💐🍃🌿🌼
🍃🌺🍂
🌿🍂
🌼
146. سخنرانی إبليس
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلم فرمودند:
إبلیس [ملعون] شیطانها و نوچه هايش را جمع میکند و برای آنها، سخنرانی و خطبه می خواند و می گويد: بر شما باد به انحراف انسان، با گوشت و مشروبات الکلی (و هر آنچه که مُسکر است) و همچنین به وسيلۀ زنان؛ چون من مجموعۀ بدیها و شرارت ها را نيافتم، مگر در اين سه چيز!
« إِنَّ إِبْلِيسَ يَخْطُبُ شَيَاطِينَهُ فَيَقُولُ عَلَيْكُمْ بِاللَّحْمِ وَ الْمُسْكِرِ وَ النِّسَاءِ فَإِنِّي لَا أَجِدُ جِمَاعَ الشَّرِّ إِلَّا فِيهَا »
📚 منابع:
1. مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل، ج 16 ص 347
2. طب النبی صلی الله علیه و آله
@a_khordan
🍃🌺🍂
🌿🍂
🌼
146. سخنرانی إبليس
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلم فرمودند:
إبلیس [ملعون] شیطانها و نوچه هايش را جمع میکند و برای آنها، سخنرانی و خطبه می خواند و می گويد: بر شما باد به انحراف انسان، با گوشت و مشروبات الکلی (و هر آنچه که مُسکر است) و همچنین به وسيلۀ زنان؛ چون من مجموعۀ بدیها و شرارت ها را نيافتم، مگر در اين سه چيز!
« إِنَّ إِبْلِيسَ يَخْطُبُ شَيَاطِينَهُ فَيَقُولُ عَلَيْكُمْ بِاللَّحْمِ وَ الْمُسْكِرِ وَ النِّسَاءِ فَإِنِّي لَا أَجِدُ جِمَاعَ الشَّرِّ إِلَّا فِيهَا »
📚 منابع:
1. مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل، ج 16 ص 347
2. طب النبی صلی الله علیه و آله
@a_khordan
💐🍃🌿🌼
🍃🌺🍂
🌿🍂
🌼
147. چهار نوع مستی
آقا اميرالمؤمنين امام المتقين حضرت على عليه السلام فرمودند:
مستی چهار نوع است: مستی مال، مستی خواب، مستی قدرت و مستی شراب و هر چيزی که موجب مستی شود، آن خمر بشمار می آيد.
« السُّکرُ أَرْبَعَةُ سُکراتٍ: سُکْرُ الْمالِ وَ سُکْرُ النَّوْمِ وَ سُکْرُ الْمُلْک وَ سُکْرُ الشَّرابِ کُلُّ مُسْکِرٍ خَمْرٌ »
📚 المواعظ العدديه، ص 307
@a_khordan
🍃🌺🍂
🌿🍂
🌼
147. چهار نوع مستی
آقا اميرالمؤمنين امام المتقين حضرت على عليه السلام فرمودند:
مستی چهار نوع است: مستی مال، مستی خواب، مستی قدرت و مستی شراب و هر چيزی که موجب مستی شود، آن خمر بشمار می آيد.
« السُّکرُ أَرْبَعَةُ سُکراتٍ: سُکْرُ الْمالِ وَ سُکْرُ النَّوْمِ وَ سُکْرُ الْمُلْک وَ سُکْرُ الشَّرابِ کُلُّ مُسْکِرٍ خَمْرٌ »
📚 المواعظ العدديه، ص 307
@a_khordan
💐🍃🌿🌼
🍃🌺🍂
🌿🍂
🌼
148. پرهيز از مستی ها
آقا اميرالمؤمنين امام المتقين حضرت على عليه السلام فرمودند:
بر عاقل است که خود را از مستی ثروت، مستی قدرت، مستی علم، مستی مدح و مستی جوانی نگه دارد زیرا برای هر یک از اینها بوی پلیدی است که عقل را می زداید و وقار را کاهش می دهد.
« عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَليهِ السّلام أَنَّهُ قَالَ: يَنْبَغِي لِلْعَاقِلِ أَنْ يَحْتَرِسَ مِنْ سُكْرِ الْمَالِ وَ سُكْرِ الْقُدْرَةِ وَ سُكْرِ الْعِلْمِ وَ سُكْرِ الْمَدْحِ وَ سُكْرِ الشَّبَابِ فَإِنَّ لِكُلِّ ذَلِكَ رِيَاحاً خَبِيثَةً تَسْلُبُ الْعَقْلَ وَ تَسْتَخِفُّ الْوَقَارَ »
📚 منابع:
1. مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل، ج 11 ص 371
2. غرر الحکم، ص 66
تفسير حديث - سزاور است برای انسان عاقل اینکه از چند چیز بپرهیزد:
1. مستی مال، انسان اگر به مال و ثروتی رسید باید مواظب باشد، اسراف و تبذير نكند و مست مال و ثرورتش نشود و حق الله و حق الناس را بپردازد و هر كه اسراف و تبذير و بريز بپاش دارد و حق الله و حق الناس مالش را نمی پردازد، گرفتار مستی مال شده است.
2. مستی قدرت، قدرت انسان را دچار فخر فروشی و بدمستی می کند لذا باید از خداوند متعال بخواهیم یا به ما قدرت ندهد و یا اگر قدرتی به ما داد، به ما ظرفيتش را هم بدهد و ما را ياری كند كه مست و متکبر و مغرور نشويم.
3. مستی علم، علمی مفيد است كه همراه عمل باشد و عملی مفيد است كه همراه اخلاص باشد، كسی كه علم دارد و عمل ندارد و كسی كه عمل دارد و اخلاص ندارد، گرفتار مستی علم شده است و چنين علمی وزر و وبال است و صاحبش را به دوزخ می برد.
4. مستی مدح و ثنا، بعضی از مدح و توصیف دیگران نسبت به خودشان خوش شان می آید و مست مدح و ستایش می شوند. و افراط در مدح و ثنا باعت می شود، شخص ممدوح (مدح شده) به رفع عيوب خويش نپردازد.
5. مستی جوانی، بعضی از جوان ها در بعضی كارها غرق می شوند و وظايف و مسئوليت های خود را فراموش می كنند. مثل غرق در فوتبال شدن، غرق در تفريح شدن، غرق در مُد و تيپ زدن، غرق در تجملات شدن، غرق در شهوت شدن و ... كه اين اعمال همه از مستی جوانی نشأت گرفته شده است و درمان آن فقط رعايت تقواست.
و حضرت در آخر روايت می فرمايند: برای هر کدام از این موارد بوهای ناپسند و زشتی است که عقل را زایل و شخصیت و وقار انسان را از بین می برد و او را خوار می کند.
