Выкладываю, как обещал, свой вчерашний доклад.

Евангелие о блудном сыне когда-то переехало изнутри Великого поста на подготовительные седмицы, а тексты остались. Не все они понятные. Вот какая вам рисуется картинка при словах сегодняшней стихиры «Брозды исплювах отеческия»? Что ходит сын и плюёт на каждую борозду в поле отца?

Всё же тут речь идёт о «браздах правления» (χαλινός, bridle)— удилах, которые выплюнул оскотинившийся сын.

Чтобы не забыть, чем эта ночь отличается от других ночей в году

https://youtu.be/ydJ3IIZgyZE?si=4vXKwDMUJfs7DHZ2

Планирую сегодня через час небольшую трансляцию по Посланию апостола Иакова. Бог даст, получится запустить целый цикл по апостольским посланиям.

https://www.youtube.com/live/PVBo-CsWIP8?si=19qRg6eG2ho1OLF-

#Апостольские_послания

Если безусловным лидером новозаветных женских имён является имя "Мария" (на дружественном канале тут недавно пытались посчитать Марий из числа мироносиц), то среди мужских явно опережает всех имя Симеон (или Симон -это варианты одного имени).

Перепись всех новозаветных Симонов:
1. Симеон Богоприимец
2. Симон Петр
3. Симон Кананит (Зилот)
4. Симон, брат Господень (если не отождествлять его с Кананитом)
5. Симон фарисей (Лк 7: 36-50)
6. Симон прокаженный (Мы 26:6)
7. Симон (отец Александра и Руфа) Киринейский
8. Симон волхв из Самарии (о нём сегодня читали, вот мне и пришло в голову об этом написать)
9.Симон кожевник (Деян 10:6)
10. Симеон Нигер - учитель и пророк из Антиохии
Вроде бы, никого не забыл.

Это существенно превосходит число новозаветных Иуд (4 штуки), Иосифов (тоже 4) и Иаковов (3 штуки).

Барельеф Петровских ворот Петропавловской крепости

Тогда известное апокрифическое состязание Петра с Симоном-волхвом - это битва Симона с Симоном

Лет двадцать назад на одном форуме (был в своё время такой интересный формат общения) был опрос: если бы во время глобальной катастрофы вам можно было бы спасти только 10 книг, какие бы книги вы выбрали? Сразу несколько протестантов посчитало остроумным дать ответ "10 экз. Библии". Я не стал тогда подкалывать братьев меньших, и спрашивать, какие именно 10 книг из Библии они бы выбрали. Но для себя задался таким вопросом и составил свой собственный список 10 важнейших книг Священного Писания.
Недавно я почему-то вспомнил эту ситуацию и попытался вновь проделать для себя это упражнение:
Список получился следующий - по пять книг из Ветхого и Нового Заветов:

Новый Завет
1. Евангелие от Иоанна
2. Евангелие от Луки - уверен, что Евангелие должно быть представлено и Евангелием от Иоанна, и синоптической традицией (только в такое полифонии евангельская история приобретает должный объем). Я осознаю, без чего остаюсь не выбрав Мф, но - всё же Лк.
3. Книга Деяний - конечно.
4. Первое послание к коринфянам - богатство и разнообразие тем. Пожалуй, квинтэссенция Павлова богословия.
5. Послания Иакова - люблю и часто цитирую.

Ветхий Завет
1. Бытие - выбор слишком очевидный.
2. Книга Самуила (1 и 2 Книги Царств) - это не читерство. Деление этого произведения на две части совершенно искусственное и обусловлено техническими причинами (на один свиток не влезало). История царя Давида меня просто потрясает.
3. Книга Иова - самая необычная книга Ветхого Завета, мост к Новому.
4. Книга Исаии - ветхозаветный Евангелист, как-никак.
5. Книга Псалтирь - сперва забыл о ней (наверное, потому что она ассоциируется у меня скорее с молитвословом, чем с Библией). Но когда вспомнил, пришлось исключить из списка книгу Исход.

