И, наконец, тезисы к Посланию Иакова. Тест сделаю попозже.


ПОСЛАНИЕ АПОСТОЛА ИАКОВА

1️⃣Послание Иакова одно из соборных посланий. Если форма послания это не просто литературный прием, к которому прибегает автор, то направлено оно к людям, находящимся в разных христианских общинах – «двенадцати коленам, находящимся в рассеянии». То есть, христианам из иудеев, живущим в диаспоре.

2️⃣Церковная традиция называет автором Послания Иакова, сводного брата Иисуса, первоиерарха Иерусалимской общины. С этим согласны многие исследователи, но даже те, кто сомневается в авторстве этого Иакова, признают обычно, что послание написано из Палестинского региона.

3️⃣В тематике послания ярко видны реалии и проблемы, актуальные для иерусалимской общины – отношение к Моисееву Закону, социальные проблемы (отношение к бедным), гонения на христиан.

4️⃣Христиане из иудеев продолжали исполнять Моисеев Закон. Сам Иаков имел прозвание Праведный именно из-за ревностного исполнения Закона. И в послании Иакова о Законе говорится только в превосходных выражениях: Закон называется «законном Царским» (2:8), «законом совершенным» (1:25), и даже дважды «законом свободы». Важнейшее в Законе, для автора Послания, это дела любви. Именно делами любви человек оправдывается перед Богом. А без дел вера мертва!

5️⃣Другая проблемная для иудейских общин тема – это отношение богатых и бедных. «Нищие» – было одно из именований иерусалимских христиан (см.: Гал. 2:10). Эта тема тоже активно развивается в Послании. Через всё послание проходит жесткое обличение богатства и превознесение бедности.

6️⃣Христиане в Иудее подвергались гонениям. О терпеливом перенесении этих тягот и лишений тоже много говорит Послание. Не Бог является источником бед и искушений: «В искушении никто не говори: “Бог меня искушает”; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается увлекаясь и обольщаясь собственною похотью» (1:13-14). Пример терпеливого перенесения скорбей апостол Иаков рекомендует видеть в ветхозаветный праведниках (в частности, в Иове – 5:10-12).

7️⃣Тема совершенства очень важная тема для Послания Иакова. Совершенство, по мысли Иакова, достигает тот, кто не согрешает в слове, кто может обуздать свой язык. Иаков сравнивает язык с удилами, которыми можно править могучим животным, или рулём корабля.

8️⃣Послание Иакова не содержит сложных богословских построений. Даже имя Иисуса Христа упоминается в этом Послании только дважды (1:1 и 2:1). Ещё в одном месте в Послании упоминается «пришествие Господне» (Иак 5:7-8). Вот и все богословские моменты этого послания.

9️⃣Зато в Послании очень много нравоучений. Многие из нравственных наставлений этого Послания имеют параллели с евангельской Нагорной проповедью.

🔟В конце Послания есть рекомендация в случае болезни звать пресвитеров Церкви, чтобы они с молитвой помазали больного маслом (Иак 5:14-16). Обычно эти слова рассматривают как основание для таинства елеосвящения.

#Апостольские_послания

Тест по Посланию апостола Иакова

https://onlinetestpad.com/vy27vx67pczz2

Предупреждаю, местами очень непросто получилось

#Апостольские_послания

ПОСЛАНИЕ АПОСТОЛА ИУДЫ

1️⃣Послание подписано именем Иуды, брата Иакова. Традиционно считается, что это Иуда, брат Господень и брат Иакова, написавшего собственное послание. Часть исследователей считают, что это псевдоэпиграф.

2️⃣Послание принято относить к соборным, однако, определить, кто является адресатом послания, не представляется возможным.

3️⃣Датировка этого послания различными исследователями очень различается. Кто-то считает этот текст, написанным сравнительно рано, кто-то (кто считает этот текст псевдоэпиграфом) относит его к началу II века.