آیة الله جوادی آملی در کتاب مفاتیح الحیاة می گوید:
همان گونه که شرابخواری عامل مستی و زوال عقل و تعطیلی نیروهای ادراکی آدمی است، گناه نیز باعث مستی شدیدتری است که عقل را معزول و انسان را از ادراک سالم محروم می کند، از این رو نه تنها شراب، بلکه هر مُسکری حرام است.
@a_khordan
🍃🌺🍂
🌿🍂
🌼
148. پرهيز از مستی ها
آقا اميرالمؤمنين امام المتقين حضرت على عليه السلام فرمودند:
بر عاقل است که خود را از مستی ثروت، مستی قدرت، مستی علم، مستی مدح و مستی جوانی نگه دارد زیرا برای هر یک از اینها بوی پلیدی است که عقل را می زداید و وقار را کاهش می دهد.
« عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَليهِ السّلام أَنَّهُ قَالَ: يَنْبَغِي لِلْعَاقِلِ أَنْ يَحْتَرِسَ مِنْ سُكْرِ الْمَالِ وَ سُكْرِ الْقُدْرَةِ وَ سُكْرِ الْعِلْمِ وَ سُكْرِ الْمَدْحِ وَ سُكْرِ الشَّبَابِ فَإِنَّ لِكُلِّ ذَلِكَ رِيَاحاً خَبِيثَةً تَسْلُبُ الْعَقْلَ وَ تَسْتَخِفُّ الْوَقَارَ »
📚 منابع:
1. مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل، ج 11 ص 371
2. غرر الحکم، ص 66
تفسير حديث - سزاور است برای انسان عاقل اینکه از چند چیز بپرهیزد:
1. مستی مال، انسان اگر به مال و ثروتی رسید باید مواظب باشد، اسراف و تبذير نكند و مست مال و ثرورتش نشود و حق الله و حق الناس را بپردازد و هر كه اسراف و تبذير و بريز بپاش دارد و حق الله و حق الناس مالش را نمی پردازد، گرفتار مستی مال شده است.
2. مستی قدرت، قدرت انسان را دچار فخر فروشی و بدمستی می کند لذا باید از خداوند متعال بخواهیم یا به ما قدرت ندهد و یا اگر قدرتی به ما داد، به ما ظرفيتش را هم بدهد و ما را ياری كند كه مست و متکبر و مغرور نشويم.
3. مستی علم، علمی مفيد است كه همراه عمل باشد و عملی مفيد است كه همراه اخلاص باشد، كسی كه علم دارد و عمل ندارد و كسی كه عمل دارد و اخلاص ندارد، گرفتار مستی علم شده است و چنين علمی وزر و وبال است و صاحبش را به دوزخ می برد.
4. مستی مدح و ثنا، بعضی از مدح و توصیف دیگران نسبت به خودشان خوش شان می آید و مست مدح و ستایش می شوند. و افراط در مدح و ثنا باعت می شود، شخص ممدوح (مدح شده) به رفع عيوب خويش نپردازد.
5. مستی جوانی، بعضی از جوان ها در بعضی كارها غرق می شوند و وظايف و مسئوليت های خود را فراموش می كنند. مثل غرق در فوتبال شدن، غرق در تفريح شدن، غرق در مُد و تيپ زدن، غرق در تجملات شدن، غرق در شهوت شدن و ... كه اين اعمال همه از مستی جوانی نشأت گرفته شده است و درمان آن فقط رعايت تقواست.
و حضرت در آخر روايت می فرمايند: برای هر کدام از این موارد بوهای ناپسند و زشتی است که عقل را زایل و شخصیت و وقار انسان را از بین می برد و او را خوار می کند.
آیة الله جوادی آملی در کتاب مفاتیح الحیاة می گوید:
همان گونه که شرابخواری عامل مستی و زوال عقل و تعطیلی نیروهای ادراکی آدمی است، گناه نیز باعث مستی شدیدتری است که عقل را معزول و انسان را از ادراک سالم محروم می کند، از این رو نه تنها شراب، بلکه هر مُسکری حرام است.
@a_khordan
💐🍃🌿🌼
🍃🌺🍂
🌿🍂
🌼
149. چارۀ تندرستى
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلم فرمودند:
هر كارى را چاره اى است و چارۀ تندرستى در دنيا، چهار چيز است: كم سخن گفتن، كم خوابيدن، كم راه رفتن و كم خوردن است.
« لِكُلِّ شَيْءٍ حِيلَةٌ وَ حِيلَةُ الصِّحَّةِ فِي الدُّنيا أربَعُ خِصالٍ: قِلَّةُ الْكَلامِ وَ قِلَّةُ الْمَنامِ وَ قِلَّةُ الْمَشيِ وَ قِلَّةُ الْطَّعامِ »
📚 منابع:
1. الفضائل، ص ۱۲۹
2. بحار الأنوار، ج ۸ ص ۱۴۴
3. دانشنامۀ احاديث پزشكی، ج 1 ص 92
@a_khordan
🍃🌺🍂
🌿🍂
🌼
149. چارۀ تندرستى
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلم فرمودند:
هر كارى را چاره اى است و چارۀ تندرستى در دنيا، چهار چيز است: كم سخن گفتن، كم خوابيدن، كم راه رفتن و كم خوردن است.
« لِكُلِّ شَيْءٍ حِيلَةٌ وَ حِيلَةُ الصِّحَّةِ فِي الدُّنيا أربَعُ خِصالٍ: قِلَّةُ الْكَلامِ وَ قِلَّةُ الْمَنامِ وَ قِلَّةُ الْمَشيِ وَ قِلَّةُ الْطَّعامِ »
📚 منابع:
1. الفضائل، ص ۱۲۹
2. بحار الأنوار، ج ۸ ص ۱۴۴
3. دانشنامۀ احاديث پزشكی، ج 1 ص 92
@a_khordan
💐🍃🌿🌼
🍃🌺🍂
🌿🍂
🌼
150. شیعه امام صادق علیه السلام
آقا امـام صـادق عليه السلام فـرمـودند:
از مردم پست دورى كُن، همانا شيعۀ على (ع) كسى است كه عفت شكم و عفت فـَرْجْ داشـتـه باشد (شكم و فرج را از حرام نگهدارد) و سخت بكوشد و جهاد كند، و براى خـالقـش عـمـل كند و بثواب او اميدوار باشد و از عقابش بترسد، اگر اين گونه مردم را ديدى، آنها شيعۀ جعفرند.
