Постящийся — это тот, органы тела которого воздерживаются от грехов, язык — от лжи, мерзостей и лжесвидетельств, утроба — от пищи и питья, половые органы — от похоти. Если он говорит, то не говорит того, что повредит его посту; если совершает ­ что-либо — не делает того, что нарушит его пост, и все его слова — полезные и благие; таковы и его деяния — они подобны запаху, который ощущает сидящий вместе с обладателем мускуса. Также и тот, кто сидит с постящимся: он получает пользу от того, что сидит с ним, и, сидя с ним, он не опасается клеветы, лжи, распутства и несправедливости.

Таков предписанный шариатом пост, и это не просто воздержание от пищи и питья.

Нет вечности в этом мире, в мире трудностей и тягости.
Товар Аллаха имеет высокую цену, а высокие плоды не сорвать отдыхая и оставаясь, посреди удобств.

Самое лучшее в этом мире, посредством чего мы можем принести друг-другу пользу это Единобожие Аллаха.

Самая опасная болезнь человека — привыкнуть к благу так, что мы перестаёт видеть в нём благо. Утопаем в благах Аллаха, но скудны в благодарности за них…

Месяц Рамадан подобен оазису для идущего в пустыне, как место для привала, когда побитый и попорченный грехами человек может передохнуть, отряхнуться, привести себя в порядок, набраться сил и пополнить припасы для дальнейшего жизненного пути, на ближайший год, до следующего «привала».

Ищите свои жилища в последней жизни сильнее, чем жилища этого мира. Жилища этого мира покидаются в связи с переездом или смертью, а жилища последней обители вечные и не покидаются. Обладатели их находятся в счастье или в страдании.

Знаете какой сегодня день, что за дата ?

Название этого канала ٣١٣ не случайное число. Это число людей, через которых Аллах восславил истину и унизил ложь. Это число тех, кто вышел из Медины в месяц Рамадан без намерения вести войну, но с намерением быть покорными Аллаху. И именно они стали войском Бадра, войском, о котором будут говорить до Судного дня.

17-й день Рамадана это одна из самых великих и памятных дат в истории ислама.
В этот день, во 2-м году по хиджре, произошла битва при Бадре, первое крупное сражение между мусульманами и курайшитами, которое навсегда изменило положение мусульманской уммы.

После переселения в Медину мусульмане оказались в трудном положении. Мекканские мушрики лишили их имущества, домов и средств к существованию, продолжали угрожать войной и стремились уничтожить новую общину. В это время до Пророка ﷺ дошла весть, что большой караван курайшитов под руководством Абу Суфьяна возвращается из Шама в Мекку. Этот караван перевозил богатства, значительная часть которых была нажита на имуществе, отобранном у мусульман. Посланник Аллаха ﷺ решил выйти с отрядом, чтобы перехватить караван и вернуть часть утраченного.

Мусульман было около 313 человек. Среди них были мухаджиры и ансары, и лишь немногие имели верховых животных и оружие. Их вооружение было всего два коня, около семидесяти верблюдов, которые они делили по очереди, немного мечей и копий. Многие вышли без доспехов, не имея ни шлемов, ни щитов. Они не готовились к войне, их целью был караван, а не битва.
Когда Абу Суфьян узнал о выходе мусульман, он изменил маршрут каравана, увёл его к морю и отправил гонца в Мекку с призывом о помощи. Курайшиты немедленно выступили навстречу мусульманам с войском около тысячи воинов, среди которых было около ста всадников, шестьсот воинов в доспехах и лучшие бойцы Мекки. С ними вышли их знатные вожди: Абу Джахль, Утба ибн Рабиа, Шайба ибн Рабиа, Умайя ибн Халяф и другие, те, кто больше всех враждовал с Посланником Аллаха ﷺ.