4️⃣Исследователи, которые считают, что этот текст написан сравнительно рано, аргументируют это тем, что автор Послания цитирует апокрифические тексты, а значит, Послание могло быть написано ещё до того, как канон Ветхого Завета оказался закрыт.

5️⃣Исследователи, которые предлагают позднюю датировку этого Послания, обращают внимание на то, что автор Послания напоминает своим читателям слова Апостолов, имея в виду, вероятно, слова достаточно позднего Второго послания к Тимофею (2Тим 3:1-5).

6️⃣Основная тематика посланий – обличение лжеучителей. Вероятно, эти лжеучителя являли представителями каких-то протогностических течений. Гностики – синкретические секты, которые мешали в себе элементы восточных культов, греческой философии и библейской истории. Они призирали всё материальное и потому отвергали реальность воплощения Иисуса Христа и Его воскресения.

7️⃣Обличая этих лжеучителей, Иуда приводит множество ветхозаветных примеров божьего наказания нечестивцам – наказание еврейскому народу за неверие Богу после исхода из земли Египетской, наказание падшим ангелам, наказание Содому, Гоморре, наказание Каину, языческому прорицателю Валааму и левиту Корею, который восстал против авторитета Моисея, и погиб.

8️⃣Кроме того, Послание Иуды обращается и к ветхозаветным апокрифам – Завещанию Моисея и Книге Еноха.

9️⃣В своем обличении лжеучителей, текст Послания Иуды имеет множество смысловых и даже буквальных параллелей со Вторым посланием Петра. Кто написал свой текст раньше – определить невозможно, но подумать об этом интересно.

🔟Послание Иуды показывает, как искажение истины связано с нравственным состоянием человека. Лжеучителя своими измышлениями оправдывают свое распутство (ст. 4). Они страдают эгоизмом, искажая суть вечери любви, «без страха утучняют себя» (12 ст.).

#Апостольские_послания

Тест по вчерашней беседе о Послании Иуды. Тест небольшой, но и послание крохотное

https://onlinetestpad.com/ozsb5wyqpvjsa

ВРАТА АДА И ВРАТА НЕБА

У людей церковных на слуху строчки из 23 псалма: «Возми‌те врата‌ кня‌зи ва‌ша, и возми‌теся врата‌ ве‌чная: и вни‌дет Ца‌рь сла‌вы. Кто‌ есть се‌й Ца‌рь сла‌вы? Госпо‌дь си‌л, То‌й е‌сть Ца‌рь сла‌вы» (Пс. 23:9-10).

Что за врата, которыми должен войти Царь славы и Господь? И что за князи, охраняющие эти врата?

В воскресном богослужении 5-го гласа в одной стихире это прозрачно объясняется. «Воскресение даяй роду человеческому, яко овча на заколение ведеся: устрашишася Сего князи адстии, и взяшася врата плачевная. Вниде бо Царь славы Христос, глаголя сущим во узах, изыдите: и сущим во тьме, открыйтеся!». Значит, речь идёт о сошествии Христа во ад.

Очень ярко эта мысль подаётся в апокрифическом слове «В святую и великую пятницу на святую страсть Господню», приписываемом Златоусту: «Итак, [диавол] в ад побежал, запер двери и укрепил железные запоры. И вот Господь идет в ад, преследуя диавола, и силы небесные следуют перед Ним. Но врата заперты. И воскликнули небесные силы: “Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы” (Пс.23:9). И говорит в ответ изнутри ад: “Кто сей Царь славы”? И опять говорят силы: “Господь сил, Он – царь славы” (Пс.23:10)». (Впрочем, и в подлинных словах Иоанна Златоуста этот образ присутствует).