« إِيَّاكَ وَ السَّفِلَةَ فَإِنَّمَا شِيعَةُ عَلِيٍّ مَنْ عَفَّ بَطْنُهُ وَ فَرْجُهُ وَ اشْتَدَّ جِهَادُهُ وَ عَمِلَ لِخَالِقِهِ وَ رَجَا ثَوَابَهُ وَ خَافَ عِقَابَهُ فَإِذَا رَأَيْتَ أُولَئِكَ فَأُولَئِكَ شِيعَةُ جَعْفَرٍ »
📚 منابع:
1. وسائل الشيعة، ج 1 ص 86
2. الكافي، ج 2 ص 233
3. الوافي، ج 4 ص 170
4. الشافي في العقائد و الأخلاق و الأحكام، ج 1 ص 519
5. روضة المتقين في شرح من لايحضره الفقيه، ج 12 ص 16
6. شرح الكافي ج 9 ص 151
7. باب تأكد استحباب الجد و الاجتهاد في العبادة، ج 1 ص 85
8. مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج 9 ص 239
9. الدرر النجفية من الملتقطات اليوسفية، ج 2 ص 78
10. درة نجفية في صفات الفقيه الجامع للشرائط، ج 2 ص 45
11. مرشد المغترب - توجيهات و فتاوى، ص 35
12. اصول كافى، ج 3 ص 329
@a_khordan
🍃🌺🍂
🌿🍂
🌼
150. شیعه امام صادق علیه السلام
آقا امـام صـادق عليه السلام فـرمـودند:
از مردم پست دورى كُن، همانا شيعۀ على (ع) كسى است كه عفت شكم و عفت فـَرْجْ داشـتـه باشد (شكم و فرج را از حرام نگهدارد) و سخت بكوشد و جهاد كند، و براى خـالقـش عـمـل كند و بثواب او اميدوار باشد و از عقابش بترسد، اگر اين گونه مردم را ديدى، آنها شيعۀ جعفرند.
« إِيَّاكَ وَ السَّفِلَةَ فَإِنَّمَا شِيعَةُ عَلِيٍّ مَنْ عَفَّ بَطْنُهُ وَ فَرْجُهُ وَ اشْتَدَّ جِهَادُهُ وَ عَمِلَ لِخَالِقِهِ وَ رَجَا ثَوَابَهُ وَ خَافَ عِقَابَهُ فَإِذَا رَأَيْتَ أُولَئِكَ فَأُولَئِكَ شِيعَةُ جَعْفَرٍ »
📚 منابع:
1. وسائل الشيعة، ج 1 ص 86
2. الكافي، ج 2 ص 233
3. الوافي، ج 4 ص 170
4. الشافي في العقائد و الأخلاق و الأحكام، ج 1 ص 519
5. روضة المتقين في شرح من لايحضره الفقيه، ج 12 ص 16
6. شرح الكافي ج 9 ص 151
7. باب تأكد استحباب الجد و الاجتهاد في العبادة، ج 1 ص 85
8. مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج 9 ص 239
9. الدرر النجفية من الملتقطات اليوسفية، ج 2 ص 78
10. درة نجفية في صفات الفقيه الجامع للشرائط، ج 2 ص 45
11. مرشد المغترب - توجيهات و فتاوى، ص 35
12. اصول كافى، ج 3 ص 329
@a_khordan
💐🍃🌿🌼
🍃🌺🍂
🌿🍂
🌼
151. بی نيازی از طبيب
آقا امير مؤمنان حضرت علی عليه السلام به فرزند خود آقا امام حسن عليه السلام فرمودند:
پسرم! آيا تو را چهار نكته نياموزم كه به كمك آنها از طب، بى نياز شوى؟ آقا امام حسن عليه السلام فرمودند: چرا، اى امير مؤمنان!
حضرت فرمودند: بر سفره ننشين، مگر آن هنگامی كه گرسنه اى و از سفره برنخيز، مگر در حالى كه هنوز ميل خوردن دارى، خوب غذا را بجو و به هنگام خوابيدن دسشوئی برو، اگر اين چهار نكته را به كار بستى، از طب، بى نياز مى شوی.
« عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ قَالَ: قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَليهِ السّلام لِلْحَسَنِ عَليهِ السّلام؛ يا بُنَيَّ أَلا أُعَلِّمُكَ أَرْبَعَ خِصَالٍ تَسْتَغْنِي بِهَا عَنِ الطِّبِّ؟ فَقَالَ بَلَى يَا أَبَتِ. قَالَ: لاتَجْلِسْ عَلَى الطَّعَامِ إِلَّا وَ أَنْتَ جَائِعٌ وَ لاتَقُمْ عَنِ الطَّعَامِ إِلَّا وَ أَنْتَ تَشْتَهِيهِ وَ جَوِّدِ الْمَضْغَ وَ إِذَا نِمْتَ فَاعْرِضْ نَفْسَكَ عَلَى الْخَلَاءِ فَإِذَا اسْتَعْمَلْتَ هَذَا اسْتَغْنَيْتَ عَنِ الطِّبِّ »
📚 منابع:
1. وسائل الشيعة، ج 24 ص 245
2. الخصال، ص 229
3. الدعوات، ص 74 ح 173
4. طبّ الأئمّة لابني بسطام، ص3
5. بحار الأنوار، ج 62 ص 267
6. دعوات الراوندي - سلوة الحزين، ص 74
7. هداية الأمة إلى أحكام الأئمة - منتخب المسائل؛ ج 8 ص 92
8. بحار الأنوار، ج 63 ص 415
9. مصباح الهدى في شرح العروة الوثقى، ج 3 ص 112
10. التنقيح في شرح العروة الوثقى، ج 3 ص 470
11. موسوعة الإمام الخوئي، ج 4 ص 428
12. مهذب الأحكام للسبزواري، ج 2 ص 236
13. ذخيرة العقبى في شرح العروة الوثقى، ج 4 ص 383
14. منهاج الصالحين للسيد محمد سعيد، ج 3 ص 232
@a_khordan
🍃🌺🍂
🌿🍂
🌼
151. بی نيازی از طبيب
آقا امير مؤمنان حضرت علی عليه السلام به فرزند خود آقا امام حسن عليه السلام فرمودند:
پسرم! آيا تو را چهار نكته نياموزم كه به كمك آنها از طب، بى نياز شوى؟ آقا امام حسن عليه السلام فرمودند: چرا، اى امير مؤمنان!
حضرت فرمودند: بر سفره ننشين، مگر آن هنگامی كه گرسنه اى و از سفره برنخيز، مگر در حالى كه هنوز ميل خوردن دارى، خوب غذا را بجو و به هنگام خوابيدن دسشوئی برو، اگر اين چهار نكته را به كار بستى، از طب، بى نياز مى شوی.
« عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ قَالَ: قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَليهِ السّلام لِلْحَسَنِ عَليهِ السّلام؛ يا بُنَيَّ أَلا أُعَلِّمُكَ أَرْبَعَ خِصَالٍ تَسْتَغْنِي بِهَا عَنِ الطِّبِّ؟ فَقَالَ بَلَى يَا أَبَتِ. قَالَ: لاتَجْلِسْ عَلَى الطَّعَامِ إِلَّا وَ أَنْتَ جَائِعٌ وَ لاتَقُمْ عَنِ الطَّعَامِ إِلَّا وَ أَنْتَ تَشْتَهِيهِ وَ جَوِّدِ الْمَضْغَ وَ إِذَا نِمْتَ فَاعْرِضْ نَفْسَكَ عَلَى الْخَلَاءِ فَإِذَا اسْتَعْمَلْتَ هَذَا اسْتَغْنَيْتَ عَنِ الطِّبِّ »
📚 منابع:
1. وسائل الشيعة، ج 24 ص 245
2. الخصال، ص 229
3. الدعوات، ص 74 ح 173
4. طبّ الأئمّة لابني بسطام، ص3
5. بحار الأنوار، ج 62 ص 267
6. دعوات الراوندي - سلوة الحزين، ص 74
7. هداية الأمة إلى أحكام الأئمة - منتخب المسائل؛ ج 8 ص 92
8. بحار الأنوار، ج 63 ص 415
9. مصباح الهدى في شرح العروة الوثقى، ج 3 ص 112
10. التنقيح في شرح العروة الوثقى، ج 3 ص 470
11. موسوعة الإمام الخوئي، ج 4 ص 428
12. مهذب الأحكام للسبزواري، ج 2 ص 236
13. ذخيرة العقبى في شرح العروة الوثقى، ج 4 ص 383
14. منهاج الصالحين للسيد محمد سعيد، ج 3 ص 232
@a_khordan
💐🍃🌿🌼
🍃🌺🍂
🌿🍂
🌼
152. سايۀ فرشتگان
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم می فرمایند:
با کم خوردن و كم نوشیدن، با نَفْس خویش جهاد کنید، تا فرشتگان بر شما سایه بگسترانند، و شیطان از شما بگُریزد.
📚 طب النبی صلی الله علیه و آله، ص 43
@a_khordan
🍃🌺🍂
🌿🍂
🌼
152. سايۀ فرشتگان
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم می فرمایند:
با کم خوردن و كم نوشیدن، با نَفْس خویش جهاد کنید، تا فرشتگان بر شما سایه بگسترانند، و شیطان از شما بگُریزد.
📚 طب النبی صلی الله علیه و آله، ص 43
@a_khordan
💐🍃🌿🌼
🍃🌺🍂
🌿🍂
🌼
153. كم خوردن
آقا امام صادق عليه السلام فرمودند:
کم خوردن به هر حال و نزد همه پسندیده است، زیرا در آن صلاح و خیر ظاهر و باطن است و آنچه از انواع خوردنيها مطلوب و پسندیده است، چهار است:
اول؛ خوردن ضرورى است که براى انبیاء و افراد برگزیده می باشد.
دوم؛ خوردن عُده است که به معناى مهیا شده براى امر دیگر است و این براى پرهیزکاران است که خوراک را مقدمه انجام وظایف قرار می دهند.
سوم؛ خوردن فتوح است که وسیلۀ گشایش امر متوکلین است.
چهارم؛ خوردن قوت است که براى توانائى و نیرو گرفتن مؤمنین است.
و چیزى که ضرر و صدمۀ آن بر قلب مؤمن بیشتر و شدیدتر از بسیار خوردن باشد نیست، زیرا آن دو اثر می بخشد: قساوت قلب و سنگدل شدن و هیجان و جوشش قوۀ شهوت و گرسنگى نان و خورشت مؤمنین است و غذاى روح است، و طعام قلب است و موجب تندرستى تن می باشد.
« قَالَ الصَّادِقُ عَليهِ السَّلام: قِلَّةُ الْأَكْلِ مَحْمُودٌ فِي كُلِّ حَالٍ وَ عِنْدَ كُلِّ قَوْمٍ لِأَنَّ فِيهِ الْمَصْلَحَةَ لِلظَّاهِرِ وَ الْبَاطِنِ وَ الْمَحْمُودُ مِنَ الْمَأْكُولَاتِ أَرْبَعَةٌ ضَرُورَةٌ وَ عُدَّةٌ وَ فَتُوحٌ وَ قُوتٌ فَالْأَكْلُ الضَّرُورِيُّ لِلْأَصْفِيَاءِ وَ الْعُدَّةُ لِلْقُوَّامِ الْأَتْقِيَاءِ وَ الْفَتُوحُ لِلْمُتَوَكِّلِينَ وَ الْقُوتُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ لَيْسَ شَيْءٌ أَضَرَّ لِقَلْبِ الْمُؤْمِنِ مِنْ كَثْرَةِ الْأَكْلِ وَ هِيَ مُورِثَةٌ شَيْئَيْنِ قَسْوَةَ الْقَلْبِ وَ هَيَجَانَ الشَّهْوَةِ وَ الْجُوعُ إِدَامٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ غِذَاءٌ لِلرُّوحِ وَ طَعَامٌ لِلْقَلْبِ وَ صِحَّةٌ لِلْبَدَنِ »
📚 منابع:
1. مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل، ج 16 ص 211
2. مصباحُ الشَّرِيعه ترجمۀ مصطفوى، ص 170 الباب الحادى و الاربعون فی الاکل
توضيح: غذا خوردن سه مرتبه دارد؛
1. به منظور لذت بردن از غذا و طعام است و بس؛ و این موافق مقام و فهم حیوانات است که تا آنجا که از خوراکى لذت می برند می خورند و هیچگونه رعایت بهداشت و تندرستى و یا ملاحظه روحانیت و معنویت نمی کنند.
2. به منظور لذت بردن از خوراکى با حفظ بهداشت تن و در این مقام هر دو قسمت رعایت می شود و اشخاصى که این طور هستند، در اثر علوم پزشکى و بهداشتى و یا تجربه، مقیدند که خوردن و التذاذ از طعام بیش از حدود بهداشتى نباشد.
3. به منظور حفظ روحانیت و براى توفیق در انجام وظائف إلهى و در این مرتبه است که چهار نوع مزبور متصور می شود و به اختلاف مقامات اصفیاء، اتقیاء، متوکلین، مؤمنین، نیت و مقصود در خوردن متفاوت خواهد شد.
@a_khordan
🍃🌺🍂
🌿🍂
🌼
153. كم خوردن
آقا امام صادق عليه السلام فرمودند:
کم خوردن به هر حال و نزد همه پسندیده است، زیرا در آن صلاح و خیر ظاهر و باطن است و آنچه از انواع خوردنيها مطلوب و پسندیده است، چهار است:
اول؛ خوردن ضرورى است که براى انبیاء و افراد برگزیده می باشد.
دوم؛ خوردن عُده است که به معناى مهیا شده براى امر دیگر است و این براى پرهیزکاران است که خوراک را مقدمه انجام وظایف قرار می دهند.
سوم؛ خوردن فتوح است که وسیلۀ گشایش امر متوکلین است.
چهارم؛ خوردن قوت است که براى توانائى و نیرو گرفتن مؤمنین است.
