Ожидаемый некоторыми тест по Посланию к римлянам

https://onlinetestpad.com/3aesjyuxlrt2c

Как обычно, буду очень благодарен за замечания и исправления неизбежных ошибок.

Иллюстрация: Первый лист Послания к римлянам. Константинополь. XI в.

#Апостольские_послания

Приветствую всех!

Через час (в наше обычное время) на Ютубе выйдет вторая беседа, посвященная Первому посланию к коринфянам.

Если у кого-то по техническим причинам не получается посмотреть на Ютубе, в конце недели перезалью это видео ещё куда-нибудь

https://youtu.be/vZJdYtdZbTc?si=itZmsnKI_1puP2NI

Вторая беседа, посвященная Первому посланию к коринфянам

Это та беседа, которая вчера была размещена на Ютубе

СОЛОМОН ВО ВСЕЙ СЛАВЕ СВОЕЙ

"Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым. Нет у него ни начальника, ни приставника, ни повелителя; но он заготовляет летом хлеб свой, собирает во время жатвы пищу свою" (Притч. 6:6-8).

У первых слушателей Нагорной проповеди слова Христа ложились на хорошо известные им наставления царя Соломона. Знакомых с его увещаниями к трудолюбию и призывами посмотреть на муравьев (а почему, собственно, на муравьев?), их внезапно призывают посмотреть совсем в другую сторону:

"Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?... И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, ка‌к всякая из них" (Мф. 6:26, 28-29).

Тот, кто больше Соломона (Мф. 12:42) вполне мог позволить Себе уточнить его мудрые высказывания. Такой запасливый и рачительный Соломон, призывающий брать пример с муравья, как заполнять свои житницы, оказывается менее красив и эффектен, чем полевая трава, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь.

Друзья мои!

С середины сентября на базе ПСТГУ я начинаю свой курс "Новый Завет в православном богослужении". Отличная, как мне кажется, возможность начать лучше понимать и Слово Божие, и наше богослужение.

А пока могу предложить всем открытый и бесплатный вебинар:

"Оружие жизни": Библейский текст в службе Происхождения честных древ Креста.

Вебинар пройдет в Телеграмм-канале "Изучаем Писание в ПСТГУ" https://t.me/pstgu_bible 14 августа в 19:00

Курс "Новый Завет в православном богослужении"

А вот и ссылка, по которой можно зарегистрироваться на тот курс. Там же есть и программа курса.
https://pstgu.ru/abitur/kursy/novyy-zavet-v-pravoslavnom-bogosluzhenii/

Приобретшие этот курс будут иметь возможность в течение двух месяцев раз в неделю участвовать в насыщенных трёхчасовых вебинарах. Запись вебинаров будет доступна для купивших курс (так что, если не получится принять участие в каком-нибудь вебинаре, то можно будет легко послушать его в записи). Участники курса смогут задавать свои вопросы руководителю и им будут доступны разные образовательные материалы к курсу - конспекты, тесты.

Курс состоится, если получится набрать двадцать участников. Это условие, которое ставит ПСТГУ. (Если не получится, тогда будем думать, как нам всё таки провести курс). Но, в связи с этим, я прошу тех, кто решил принять участие в нашем курсе, не откладывая, записаться - чтобы мы с вами понимали, набирается ли курс.

Курс платный, и, на мой взгляд, совсем недешёвый. Цену устанавливаю не я, а мой университет. Я из этих денег получаю фиксированную почасовую оплату. И, к сожалению, на цену курса повлиять никак не могу.

Если у вас возникли какие-то вопросы по этому курсу, вы можете задать их здесь, либо по ссылке на странице курса.

На прошлой беседе по Первому посланию к коринфянам я отвечал вопрос о значение церковного единства

ВОПРОС: У меня вопрос скорее философский – о ценности церковного единства. В чем она с точки зрения апостолов?

Мне кажется, апостолы не формулировали, в чём именно ценность церковного единства. Ценность эта воспринималась как данность, а вернее – стремление к единству и было самоцелью, тем к чему должен стремиться христианин. Ещё в Книги Бытия звучат слова: «не хорошо человеку быть одному». Эта онтологическая данность. В Ветхом Завете эта данность касалась в основном семейных отношений и кровного родства. Бог заключает свой завет не с отдельным человеком, а с народом. Кровные потомки Авраама становятся народом Божьим, народом святым. Новый Завет уже говорит, что эта общность не может ограничиваться кровным родством, а Бог силен из камней создать детей Авраама. Что единство во Христе важнее кровного отца: тот, кто любит отца, или матерь, или детей, или родных больше меня не достоин меня, «кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Мф 12:50). Таким образом, Церковь – это семья Божия. Все, кто называет Бога своим Отцом, являются друг другу братьями и сестрами. Апостолов недаром двенадцать – это число прародителей древнего Израильского народа, и в самом Евангелии эти два числа сопоставляются. «Вы, последовавшие за Мною, – в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых». Двенадцать учеников – это прародители нового народа Божьего, нового Израиля – Церкви Христовой.

