Деян., 31 зач., XII, 25 - XIII, 12
12:25 А Варнава и Савл, по исполнении поручения, возвратились из Иерусалима (в Антиохию), взяв с собою и Иоанна, прозванного Марком. 13:1 В Антиохии, в тамошней церкви были некоторые пророки и учители: Варнава, и Симеон, называемый Нигер, и Луций Киринеянин, и Манаил, совоспитанник Ирода четвертовластника, и Савл. 2 Когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. 3 Тогда они, совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их. 4 Сии, быв посланы Духом Святым, пришли в Селевкию, а оттуда отплыли в Кипр; 5 и, быв в Саламине, проповедовали слово Божие в синагогах Иудейских; имели же при себе и Иоанна для служения. 6 Пройдя весь остров до Пафа, нашли они некоторого волхва, лжепророка, Иудеянина, именем Вариисуса, 7 который находился с проконсулом Сергием Павлом, мужем разумным. Сей, призвав Варнаву и Савла, пожелал услышать слово Божие. 8 А Елима волхв (ибо то́ значит имя его) противился им, стараясь отвратить проконсула от веры. 9 Но Савл, он же и Павел, исполнившись Духа Святаго и устремив на него взор, 10 сказал: о, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних? 11 И ныне вот, рука Господня на тебя: ты будешь слеп и не увидишь солнца до времени. И вдруг напал на него мрак и тьма, и он, обращаясь туда и сюда, искал вожатого. 12 Тогда проконсул, увидев происшедшее, уверовал, дивясь учению Господню.
Вот и начинается первое миссионерское путешествие апостола Павла. Отправиться в первое путешествие Варнаве и Савлу повелел Святой Дух. Как Дух Святой выразил Свою волю? Наиболее вероятное предположение, что через пророков. В начале 13 главы перечисляются пророки Антиохийской Церкви. Кроме того, сказано, что Дух Божий изъявил волю во время богослужения.
В путь отправляются Варнава, который, очевидно, возглавляет экспедицию, Савл и юноша Иоанн Марк, которого они захватили из Иерусалима. Антиохия находилась на реке Оронт. Апостолы спустились из Антиохии к побережью, к городу Селевкия Пиерии, где сели на корабль до Кипра. Напомню, что сам Варнава был с Кипра, и было логично отправиться в то место, которое Варнава знал и где у него могли сохраняться какие-то связи.
Высадившись в кипрском городе Саламин, апостолы проповедовали в синагоге. Это тоже очень понятно. Проповедь нужно начинать с места, где собирается народ. Однако на рыночной площади проповедь никто слушать не будет (не для того туда ходят). В синагогах собирается народ, а, самое главное, народ религиозно мотивированный, который и собирается вместе, чтобы послушать Слово Божие и его толкования. Савл – раввин со столичным образованием. Разумеется, его охотно приглашали выступить с проповедью в провинциальных синагогах.
Выйдя из Саламина, апостолы пересекли остров и дошли до города Паф. Кипр был тогда сенатской провинцией и управлялся проконсулом, который жил в Пафе. Апостолы проповедовали проконсулу Сергию Павлу и, несмотря на противодействие иудейского волхва Вариисуса, обратили проконсула в христианство.
Несколько слов об этом придворном маге. Римляне относились к магии двойственно. Так, например, император Тиберий издавал указы против магов и астрологов и сам же обращался к услугам предсказателей. Что касается простых жителей, то они верили в колдовство охотнее, чем в богов. Маги жили и при дворах правителей и пользовались немалым влиянием. Так, при дворе проконсула на Кипре нашел себе место иудейский маг и лжепророк Вариисус. Несмотря на то, что Ветхий Завет строго запрещал занятие колдовством, среди евреев увлечение магией также не было редкостью.
Стоит, однако, обратить внимание, что Савл говорит, что слепота волхва будет временна. Как сам Савл ослеп по пути в Дамаск, но прозрел, обратившись ко Христу, так он надеется, что и его оппонент прозреет и духовно, и физически.
#Новый_Завет #Деяния
12:25 А Варнава и Савл, по исполнении поручения, возвратились из Иерусалима (в Антиохию), взяв с собою и Иоанна, прозванного Марком. 13:1 В Антиохии, в тамошней церкви были некоторые пророки и учители: Варнава, и Симеон, называемый Нигер, и Луций Киринеянин, и Манаил, совоспитанник Ирода четвертовластника, и Савл. 2 Когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. 3 Тогда они, совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их. 4 Сии, быв посланы Духом Святым, пришли в Селевкию, а оттуда отплыли в Кипр; 5 и, быв в Саламине, проповедовали слово Божие в синагогах Иудейских; имели же при себе и Иоанна для служения. 6 Пройдя весь остров до Пафа, нашли они некоторого волхва, лжепророка, Иудеянина, именем Вариисуса, 7 который находился с проконсулом Сергием Павлом, мужем разумным. Сей, призвав Варнаву и Савла, пожелал услышать слово Божие. 8 А Елима волхв (ибо то́ значит имя его) противился им, стараясь отвратить проконсула от веры. 9 Но Савл, он же и Павел, исполнившись Духа Святаго и устремив на него взор, 10 сказал: о, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних? 11 И ныне вот, рука Господня на тебя: ты будешь слеп и не увидишь солнца до времени. И вдруг напал на него мрак и тьма, и он, обращаясь туда и сюда, искал вожатого. 12 Тогда проконсул, увидев происшедшее, уверовал, дивясь учению Господню.