و چیزى که ضرر و صدمۀ آن بر قلب مؤمن بیشتر و شدیدتر از بسیار خوردن باشد نیست، زیرا آن دو اثر می بخشد: قساوت قلب و سنگدل شدن و هیجان و جوشش قوۀ شهوت و گرسنگى نان و خورشت مؤمنین است و غذاى روح است، و طعام قلب است و موجب تندرستى تن می باشد.
« قَالَ الصَّادِقُ عَليهِ السَّلام: قِلَّةُ الْأَكْلِ مَحْمُودٌ فِي كُلِّ حَالٍ وَ عِنْدَ كُلِّ قَوْمٍ لِأَنَّ فِيهِ الْمَصْلَحَةَ لِلظَّاهِرِ وَ الْبَاطِنِ وَ الْمَحْمُودُ مِنَ الْمَأْكُولَاتِ أَرْبَعَةٌ ضَرُورَةٌ وَ عُدَّةٌ وَ فَتُوحٌ وَ قُوتٌ فَالْأَكْلُ الضَّرُورِيُّ لِلْأَصْفِيَاءِ وَ الْعُدَّةُ لِلْقُوَّامِ الْأَتْقِيَاءِ وَ الْفَتُوحُ لِلْمُتَوَكِّلِينَ وَ الْقُوتُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ لَيْسَ شَيْءٌ أَضَرَّ لِقَلْبِ الْمُؤْمِنِ مِنْ كَثْرَةِ الْأَكْلِ وَ هِيَ مُورِثَةٌ شَيْئَيْنِ قَسْوَةَ الْقَلْبِ وَ هَيَجَانَ الشَّهْوَةِ وَ الْجُوعُ إِدَامٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ غِذَاءٌ لِلرُّوحِ وَ طَعَامٌ لِلْقَلْبِ وَ صِحَّةٌ لِلْبَدَنِ »
📚 منابع:
1. مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل، ج 16 ص 211
2. مصباحُ الشَّرِيعه ترجمۀ مصطفوى، ص 170 الباب الحادى و الاربعون فی الاکل
توضيح: غذا خوردن سه مرتبه دارد؛
1. به منظور لذت بردن از غذا و طعام است و بس؛ و این موافق مقام و فهم حیوانات است که تا آنجا که از خوراکى لذت می برند می خورند و هیچگونه رعایت بهداشت و تندرستى و یا ملاحظه روحانیت و معنویت نمی کنند.
2. به منظور لذت بردن از خوراکى با حفظ بهداشت تن و در این مقام هر دو قسمت رعایت می شود و اشخاصى که این طور هستند، در اثر علوم پزشکى و بهداشتى و یا تجربه، مقیدند که خوردن و التذاذ از طعام بیش از حدود بهداشتى نباشد.
3. به منظور حفظ روحانیت و براى توفیق در انجام وظائف إلهى و در این مرتبه است که چهار نوع مزبور متصور می شود و به اختلاف مقامات اصفیاء، اتقیاء، متوکلین، مؤمنین، نیت و مقصود در خوردن متفاوت خواهد شد.
@a_khordan
💐🍃🌿🌼
🍃🌺🍂
🌿🍂
🌼
154. پنج چيز در پنج چيز
رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلّم فرمودند؛ خداوند متعال به حضرت داوود عليه السلام وحی فرمود:
1. علم را در گرسنگی و تلاش قرار دادم ولی مردم آنرا در سيری و راحتی طلب می كنند، پس آنرا نمی يابند.
2. و بی نيازی را در قناعت قرار دادم ولی مردم آنرا در زيادی مال و ثروت طلب می كنند، پس آنرا نمی يابند.
3. و عزّت را در خدمت و عبادت و طاعتم قرار دادم ولی مردم آنرا در خدمت به سلطان و صاحب منصبان طلب می كنند، پس آنرا نمی يابند.
4. و فخر و افتخار را در تقوی و پرهيزكاری قرار دادم ولی مردم آنرا در نسبت ها و فاميل طلب می كنند، پس آنرا نمی يابند.
5. و آسايش و راحتی را در بهشت قرار دادم ولی مردم آنرا در در دنيا طلب می كنند، پس آنرا نمی يابند.
و در كتاب عدة الداعي و نجاح الساعي، ص 179 چنين وارد شده است:
و رضايتم را در خار و پَست شُمردن نفس اماره قرار دادم ولی آنها آنرا در رضايت و اطاعت از نفس اماره طلب می كنند، پس آنرا نمی يابند.
عَنِ النَّبِيِّ صَلَّی اللهُ عَليهِ وَ آلهِ وَ سَلَّم أنَّهُ قَالَ: فَفِيمَا أوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إلَى دَاوُدَ عَليهِ السّلام؛ يَا دَاوُدُ إنِّي وَضَعْتُ خَمْسَةً فِي خَمْسَةٍ وَ النَّاسُ يَطْلُبُونَهَا فِي خَمْسَةٍ غَيْرِهَا فَلَا يَجِدُونَهَا؛
1. وَضَعْتُ الْعِلْمَ فِی الْجُوعِ وَ الْجَهْدِ وَ النَّاسُ يَطْلُبُونَهُ بُالشُّبْعَةِ وَ الرَّاحَةِ فَلَا يَجِدُونَهُ
2. وَ وَضَعْتُ الْغِنَى فِی الْقَنَاعَةِ وَ النَّاسُ يَطْلُبُونَهُ فِي كَثْرَةِ الْمَالِ فَلَا يَجِدُونَهُ
3. وَ وَضَعْتُ الْعِزَّ فِي طَاعَتِي (خِدْمَتِي) وَ النَّاسُ يَطْلُبُونَهُ فِي خِدْمَةِ السُّلْطَانِ فَلَا يَجِدُونَهُ
4. وَ وَضَعْتُ الْفَخْرَ فِی التَّقْوَى وَ النَّاسُ يَطْلُبُونَهُ بِالْأَنْسَابِ فَلَا يَجِدُونَهُ
5. وَ وَضَعْتُ الرَّاحَةَ فِی الْجَنَّةِ وَ النَّاسُ يَطْلُبُونَهَا فِي الدُّنْيَا فَلَا يَجِدُونَهَا
و في عدة الداعي و نجاح الساعي، ص 179 وَرد:
وَ وَضَعْتُ رِضَائِي فِي سَخَطِ النَّفْسِ وَ هُمْ يَطْلُبُونَهُ فِي رِضَى النَّفْسِ فَلَا يَجِدُونَهُ
📚 منابع:
1. مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل، ج 12 ص 173
2. عوالي اللئالي العزيزيه، ج 4 ص 62
@a_khordan
🍃🌺🍂
🌿🍂
🌼
154. پنج چيز در پنج چيز
رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلّم فرمودند؛ خداوند متعال به حضرت داوود عليه السلام وحی فرمود:
1. علم را در گرسنگی و تلاش قرار دادم ولی مردم آنرا در سيری و راحتی طلب می كنند، پس آنرا نمی يابند.