Только составив свой актуальный на настоящий момент список, полез искать тот, двадцати лет давности. Был очень удивлен, что он совпал на 80%. Вместо книг Царств я выбрал тогда книгу пророка Ионы, а вместо Послания Иакова, почему-то выбрал Послание к евреям. Послание Иакова и Послание к евреям параллельны в своей противоположности. Евр - исполненно символизма и сложных богословских построений, а Иак - предельно практично и конкретно. Симптоматичный выбор, мне кажется. Впрочем, и тогда Иак я упомянул в конце списка, приписав: "Стесня себя и буквально разрываясь оставил вне этого списка Руфь и Послание Иакова".

Было бы очень интересно познакомиться с вашим библейским топом. Пишите, пожалуйста, в комментариях.

Завтра, Бог даст, состоится новая трансляция по Апостольским посланиям. Поговорим о Первом послании апостола Петра. Присоединяйтесь! Если получится предварительно прочитать это Послание - то будет вообще замечательно.

https://www.youtube.com/live/AvIYwizyEQQ?si=Xzh4FTC1nRkxHfX5

#Апостольские_послания

Напоминаю Вам, мои дорогие, что завтра мы продолжим, Бог даст, разбирать Апостольские послания

#Апостольские_послания

Понимаю, что со слуха очень непросто воспринимать значительный объем информации. Сегодня мы будем говорить о Втором послании Петра, а всё, что мы говорили неделю назад о Первом послании, наверное, уже забылось.

Сейчас дам тезисно краткое содержание предыдущей серии. Во-первых, повторение - мать учения. Во-вторых, это основные и самые интересные вещи их часового разговора. В-третьих, тезисы останутся перед глазами, и к ним всегда можно будет возвращаться.

Напишите, пожалуйста, нужны ли такие тезисы по уже пройденному Посланию Иакова и для будущих наших посланий

#Апостольские_послания

ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ АПОСТОЛА ПЕТРА

1️⃣ Это послание обращено к христианам, живущим в разных областях Малой Азии. В отличие от Посланий апостола Павла, который отдельно писал галатийцам, отдельно эфесянам и отдельно колоссянам, адресат у этого послания коллективный. А это значит, что богословские и нравоучительные вопросы в послании будут разбираться самые общие, универсальные. Никаких конкретных проблем отдельных Церквей.

2️⃣Автор Послания называет себя «Петром, апостолом Христовым». Петр – это прозвище, которое получил Симон, сын Ионы – ближайший ученик Иисуса Христа из числа 12. Это послание известно с глубокой древности и древние авторы не сомневались в авторстве Первоверховного апостола.

3️⃣Послание написано на блестящем и очень грамотном греческом языке. Это заставляет некоторых исследователей сомневаться в авторстве апостола Петра. Однако сам автор пишет, что в написании ему помогал некий Силуан.

4️⃣Письмо написано из «Вавилона» (5:13), что обычно понимают, как метафорическое название Рима – столицы империи. При написании с Петром находится Марк – вероятно, Евангелист.

6️⃣Если следовать традиционной атрибуции послания, то написано оно не позднее середины 60-х годов. Именно тогда, согласно историческому преданию, Симон Петр был убит в Риме во время Нероновых гонений на христиан.

7️⃣Послание начинается триадологическим приветствием, в котором упоминаются все три Лица Святой Троицы – Апостол говорит о предведении Бога Отца, освящении Святого Духа и окроплении кровью Иисуса Христа.

8️⃣В Послании содержится развитое богословское учение об Иисусе Христе (христология). Христос «непорочный и чистый Агнец, предназначенный еще прежде создания мира» (1:19-20). Он – краеугольный Камень Церкви (2:4–8), Христос – страдающий Отрок Господень (2:21–25. Здесь Петр делает явную отсылку на гимн страдающего Отрока Господня из книги Пророка Исаии), Он – будущий судья живых и мертвых (4:5).

9️⃣Все люди дадут Богу ответ на страшном суде. При этом апостол Петр подчеркивает: все – и живые, и умершие. Этим утверждением апостол Петр вводит очень интересную мысль о сошествии Христа во ад. Ещё до это Петр пишет: «потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал» (3:18-19). И далее он пишет: «Ибо для того и мертвым было благовествуемо, чтобы они, подвергшись суду по человеку плотию, жили по Богу духом» (4:6).

1️⃣0️⃣Верующих апостол называет «родом избранным, царственным священством, народом святым, людьми, взятыми в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (2:9). На краеугольном камне Христе они должны воздвигать из себя, как из живых камней здание церкви, и приносить жертвы духовные.