Однако и в богослужении нынешнего праздника Вознесения цитаты из этого псалма в обилии присутствуют. В стихире на «Господи воззвах» это Святой Дух велит ангелам открывать небесные врата: «Господь вознесеся на небеса, да послет Утешителя миру: небеса уготоваша престол Его, облацы восхождение Его. Ангели дивятся, Человека зряще превыше себе. Отец ждет, Егоже в недрах имать соприсносущна: Дух же Святый велит всем ангелом Его: возмите врата князи ваша, вси языцы восплещите руками, яко взыде Христос, идеже бе первее». Эта же аллюзия на псалом присутствует и в других песнопениях, но я предлагаю найти вам их самостоятельно.

Конечно, и это толкование псалма основано на святоотеческой экзегезе. И у святых отцов это толкование даже более популярно. Всех толкований, в которых этот псалом связывается именно с Вознесением Христа на небо, я приводить не буду. Дам только одно, понравившееся мне толкование св. Афанасия Великого: «Посему-то Господь не без причины претерпел крест; ибо вознесенный на нем очистил воздух от диавольской и всякой бесовской козни, говоря: «видех сатану, яко молнию спадша» (Лк. 10, 18), открывая же путь к восхождению на небо, обновил оный, говоря также: «возмите врата князи ваша, возмитеся врата вечная» (Пс. 23, 7). Ибо не для самого Слова, как Господа всяческих, нужно было отверстие врат, и ничто сотворенное не заключено было для Творца; но имели в этом нужду мы, которых возносил Он собственным телом Своим».

Прекрасно, что наше богослужение даёт возможность познакомиться с самыми разными толкованиями Библии. А если вам, как и мне это интересно, сообщаю, что с сентября этого года, Бог даст, на базе нашего ПСТГУ стартует мой курс «Новый Завет в православном богослужении»

Вот такая неловкая рекламная интеграция

Еже о нас исполнив смотрение, и яже на земли соединив небесным, вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, никакоже отлучаяся, но пребывая неотступный, и вопия любящим Тя:
Аз есмь с вами, и никтоже на вы.

Вчера я привёл примеры, как наши богослужебные тексты через цитаты и аллюзии, по сути, толкуют библейский текст. При этом толкования эти могут быть очень разнообразными, интересными и неожиданными. Известная строчка из 23 псалма используется и для описания сошествия Христа во ад, и, наоборот, для описания восшествия Христа на небо.

Псалмопевец в православной традиции воспринимается, как пророк, но пророчество помимо того, что говорит о будущем, порой касается событий исторических, происходящих в момент написания пророческого текста. Принято считать, что 23 псалом был написан по случаю перенесения ковчега Завета из дома Аведдара в Иерусалим. Вместе с внесением ковчега на святую гору входит и Царь славы Господь. Кстати, и это историческое осмысление псалма тоже находит место в богослужении. Во время освящения православного храма совершается крестный ход с мощами, и когда архиерей подходит к закрытым вратам храма, происходит такой диалог. Архиерей говорит: «Возмите врата князи ваша…», а хор спрашивает его в ответ: «Кто есть сей Царь славы?». Этот обмен репликами повторяется дважды, а за тем архиерей возглашает: «Господь сил, той есть Царь славы». После этого церковные ворота распахиваются, и процессия входит в храм. Вот такая инсценировка слов псалма.

С осени я планирую вести целый курс «Новый Завет в православной богослужении», на котором мы будем учиться обращать внимание на это постоянное присутствие Библии в нашем богослужении, и постараемся понять, как именно библейский тексте в нашем богослужении живёт и функционирует. Уверен, будет очень интересно и полезно. Во вчерашнем шуточном опросе о своей готовности записаться на курс заявило 22 человека. Опрос, конечно, анонимный и проголосовавших это пока ни к чему не обязывает (тем более, что не был упомянут деликатный момент, что курсы-то платные). Но всё равно, такое количество очень вдохновляет. Будет здорово, если со всеми желающими получится встретиться на этих курсах осенью.