Вот и начинается первое миссионерское путешествие апостола Павла. Отправиться в первое путешествие Варнаве и Савлу повелел Святой Дух. Как Дух Святой выразил Свою волю? Наиболее вероятное предположение, что через пророков. В начале 13 главы перечисляются пророки Антиохийской Церкви. Кроме того, сказано, что Дух Божий изъявил волю во время богослужения.
В путь отправляются Варнава, который, очевидно, возглавляет экспедицию, Савл и юноша Иоанн Марк, которого они захватили из Иерусалима. Антиохия находилась на реке Оронт. Апостолы спустились из Антиохии к побережью, к городу Селевкия Пиерии, где сели на корабль до Кипра. Напомню, что сам Варнава был с Кипра, и было логично отправиться в то место, которое Варнава знал и где у него могли сохраняться какие-то связи.
Высадившись в кипрском городе Саламин, апостолы проповедовали в синагоге. Это тоже очень понятно. Проповедь нужно начинать с места, где собирается народ. Однако на рыночной площади проповедь никто слушать не будет (не для того туда ходят). В синагогах собирается народ, а, самое главное, народ религиозно мотивированный, который и собирается вместе, чтобы послушать Слово Божие и его толкования. Савл – раввин со столичным образованием. Разумеется, его охотно приглашали выступить с проповедью в провинциальных синагогах.
Выйдя из Саламина, апостолы пересекли остров и дошли до города Паф. Кипр был тогда сенатской провинцией и управлялся проконсулом, который жил в Пафе. Апостолы проповедовали проконсулу Сергию Павлу и, несмотря на противодействие иудейского волхва Вариисуса, обратили проконсула в христианство.
Несколько слов об этом придворном маге. Римляне относились к магии двойственно. Так, например, император Тиберий издавал указы против магов и астрологов и сам же обращался к услугам предсказателей. Что касается простых жителей, то они верили в колдовство охотнее, чем в богов. Маги жили и при дворах правителей и пользовались немалым влиянием. Так, при дворе проконсула на Кипре нашел себе место иудейский маг и лжепророк Вариисус. Несмотря на то, что Ветхий Завет строго запрещал занятие колдовством, среди евреев увлечение магией также не было редкостью.
Стоит, однако, обратить внимание, что Савл говорит, что слепота волхва будет временна. Как сам Савл ослеп по пути в Дамаск, но прозрел, обратившись ко Христу, так он надеется, что и его оппонент прозреет и духовно, и физически.
#Новый_Завет #Деяния
❤3👍3🕊1
Ещё о чём стоит сказать, что здесь впервые Савл называется известным нам латинским именем – Павел. «Савл, он же и Павел». Имя Савл (по-еврейски, Шауль) он имел, вероятно, от рождения. Так звали первого Израильского царя, происходившего из колена Вениаминова. Кстати, и сам будущий апостол происходил из этого же колена (Рим 11:1; Фил 3:5). Откуда же появилось имя Павел? Есть несколько точек зрения, почему у него оказалось два имени.
1. Получил при крещении. Разумеется, традиции называть новокрещенного по святцам тогда не было (да и святцев тоже ещё не составили). Однако принимать новое имя в переломный момент своей жизни – это вполне библейская традиция. Так Аврам становится Авраамом, Сара – Саррой, а Иаков – Израилем. Примеров можно вспомнить ещё много. Новое имя выражала новую суть человека. Кстати, сам Апостол обыгрывал буквальное значение своего имени, прилагая к себе. Латинское имя Павел (Paulus) значит «маленький». И он писал: «ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию» (1Кор 15:9).
2. Получил в честь первого обращенного им христианина. То, что Савл получил имя Павел, обратившись ко Христу не объясняет, почему он стал именоваться этим именем с этого момента. И, чтобы объяснить это, высказывается экзотическая версия, что Савл принимает это имя в честь проконсула острова Сергия Павла, обращенного им ко Христу. Версия кажется совершенно невероятной, но её придерживался авторитетный толкователь Иероним Стридонский: «Так как первым, кто поверил в его проповеди и обратился в христианскую веру, был проконсул Кипра Сергий Павел, он взял его имя».
3. Имел два имени с рождения. Версия скучная, но, скорее всего, верная. Иметь два имени – было тогда нередкой практикой в еврейской среде. Кроме того, Павел был человеком двух культур – фарисей и римский гражданин. В иудейской среде он был известен под еврейским именем Шауль, а в языческой среде он пользовался латинским именем Павел. Поэтому, выступая во дворце римского наместника, но впервые называется этим, уже привычным для нас, именем.
А вам какая версия больше нравится?
#Новый_Завет #Деяния
1. Получил при крещении. Разумеется, традиции называть новокрещенного по святцам тогда не было (да и святцев тоже ещё не составили). Однако принимать новое имя в переломный момент своей жизни – это вполне библейская традиция. Так Аврам становится Авраамом, Сара – Саррой, а Иаков – Израилем. Примеров можно вспомнить ещё много. Новое имя выражала новую суть человека. Кстати, сам Апостол обыгрывал буквальное значение своего имени, прилагая к себе. Латинское имя Павел (Paulus) значит «маленький». И он писал: «ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию» (1Кор 15:9).
2. Получил в честь первого обращенного им христианина. То, что Савл получил имя Павел, обратившись ко Христу не объясняет, почему он стал именоваться этим именем с этого момента. И, чтобы объяснить это, высказывается экзотическая версия, что Савл принимает это имя в честь проконсула острова Сергия Павла, обращенного им ко Христу. Версия кажется совершенно невероятной, но её придерживался авторитетный толкователь Иероним Стридонский: «Так как первым, кто поверил в его проповеди и обратился в христианскую веру, был проконсул Кипра Сергий Павел, он взял его имя».