1️⃣1️⃣В послании даются наставления, как христианам вести себя – в отношении к языческому миру, государственных властей, внутри своих семей (с рабами и супругами). Призывы к лояльности властям («Бога бойтесь царя чтите» – 2:17) актуален в надвигающихся гонениях. Апостол заботится, чтобы христиан не воспринимали как преступников или мятежников (4:15-16).

1️⃣2️⃣В послании часто говорится о страданиях христиан и даже об «огненном искушении» (4:12). В Риме массовое преследование христиан началось после пожара в 64 году, однако до Малой Азии, куда пишет Петр, государственные гонения докатились лишь спустя лет пятнадцать-двадцать. Возможно, Петр имеет в виду преследования христиан и погромы, которые совершали не власти, а отдельные возмущенные горожане. А, может быть, предчувствует, что и до малоазийских христиан докатятся те преследования, которые переживала тогда Церковь в Риме.

1️⃣3️⃣В заключении Послания автор даёт наставления пресвитерам, которые должны пасти стадо Христово и давать ответ о своих трудах Пастыреначальнику Христу. Явная параллель с евангельским сюжетом о вручении овец Христовых апостолу Петру (Ин 21:15-17).

#Апостольские_послания

Вот тезисы к прошлой нашей беседе:

ВТОРОЕ ПОСЛАНИЕ АПОСТОЛА ПЕТРА

1️⃣Послание подписано именем Симона Петра, который явно ассоциируется с первоверховным апостолом и ближайшим учеником Иисуса Христа. Симонов много – Петр только один.

2️⃣Кому обращено это послание – не известно. Можно слова «пишу вам уже второе письмо» (3:1) воспринимать, как указание на то, что адресатами этого послания были, как и в случае с Первым посланием, малоазийские христиане. А можно и решить, что речь идёт о совсем другом послании. Бог весть.

3️⃣Стиль и язык этого послания отличается от Первого послания апостола Петра. Впрочем, это можно объяснить тем, что у автора был другой помощник при написании этого текста. Как мы помним, Первое послание помогал писать Силуан.

4️⃣Большинством современных исследователей этот текст воспринимается как псевдоэпиграф, то есть текст, который на самом деле апостолу Петру не принадлежит. В древней церкви до включения его в канон НЗ отношение к этому тексту было порой неоднозначное. (Сомнение вызывало апостольское авторство, а не содержание текста).

5️⃣В древности было известно множество апокрифов, связанных с именем апостола Петра – Евангелие от Петра, Апокалипсис Петра, Деяния Петра. Эти книги оказали определенное влияние на церковную культуру (а Апокалипсис Петра даже отдельными христианами одно время причислялся к новозаветному канону), но в состав Нового Завете все эти тексты не вошли, а Второе послание Петра – вошло. И этот факт, конечно, важно учитывать.

6️⃣Эти сомнения исследователей вызваны главным образом тем, что автор этого Послания ставит Послания апостола Павла в один ряд с «прочими Писаниями» (хоть и отмечает, что в них есть нечто неудобовразумительное – 3:15-16). Мог ли первоверховный Петр так относиться к посланиям апостола Павла? Может быть, и мог. Вопрос дискуссионный.

7️⃣Автор говорит, что ему от Бога открыто, что его земная жизнь скоро завершится (1:13-16). Если автором этого послания действительно является первоверховный Петр, то значит послание написано уже в самом конце его жизни.

8️⃣Автор свидетельствует о своем опыте на горе Преображения, где он видел славу Божию и слышал глас Бога Отца: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (1:16-18). Этот удивительный опыт приобщения к славе Иисуса Христа и даёт возможность апостолу с уверенность проповедовать будущее явление Христа во славе в конце времён.

9️⃣Послание уделяет большое внимание обличению тех, кто разочаровался в ожидании Второго пришествия Христова и превратно учит об этом. Обличения этих лжеучителей порою, чуть ли не дословно, совпадают с текстом Послания Иуды.

1️⃣0️⃣Учителя, которых обличает Послание, начали сомневались в том, что Второе пришествие Иисуса Христа вообще состоится («где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же» (3:4). Послание объясняет то, что Второе пришествие ещё до сих пор не состоялось, милосердием и долготерпением Божиим. Нам даётся шанс на покаяние. Кроме того, «у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (3:8).