Когда мусульмане узнали, что караван спасён, а навстречу им идёт армия, они оказались перед решающим выбором. Пророк ﷺ собрал сподвижников для совета. Мухаджиры высказались, затем Пророк ﷺ обратился к ансарам. Тогда встал Саад ибн Муаз и произнёс слова, которые стали символом верности:
«О Посланник Аллаха, мы уверовали в тебя и подтвердили твою истину. Иди туда, куда велит тебе Аллах. Клянёмся Тем, Кто послал тебя с истиной, если ты войдёшь с нами в море, мы войдём с тобой, и ни один из нас не отстанет. Мы не скажем тебе, как сказали сыны Исраиля: «Иди ты и твой Господь, а мы останемся здесь». Мы скажем: иди ты и твой Господь, и мы будем сражаться рядом с тобой».

Когда мусульмане дошли до Бадра, один из сподвижников Хубаб ибн аль-Мундир предложил стратегию, которая стала частью этой победы. Он спросил: «О Посланник Аллаха, это место по откровению от Аллаха или по твоему мнению?» И когда узнал, что это не откровение, сказал: «Это не лучшее место. Давай подойдём к ближайшему колодцу к врагу, займём его, засыплем остальные колодцы и сделаем водоём для себя». Пророк ﷺ принял этот совет. Так мусульмане заняли воду, а враг оказался лишённым её и это было из числа причин их поражения.

Ночь перед битвой мусульмане провели в молитве. Аллах ниспослал дождь, который укрепил землю под ногами верующих и очистил их сердца, а для неверующих стал препятствием.

Утром 17-го дня Рамадана началась битва. Она началась с поединков, затем переросла в общее сражение. И тогда Аллах ниспослал Свою помощь: Он поддержал верующих ангелами, как сказано в Коране: «Я помогу вам тысячей ангелов, следующих друг за другом». Ангелы укрепляли сердца верующих и внушали страх врагам. Те, кто вышел уверенным в своём числе и оружии, были сломлены малым войском, укреплённым верой.

В этот день были убиты главные вожди куфра, те, кто больше всех издевался над истиной. Абу Джахль пал униженным, и многие из знати Мекки были убиты или взяты в плен. Это поражение стало ударом по высокомерию курайшитов и знамением для всей Аравии.
После битвы Пророк ﷺ проявил величайшее благородство. Пленных не унижали и не мучили. Их кормили тем же, чем питались сами мусульмане.Одних отпустили за выкуп, других за обучение мусульман грамоте. Эта победа укрепила положение мусульман в Медине и сделала ислам силой, с которой стали считаться.

Бадр был назван в Коране «днём различения», потому что в этот день истина отделилась от лжи, вера от неверия, искренность от высокомерия. Это был день, когда Аллах показал, что победа не в числе и не в оружии, а в покорности и уповании.

✍️ ح_أبو حذيفة

بسم الله الرحمن الرحيم

Шанс всей твоей жизни.
Возможно последний.

Настигли тебя последние десять дней Рамадана, которые содержат в себе блага, многочисленные награды, известные достоинства и особенности.
Дни в которых ночь, лучше тысячи месяцев, что равняется 83 годам. Прояви сильнейшее усердие, не лишай себя этого великого блага. Самое близкое расстояние с Аллахом можно достичь в положении саджда.

Последние десять дней рамадана имеют ряд особенностей, благодаря которым они превосходят все остальные дни этого благословенного месяца.

Пророк, мир ему и благословение Аллаха, полностью посвятил себя намазу и поклонению. В эти дни он поклонялся с особым рвением, подолгу совершал намаз, читал Коран, поминал Всевышнего Аллаха, раздавал милостыню и т.д. А по ночам он бодрствовал, простаивая ночи на молитве, читая Коран и поминая Аллаха сердцем, языком и телом.
Еще одной особенностью последних десяти дней рамадана является уединение в мечети.