3. Имел два имени с рождения. Версия скучная, но, скорее всего, верная. Иметь два имени – было тогда нередкой практикой в еврейской среде. Кроме того, Павел был человеком двух культур – фарисей и римский гражданин. В иудейской среде он был известен под еврейским именем Шауль, а в языческой среде он пользовался латинским именем Павел. Поэтому, выступая во дворце римского наместника, но впервые называется этим, уже привычным для нас, именем.
А вам какая версия больше нравится?
#Новый_Завет #Деяния
❤3👍2🤔1
Деян., 32 зач., XIII, 13-24
12:13 Отплыв из Пафа, Павел и бывшие при нем прибыли в Пергию, в Памфилии. Но Иоанн, отделившись от них, возвратился в Иерусалим. 14 Они же, проходя от Пергии, прибыли в Антиохию Писидийскую и, войдя в синагогу в день субботний, сели. 15 После чтения закона и пророков, начальники синагоги послали сказать им: мужи братия! если у вас есть слово наставления к народу, говорите. 16 Павел, встав и дав знак рукою, сказал: мужи Израильтяне и боящиеся Бога! послушайте. 17 Бог народа сего избрал отцов наших и возвысил сей народ во время пребывания в земле Египетской, и мышцею вознесенною вывел их из нее, 18 и около сорока лет времени питал их в пустыне. 19 И, истребив семь народов в земле Ханаанской, разделил им в наследие землю их. 20 И после сего, около четырехсот пятидесяти лет, давал им судей до пророка Самуила. 21 Потом просили они царя, и Бог дал им Саула, сына Кисова, мужа из колена Вениаминова. Так прошло лет сорок. 22 Отринув его, поставил им царем Давида, о котором и сказал, свидетельствуя: нашел Я мужа по сердцу Моему, Давида, сына Иессеева, который исполнит все хотения Мои. 23 Из его-то потомства Бог по обетованию воздвиг Израилю Спасителя Иисуса. 24 Перед самым явлением Его Иоанн проповедовал крещение покаяния всему народу Израильскому.
#Новый_Завет #Деяния
12:13 Отплыв из Пафа, Павел и бывшие при нем прибыли в Пергию, в Памфилии. Но Иоанн, отделившись от них, возвратился в Иерусалим. 14 Они же, проходя от Пергии, прибыли в Антиохию Писидийскую и, войдя в синагогу в день субботний, сели. 15 После чтения закона и пророков, начальники синагоги послали сказать им: мужи братия! если у вас есть слово наставления к народу, говорите. 16 Павел, встав и дав знак рукою, сказал: мужи Израильтяне и боящиеся Бога! послушайте. 17 Бог народа сего избрал отцов наших и возвысил сей народ во время пребывания в земле Египетской, и мышцею вознесенною вывел их из нее, 18 и около сорока лет времени питал их в пустыне. 19 И, истребив семь народов в земле Ханаанской, разделил им в наследие землю их. 20 И после сего, около четырехсот пятидесяти лет, давал им судей до пророка Самуила. 21 Потом просили они царя, и Бог дал им Саула, сына Кисова, мужа из колена Вениаминова. Так прошло лет сорок. 22 Отринув его, поставил им царем Давида, о котором и сказал, свидетельствуя: нашел Я мужа по сердцу Моему, Давида, сына Иессеева, который исполнит все хотения Мои. 23 Из его-то потомства Бог по обетованию воздвиг Израилю Спасителя Иисуса. 24 Перед самым явлением Его Иоанн проповедовал крещение покаяния всему народу Израильскому.
#Новый_Завет #Деяния
❤3👍3
Апостолы продолжают своё путешествие. Сев на корабль на Кипре, они приплыли в Пергию Памфилийскую. Ныне руины этого древнего города находятся к северо-востоку от популярного Турецкого курорта Анталья. Но курорты Апостолов не интересуют, и они направляются вглубь страны.
Евангелист Лука вскользь упоминает один маленький эпизод, который, однако, имел резонанс в будущем. Их спутник молодой Иоанн Марк оставляет их и возвращается домой в Иерусалим. Позднее, когда Варнава и Павел будут собираться во второе путешествие, из-за этого инцидента между Апостолами произойдёт конфликт. «Варнава хотел взять с собою Иоанна, называемого Марком. Но Павел полагал не брать отставшего от них в Памфилии и не шедшего с ними на дело, на которое они были посланы. Отсюда произошло огорчение, так что они разлучились друг с другом; и Варнава, взяв Марка, отплыл в Кипр» (Деян 15:37-39). Но даже здесь Господь человеческую немощь обращает на пользу Церкви. Пути Апостолов тогда разошлись, но порознь они, должно быть, смогли сделать в два раза больше. Думаю, что, в конце концов, история эта завершилась примирением. В Послании к колоссянам, написанном уже позднее этого случая, апостол Павел сообщает: «приветствует вас Аристарх, заключенный вместе со мною, и Марк, племянник Варнавы [о котором вы получили приказания: если придет к вам, примите его]» (Кол 4:10). Нет полной уверенности, что речь идёт об одном и том же человеке, но имя и связь с Варнавой, заставляет так думать.
Из Пергии они приходят в Антиохию Писидийскую. Не путать её с Антиохией Великой, из которой Апостолы начинали свой путь. Всей этой территорией управляли некогда цари Антиохи, и в честь себя и своих родственников они назвали множество городов (полтора десятка!). Даже родной Павлу Тарс некогда назывался Антиохией на Кидне.