Вот ссылка на будущий воскресный эфир. Будем обсуждать Послания апостола Иоанна Богослова – апостола Любви.

https://www.youtube.com/live/o2qPMHTbqr4?si=qsJzDe_iHugVf4_7

Думал было о смене формата – а нужны ли именно трансляции? Подключаться регулярно в строго определенное время? Ведь, можно же заранее наговорить всё на камеру – почти тот же эффект. Слова те же. Но нет, мне очень важно, что говорю я не в пустоту, с надеждой, что в будущем меня кто-то посмотрит, услышит, но хотя бы несколько человек меня слушают прямо сейчас. Это просто здорово! Спасибо тем, кто подключается к эфирам.

(Конечно, и тем, кто в записи беседу смотрит, обсуждает и задаёт вопросы, как-то отзывается и реагирует – им я тоже очень благодарен).

Об удачном падении с третьего этажа

Во время продолжительной беседы Павловой один юноша, именем Евтих, сидевший на окне, погрузился в глубокий сон и, пошатнувшись сонный упал вниз с третьего жилья, и поднят мертвым (Деян. 20:9), — читали мы сегодня за литургией. Разумеется, всё закончилось благополучно, и апостол Павел вернул мальчика к жизни. Но этот случай с чудесным спасением отрока Евтиха очень меня вдохновляет, как оратора. Если уж на беседах апостола Павла люди засыпали, то чего мне обижаться на студентов, которые засыпают на моих занятиях. На них тоже бывает душно. Во всех смыслах…

И реакция апостола Павла, конечно, замечательная. Оказав помощь и убедившись, что всё благополучно, он, как ни в чём не бывало, возвращается и продолжает беседу до утра.

*Если кого-то смущает заголовок поста, то это просто неуклюжий каламбур. Имя «Евтих» переводится как «удачливый».

Начинаем через час. Сегодня только привычный Ютуб. Через неделю попробую освоить и ТГ-трансляцию

https://www.youtube.com/live/o2qPMHTbqr4?si=vGWl2MBaVCbdzMG9

ПОСЛАНИЯ ИОАННА

1️⃣Все три Послания написаны вероятно одним автором и этот автор тождественен с автором четвертого Евангелия. Это подтверждает и общая тематика этих текстов, и общий стиль и даже многочисленные буквальные совпадения.

2️⃣Автор Первого послания говорит о себе, что он имел общение с воплощенным Словом – видел Его, рассматривал, осязал. Автор четвертого Евангелия тоже был непосредственным участником евангельских событий и любимым учеником Самого Господа. Церковные писатели согласно называют его Иоанном, сыном Зеведея. (Впрочем, в комментариях здесь развернулось интересное обсуждение этой темы – посмотрите).

3️⃣Не представляется возможным точно определить время написания Посланий Иоанна. Большинство исследователей склоняются к тому, что Послания написаны в конце I века.

4️⃣Не представляется возможным точно определить и то, кто является адресатами Посланий. (Блаженный Августин в своих толкованиях называет их Посланиями к парфянам, но, вероятно, это недоразумение).

5️⃣Первое послание имеет форму поэтического тракта, и возможно было адресовано не к кому-то конкретному, а широкому кругу читателей. Второе и третье Послания имеют конкретного адресата. Это «избранная госпожа и её чада» и некий Гай. Есть очень вероятная версия, что эта госпожа с чадами – это метафорическое именование какой-то поместной Церкви.

6️⃣Основная часть Послания делится на два раздела. Каждый из разделов вводится вводной фразой «Вот благовестие…» и «Таково благовестие…» В первом разделе (это с начала 1:5 до 3:10) говорится о Боге как о Свете («Бог есть Свет»), а во втором разделе (с 3:11 до заключительной части) – о Боге как Любви (знаменитое, «Бог есть любовь»).