Кроме того, единство христиан – это заповедь Божия. Реализация той реальности, в которой человечество уподобляется Богу. (Простите, за такой канцелярит). Люди становятся едины по образу Святой Троицы – как едины Отец и Сын. Достаточно просто перечитать Прощальную беседу Христа со Своими учениками, а особенно Первосвященническую молитву в 17 главе Евангелия от Иоанна: «да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино» (Ин 17:21-22).

Логика тут предельно проста – соединяясь со Христом, ты соединяешься и со всеми, кто во Христе. Но работает это и в обратную сторону: «где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф 18:20). Эти слова традиционно понимались, как относящиеся к литургии, к Евхаристии. К сожалению, огромным количеством современных верующих посещение храма и участие Евхаристии воспринимается как возможность личного освящения. Но, если церковная община – это семья, а Божественная Литургия – это, когда семья, собирается за общую трапезу. Конечно, к семейному застолью могут присоединяться гости – им тоже рады, но и с гостями необходимо познакомиться поближе. Если к трапезе подходят каждый раз разные люди, если даже завсегдатаи не могут познакомиться друг с другом (не имеют такого желания или обстановка в храме этому не способствует), то это не семейная трапеза, а ресторан быстрого питания. Разумеется, насытиться можно и там, и там. И в общине, и вне её люди приобщаются единого Христа. Но в таком «индивидуальном» причастии нарушается основной принцип, ради которого Литургия была установлена.

Так церковное единство строится на нескольких уровнях. На уровне общины, которая чувствует себя единой семьей. Община должна ощущать себя частью единой Поместной Церкви, а Поместная Церковь обязана хранить своё единство с другими Поместными Церквями. Если этому сейчас, к сожалению, не уделяется должное внимание, а иногда этим напрямую пренебрегают – это не значит, что об этом не следует говорить. Вот и мы говорим.

Всем привет, мои дорогие!

Завтра проведём наше обычное занятие по Апостольским посланиям в ТГ-трансляции здесь на канале. Ютуб трансляции по техническим причинам не будет.

Беседу постараюсь записать и выложить запись здесь и на Ютубе.

Завтра завершим разбор Первого послания к коринфянам. А потом я выложу свой конспект и проверочный тест - всё, как мы любим.

Третья заключительная беседа по Первому посланию апостола Павла к коринфянам

Большое спасибо тем, кто присоединился к трансляции.

Для тех, у кого нет проблем с Ютубом, вот ссылка на ролик: https://youtu.be/qQCrc3_vkVw?si=xa9RSpBuUL5Bp0At

Дорогие друзья! Спасибо всем, кто был на вчерашнем вебинаре!

Как и обещали, публикуем запись.

А до 16.08 включительно (то есть до завтрашнего вечера) можно зарегистрироваться на курс "Новый Завет в православном богослужении" со скидкой 10%. Для регистрации нужно написать о своем желании обучаться на этой программе в комментариях к этой записи.

Старт занятий — 16 сентября!

Конспект к занятиям по Первому посланию к коринфянам

1️⃣Коринфская Церковь очень дорога апостолу Павлу. Он называет коринфян своими духовными детьми (вернее себя их духовным отцом – 1Кор 4:15). В Коринфе, как мы знаем, он провел полтора года. И посещал его после.

2️⃣Коринф был очень большим и шумным городом. Он был центром Ахайи, и из-за своего расположения служил культурным центром, а так же точкой притяжения всего развратного и греховного. В этом окружении приходилось существовать коринфской церкви.

3️⃣Апостол Павел пишет 1Кор из своего третьего миссионерского путешествия, из города Эфес.

4️⃣Поводом к написанию 1Кор послужило известие, что в Коринфе начались разделения на партии последователей разных учителей-проповедников. Апостол Павел называет здесь «павловых», «кифиных», «аполлосовых», «христовых». Тема хранения единства в церкви – это центральная тема 1Кор.

5️⃣Существует предположение, что суть разделений в Коринфе состояло в отношении к исполнению Ветхозаветного закона. «Аполлосовы» и «павловы» были сторонниками свободы от исполнения Моисеева Закона, а считавшие себя последователями Симона Петра (Кифы) настаивали на необходимости исполнения Закона.