В Антиохии Писидийской Павла пригласили обратиться с проповедью в местной синагоге. Мы говорили уже, что начальники синагог могли охотно предлагать Павлу выступить на богослужебном собрании, ведь он был образованным фарисеем.
В сегодняшнем чтении приведена лишь часть проповеди апостола Павла. И из литургийных чтений мы так и не узнаем, как закончилось пребывание Апостолов в этой Антиохии. Предлагаю вам сделать это самостоятельно. Проповедь очень яркая и интересная. Я знаю людей, которые пропускают апостольские проповеди при чтении Деяний. Их можно понять – апостолы говорят о вещах хорошо нам знакомым, но нам порой непонятно, как такая проповедь могла произвести ошеломляющий миссионерский эффект. Но обратите внимание, как Апостолы всегда внимательны к особенностям аудитории. Тут Павла слушают иудеи и «боящиеся Бога» язычники, живущие далеко от Иерусалима. В отличие от «Иерусалимских» проповедей Петра, Павел гораздо обстоятельнее излагает для них события евангельской истории.
И главным аргументом, доказывающим, что Иисус – это Христос, апостол Павел, как и апостол Петр, использует свидетельство о воскресении. То, что Иисус воскрес, исполняет пророчество царя Давида, данное в псалме 15: «ибо Ты не оставишь души Моей в аде и не дашь Святому Твоему увидеть тление» (Пс 15:10). Ради Иисуса Христос возвещается прощение грехов, «и во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий» (Деян 13:38-39). Для «боящихся Бога» – людей, ищущих общения с истинным Богом, но не имеющих возможность потянуть неподъемное бремя ветхозаветного Закона – эти слова звучали настоящей Благой вестью.
#Новый_Завет #Деяния
Евангелист Лука вскользь упоминает один маленький эпизод, который, однако, имел резонанс в будущем. Их спутник молодой Иоанн Марк оставляет их и возвращается домой в Иерусалим. Позднее, когда Варнава и Павел будут собираться во второе путешествие, из-за этого инцидента между Апостолами произойдёт конфликт. «Варнава хотел взять с собою Иоанна, называемого Марком. Но Павел полагал не брать отставшего от них в Памфилии и не шедшего с ними на дело, на которое они были посланы. Отсюда произошло огорчение, так что они разлучились друг с другом; и Варнава, взяв Марка, отплыл в Кипр» (Деян 15:37-39). Но даже здесь Господь человеческую немощь обращает на пользу Церкви. Пути Апостолов тогда разошлись, но порознь они, должно быть, смогли сделать в два раза больше. Думаю, что, в конце концов, история эта завершилась примирением. В Послании к колоссянам, написанном уже позднее этого случая, апостол Павел сообщает: «приветствует вас Аристарх, заключенный вместе со мною, и Марк, племянник Варнавы [о котором вы получили приказания: если придет к вам, примите его]» (Кол 4:10). Нет полной уверенности, что речь идёт об одном и том же человеке, но имя и связь с Варнавой, заставляет так думать.
Из Пергии они приходят в Антиохию Писидийскую. Не путать её с Антиохией Великой, из которой Апостолы начинали свой путь. Всей этой территорией управляли некогда цари Антиохи, и в честь себя и своих родственников они назвали множество городов (полтора десятка!). Даже родной Павлу Тарс некогда назывался Антиохией на Кидне.
В Антиохии Писидийской Павла пригласили обратиться с проповедью в местной синагоге. Мы говорили уже, что начальники синагог могли охотно предлагать Павлу выступить на богослужебном собрании, ведь он был образованным фарисеем.
В сегодняшнем чтении приведена лишь часть проповеди апостола Павла. И из литургийных чтений мы так и не узнаем, как закончилось пребывание Апостолов в этой Антиохии. Предлагаю вам сделать это самостоятельно. Проповедь очень яркая и интересная. Я знаю людей, которые пропускают апостольские проповеди при чтении Деяний. Их можно понять – апостолы говорят о вещах хорошо нам знакомым, но нам порой непонятно, как такая проповедь могла произвести ошеломляющий миссионерский эффект. Но обратите внимание, как Апостолы всегда внимательны к особенностям аудитории. Тут Павла слушают иудеи и «боящиеся Бога» язычники, живущие далеко от Иерусалима. В отличие от «Иерусалимских» проповедей Петра, Павел гораздо обстоятельнее излагает для них события евангельской истории.
И главным аргументом, доказывающим, что Иисус – это Христос, апостол Павел, как и апостол Петр, использует свидетельство о воскресении. То, что Иисус воскрес, исполняет пророчество царя Давида, данное в псалме 15: «ибо Ты не оставишь души Моей в аде и не дашь Святому Твоему увидеть тление» (Пс 15:10). Ради Иисуса Христос возвещается прощение грехов, «и во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий» (Деян 13:38-39). Для «боящихся Бога» – людей, ищущих общения с истинным Богом, но не имеющих возможность потянуть неподъемное бремя ветхозаветного Закона – эти слова звучали настоящей Благой вестью.
#Новый_Завет #Деяния
❤4👍4🤝1
Деян., 35 зач., XIV, 20-27
14:20 [Когда же ученики собрались около него, он встал и пошел в город, а на другой день] [Павел] удалился с Варнавою в Дервию. 21 Проповедав Евангелие сему городу и приобретя довольно учеников, они обратно проходили Листру, Иконию и Антиохию, 22 утверждая души учеников, увещевая пребывать в вере и поучая, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие. 23 Рукоположив же им пресвитеров к каждой церкви, они помолились с постом и предали их Господу, в Которого уверовали. 24 Потом, пройдя через Писидию, пришли в Памфилию, 25 и, проповедав слово Господне в Пергии, сошли в Атталию; 26 а оттуда отплыли в Антиохию, откуда были преданы благодати Божией на дело, которое и исполнили. 27 Прибыв туда и собрав церковь, они рассказали всё, что сотворил Бог с ними и как Он отверз дверь веры язычникам.