Дни Рамадана, который казалось только начался, утекают сквозь пальцы.
Будем ли мы в числе тех, кто застанет конец этого месяца? Или в числе тех, кто доживёт хотя бы до сегодняшнего утра?⠀
Разве может быть большее счастье, чем обнаружить себя среди прощённых и помилованных в День Суда?
Разве может быть большее упущение, чем упустить благо этих дней Рамадана?
⠀
Иногда бывает достаточно лишь одной ночи...Один час искренности и поклонения, может раз и навсегда изменить твою жизнь.⠀
Самое время просить. Все, о чем болит сердце и душа. Все, о чем мечтается и хочется достичь. Просить за себя, за умму, за свою семью, за всех кто дорог и близок. Просить спасения. Просить милости. Просить Высших Садов Рая. Просить довольства Господа и благого конца, чтобы смерть стала для нас благой вестью. Просить победы.
Просить быть из числа достойных этой победы.
⠀
Не упускай милость Аллаха к тебе.
Не проводи оставшиеся дни рамадана «убивая время»
Займи своё время поклонением. Делай то, что не совершал ранее. Если ты не меняешься в Рамадан, то когда?
Всего лишь считанные дни, и несоизмеримая награда за усердие в них. Всего лишь считанные дни и ты можешь достичь награды за поклонение длиною в жизнь. Всего лишь считанные дни, и ты можешь достичь прощения Своего Господа.
⠀


اللهم بلغنا ليلة القدر

✍️كتب: ح أبو حذيفة، بيد حقير.

Иногда люблю возвращаться к старым записям и перечитывать их спустя время))
Сегодня снова пролистал этот канал, и постарался взглянуть на него как на чужой, я как случайный читатель.
И остался в полне довольным))

Изначально всё это и задумывалось как слова, обращённые прежде всего к самому себе.

Рамадан уходит…
Уходят его ночи, уходят его последние дыхания, уходят мгновения, которые уже никогда не вернутся.
И вот человек снова скажет:
«Как же быстро он прошёл…» Скажет это так же, как говорил в прошлом году, возможно, скажет это снова… если ему будет суждено дожить.

Что мы сделали с этим Рамаданом?
Что он сделал с нами?
Разве тот, кто проспал молитвы, достиг богобоязненности? Разве тот, кто проводил ночи за фильмами и пустыми разговорами, вкусил сладость близости к Аллаху?
Разве тот, чьи дни прошли в рассеянности, а Коран остался закрытым, может сказать, что он воспользовался этим месяцем?

Мы говорим о богобоязненности, слушаем о ней, пересылаем напоминания о ней. Но разве богобоязненность это слова?
Разве это посты, которые мы читаем, или сообщения, которые мы отправляем друг другу?
Клянусь Аллахом нет.
Богобоязненность это поступки. Это то, что остаётся, когда никто не видит.
Это когда ты закрываешь запретное, хотя сердце тянется к нему.

Ответь честно: изменился ли ты? Или Рамадан прошёл мимо тебя, как гость, которого ты даже не встретил?

Сегодня закрываются двери этого месяц, возможно, вместе с ними закроется шанс, который больше не откроется для нас.

Раббана прими наш пост, даже если он был несовершенным, прими наши молитвы, даже если в них не хватало искренности, прими наши дуа, даже если наши сердца были отвлечены. Ппрости нам то, что мы упустили, и не лишай нас награды за то малое, что мы сделали. Сделай Коран светом наших сердец, сделай молитву нашей радостью, и не возвращай нас к прежней беспечности после этого месяца. Дай нам дожить до следующего Рамадана, более искренними, более смиренными, более богобоязненными. И если этот Рамадан станет для нас последним, то сделай его лучшим в нашей жизни и прими нас среди тех, кто спасён.


✍️كتب: ح_أبو حذيفة، بيد حقير

Надо подбирать слова так же тщательно, как и одежду

Оставь то, что тебя не касается, говори благое или молчи, и оберегай свой язык, чтобы он не стал причиной твоей гибели.

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Из совершенства ислама человека — оставление того, что его не касается».

Этот хадис является основой этики мусульманина. Указывая на то, что вера человека становится полноценной тогда, когда он отказывается от лишнего, будь то: слова, дела и вмешательства в то, что не приносит ему пользы ни в религии, ни в мирской жизни.
И тот, кто оставляет то, что его не касается, оберегает себя от множества зол. Ибо большинство ошибок начинается именно с лишнего слова, лишнего интереса, лишнего обсуждения.
Когда человек не удерживает себя, он неизбежно начинает переходить к тому, что запрещено, к разговорам о людях, к обсуждению их недостатков, к передаче слов и слухов. Так он входит в то, что разрушает его религию, в злословие и намиму.