6️⃣Залогом христианского единство, по мысли апостола Павла, является слово о распятом Христе («слово о Кресте»). Для уверовавших в Него иудеев, Христос – это «Божья сила», а для эллинов-христиан – «Божья премудрость» (1Кор 1:24).

7️⃣Призывая коринфян к единству, апостол Павел использует три образа, которыми иллюстрирует бытие Церкви. Первый – образ засеянной нивы. Сам Павел засеял это поле, его сподвижник Аполлос поливал, но возрастил всё Сам Бог. А второй образ – это здание, дом в котором обитает Дух Божий. Третий, любимый Павлом образ – организм, тело Христово.

8️⃣Помимо темы христианского единства апостол Павел касается темы нравственной чистоты. Он призывает удалить из церковного общения блудника, сожительствующего с собственной мачехой и вообще «не общаться с блудниками, которые называют себя братьями». Телесная близость по мысли апостола Павла благословляется в браке. И брак нужно хранить.

9️⃣Другая тема этого послания – это отношение к идоложертвенному. Христиан должен понимать, что сама по себе пища, посвященная идолам, не оскверняет. Поэтому не нужно специально исследовать, откуда мясо, купленное на рынке. Но если выяснилось, что это мясо идоложертвенное, от вкушения его следует отказаться. Вкушение подобной пищи может послужить соблазном и для иудеев, и для язычников, и внутри самой Церкви (1Кор 10:32).

🔟Большое внимание апостол Павел уделяет в этом послании поведению на богослужебных собраниях. В Таинстве Евхаристии он видит зримый образ церковного единства. Собирающиеся на вечери любви (агапы) – и богатые, и бедные – должны поровну распределять еду на трапезе (1Кор 11:20-22). Причастники Евхаристии должны осознавать, что причащаются самого Тела Христова (1Кор 11:27-29).

1️⃣1️⃣Апостол Павел пишет в послании о событиях Тайной вечери и об установлении Таинства Евхаристии. Если сравнить установительные слова Христа, которые приводит апостол Павел, со словами Евангелистов, то рассказ Павла ближе всего к Евангелию от Луки. Лука – спутник и ученик апостола Павла.

1️⃣2️⃣Дух Божий, обитающий в теле Церкви, каждому христианину даёт свой дар для служения общине. «Иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки» (1Кор 12:28-30). Часть этих служений имеют явную сверхъестественную природу – например, дар чудотворения, исцеления или пророчества. Другие служения не имели внешнего сверхъестественного проявления – например, дар помощи ближним, дар управлять, дар учительства. Однако апостол Павел был уверен, что все эти служения одинаково вдохновляются одним и тем же Духом Божиим.

#Апостольские_послания

1️⃣3️⃣Апостол Павел пишет о даре глоссолалии (от греческого глосса – «язык» и лалео – «говорю»). Некоторые христиане во время богослужебных собраний говорили или пели на таинственном, непонятном для окружающих языке. Апостол Павел называет это даром Святого Духа, однако считает, что другие дары (например, пророчество) для человека полезнее, потому что они больше служат к назиданию Церкви.

1️⃣4️⃣Высшим духовным даром и служением апостол Павел называет любовь. Этот дар должен быть у всех. И этот дар останется в вечности, когда все прочие церковные служения прекратятся.

1️⃣5️⃣Заключительная (почти) тема этого послания – тема воскресения. Апостол Павел перечисляет известные ему свидетельства явлений воскресшего Господа, и говорит о своём опыте встречи с Иисусом Христом по пути в Дамаск. Воскресение Иисуса Христа – это залог нашего собственного воскресения: «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1Кор 15:22).

1️⃣6️⃣Описывая наше воскресение, Павел использует образ зерна. Тело после воскресения будет совершенно не похоже на наше несовершенное нынешнее тело («сеется тело душевное, восстает тело духовное» - 1Кор 15:44), как растение не похоже на то семечко, из которого оно выросло. С другой стороны, всё, что заложено в нас при нашей земной жизни, как в семени, реализуется в жизни будущего века.

1️⃣7️⃣В последней главе Послания апостол Павел даёт практические наставления, как именно совершать денежные сборы в пользу нуждающейся Иерусалимской Церкви. Но об этом мы поговорим подробно, когда будем разбирать Второе послание к коринфянам.

#Апостольские_послания

В продолжение темы "Почему Моисей и Илия", дам ссылку на пост другого библейского ТГ-канала, где собраны четыре разных (не противоречащих друг другу) объяснения. А в комментариях приводится ещё пятое, что особенно интересно, с обоснованием из богослужебных текстов.

https://t.me/gnezdo_yastrebova/631