Выкладываю запись нашей вчерашней беседы о Пастырских посланиях

#Апостольские_послания

Всего неделя до начала моего курса о Новозаветном тексте в нашем богослужении. Последние приготовления. И, наверное, самое сложно с таким объемом крайне интересного и важного материала решить, о чём непременно нужно будет сказать на курсе, а что, скрепя сердце, нужно отложить, что никак не входит в заданный объём.

Курс, слава Богу, почти набрался, но свободные места ещё есть. Буду рад, если присоединитесь к нам.

На миниатюре из минология Василия II (XI в.) преподобные Иоанн Дамаскин и Косма Маюмский пишут богослужебные тексты, которые нам предстоит разобрать. Вот уже целую корзину написали.

Эта картина Рембрандта мне кажется хорошей иллюстрацией к словам апостола Павла из Второго послания к Тимофею: "Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало. Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил" (2Тим. 4:6-7).

Об этом послании мы с вами поговорим сегодня (уже через два с половиной часа) в 19:00 на этом канале

На картинке анонса нашей беседы по Посланию апостола Павла к Филимону - не Павел и не Филимон, а Онисим.

Обсудим это здесь на канале сегодня в 19:00

Запись нашей вчерашней беседы, посвященной Посланию к Филимону

С обсуждением проблемы рабства и социальной реальности, которую явило Евангелие

Мои дорогие!

Наше обычное занятие, посвященное Посланию к евреям, мы начнём через двадцать минут.

Присоединяйтесь!

PS Простите, что делаю анонс только сейчас

А вот и запись нашей вчерашней беседы

#Апостольские_послания

В чём огромное преимущество Великого поста перед всеми прочими церковными постами? В том, что Великий пост вместе с пищевыми ограничениями даёт мощную молитвенную и богослужебную подготовку к наступающему празднику. Пост оказывается совершенно особым периодом года с уникальным молитвенным правилом («Господи и Владыко живота моего!..»), богослужением, которое совершается только в эти дни, обращением к библейским книгам (Пророка Исаии, Бытия, Притчам и другим), которые прочитываются в церкви в эти дни.

А чем наступающий пост – «Рожественский»? Да, собственно, ничем. Ну разве что, с праздника Введения Богородицы во храм начнут петь праздничные ирмосы. (Конечно, и эта крохотная богослужебная особенность заставит сердца, ждущие праздника, забиться сильнее). Но человеку несложно самому попытаться организовать себе молитвенную и образовательную подготовку к празднику. Например, подключившись к этому проекту. 👇👇👇

☄️Хотите узнать все пророчества о Христе за Рождественский пост? Рекомендую вам Библейский дневник поста от проекта «Жизнь со смыслом»

В этом дневнике все посвящено Священному Писанию. На каждый день вы найдете:

- Молитву, связанную с библейскими пророчествами о Христе, постом и церковной традицией
- Отрывок из Писания Ветхого Завета с пророчеством о Христе или Нового Завета с историей о Его воплощении
- Краткий комментарий, проясняющий смысл пророчества и образов из молитвы
- Вопросы на размышление по библейскому отрывку

Уникальностью этого дневника является то, что молитвенные тексты на каждый день поста привязаны к:

- Прочитанному библейскому отрывку о Пришествии Христа
- Широкому библейскому контексту
- Конкретному дню поста
- Церковной традиции Великого поста

До 28 ноября по промокоду ROZHD24 вы можете получить скидку в 15%

[ПРИОБРЕСТИ ДНЕВНИК]

О богодухновенности и каноничности

Глубокие и важные вопросы поднимают участники наших воскресных бесед. Я пытаюсь отвечать устно в эфире, но к некоторым вопросам хочется возвращаться и сформулировать ответ более четко.