2. و بی نيازی را در قناعت قرار دادم ولی مردم آنرا در زيادی مال و ثروت طلب می كنند، پس آنرا نمی يابند.
3. و عزّت را در خدمت و عبادت و طاعتم قرار دادم ولی مردم آنرا در خدمت به سلطان و صاحب منصبان طلب می كنند، پس آنرا نمی يابند.
4. و فخر و افتخار را در تقوی و پرهيزكاری قرار دادم ولی مردم آنرا در نسبت ها و فاميل طلب می كنند، پس آنرا نمی يابند.
5. و آسايش و راحتی را در بهشت قرار دادم ولی مردم آنرا در در دنيا طلب می كنند، پس آنرا نمی يابند.
و در كتاب عدة الداعي و نجاح الساعي، ص 179 چنين وارد شده است:
و رضايتم را در خار و پَست شُمردن نفس اماره قرار دادم ولی آنها آنرا در رضايت و اطاعت از نفس اماره طلب می كنند، پس آنرا نمی يابند.
عَنِ النَّبِيِّ صَلَّی اللهُ عَليهِ وَ آلهِ وَ سَلَّم أنَّهُ قَالَ: فَفِيمَا أوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إلَى دَاوُدَ عَليهِ السّلام؛ يَا دَاوُدُ إنِّي وَضَعْتُ خَمْسَةً فِي خَمْسَةٍ وَ النَّاسُ يَطْلُبُونَهَا فِي خَمْسَةٍ غَيْرِهَا فَلَا يَجِدُونَهَا؛
1. وَضَعْتُ الْعِلْمَ فِی الْجُوعِ وَ الْجَهْدِ وَ النَّاسُ يَطْلُبُونَهُ بُالشُّبْعَةِ وَ الرَّاحَةِ فَلَا يَجِدُونَهُ
2. وَ وَضَعْتُ الْغِنَى فِی الْقَنَاعَةِ وَ النَّاسُ يَطْلُبُونَهُ فِي كَثْرَةِ الْمَالِ فَلَا يَجِدُونَهُ
3. وَ وَضَعْتُ الْعِزَّ فِي طَاعَتِي (خِدْمَتِي) وَ النَّاسُ يَطْلُبُونَهُ فِي خِدْمَةِ السُّلْطَانِ فَلَا يَجِدُونَهُ
4. وَ وَضَعْتُ الْفَخْرَ فِی التَّقْوَى وَ النَّاسُ يَطْلُبُونَهُ بِالْأَنْسَابِ فَلَا يَجِدُونَهُ
5. وَ وَضَعْتُ الرَّاحَةَ فِی الْجَنَّةِ وَ النَّاسُ يَطْلُبُونَهَا فِي الدُّنْيَا فَلَا يَجِدُونَهَا
و في عدة الداعي و نجاح الساعي، ص 179 وَرد:
وَ وَضَعْتُ رِضَائِي فِي سَخَطِ النَّفْسِ وَ هُمْ يَطْلُبُونَهُ فِي رِضَى النَّفْسِ فَلَا يَجِدُونَهُ
📚 منابع:
1. مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل، ج 12 ص 173
2. عوالي اللئالي العزيزيه، ج 4 ص 62
@a_khordan
💐🍃🌿🌼
🍃🌺🍂
🌿🍂
🌼
155. فوائد مسواك زدن
آقا امـام صـادق عليه السلام فرمودند:
در مسواك زدن دوازده فايده وجود دارد؛
1. از سنت پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله و سلم است.
2. دهان را پاكيزه مى كند.
3. نور چشم را زياد مى كند.
4. باعث خشنودى خداوند است.
5. بلغم را مى برد.
6. حافظه را زياد مى كند.
7. دندانها را سفيد مى كند.
8. حسنات دو چندان مى شوند.
9. پوسيدگى آنها را از بين مى برد.
10. لثه را محكم مى سازد.
11. اشتها آور است.
12. فرشتگان شاد مى گردند.
« عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَليهِ السّلام قَالَ: فِي السِّوَاكِ اثْنَتَا عَشْرَةَ خَصْلَةً؛ هُوَ مِنَ السُّنَّةِ وَ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ وَ مَجْلَاةٌ لِلْبَصَرِ وَ يُرْضِي الرَّبَّ وَ يَذْهَبُ بِالْبَلْغَمِ وَ يَزِيدُ فِي الْحِفْظِ وَ يُبَيِّضُ الْأَسْنَانَ وَ يُضَاعِفُ الْحَسَنَاتِ وَ يَذْهَبُ بِالْحَفْرِ- وَ يَشُدُّ اللِّثَةَ وَ يُشَهِّي الطَّعَامَ وَ تَفْرَحُ بِهِ الْمَلَائِكَةُ »
📚 منابع:
1. بحار الأنوار، ج 77 ص 346
2. مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج 22 ص 396
3. المحاسن للبرقي ج 2 ص563
4. الخصال، ص 481
5. الکافی، ج 13 ص 151
6. و في وسائل الشيعة، ج 2 ص 8 يَذْهَبُ بِالْغَمِّ..
@a_khordan
🍃🌺🍂
🌿🍂
🌼
155. فوائد مسواك زدن
آقا امـام صـادق عليه السلام فرمودند:
در مسواك زدن دوازده فايده وجود دارد؛
1. از سنت پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله و سلم است.
2. دهان را پاكيزه مى كند.
3. نور چشم را زياد مى كند.
4. باعث خشنودى خداوند است.
5. بلغم را مى برد.
6. حافظه را زياد مى كند.
7. دندانها را سفيد مى كند.
8. حسنات دو چندان مى شوند.
9. پوسيدگى آنها را از بين مى برد.
10. لثه را محكم مى سازد.
11. اشتها آور است.
12. فرشتگان شاد مى گردند.
« عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَليهِ السّلام قَالَ: فِي السِّوَاكِ اثْنَتَا عَشْرَةَ خَصْلَةً؛ هُوَ مِنَ السُّنَّةِ وَ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ وَ مَجْلَاةٌ لِلْبَصَرِ وَ يُرْضِي الرَّبَّ وَ يَذْهَبُ بِالْبَلْغَمِ وَ يَزِيدُ فِي الْحِفْظِ وَ يُبَيِّضُ الْأَسْنَانَ وَ يُضَاعِفُ الْحَسَنَاتِ وَ يَذْهَبُ بِالْحَفْرِ- وَ يَشُدُّ اللِّثَةَ وَ يُشَهِّي الطَّعَامَ وَ تَفْرَحُ بِهِ الْمَلَائِكَةُ »
📚 منابع:
1. بحار الأنوار، ج 77 ص 346
2. مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج 22 ص 396
3. المحاسن للبرقي ج 2 ص563
4. الخصال، ص 481
5. الکافی، ج 13 ص 151
6. و في وسائل الشيعة، ج 2 ص 8 يَذْهَبُ بِالْغَمِّ..