К сожалению несколько интересных сюжетов из первого миссионерского путешествия апостола Павла не вошли в круг дневных литургийных чтений.
Вчера мы остановились на проповеди Павла в синагоги Антиохии Писидийской. Эта проповедь произвела большое впечатление на «боящихся Бога» язычников, находящихся в синагоге. В течение всей недели Павел и Варнава общались с этими людьми, но, когда они в следующую субботу вновь пришли в синагогу, иудеи устроили против Апостолов шумную провокацию. Тут следует отметить, что проповедь Апостолов вызывала раздражение у иудеев даже не за то, что они проповедовали, что Иисус есть Христос (в конце концов, ожидания прихода Мессии были настолько напряженными в то время, что люди могли с лёгкостью это допустить). Но прежде всего иудеев раздражало то, что Апостолы спокойно общаются с необрезанными язычниками, посещают их дома, и не делаю особого различия между ними и этими людьми.
Апостолов вынудили покинуть город. После этого они отправились в Иконию, где вновь проповедовали в синагоге. Там история повторилась, и их даже хотели побить камнями. Апостолы отправились в Листру. Там они исцелили человека, хромого с рождения. Потрясенные горожане решили, что апостолы – Олимпийские боги и пытались воздать им божественные почести. Однако, когда в Листру пришли иудеи из Антиохии Писидийской и настроили людей против апостолов, Павла все же побили камнями, он чудом остался жив.
Рассказ о том, как Апостолов приняли в Листре за богов, читался за литургией неделю назад на Преполовение Пятидесятницы. Есть очень интересное объяснение, почему жители Листры подумали, что совершившие чудо апостолы – это именно Зевс и Гермес. Этим объяснением я делился здесь: https://t.me/a_gumer/76
Из Листры проповедники направились в Дервию. На обратном пути апостолы посетили раннее основанные Церкви в Писидии и в Памфилии и рукоположили пресвитеров. Ведь целью апостолов была не только проповедь благой вести, но и объединение верующих в общину. В Церкви людей объединяла единая вера, единая молитва и единые таинства – прежде всего, Евхаристия. Это таинство, воспоминающее Тайную вечерю Спасителя, совершали пресвитеры (буквально «старейшины») Церкви, которых апостолы рукополагали во всех городах.
#Новый_Завет #Деяния
14:20 [Когда же ученики собрались около него, он встал и пошел в город, а на другой день] [Павел] удалился с Варнавою в Дервию. 21 Проповедав Евангелие сему городу и приобретя довольно учеников, они обратно проходили Листру, Иконию и Антиохию, 22 утверждая души учеников, увещевая пребывать в вере и поучая, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие. 23 Рукоположив же им пресвитеров к каждой церкви, они помолились с постом и предали их Господу, в Которого уверовали. 24 Потом, пройдя через Писидию, пришли в Памфилию, 25 и, проповедав слово Господне в Пергии, сошли в Атталию; 26 а оттуда отплыли в Антиохию, откуда были преданы благодати Божией на дело, которое и исполнили. 27 Прибыв туда и собрав церковь, они рассказали всё, что сотворил Бог с ними и как Он отверз дверь веры язычникам.
К сожалению несколько интересных сюжетов из первого миссионерского путешествия апостола Павла не вошли в круг дневных литургийных чтений.
Вчера мы остановились на проповеди Павла в синагоги Антиохии Писидийской. Эта проповедь произвела большое впечатление на «боящихся Бога» язычников, находящихся в синагоге. В течение всей недели Павел и Варнава общались с этими людьми, но, когда они в следующую субботу вновь пришли в синагогу, иудеи устроили против Апостолов шумную провокацию. Тут следует отметить, что проповедь Апостолов вызывала раздражение у иудеев даже не за то, что они проповедовали, что Иисус есть Христос (в конце концов, ожидания прихода Мессии были настолько напряженными в то время, что люди могли с лёгкостью это допустить). Но прежде всего иудеев раздражало то, что Апостолы спокойно общаются с необрезанными язычниками, посещают их дома, и не делаю особого различия между ними и этими людьми.
Апостолов вынудили покинуть город. После этого они отправились в Иконию, где вновь проповедовали в синагоге. Там история повторилась, и их даже хотели побить камнями. Апостолы отправились в Листру. Там они исцелили человека, хромого с рождения. Потрясенные горожане решили, что апостолы – Олимпийские боги и пытались воздать им божественные почести. Однако, когда в Листру пришли иудеи из Антиохии Писидийской и настроили людей против апостолов, Павла все же побили камнями, он чудом остался жив.
Рассказ о том, как Апостолов приняли в Листре за богов, читался за литургией неделю назад на Преполовение Пятидесятницы. Есть очень интересное объяснение, почему жители Листры подумали, что совершившие чудо апостолы – это именно Зевс и Гермес. Этим объяснением я делился здесь: https://t.me/a_gumer/76
Из Листры проповедники направились в Дервию. На обратном пути апостолы посетили раннее основанные Церкви в Писидии и в Памфилии и рукоположили пресвитеров. Ведь целью апостолов была не только проповедь благой вести, но и объединение верующих в общину. В Церкви людей объединяла единая вера, единая молитва и единые таинства – прежде всего, Евхаристия. Это таинство, воспоминающее Тайную вечерю Спасителя, совершали пресвитеры (буквально «старейшины») Церкви, которых апостолы рукополагали во всех городах.