Посланник Аллаха ﷺ разъяснил сущность злословия, сказав «Знаете ли вы, что такое злословие?» Сподвижники сказали: «Аллах и Его Посланник знают лучше». Он сказал: «Это когда ты упоминаешь о своём брате то, что ему неприятно». Его спросили: «А если в нём есть то, что я говорю?» Он ответил: «Если в нём есть то, что ты говоришь, ты совершил злословие, а если нет ты оклеветал его» (Муслим).

Это ясное предупреждение, даже правдивое упоминание недостатка за спиной человека является грехом. А если к этому добавляется ложь, то это уже клевета, ещё более тяжкий грех.
Также Посланник Аллаха ﷺ предостерёг от намимы, сказав: «Не войдёт в Рай переносчик сплетен» (Бухари и Муслим).

Представь , человек может молиться, поститься, совершать благие дела, но из-за своего языка лишиться великой награды. Потому что он не оставил то, что его не касается, и позволил себе вмешиваться в чужие дела словами. И основа этого зла это беспечность в речи. Когда человек считает слова лёгкими, он начинает говорить без размышления, передавать услышанное, добавлять от себя, строить предположения. Всё это домыслы, не имеющие ничего общего с действительностью.Такие разговоры становятся демонстрацией заблуждения, признаком невежества и причиной введения в заблуждение других. Ибо мусульманин не строит религию на догадках. Он либо говорит с знанием, либо молчит. И молчание в том, что не касается человека это поклонение.

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто верует в Аллаха и в Последний день пусть говорит благое или молчит» (Бухари и Муслим).
Это правило, которое охватывает всю речь человека. Если в словах нет явной пользы лучше оставить их. Потому что каждое слово записывается, и за него будет спрос. Пророк ﷺ также сказал: «Поистине, человек может сказать слово, не придавая ему значения, из-за которого он окажется в Огне на расстоянии между востоком и западом» (Бухари и Муслим).
Одно слово сказанное без размышления, без знания, без страха перед Аллахом может стать причиной наказания.
Когда Муаз ибн Джабаль (да будет доволен им Аллах) спросил Пророка ﷺ о делах, вводящих в Рай и отдаляющих от Огня, в конце разговора Посланник Аллаха ﷺ сказал ему «Удерживай это», и указал на свой язык. Муаз сказал: «О Посланник Аллаха, неужели мы будем спрошены за то, что говорим?» Он ответил: «Да лишится тебя мать, о Муаз, разве бросает людей лицами (или сказал: носами) в Огонь что-либо, кроме того, что пожали их языки?»

Язык одна из главных причин гибели человека. Поэтому мусульманин обязан удерживать свой язык, не говорить о людях за их спиной, не передавать слухи, не обсуждать то, чего он не знает, оставлять всё, что его не касается.

Поистине, тот, кто сберёг свой язык, сберёг свою религию. А тот, кто дал ему свободу подверг себя великой опасности. Пусть же каждый из нас задумается над своими словами, прежде чем они выйдут. Ведь слово, однажды произнесённое, уже не возвращается но его последствия остаются.

И достаточно человеку этого наставления: оставь то, что тебя не касается, говори благое или молчи, и оберегай свой язык,
чтобы он не стал причиной твоей гибели.



✍️كتب: ح_أبو حذيفة، بيد حقير

Любой свой успех связывайте с милостью Аллаха.

Так же из милостей Пречистого то, что Он сделал этот мир местом посева, а не сбора. Так посейте же сегодня здесь то, что завтра станет урожаем.

Благодарите Аллаха за то, что имеете, пока имеете это. Не забывайте, что даже то, на что мы жалуемся на самом деле является милостью, если посмотреть на тех, у кого этого нет. Старайтесь быть довольными своим уделом, своей долей, своей судьбой, и Всевышний Аллах дарует умение искренне радоваться жизни. Все, что от Аллаха заслуживает быть источником довольства и радости, каким бы малым оно нам ни казалось, потому что это от Аллаха, а то, что от Аллаха не может быть малым, оно самое нужное, самое своевременное, самое уместное, самое ценное и самое необходимое.

Жалобы на проблему продлевают ей жизнь.