@a_khordan
💐🍃🌿🌼
🍃🌺🍂
🌿🍂
🌼
156. علت زخم اثنی عشر!
امام رضا علیه السلام می فرماید: تعجب میکنم (باعث شگفت است) که کسی اینطور می خورد و با دست شریف خود به مقدار آن اشاره کردند و آب روی آن نمی نوشد، چگونه معده اش پاره نمی شود.
« قَالَ أَبُو الْحَسَنِ علیه السلام: عَجَباً لِمَنْ أَكَلَ مِثْلَ ذَا وَ أَشَارَ بِيَدِهِ وَ لَمْ يَشْرَبْ عَلَيْهِ الْمَاءَ كَيْفَ لَا تَنْشَقُ مَعِدَتُه »
📚 الكافي (ط - الإسلامية)؛ ج ۶ ص ۳۸۲ ح ۴
@a_khordan
🍃🌺🍂
🌿🍂
🌼
156. علت زخم اثنی عشر!
امام رضا علیه السلام می فرماید: تعجب میکنم (باعث شگفت است) که کسی اینطور می خورد و با دست شریف خود به مقدار آن اشاره کردند و آب روی آن نمی نوشد، چگونه معده اش پاره نمی شود.
« قَالَ أَبُو الْحَسَنِ علیه السلام: عَجَباً لِمَنْ أَكَلَ مِثْلَ ذَا وَ أَشَارَ بِيَدِهِ وَ لَمْ يَشْرَبْ عَلَيْهِ الْمَاءَ كَيْفَ لَا تَنْشَقُ مَعِدَتُه »
📚 الكافي (ط - الإسلامية)؛ ج ۶ ص ۳۸۲ ح ۴
@a_khordan
💐🍃🌿🌼
🍃🌺🍂
🌿🍂
🌼
157. نوشیدن آب بعد از غذا ضرر ندارد!
ابو طیفور طبیب: بر امام کاظم علیه السلام وارد شدم پس ایشان را از نوشیدن آب [بعد از غذا خوردن] نهی کردم.
حضرت فرمود: آب [نوشیدن بعد از اتمام غذا] اشکالی ندارد. آب، غذا را در معده می چرخاند و غضب را آرام می کند و بر مغز می افزاید و مره (تلخه) را خاموش می کند.
« سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ الْبَصْرِيِّ عَنْ أَبِي طَيْفُورٍ الْمُتَطَبِّبِ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ الْمَاضِي علیه السلام فَنَهَيْتُهُ عَنْ شُرْبِ الْمَاءِ فَقَالَ علیه السلام وَ مَا بَأْسٌ بِالْمَاءِ وَ هُوَ يُدِيرُ الطَّعَامَ فِي الْمَعِدَةِ وَ يُسَكِّنُ الْغَضَبَ وَ يَزِيدُ فِي اللُّبِّ وَ يُطْفِئُ الْمِرَارَ »
📚 الكافي (ط - الإسلامية)؛ ج ۶ ص ۳۸۱ ح ۲
@a_khordan
🍃🌺🍂
🌿🍂
🌼
157. نوشیدن آب بعد از غذا ضرر ندارد!
ابو طیفور طبیب: بر امام کاظم علیه السلام وارد شدم پس ایشان را از نوشیدن آب [بعد از غذا خوردن] نهی کردم.
حضرت فرمود: آب [نوشیدن بعد از اتمام غذا] اشکالی ندارد. آب، غذا را در معده می چرخاند و غضب را آرام می کند و بر مغز می افزاید و مره (تلخه) را خاموش می کند.
« سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ الْبَصْرِيِّ عَنْ أَبِي طَيْفُورٍ الْمُتَطَبِّبِ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ الْمَاضِي علیه السلام فَنَهَيْتُهُ عَنْ شُرْبِ الْمَاءِ فَقَالَ علیه السلام وَ مَا بَأْسٌ بِالْمَاءِ وَ هُوَ يُدِيرُ الطَّعَامَ فِي الْمَعِدَةِ وَ يُسَكِّنُ الْغَضَبَ وَ يَزِيدُ فِي اللُّبِّ وَ يُطْفِئُ الْمِرَارَ »
📚 الكافي (ط - الإسلامية)؛ ج ۶ ص ۳۸۱ ح ۲
@a_khordan
💐🍃🌿🌼
🍃🌺🍂
🌿🍂
🌼
158. ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ اَلنَّعِيم ِروزی از نعمت ها از شما سؤال می شود!
ابو خالد كابلى گفت خدمت حضرت باقر عليه السّلام رسيدم برايم غذائى آورد كه خوشبوتر از آن نخورده بودم فرمود غذاى ما چگونه بود؟
عرض كردم: فدايت شوم چقدر خوشبو و لذيذ بود جز اينكه در انديشه يك آيه از قرآن شدم، گوارايم نشد!
حضرت فرمود: كدام آيه گفتم: روزی از نعمت ها از شما سؤال می شود «ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ اَلنَّعِيمِ»
حضرت فرمود: بخدا قسم از اين غذا بازخواست نخواهی شد، سپس امام عليه السّلام چنان خنديد كه دندانهاى مباركش آشكار شد و فرمود می دانى نعيم چيست؟ گفتم: نه.
حضرت فرمود: ما آن نعيمى هستيم كه از شما راجع به آن بازخواست خواهند نمود.
عَنْ أَبِي خَالِدٍ اَلْكَابُلِيِّ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقَدَّمَ لِي طَعَاماً لَمْ آكُلْ أَطْيَبَ مِنْهُ فَقَالَ لِي يَا أَبَا خَالِدٍ كَيْفَ رَأَيْتَ طَعَامَنَا فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا أَطْيَبَهُ غَيْرَ أَنِّي ذَكَرْتُ آيَةً فِيكِتَابِ اَللَّهِ فَنُغِّصْتُهُ قَالَ وَ مَا هِيَ قُلْتُ ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ اَلنَّعِيمِ فَقَالَ وَ اَللَّهِ لاَ تُسْأَلُ عَنْ هَذَا اَلطَّعَامِ أَبَداً ثُمَّ ضَحِكَ حَتَّى اِفْتَرَّ ضَاحِكاً وَ بَدَتْ أَضْرَاسُهُ وَ قَالَ أَتَدْرِي مَا اَلنَّعِيمُ قُلْتُ لاَ قَالَ نَحْنُ اَلنَّعِيمُ اَلَّذِي تُسْأَلُونَ عَنْهُ.
📚 بحارالأنوار، ج 24 ص 57
@a_khordan
🍃🌺🍂
🌿🍂
🌼
158. ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ اَلنَّعِيم ِروزی از نعمت ها از شما سؤال می شود!