#Новый_Завет #Деяния
Telegram
ПРОСТО О БИБЛИИ
ЕВАНГЕЛИСТ ЛУКА И ОВИДИЙ
Вчера за литургией читался отрывок из Книги Деяний, как Павел с Варнавой пришли в Ликаонский город Листру и исцелили там хромого человека. Когда жители Листры увидели это, то вообразили, что апостолы – это боги, сошедшие к людям…
Вчера за литургией читался отрывок из Книги Деяний, как Павел с Варнавой пришли в Ликаонский город Листру и исцелили там хромого человека. Когда жители Листры увидели это, то вообразили, что апостолы – это боги, сошедшие к людям…
👍4❤3🤝1
Деян., 36 зач., XV, 5-34.
15:5 Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать язычников и заповедовать соблюдать закон Моисеев. 6 Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела. 7 По долгом рассуждении Петр, встав, сказал им: мужи братия! вы знаете, что Бог от дней первых избрал из нас меня, чтобы из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали; 8 и Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святаго, как и нам; 9 и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их. 10 Что же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы? 11 Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как и они. 12 Тогда умолкло все собрание и слушало Варнаву и Павла, рассказывавших, какие знамения и чудеса сотворил Бог через них среди язычников. 13 После же того, как они умолкли, начал речь Иаков и сказал: мужи братия! послушайте меня. 14 Симон изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое. 15 И с сим согласны слова пророков, как написано: 16 Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее, 17 чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие. 18 Ведомы Богу от вечности все дела Его. 19 Посему я полагаю не затруднять обращающихся к Богу из язычников, 20 а написать им, чтобы они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе. 21 Ибо закон Моисеев от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу. 22 Тогда Апостолы и пресвитеры со всею церковью рассудили, избрав из среды себя мужей, послать их в Антиохию с Павлом и Варнавою, именно: Иуду, прозываемого Варсавою, и Силу, мужей, начальствующих между братиями, 23 написав и вручив им следующее: "Апостолы и пресвитеры и братия - находящимся в Антиохии, Сирии и Киликии братиям из язычников: радоваться. 24 Поелику мы услышали, что некоторые, вышедшие от нас, смутили вас своими речами и поколебали ваши души, говоря, что должно обрезываться и соблюдать закон, чего мы им не поручали, 25 то мы, собравшись, единодушно рассудили, избрав мужей, послать их к вам с возлюбленными нашими Варнавою и Павлом, 26 человеками, предавшими души свои за имя Господа нашего Иисуса Христа. 27 Итак мы послали Иуду и Силу, которые изъяснят вам то же и словесно. 28 Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: 29 воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы". 30 Итак, отправленные пришли в Антиохию и, собрав людей, вручили письмо. 31 Они же, прочитав, возрадовались о сем наставлении. 32 Иуда и Сила, будучи также пророками, обильным словом преподали наставление братиям и утвердили их. 33 Пробыв там некоторое время, они с миром отпущены были братиями к Апостолам. 34 Но Силе рассудилось остаться там. (А Иуда возвратился в Иерусалим.)
#Новый_Завет #Деяния
15:5 Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать язычников и заповедовать соблюдать закон Моисеев. 6 Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела. 7 По долгом рассуждении Петр, встав, сказал им: мужи братия! вы знаете, что Бог от дней первых избрал из нас меня, чтобы из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали; 8 и Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святаго, как и нам; 9 и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их. 10 Что же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы? 11 Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как и они. 12 Тогда умолкло все собрание и слушало Варнаву и Павла, рассказывавших, какие знамения и чудеса сотворил Бог через них среди язычников. 13 После же того, как они умолкли, начал речь Иаков и сказал: мужи братия! послушайте меня. 14 Симон изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое. 15 И с сим согласны слова пророков, как написано: 16 Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее, 17 чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие. 18 Ведомы Богу от вечности все дела Его. 19 Посему я полагаю не затруднять обращающихся к Богу из язычников, 20 а написать им, чтобы они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе. 21 Ибо закон Моисеев от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу. 22 Тогда Апостолы и пресвитеры со всею церковью рассудили, избрав из среды себя мужей, послать их в Антиохию с Павлом и Варнавою, именно: Иуду, прозываемого Варсавою, и Силу, мужей, начальствующих между братиями, 23 написав и вручив им следующее: "Апостолы и пресвитеры и братия - находящимся в Антиохии, Сирии и Киликии братиям из язычников: радоваться. 24 Поелику мы услышали, что некоторые, вышедшие от нас, смутили вас своими речами и поколебали ваши души, говоря, что должно обрезываться и соблюдать закон, чего мы им не поручали, 25 то мы, собравшись, единодушно рассудили, избрав мужей, послать их к вам с возлюбленными нашими Варнавою и Павлом, 26 человеками, предавшими души свои за имя Господа нашего Иисуса Христа. 27 Итак мы послали Иуду и Силу, которые изъяснят вам то же и словесно. 28 Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: 29 воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы". 30 Итак, отправленные пришли в Антиохию и, собрав людей, вручили письмо. 31 Они же, прочитав, возрадовались о сем наставлении. 32 Иуда и Сила, будучи также пророками, обильным словом преподали наставление братиям и утвердили их. 33 Пробыв там некоторое время, они с миром отпущены были братиями к Апостолам. 34 Но Силе рассудилось остаться там. (А Иуда возвратился в Иерусалим.)
