❁ هل أنت من الملوك؟


● قال رجل لعبد ﷲ بن عمرو رضي الله عنها: ألسنا من فقراء المهاجرين؟
فقال له عبد الله: «ألك امرأة تأوي إليها؟ قال: نعم. قال: ألك مسكن تسكنه؟ قال: نعم. قال: فأنت من الأغنياء. قال: فإن لي خادما. قال: فأنت من الملوك!».
صحيح مسلم: (٢٩٧٩).

● وقال ابن وهب:
«سمعت مالكا يقول: سمعت عبد ربه بن سعيد يقول: سمعت أن تأويل هذه الآية: ﴿وإذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم إذ جعل فيكم أنبياء وجعلكم ملوكا﴾: أن يكون للرجل المسكن يأوي إليه، والمرأة يتزوجها، والخادم تخدمه؛ فهو أحد الملوك الذين قال الله».
جامع ابن وهب: (٣/ ٢٤١).


◾️لعل الإلف والاعتياد أهم أسباب جحود النعم وعدم شكرها. رزقنا الله شكر نعمه وحسن استعمالها.

○ قال ابن زريق:

ومن غدا لابسا ثوب النعيم بلا
***
شكر عليه فإن ﷲ ينزعه

❁ إفادة من أحد المشايخ الفضلاء.

وبهذا وأشباهه يتبين أهمية الاعتماد على الطبعات المتقنة، حيث نسب حكم ابن عبد الهادي على الحديث للإمام أحمد في الطبعة السقيمة، وانتقل هذا إلى جامع علوم الإمام أحمد.

❁ فتنة الدنيا!

○ قال النبي ﷺ للأنصار لما قدم أبو عبيدة بمال من البحرين:
«أظنكم سمعتم بقدوم أبي عبيدة، وأنه جاء بشيء؟» قالوا: أجل يا رسول الله. قال: «فأبشروا وأملوا ما يسركم، فوالله ما الفقر أخشى عليكم، ولكن أخشى عليكم أن تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم، فتنافسوها كما تنافسوها، وتلهيكم كما ألهتهم».
البخاري: (٦٤٢٥).


○ وقال أبو حازم:
«نعمة الله فيما زوى عني من الدنيا أعظم مما أعطاني منها؛ لأني رأيت قوما أعطاهم من الدنيا فهلكوا».
تاريخ الدوري: (١٠٦٥).

اللهم إنا نعوذ بك أن نرجع على أعقابنا أو نفتن.
اللهم سلم سلم.

❁ من إشكالات تعيين الرواة.


● قال ابن أبي حاتم: «حدثني صالح بن أحمد بن حنبل، نا علي بن المديني، سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: كان سفيان الثوري يعجب من حفظ عبد الملك. قال صالح: فقلت لأبي: فهو عبد الملك بن عمير؟ قال: نعم.
قال أبو محمد: فذكرت ذلك لأبي فقال: هذا وهم! إنما هو عبد الملك بن أبي سليمان؛ وعبد الملك بن عمير لم يوصف بالحفظ».
الجرح والتعديل: (١/ ٧٠)، و(٥/ ٣٦٠).

❁ اختلف أحمد وأبو حاتم في تعيين عبد الملك في قول ابن مهدي: «كان سفيان الثوري يعجب من حفظ عبد الملك».
○ فذهب أحمد إلى أنه ابن عمير، ومما يقوي هذا:

• أن محمد بن خلف -المعروف بوكيع- روى الخبر فقال: «أخبرني أحمد بن علي؛ قال: حدثنا يعقوب، عن عبد الرحمن بن مهدي، قال: كان سفيان الثوري يعجب من حفظ عبد الملك بن عمير».
أخبار القضاة: (٣/ ٦).
فهذا نص في تعيين المراد، ولكن محمد بن خلف فيه لينٌ يسير، وأخشى أن يكون التعيين رأيا لا رواية.

• ومن ذلك قول يعقوب بن سفيان: «حدثنا أبو نعيم، وأبو عاصم، وقبيصة، قالوا: حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير. لخمي حافظ سراد، قد روى عنه شعبة ومسعر، ثقة».
المعرفة والتاريخ: (٣/ ٨٧).
و «لخمي حافظ..» من قول يعقوب فيما أحسب.
والشاهد منه أن الثوري معروف بالرواية عن عبد الملك بن عمير.

