Факультет дополнительного образования нашего университета взялся за вторую попытку запустить мой курс

Дай Бог!

Начало планируем 11 ноября. Быть может, это время будет для многих посвободнее, чем самое начало учебного года.

Очень лестную мне характеристику дали в анонсе. Очень приятно 😍

Сегодня начинаем разбор нового послания - к филиппийцам

Начинанием, как обычно, здесь в 19:00

Присоединяйтесь!

Вот запись нашей вчерашней беседы

А вот ссылка на Ютуб

Отрывок из нашей вчерашней беседы перепощу здесь в виде текста.

Есть ли смысл в страданиях?

Апостол Павел уверен, что есть. В Послании к филиппийцам он пишет: «вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него таким же подвигом, какой вы видели во мне и ныне слышите о мне» (Флп 1:29). Эту мысль апостол Павел продвигает и в других своих Посланиях. В страданиях мы должны уподобляться Христу. Он сам, Павел, страдает постоянно. Бог терпел и нам велел...

Признаюсь честно, эта проводимая апостолом Павлом мысль о необходимости христианам непременно страдать, долгое время не находило у меня какого-то внутреннего понимания, душевного отклика. Не буду кривить душой, эти призывы к обязательным страданиям как-то даже раздражали. Что за невротизация духовной жизни? Но я задумался, а к кому эти слова обращены? Современники апостола Павла жили в мире, где страдания и так, без всяких его призывов, были просто обыденной реальностью. Голод от неурожая, неизлечимые болезни, войны, ощущение собственного бесправия и незащищенности — были неизбежной частью жизни людей. И этим людям — страдающим людям — Павел дает возможность наполнить их страдания смыслом. «В вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе», - пишет апостол Павел в этом же Послании (Флп 2:5). Подражайте Христу! Это обнадёживает и окрыляет. Осталось понять, что это такое.

В страдании Иисуса Христа евангелист Лука — ученик апостола Павла — обращает внимание на две детали. Во-первых, это всепрощение Иисуса, выразившееся в Его молитве за убивающих: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк 23:34). А, во-вторых, Его полное предание Себя в руки Божии: «Отче! в руки Твои предаю дух Мой» (Лк 23:46). Ровно те же самые молитвы звучат из уст первого христианского мученика Стефана: «Господи Иисусе! приими дух мой... Господи! не вмени им греха сего» (Деян 7:59-60). Думаю, что незлобие, прощение и упование на Бога — это то, что уподобляет неизбежные страдания страданиям Христовым и, тем самым, предаёт им смысл.

В страданиях у человека две возможности - или страдать бессмысленно, или страданиями уподобляться Христу. Его мужеству, терпению и прощению.

А вот и тест по Посланию к ефесянам

И фреска VI века из пещеры Павла и Феклы в Ефесе

Пригласили меня поучаствовать во встрече в ближайшее воскресенье. Я так растерялся, что даже согласился.

Будем говорить о спасении.


Наше обычное вечернее занятие, я надеюсь, состоится как обычно.

Особенность Телеграмма в том, что ты не можешь никак отследить, где тебя перепостили, тегнули или упомянули.

Пополнение подписчиков данного канала происходит весьма волнообразно. Вот, с начала этой недели в канал пришло новых 90 человек. Всем им я, разумеется, очень рад.

Я буду очень благодарен, если подписавшиеся недавно напишут - либо здесь, либо в личку - откуда они узнали про мой канал. Очень любопытно.

Разместил с предыдущим постом картинку с древнерусскими переписчиками. Просто для привлечения внимания.

Эта картинка много лет была на обложке журнала "Альфа и омега" (олды вспомнят). Помню создатель журнала Марина Андреевна рассказала, что ей кто-то на полном серьёзе выкатывал претензии - почему у вас на обложке Троица какая-то неправильная, и почему там четыре фигуры.

Продолжая тему странных претензий, поднятую в предыдущем посте.

Сегодня прочитал на Ютубе комментарий под одним из своих неновых роликов, в котором рассказывал баянистую историю, почему Моисея в западной традиции изображают нередко с рогами. Комментарий выше.

Не могу понять только, что более кощунственно - спокойно и без ёрничества объяснить известных переводческий казус или назвать уважаемый перевод иже во святых отца нашего Иеронима "дурацким"?

Дорогие мои!

Возвращаюсь со встречи, о которой говорил выше.

Очень надеюсь, что на нашу беседу успею вовремя.

Конспект двух наших занятий, посвященных Посланию к филиппийцам

1️⃣Послание к филиппийцам написано апостолом Павлом из заточения (об этом он сам пишет несколько раз в этом послании). Многие исследователи предполагают по ряду деталей, упомянутых в этом послании, что написано оно было из Рима, когда апостол Павел находился в столице, ожидая суда кесаря. Из заточения были написаны также Послания к ефесянам, колоссянам и Филимону.