#Новый_Завет #Деяния
❤4
Вернувшись в Антиохию Великую, откуда они начинали свой путь, апостолы Варнава и Павел столкнулись с глубокой внутрицерковной проблемой. «Некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись».
Вопрос, нужно ли обращённым ко Христу язычникам при присоединении к Церкви совершать обряд обрезания и исполнять Моисеев Закон во всей его полноте, Варнава и Павел не могли решить свои собственным авторитетом. Поэтому в Иерусалиме собирается Собор, который принимает взвешенное и аргументированное решение.
По аналогии с современной церковной практикой, этот Собор можно назвать Поместным – в нём принимают участие «Апостолы, пресвитеры и братия», то есть, и руководители церковной общины, и рядовые члены.
Симон Петр, а также Варнава и Павел делятся своим опытом проповеди среди язычников, но председателем Собора, очевидно, является Иаков. Именно предложенное им решение практически дословно используется в принятом итоговом документе. По преданию Иаков, сводный брат Иисуса Христа, был первоиерархом Иерусалимской Церкви.
Решение, которое предлагает апостол Иаков, строится на трёх основаниях: духовный опыт, свидетельство Священного Писания и здравый смысл. Апостол Иаков учитывает опыт Апостолов, трудившихся среди язычников, а также полученные ими от Бога откровения. В качестве свидетельства Писания о том, что в народ Божий войдут все народы, апостол Иаков цитирует слова пророка Амоса: «потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее, чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие» (Ам 9:11-12). И наконец, рассуждением здравого смысл продиктованы слова Петра о том, что иго Закона не смогли понести «ни отцы наши, ни мы» и компромиссное предложение Иакова оставить для язычников лишь несколько ограничений принципиально важных для иудеев.
Собственно, этих ограничений три: воздерживаться от разврата, от пищи, посвященной идолам и мяса с кровью (при удавлении животного кровь также не выпускается, так что по сути, это один запрет). Пищевые ограничения явно были оставлены ради иудеев. Иаков поясняет: «ибо закон Моисеев от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу». Пища, участвовавшая в жертвоприношениях иным богам, и мясо с кровью были настолько отвратительны иудеям, что если бы они знали, что христиане из язычников едят эту мерзость, то они никогда бы не сели с ними за один стол. Между тем, именно общая трапеза была центральным богослужением христианской общины.
Из посланий апостола Павла мы помним, что посвященная идолам пища не оскверняет сама по себе. Воздерживаться от неё христианину нужно, чтобы не подавать соблазн тем, кто не имеет этого знания. Думаю, что относительно мяса с кровью действует та же логика. «Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем» (1Кор 8:8). Но если это кого-то соблазняет, то лучше не стоит.
#Новый_Завет #Деяния
Вопрос, нужно ли обращённым ко Христу язычникам при присоединении к Церкви совершать обряд обрезания и исполнять Моисеев Закон во всей его полноте, Варнава и Павел не могли решить свои собственным авторитетом. Поэтому в Иерусалиме собирается Собор, который принимает взвешенное и аргументированное решение.
По аналогии с современной церковной практикой, этот Собор можно назвать Поместным – в нём принимают участие «Апостолы, пресвитеры и братия», то есть, и руководители церковной общины, и рядовые члены.
Симон Петр, а также Варнава и Павел делятся своим опытом проповеди среди язычников, но председателем Собора, очевидно, является Иаков. Именно предложенное им решение практически дословно используется в принятом итоговом документе. По преданию Иаков, сводный брат Иисуса Христа, был первоиерархом Иерусалимской Церкви.
Решение, которое предлагает апостол Иаков, строится на трёх основаниях: духовный опыт, свидетельство Священного Писания и здравый смысл. Апостол Иаков учитывает опыт Апостолов, трудившихся среди язычников, а также полученные ими от Бога откровения. В качестве свидетельства Писания о том, что в народ Божий войдут все народы, апостол Иаков цитирует слова пророка Амоса: «потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее, чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие» (Ам 9:11-12). И наконец, рассуждением здравого смысл продиктованы слова Петра о том, что иго Закона не смогли понести «ни отцы наши, ни мы» и компромиссное предложение Иакова оставить для язычников лишь несколько ограничений принципиально важных для иудеев.
Собственно, этих ограничений три: воздерживаться от разврата, от пищи, посвященной идолам и мяса с кровью (при удавлении животного кровь также не выпускается, так что по сути, это один запрет). Пищевые ограничения явно были оставлены ради иудеев. Иаков поясняет: «ибо закон Моисеев от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу». Пища, участвовавшая в жертвоприношениях иным богам, и мясо с кровью были настолько отвратительны иудеям, что если бы они знали, что христиане из язычников едят эту мерзость, то они никогда бы не сели с ними за один стол. Между тем, именно общая трапеза была центральным богослужением христианской общины.
Из посланий апостола Павла мы помним, что посвященная идолам пища не оскверняет сама по себе. Воздерживаться от неё христианину нужно, чтобы не подавать соблазн тем, кто не имеет этого знания. Думаю, что относительно мяса с кровью действует та же логика. «Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем» (1Кор 8:8). Но если это кого-то соблазняет, то лучше не стоит.