1️⃣1️⃣После истребления старого мира в огне, будут явлены «новое небо и новая земля, на которых обитает правда» (3:13). Этот образ, известный и по Апокалипсису Иоанна Богослова, взят из книги пророка Исаии (Ис 65:17-18).

#Апостольские_послания

Всё думаю, как лучше организовать подачу материала в наших беседах об Апостольских посланиях.

Решил к каждому занятию делать небольшой тестик, чтобы слушатель мог самостоятельно проверить свой уровень остаточных знаний.

Вот готов тест по Второму посланию Петра
https://onlinetestpad.com/67k4ru5gassqe

Буду очень благодарен за обратную связь. Пишите, если найдёте какие-то ошибки и косяки (они неизбежны).
Пишите, нужно ли вообще с этим заморачиваться?

#Апостольские_послания

Беру помощь зала

Столкнулся с проблемой. Нужна помощь знатоков текстологии латинской Библии (в частности псалмов).

В Послании к римлянам апостол Павел, в своём доказательстве виновности всех людей перед Богом, ткёт замечательный центон сразу из множества псалмов и других ветхозаветных текстов (Рим. 3:10-18):

как написано: «нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного» (Пс 13, 1-3). «Гортань их - открытый гроб; языком своим обманывают» (Пс 5, 10); «яд аспидов на губах их» (Пс 139, 4). «Уста их полны злословия и горечи» (Пс 9, 28). «Ноги их быстры на пролитие крови; разрушение и пагуба на путях их; они не знают пути мира» (Ис 59, 7-8). «Нет страха Божия перед глазами их» (Пс 35, 2)

В издании Септуагинты Ральфса в 13 псалме после третьего стиха в квадратных скобках дана большая вставка – собственно, весь этот центон из апостола Павла. В сноске дано пояснение, что «ex Rom 3:13-18, ubi Paulus haec verba cum Ps 13:3 iunxit». При этом нет никаких указаний, что есть какие-то рукописи, где в Пс 13 предлагалось бы такое расширенное чтение. Тоже самое, с Вульгатой. Бумажной Вульгаты у меня нет, но в этом варианте текста эта интерполяция присутствует https://studybible.ru/vulgata/19/13/. (А в Nova Vulgata её нет).

Теперь, собственно, вопрос к специалистам-текстологам. Были ли рукописи Вульгаты, где псалом 13 (14, то есть) имел такой расширенный вид. И были ли эти рукописи известны в XIII веке?

Вот тест по уже давно пройденному Первому посланию апостола Петра

https://onlinetestpad.com/i3diprv23hrai

Комментрируйте, обсуждайте, критикуйте

#Апостольские_послания

И, наконец, тезисы к Посланию Иакова. Тест сделаю попозже.


ПОСЛАНИЕ АПОСТОЛА ИАКОВА

1️⃣Послание Иакова одно из соборных посланий. Если форма послания это не просто литературный прием, к которому прибегает автор, то направлено оно к людям, находящимся в разных христианских общинах – «двенадцати коленам, находящимся в рассеянии». То есть, христианам из иудеев, живущим в диаспоре.

2️⃣Церковная традиция называет автором Послания Иакова, сводного брата Иисуса, первоиерарха Иерусалимской общины. С этим согласны многие исследователи, но даже те, кто сомневается в авторстве этого Иакова, признают обычно, что послание написано из Палестинского региона.

3️⃣В тематике послания ярко видны реалии и проблемы, актуальные для иерусалимской общины – отношение к Моисееву Закону, социальные проблемы (отношение к бедным), гонения на христиан.

4️⃣Христиане из иудеев продолжали исполнять Моисеев Закон. Сам Иаков имел прозвание Праведный именно из-за ревностного исполнения Закона. И в послании Иакова о Законе говорится только в превосходных выражениях: Закон называется «законном Царским» (2:8), «законом совершенным» (1:25), и даже дважды «законом свободы». Важнейшее в Законе, для автора Послания, это дела любви. Именно делами любви человек оправдывается перед Богом. А без дел вера мертва!

5️⃣Другая проблемная для иудейских общин тема – это отношение богатых и бедных. «Нищие» – было одно из именований иерусалимских христиан (см.: Гал. 2:10). Эта тема тоже активно развивается в Послании. Через всё послание проходит жесткое обличение богатства и превознесение бедности.