Вопрос: Что на практике значит, что книга вошла в канон и что она богодухновенна? Чем принципиально книги Нового Завета отличаются от, например, трудов Иоанна Златоуста? В чем должно отличаться мое отношение к данным книгам и почему? Что есть такого в книгах канона, чего нет в других? Если то, что есть – это богодухновенность, что значит для нас богодухновенность? Например, полезные наставления есть и в других книгах, истинные вероучительные тезисы тоже, и, наверное, и другие труды и речи могут быть соработничеством человека и Бога. И в этом отношении интересен еще тот факт, что некоторые книги церковь веками не включала в канон, а потом включила, тогда как содержание этих книг не менялось

Как писал о православном понимании богодухновенности отец Георгий Флоровский: «Писания “богодухновенны”, они – Слово Божие. Что такое “вдохновение Духа”, мы никогда не сможем точно определить – здесь тайна. Это тайна встречи Бога и человека. Мы не можем до конца понять, как именно “святые люди Божии” слышали Слово Господа, как смогли они выразить его словами собственного языка. Но и в их человеческой передаче звучит голос Божий. Слово Божие в словах человеческих: здесь лежит тайна и чудо Библии». (В целом, очень рекомендую к прочтению его статью целиком). Если мы говорим о дыхании Духа Святого в человеческом слове, то, разумеется, мы не можем ограничить это действие Божие только каноническими книгами Ветхого и Нового Завета. Конечно, Дух Божий дышит и в молитве (я верю в богодухновенность текстов наших евхаристических молитв), и догматах (тех вероучительных формулировок, получивших полную рецепцию Церкви и чьё принятие нередко предварялось словами «так угодно Духу Святому и нам»), и во многих других проявлениях церковной жизни. Уверен, что богодухновенными являются не только библейские книги – мы же протестанты какие-нибудь! Собственно, всё это можно назвать Преданием – с большой буквы.

Можно вспомнить небесспорное, но очень красивое и образное определение Предания, данное Владимиром Лосским: «Предание есть жизнь Святого Духа в Церкви». В этом смысле канон Священного Писания – это кодифицированная часть Предания. Как писал апостол Павел, в его время Предание хранилось как в Посланиях, так и в его устном слове (2Фес. 2:15). То есть, Библия – это однозначно зафиксированная часть такого Предания.

Закрепление определенного письменно зафиксированного Слова в библейский канон (собственно, канонизация библейских книг) – это просто констатация, что в этих книгах совершенно точно и несомненно действует Дух Божий. Как канонизация святого не делает человека святым, а просто констатирует святость, то и с библейскими книгами может быть то же самое. Содержание книги не меняется, а меняется отношение к ним. Изначально «канон» - это «правило», то есть инструмент, с помощью которого строитель выправлял линии и углы (отвесили мерило). С помощью библейского канона выправляется наше отношение ко все прочим проявлениям жизни Церкви. Понимая все недостатки метафоры, скажу, что Писание – это сердцевина, скелет, к которому всё прочее крепится. Твердый фиксированный костяк необходим, к нему крепятся мышцы, органы, кожа (богослужебная практика, церковное устройство, вероучение, жития святых и прочее, и прочее). Повторю – это только метафора.

Очевидно, что границы этого Предания определены значительно менее четко, чем границы организма, но ведь и с организмом не все ясно. Многое, что кажется на первый взгляд совершенно неотъемлемой частью церковного предания, на самом деле, Духа не несет. Но и с организмом также. Самый внешний слой кожи, например, это омертвевшие клетки эпителия - их видно в первую очередь, но они уже отжили своё. В каждом организме есть бактерии, паразиты, новообразования, почти неотделимые от самого организма.

Если отрешиться от метафоры, то именно канон библейских книги может помочь христианину разобраться в других явлениях церковной жизни, выправить её.

PS Думаю, очевидная мысль, что богодухновенность – это не критерий каноничности, а следствие каноничности, или, вернее, вывод из неё.

Дорогие друзья!

Наше обычное воскресное занятие, на котором мы продолжим разбор Послания к евреям, мы начнём чуть позже - в 19:30.

А на афишке к занятию - мозаика, где священнику Мелхиседеку сослужит Авель и Авраам.