ابو خالد كابلى گفت خدمت حضرت باقر عليه السّلام رسيدم برايم غذائى آورد كه خوشبوتر از آن نخورده بودم فرمود غذاى ما چگونه بود؟
عرض كردم: فدايت شوم چقدر خوشبو و لذيذ بود جز اينكه در انديشه يك آيه از قرآن شدم، گوارايم نشد!
حضرت فرمود: كدام آيه گفتم: روزی از نعمت ها از شما سؤال می شود «ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ اَلنَّعِيمِ»
حضرت فرمود: بخدا قسم از اين غذا بازخواست نخواهی شد، سپس امام عليه السّلام چنان خنديد كه دندانهاى مباركش آشكار شد و فرمود می دانى نعيم چيست؟ گفتم: نه.
حضرت فرمود: ما آن نعيمى هستيم كه از شما راجع به آن بازخواست خواهند نمود.
عَنْ أَبِي خَالِدٍ اَلْكَابُلِيِّ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقَدَّمَ لِي طَعَاماً لَمْ آكُلْ أَطْيَبَ مِنْهُ فَقَالَ لِي يَا أَبَا خَالِدٍ كَيْفَ رَأَيْتَ طَعَامَنَا فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا أَطْيَبَهُ غَيْرَ أَنِّي ذَكَرْتُ آيَةً فِيكِتَابِ اَللَّهِ فَنُغِّصْتُهُ قَالَ وَ مَا هِيَ قُلْتُ ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ اَلنَّعِيمِ فَقَالَ وَ اَللَّهِ لاَ تُسْأَلُ عَنْ هَذَا اَلطَّعَامِ أَبَداً ثُمَّ ضَحِكَ حَتَّى اِفْتَرَّ ضَاحِكاً وَ بَدَتْ أَضْرَاسُهُ وَ قَالَ أَتَدْرِي مَا اَلنَّعِيمُ قُلْتُ لاَ قَالَ نَحْنُ اَلنَّعِيمُ اَلَّذِي تُسْأَلُونَ عَنْهُ.
📚 بحارالأنوار، ج 24 ص 57
@a_khordan
💐🍃🌿🌼
🍃🌺🍂
🌿🍂
🌼
159. فوائد شستن دست ها
آقا امام حسن مجتبی علیه السلام فرمودند:
شستن دست ها قبل از طعام فقر و تنگدستى را می زدايد و بعد از آن ناراحتى ها و آفات را از بين می برد.
غَسْلُ الْيَدَيْنِ قَبْلَ الطَّعامِ يُنْفِي الْفَقْرَ وَ بَعْدَهُ يُنْفِي الْهَمَّ
📚 كلمة الإمام الحسن عليه السلام، ص 46
🆔 @a_khordan
🍃🌺🍂
🌿🍂
🌼
159. فوائد شستن دست ها
آقا امام حسن مجتبی علیه السلام فرمودند:
شستن دست ها قبل از طعام فقر و تنگدستى را می زدايد و بعد از آن ناراحتى ها و آفات را از بين می برد.
غَسْلُ الْيَدَيْنِ قَبْلَ الطَّعامِ يُنْفِي الْفَقْرَ وَ بَعْدَهُ يُنْفِي الْهَمَّ
📚 كلمة الإمام الحسن عليه السلام، ص 46
🆔 @a_khordan
دعاى سفره
بسم الله الرحمن الرحيم
اَلْحَمْدُ لِلّهِ عَلى آلائِه
وَ الشُّكْرُ عَلى نَعْمائِه
اَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي يَخْلُقُ وَ لَمْ يُخْلَقْ
وَ يَرْزُقُ وَ لايُرْزَقُ
وَ يُطْعِمُ وَ لايُطْعَمُ
زادَ اللهُ النِّعَم
وَ دَفَعَ اللهُ النِّقَم
بِحَقِّ سَيّدِ الْعَرَبِ وَ الْعَجَم
هَنيئاً لِلْآكلين
وَ بَرَكَةً لِلْباذِلين
وَ صِحَةً لِلْجالِسين
وَ سَلامَةً لِلْمُسافِرين
وَ مَغْفِرَةً لِلْمُؤْمِنين
وَ لِوالِدَىْ اَلْحاضِرين
إلهى كه اين سفره معمور باد
دمادم پُر از نعمت و نور باد
گزند زمانه و آفت دهر
از اين سفره و صاحبش دور باد
نَبُرَّدْ هرگز از اين سفره طعام
بحق ختمى مرتبت سيد الأنام
سلامتی و تعجیل در فرج حضرت ولی عصر ارواحنا له الفداء (عج) صلوات
جهت مزید نعمات و آمرزش اموات شفای جانبازان و مریض های اسلام و جهت برآورده شدن حوائج، مخصوصا حوائج این جمع، صلوات
جهت برطرف شدن مشکلات اشتغال، ازدواج و مسکن جوانان صلوات
جهت شادی ارواح مؤمنین و مؤمنات، علماء، شهداء، امام شهداء، رفتگان از اين جمع، رحم الله من قرء الفاتحة مع الإخلاص و الصلوات
اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و احشرنا معهم و العن اعدائهم اجمعين.
بسم الله الرحمن الرحيم
اَلْحَمْدُ لِلّهِ عَلى آلائِه
وَ الشُّكْرُ عَلى نَعْمائِه
اَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي يَخْلُقُ وَ لَمْ يُخْلَقْ
وَ يَرْزُقُ وَ لايُرْزَقُ
وَ يُطْعِمُ وَ لايُطْعَمُ
زادَ اللهُ النِّعَم
وَ دَفَعَ اللهُ النِّقَم
بِحَقِّ سَيّدِ الْعَرَبِ وَ الْعَجَم
هَنيئاً لِلْآكلين
وَ بَرَكَةً لِلْباذِلين
وَ صِحَةً لِلْجالِسين
وَ سَلامَةً لِلْمُسافِرين
وَ مَغْفِرَةً لِلْمُؤْمِنين
وَ لِوالِدَىْ اَلْحاضِرين
إلهى كه اين سفره معمور باد
دمادم پُر از نعمت و نور باد
گزند زمانه و آفت دهر
از اين سفره و صاحبش دور باد
نَبُرَّدْ هرگز از اين سفره طعام
بحق ختمى مرتبت سيد الأنام
سلامتی و تعجیل در فرج حضرت ولی عصر ارواحنا له الفداء (عج) صلوات
جهت مزید نعمات و آمرزش اموات شفای جانبازان و مریض های اسلام و جهت برآورده شدن حوائج، مخصوصا حوائج این جمع، صلوات
جهت برطرف شدن مشکلات اشتغال، ازدواج و مسکن جوانان صلوات
جهت شادی ارواح مؤمنین و مؤمنات، علماء، شهداء، امام شهداء، رفتگان از اين جمع، رحم الله من قرء الفاتحة مع الإخلاص و الصلوات
اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و احشرنا معهم و العن اعدائهم اجمعين.