7️⃣Всё первое послание строится по принципу амплификации (от лат. amplificatio «расширение»). Кажется, что мысль вновь и вновь обращается вокруг центральных тем – света, любви, истины, жизни. К этим понятиям автор возвращается вновь и вновь, подбирая синонимы, сравнения, прибегая к гиперболам, антитезам (резким противопоставлениям).

8️⃣Послания Иоанна направлены против лжеучителей отвергающих истину боговоплощения Иисуса Христа. «Всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире» (1Ин. 4:3). Этих людей апостол называет так же лжепророками. Кстати, слово «Антихрист» во всём Новом Завете встречается только в 1Ин и 2Ин.

9️⃣Почему «апостолом любви», оказывается так непримирим к этому заблуждению? Если Иисус Христос реально не воплощался, то и крестная смерть была только назидательным спектаклем. А именно крестная жертва – это величайшее проявление любви Божией: «Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев» (1Ин. 3:16). Отвергая реальную и действенную любовь, которую Иисус Христос являет в своем воплощении и крестной жертве, эти лжеучителя ставят под угрозу само основание данной Богом заповеди о любви.

🔟В Первом послании выстраивается своего рода иерархия общения (а так же, иерархия любви) – Отец имеет общение с Сыном; сам автор Послания имел общение Сыном Божиим; а своих читателей он призывает иметь общение с собой. «О том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение – с Отцем и Сыном Его, Иисусом Христом» (1Ин. 1:3).

1️⃣1️⃣Рассуждения о пребывании с Богом, о приобщении к свету и истине – это не общие теоретические построения. Автор говорит, что строятся они на вполне практическом фундаменте – деятельной любви. Любишь брата – значит, пребываешь в свете, не любишь – во тьме (1Ин. 2:9-11). «Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (4:20).

1️⃣2️⃣Это хождение во свете, пребывание в заповеди Божией очень серьезный и непростой труд. Против христианина ополчился весь мир. По словам Иоанна «весь мир лежит во зле» (1 Ин. 5:19). Поэтому он призывает: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей» (2:15).

#Апостольские_послания

И вообще – «Дети! храните себя от идолов. Аминь» (1Ин. 5:21)🗿

Новый тест – по Посланиям апостола Иоанна

https://onlinetestpad.com/kyxqbc3rqpzt6

Было очень сложно формализовать содержание Посланий и загнать его в рамки тестовых вопросов. Получилось не очень, но я рассчитываю на ваш отклик – комментарии, исправления, предложения.

Все ваши замечания по прошлым тестам я стараюсь учитывать. И очень благодарен за них.

#Апостольские_послания

Мы разобрали с вами семь Соборных посланий. Пришло время поговорить о Посланиях апостола Павла. Но перед этим одно занятие посвятим жизни апостола Павла.

Ни об одном новозаветном авторе или даже шире – ни об одном новозаветном персонаже мы не знаем так много! Об апостоле Павле пишет его друг и спутник евангелист Лука в книге Деяний, и сам Павел очень много и охотно пишет о себе. Постараемся разобрать основные факты его биографии.

Кроме Ютуб-трансляции попытаюсь параллельно вести эфир через телеграмм. Кто-то мне писал, что ему так удобнее.

Итак – в воскресение 23 июня в 19:00 мск

https://www.youtube.com/live/NHNdWX_1QgU?si=JVuuIuNKRMS2Ie-3

#Апостольские_послания

ЖИЗНЬ АПОСТОЛА ПАВЛА

Апостол Павел – самый плодовитый новозаветный автор. Кроме того, ни об одном новозаветном авторе или даже шире – ни об одном новозаветном персонаже мы не знаем так много. Об апостоле Павле пишет его друг и спутник евангелист Лука в книге Деяний, и сам Павел очень много и охотно пишет о себе. В чем они сходятся:

1️⃣Павел – фарисей. "Я фарисей, сын фарисея; за чаяние воскресения мертвых меня судят" (Деян.23:6). «Обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей» (Флп.3:5). Фарисеи – это уважаемая религиозно-политическая партия в Израиле. Свою программу фарисеи строили на точном исполнении всех требований моисеева закона. Учителем Павла был равви Гамлиэль бен Шимон ха-Закен.