Запись нашей вчерашней беседы о Послании к евреям.

#Апостольские_послания

Сегодня в 19:00 здесь на канала пройдёт наша заключительная беседа, посвященная Апостольским посланиям.

Завершим разбор разбор Послания к евреям.

Запись заключительной вчерашней беседы по Посланию к евреям

#Апостольские_послания

В пятницу буду на библейской секции нашей богословской конференции.

Хорошо бы почитать исследование о рождении стереотипа "мальчики не плачут"

Сегодня на библейском занятии обратили внимание на то, что у Иосифа был не только талант видеть и толковать сны, но также и мягкое сердце и эмоциональная подвижность. Короче, Иосиф часто плакал. Я решил подсчитать, кто и сколько раз плачет в книге Бытия.

Оказывается, почти всегда это мужчины. О том, что плачет женщина, сказано лишь однажды. А из-за чего плачут библейские мужи? Из-за других библейских мужчин. Почти всегда — из-за братьев или отца. Ну и действительно — Иосиф абсолютный лидер.

Вот полный список. Наслаждайтесь.

- Агарь, оказавшись вместе со своим сыном Измаилом в пустыне - 21.16
- Авраам из-за смерти Сарры - 23.2
- Исав, узнав, что его отец Исаак ошибочно благословил Иакова - 27.38
- Иаков, увидев Рахиль (впервые!) - 29.11
- братья, Иаков и Исав, встретившись после разлуки и примирившись - 33.4
- Иаков, узнав о "смерти" Иосифа - 37.34
- Иосиф, встретив братьев - 42.24
- Иосиф, увидев брата Вениамина - 43.30
- Иосиф, обнимая брата Вениамина - 45.14
- Вениамин, обнимая брата Иосифа - 45.14
- Иосиф, обнимая братьев - 45.15
- Иосиф, встретившись с отцом, Иаковом - 46.29
- Иосиф после смерти отца, Иакова - 50.1
- Египтяне, сожалея о смерти Иакова - 50.3
- Евреи, участники похорон Иакова - 50.10
- Иосиф, общаясь с братьями после смерти Иакова - 50.17

Погуглил про то, как можно понимать то, что мужчины плачут.

Смотрите, что пишут:

Способность плакать у взрослого мужчины — это проявление эмоциональной подвижности и внутренней зрелости. Это указывает на способность открыто переживать и выражать свои чувства, не подавляя их из-за социальных стереотипов или страха осуждения. Такое качество можно описать как эмоциональную честность, готовность быть уязвимым и искренним, а также как признак глубокой эмпатии и способности к глубоким переживаниям.

Это может быть также связано с высокой эмоциональной пластичностью, то есть способностью гибко реагировать на различные жизненные ситуации. С точки зрения психологии, умение плакать — это свидетельство хорошего эмоционального интеллекта, который включает понимание собственных чувств и принятие их как естественной части человеческого опыта.

Блаженна культура, в которой мужчины имеют право плакать.

Что может быть более оскорбительным для святителя Николая, которого мы называем «пра́вилом ве́ры и о́бразом кро́тости», чем пересказ злой сказки (появившейся лишь спустя более тысячелетия после смерти святителя) о том, как он якобы бил по лицу еретика? Распускать руки можно только от бессилия рациональных, богословских аргументов. Когда ответить по существу нечем, а тянет только от обиды в морду дать. Как будто отцы Первого Вселенского собора не знали, как словом и убеждением возразить ересиарху?!

История о пощечине Арию впервые появляется аж в XVI веке в изложении Дамаскина Студита. (А святитель Николай жил на рубеже III и IV веков). До этого никто об этой истории не ведал. Понятно желание святителя Димитрия включить в составляемое им житие любимого святого все известные ему эпизоды с ним связанные. Проверить их подлинность он в конце XVII века не имел возможности. Повторять этот сюжет сейчас, когда его десятки раз опровергли, не стоит.