○ وذهب أبو حاتم إلى أنه ابن أبي سليمان العرزمي؛ لأن ابن عمير لم يوصف بالحفظ. ومما يحتج به لذلك:

• ما حفظ عن الثوري من وصف عبد الملك بن أبي سليمان بالحفظ، ومن ذلك قوله:
«حفاظ الناس إسماعيل بن أبي خالد، وعبد الملك بن أبي سليمان، وذكر جماعة».
وقوله:
«حدثني الميزان عبد الملك بن أبي سليمان».

• ومن ذلك ما ذكره أبو حاتم أن ابن عمير لم يوصف بالحفظ، بل وصف بالاضطراب وكلام الأئمة في ذلك مشهور.
ولا يشكل على هذا قول يعقوب المتقدم: «حافظ سراد»، لأن هذا متأخر والبحث في الثناء عليه في طبقة الثوري.
ولا يشكل أيضا قول عبد الملك بن عمير عن نفسه: «وﷲ إني لأحدث بالحديث فما أدع منه حرفا»؛ لأن المحدثين لم يجدوه كما وصف نفسه.
والذي يشكل عندي على قول أبي حاتم أن أحمد هو أكثر وأشهر من تكلم في عبد الملك بن عمير وسوء حفظه، فنقل عنه جمع من أصحابه -ومنهم ابنه صالح راوي الخبر- أن عبد الملك مضرب الحديث جدا وأنه يختلف عليه الحفاظ وقدم جماعة ممن تكلم فيهم على عبد الملك.
فالمقصود أن أحمد لا يخفى عليه ما ذكره أبو حاتم، ورواية محمد بن خلف تقوي ما ذهب إليه أحمد.

والخلاصة: البحث يحتاج تأملا أكثر، وأميل قليلا إلى ما ذهب إليه أحمد.
وبقي احتمال فيه ضعف، وهو أن يكون صالح أخطأ على أبيه في تعيين عبد الملك بن عمير؛ لأن كلام أحمد في عبد الملك بن عمير شديد نقله جماعة منهم صالح كما تقدم.
وﷲ أعلم.

◾️والمقصود من هذا وأشباهه أن يتريث طالب العلم في دقائق المسائل ويدع العجلة فيها، وسيأتي الكلام بإذن ﷲ عن عدد من الإشكالات التي يجدها الباحث في كتب السؤالات والعلل والتواريخ، والتي يقع الخطأ في النقل منها وفي فهمها كثيرا.

وبقي وهم في ترجمة عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي أذكره لاحقا إن شاء ﷲ.

❁ مظان شرح كلام البخاري في تاريخه.

● من أهم من أبان مراد البخاري وتصرفه وإيضاح إشاراته:

○ أبو جعفر العقيلي في كتابه الضعفاء.

○ وأبو أحمد بن عدي في كتابه الكامل.

• فقد شرحا كثيرا من تاريخ البخاري وبينا مراده.

• ففسر العقيلي جملة كبيرة من إشارات البخاري النقدية كـ: «في إسناده نظر»، و«لم يصح حديثه»، و«لم يتابع عليه» وغيرها.

• وابن عدي يفعل مثل ذلك، والعقيلي أكثر منه في هذا.

• ولابن عدي كلماتٌ كثيرة في منهج البخاري كقوله: «وَمُحمد بْن أَبِي سهيل هذا أشار البُخارِيّ إِلَى أنه روى عن مكحول حديثا مرسلا، فذكرهلأنه يذكر كل من اسمه مُحَمد وإن روى مرسلا» وقوله: «وقد بينت مراد البُخارِيّ أن يذكر كل راوي وليس مراده أنه ضعيف أو غير ضعيف وإنما يري كثرة الأسامي ليذكر كل من روى عنه شيئا كثيرا أو قليلا وإن كان حرفا»، وغيرها كثير.

• وهما يختلفان في تفسير كلام البخاري وسبق ذكر مثال لذلك، وربما قال ابن عدي أنه لم يستحضر الحديث الذي يريده البخاري ويأتي به العقيلي.


◾️وسيأتي مزيد كلام عن الكتابين، وعرض لبعض الدراسات عنهما بإذن ﷲ.