6️⃣Христиане в Иудее подвергались гонениям. О терпеливом перенесении этих тягот и лишений тоже много говорит Послание. Не Бог является источником бед и искушений: «В искушении никто не говори: “Бог меня искушает”; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается увлекаясь и обольщаясь собственною похотью» (1:13-14). Пример терпеливого перенесения скорбей апостол Иаков рекомендует видеть в ветхозаветный праведниках (в частности, в Иове – 5:10-12).

7️⃣Тема совершенства очень важная тема для Послания Иакова. Совершенство, по мысли Иакова, достигает тот, кто не согрешает в слове, кто может обуздать свой язык. Иаков сравнивает язык с удилами, которыми можно править могучим животным, или рулём корабля.

8️⃣Послание Иакова не содержит сложных богословских построений. Даже имя Иисуса Христа упоминается в этом Послании только дважды (1:1 и 2:1). Ещё в одном месте в Послании упоминается «пришествие Господне» (Иак 5:7-8). Вот и все богословские моменты этого послания.

9️⃣Зато в Послании очень много нравоучений. Многие из нравственных наставлений этого Послания имеют параллели с евангельской Нагорной проповедью.

🔟В конце Послания есть рекомендация в случае болезни звать пресвитеров Церкви, чтобы они с молитвой помазали больного маслом (Иак 5:14-16). Обычно эти слова рассматривают как основание для таинства елеосвящения.

#Апостольские_послания

Тест по Посланию апостола Иакова

https://onlinetestpad.com/vy27vx67pczz2

Предупреждаю, местами очень непросто получилось

#Апостольские_послания

ПОСЛАНИЕ АПОСТОЛА ИУДЫ

1️⃣Послание подписано именем Иуды, брата Иакова. Традиционно считается, что это Иуда, брат Господень и брат Иакова, написавшего собственное послание. Часть исследователей считают, что это псевдоэпиграф.

2️⃣Послание принято относить к соборным, однако, определить, кто является адресатом послания, не представляется возможным.

3️⃣Датировка этого послания различными исследователями очень различается. Кто-то считает этот текст, написанным сравнительно рано, кто-то (кто считает этот текст псевдоэпиграфом) относит его к началу II века.

4️⃣Исследователи, которые считают, что этот текст написан сравнительно рано, аргументируют это тем, что автор Послания цитирует апокрифические тексты, а значит, Послание могло быть написано ещё до того, как канон Ветхого Завета оказался закрыт.

5️⃣Исследователи, которые предлагают позднюю датировку этого Послания, обращают внимание на то, что автор Послания напоминает своим читателям слова Апостолов, имея в виду, вероятно, слова достаточно позднего Второго послания к Тимофею (2Тим 3:1-5).

6️⃣Основная тематика посланий – обличение лжеучителей. Вероятно, эти лжеучителя являли представителями каких-то протогностических течений. Гностики – синкретические секты, которые мешали в себе элементы восточных культов, греческой философии и библейской истории. Они призирали всё материальное и потому отвергали реальность воплощения Иисуса Христа и Его воскресения.

7️⃣Обличая этих лжеучителей, Иуда приводит множество ветхозаветных примеров божьего наказания нечестивцам – наказание еврейскому народу за неверие Богу после исхода из земли Египетской, наказание падшим ангелам, наказание Содому, Гоморре, наказание Каину, языческому прорицателю Валааму и левиту Корею, который восстал против авторитета Моисея, и погиб.

8️⃣Кроме того, Послание Иуды обращается и к ветхозаветным апокрифам – Завещанию Моисея и Книге Еноха.

9️⃣В своем обличении лжеучителей, текст Послания Иуды имеет множество смысловых и даже буквальных параллелей со Вторым посланием Петра. Кто написал свой текст раньше – определить невозможно, но подумать об этом интересно.

🔟Послание Иуды показывает, как искажение истины связано с нравственным состоянием человека. Лжеучителя своими измышлениями оправдывают свое распутство (ст. 4). Они страдают эгоизмом, искажая суть вечери любви, «без страха утучняют себя» (12 ст.).

#Апостольские_послания

Тест по вчерашней беседе о Послании Иуды. Тест небольшой, но и послание крохотное

https://onlinetestpad.com/ozsb5wyqpvjsa