2️⃣В отличие от Посланий к ефесянам, колоссянам и Филимону, которые были написаны апостолом Павлом вместе и отосланы с Тихиком и Онисимом, Послание к филиппийцам было отослано отдельно с Епафродитом, жителем Филипп. Это не удивительно – Македония и Малая Азия совсем не рядом.

3️⃣Есть вероятное предположение, что Послание к филиппийцам было написано не из Рима, а из места, более близкого к Филиппам. Например, из Ефеса. О пребывании апостола Павла в тюрьме в Ефесе говорит церковное предание, но никаких документальных подтверждений этого предположения нет.

4️⃣Филиппы – это город на Балканах, в Македонии. Это первый европейский город, где проповедовал апостол Павел со своими спутниками – Силой, Тимофеем и Лукой. Первое посещение апостолом Павлом Филипп относится ко второму миссионерскому путешествию. Тогда апостол смог пробыть в городе, по-видимому, недолго. Жил он в доме состоятельной женщины по имени Лидия.

5️⃣Филиппийцы неоднократно поддерживали апостола Павла материально в его трудах. За это апостол Павел горячо их благодарит.

6️⃣В Послании к филиппийцам апостол Павел многократно использует слова «радость» и «радуйтесь», а также другие слова с этим корнем. Апостол Павел многократно призывает радовать филиппийских христиан.

7️⃣Значимой и очень красивой частью этого послания является христологический гимн во 2-й главе. Гимн состоит из трех частей – в первой констатируется Божественное достоинство Иисуса Христа до Его вочеловечения, во второй части излагается кеносис, то есть, добровольное самоуничижение Иисуса Христа, который становится человеком и принимает позорную крестную смерть. И, наконец, в третьей, заключительной части говорится о прославлении Иисуса Христа. Бог превознес Его и даровал Ему имя выше всякого имени. Это имя – Господь.

8️⃣Неожиданной частью этого послания является очень эмоциональное обличение иудеохристиан в третьей главе. Их Павел называет псами и злыми делателями, говорит, что они поступают как враги креста Христова, что их конец — погибель, их бог — чрево, и слава их — в сраме (Флп 3:2-19).

9️⃣Заканчивается Послание традиционной передачей взаимных приветов и, конечно, благословением от апостола Павла.

#Апостольские_послания

Дорогие мои!

Завтра в нашем храме Всенощной под Покров не будет, но, думаю, кое-кто из тех, кто планировал быть на нашем обычном воскресном занятии, собирается завтра на Всенощную.

Прошу, собиравшихся подключиться к нашей обычной беседе, проголосовать за удобное для Вас время (можно выбрать несколько вариантов).

Друзья мои!

Из проголосовавших, почти половина выбрала более позднее время - 20:30. Так тому и быть. Сегодня занятие начнем в это время.

Разумеется, я постараюсь, как обычно, выложить запись, чтобы её могли послушать те, кому выбранное время оказалось неудобным.

Был на нашем сегодняшнем эфире очень интересный вопрос. Постараюсь чуть четче сформулировать на него ответ в письменном виде.

Вопрос: 1 глава послания к Колоссянам, стих 16, написано: «всё Им и для Него создано». Поясните, пожалуйста, подробнее эту мысль. То есть: земля создана для человека, а ангелы и весь мир вообще - для Христа?

Вот этот стих: «ибо Им (Иисусом Христом) создано все, что на небесах и что на земле видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано» (Кол. 1:16). Мне кажется, что это прекрасная мысль, что мир создан Отцом, как подарок Своему Сыну. Этот мир создан для Сына Божия. Но на самом деле, вполне позволительно сказать, что весь мир (и земля, и ангельские силы, и вселенная) создан для человека. Ведь, Иисус Христос – это новый Адам. Он совершенный Человек, и в Нём реализуется настоящее предназначение человека, его высота и слава.

В Послании к евреям звучит потрясающая мысль. Апостол вспоминает слова восьмого псалма: «что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его», и отмечает, что сейчас мы совсем не наблюдаем, что всё в мире покорено под ноги человека. Действительно, мы с вами не повелеваем стихиями, дикие звери нам не покорны. Но однозначно всё в этом мире покорно Иисусу Христу. «Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу вождя спасения их совершил через страдания» (Евр. 2:5-10). Бог – для Которого всё и от Которого всё – ведёт всех людей в эту уготованную им славу, а впереди как Вождь выступает Сам Сын Божий.

А Ангелы – они страшные и великие. Пророки трепетали при встрече с ними. Но, в конце концов, «не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?» (Евр. 1:14).

Сотворение животный. Абердинский бестиарий. XII в.

С праздником вас!

Вчерашняя беседа, посвященная Посланию апостола Павла к колоссянам.

Вот ссылка для тех, кому привычнее Ютуб