2️⃣Колено Вениаминово. Павел пишет о своей принадлежности этому колену (Флп.3:5). Из колена Вениаминова происходил первый израильский царь Саул, а именно это имя носит наш герой в начале повествования о нем в книге Деяний. (Шауль - букв. «одолженный [у Бога]», или испрошенный). При этом в посланиях апостол никогда себя так не называет. Думаю, Павел был назван в честь самого известного представителя своего колена.

3️⃣Савл - преследователей христиан.
Согласно книги Деяний, он участвовал в убийстве первого христианского мученика Стефана (7:58), участвовал в погромах против христиан в Иерусалиме (8:1-4), собирался преследовать христиан в Дамаске (22:5). Об этом же Павел честно пишет в посланиях (1Кор.15:9-10; Гал. 1:13-14; Фил. 3:5-6; 1Тим. 1:13).

4️⃣Чудесное обращение апостола Павла. В книге Деяний этот эпизод описан трижды. В посланиях апостол Павел не описывает подробно этот эпизод, но всегда отмечает чудесный характер своего обращения и намекает на отдельные обстоятельства (Гал. 1:15-17; 2 Кор.11:32).

5️⃣Из посланий апостола Павла мы узнаём, что его жизнь была гораздо более насыщенной, чем это описано в Книги Деяний. В 2Кор. 11:23-28 апостол Павел пишет о побоях, кораблекрушениях, тюремных заключениях и «прочих приключениях». В Деяниях описано только одно кораблекрушение, а тут Павел пишет, что трижды терпел это бедствие (при этом все эти приключения произошли еще до того случая, описанного в Деяниях). К моменту написания 2Кор, согласно книге Деяний, апостол Павел лишь однажды был в заключении (одну ночь в тюрьме в Филиппах), но Павел говорит, о темницах – в множественном числе. Климент Римский (кон. I в.) пишет, что Павел был в узах семь раз.

6️⃣В посланиях мы находим указания на телесные болезни апостола Павла (2Кор.12:7-9; Гал.4:15).Что это за болезнь не понятно, но, вероятно, болезнь глаз возвращалась к нему.

7️⃣Откровения Божии. Павел подчеркивает, что не учился ни у кого из людей, Господь всё открыл ему Сам. В Книге Деяний описаны несколько видений Христа - по пути в Дамаск, в Коринфе (Деян.18:9-11), в Иерусалиме в храме. Возможно, те духовные переживания, которые он описывает – это те сюжеты, о которых мы читаем Книги Деяний. А может быть другие.

8️⃣Книга Деяний говорит о том, что апостола Павла арестовали в Иерусалиме. Потом его перевели в тюрьму в Кесарии Палестинской, где он провёл два года. После этого его долго везли в Рим на суд императора (как у римского гражданина у него было такое право). Книга Деяний заканчивается тем, что Павел живёт в Риме два года под домашним арестом. Что было дальше, можно только предполагать.

9️⃣Есть свидетельство древнего предания, что Павел принял мученическую смерть в Риме во время гонений императора Нерона. Но случилось это несколько позднее этого ареста и двухлетнего пребывания в Риме. Гонения императора Нерона против римских христиан начались после 64 года, а Павел был в Риме в самом начале 60-х годов.

🔟Видимо, Пастырские послания (1 и 2Тим и Тит) были написаны уже после завершения событий, описанных к книге Деяний.

1️⃣1️⃣Финал своей жизни апостол Павел называет «жертвой», и, тем самым, себя видит подражателем Христа (2Тим 4:6-8). Но и во всей своей многотрудной жизни Павел стремился подражать Христу. "Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу" (1Кор. 4:16). О своих ранах он писал, как о ранах Христовых (Гал.6:17).