#Новый_Завет #Деяния
❤5🔥3🤔1
Деян., 37 зач., XV, 35-41
15:35 Павел же и Варнава жили в Антиохии, уча и благовествуя, вместе с другими многими, слово Господне. 36 По некотором времени Павел сказал Варнаве: пойдем опять, посетим братьев наших по всем городам, в которых мы проповедали слово Господне, как они живут. 37 Варнава хотел взять с собою Иоанна, называемого Марком. 38 Но Павел полагал не брать отставшего от них в Памфилии и не шедшего с ними на дело, на которое они были посланы. 39 Отсюда произошло огорчение, так что они разлучились друг с другом; и Варнава, взяв Марка, отплыл в Кипр; 40 а Павел, избрав себе Силу, отправился, быв поручен братиями благодати Божией, 41 и проходил Сирию и Киликию, утверждая церкви.
#Новый_Завет #Деяния
15:35 Павел же и Варнава жили в Антиохии, уча и благовествуя, вместе с другими многими, слово Господне. 36 По некотором времени Павел сказал Варнаве: пойдем опять, посетим братьев наших по всем городам, в которых мы проповедали слово Господне, как они живут. 37 Варнава хотел взять с собою Иоанна, называемого Марком. 38 Но Павел полагал не брать отставшего от них в Памфилии и не шедшего с ними на дело, на которое они были посланы. 39 Отсюда произошло огорчение, так что они разлучились друг с другом; и Варнава, взяв Марка, отплыл в Кипр; 40 а Павел, избрав себе Силу, отправился, быв поручен братиями благодати Божией, 41 и проходил Сирию и Киликию, утверждая церкви.
#Новый_Завет #Деяния
❤5
Вернувшись в Антиохию Великую после Апостольского собора, проходившего в Иерусалиме, апостолы Варнава и Павел планирую новое путешествие для проповеди Евангелия.
(Кстати, стоит сказать ещё несколько слов об Апостольском соборе в Иерусалиме. Не надо думать, что его решение окончательно поставило точку в спорах о том, нужно ли исполнять христианам из язычников Моисеев Закон. Судя по посланиям апостола Павла, эта проблема обсуждалась в Церкви ещё очень долго. Что ж, так бывает – так и Первый Вселенский собор 325 года, осудивший арианство, не поставил точку в арианских спорах).
Я уже писал как-то, что между Варнавой и Павлом произошло разногласие из-за Иоанна Марка, который покинул их в предыдущем путешествии. Пути апостолов расходятся – Варнава отправляется на свою родину на Кипр, а Павел через свой родной Тарс идёт в области Малой Азии.
Павла в этом путешествии сопровождает Сила (Силуан) – муж, начальствующий между братьями, и пророк. В Листре к ним присоединяется молодой юноша Тимофей. Кроме того, начиная с Троады, повествование внезапно начинает вестись от первого лица. Исследователи это обычно трактуют как указание на то, что на этом этапе пути к ним присоединился автор книги Деяний евангелист Лука.
#Новый_Завет #Деяния
(Кстати, стоит сказать ещё несколько слов об Апостольском соборе в Иерусалиме. Не надо думать, что его решение окончательно поставило точку в спорах о том, нужно ли исполнять христианам из язычников Моисеев Закон. Судя по посланиям апостола Павла, эта проблема обсуждалась в Церкви ещё очень долго. Что ж, так бывает – так и Первый Вселенский собор 325 года, осудивший арианство, не поставил точку в арианских спорах).
Я уже писал как-то, что между Варнавой и Павлом произошло разногласие из-за Иоанна Марка, который покинул их в предыдущем путешествии. Пути апостолов расходятся – Варнава отправляется на свою родину на Кипр, а Павел через свой родной Тарс идёт в области Малой Азии.
Павла в этом путешествии сопровождает Сила (Силуан) – муж, начальствующий между братьями, и пророк. В Листре к ним присоединяется молодой юноша Тимофей. Кроме того, начиная с Троады, повествование внезапно начинает вестись от первого лица. Исследователи это обычно трактуют как указание на то, что на этом этапе пути к ним присоединился автор книги Деяний евангелист Лука.
#Новый_Завет #Деяния
👍6❤2
Я пропустил четыре дня. Что ж – буду наверстывать.
Воскресенье – Деян., 38 зач., XVI, 16-34
15:16 Случилось, что, когда мы шли в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным, которая через прорицание доставляла большой доход господам своим. 17 Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии человеки – рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения. 18 Это она делала много дней. Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее. И дух вышел в тот же час. 19 Тогда господа ее, видя, что исчезла надежда дохода их, схватили Павла и Силу и повлекли на площадь к начальникам. 20 И, приведя их к воеводам, сказали: сии люди, будучи Иудеями, возмущают наш город 21 и проповедуют обычаи, которых нам, Римлянам, не следует ни принимать, ни исполнять. 22 Народ также восстал на них, а воеводы, сорвав с них одежды, велели бить их палками 23 и, дав им много ударов, ввергли в темницу, приказав темничному стражу крепко стеречь их. 24 Получив такое приказание, он ввергнул их во внутреннюю темницу и ноги их забил в колоду. 25 Около полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали Бога; узники же слушали их. 26 Вдруг сделалось великое землетрясение, так что поколебалось основание темницы; тотчас отворились все двери, и у всех узы ослабели. 27 Темничный же страж, пробудившись и увидев, что двери темницы отворены, извлек меч и хотел умертвить себя, думая, что узники убежали. 28 Но Павел возгласил громким голосом, говоря: не делай себе никакого зла, ибо все мы здесь. 29 Он потребовал огня, вбежал в темницу и в трепете припал к Павлу и Силе, 30 и, выведя их вон, сказал: государи мои! что мне делать, чтобы спастись? 31 Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой. 32 И проповедали слово Господне ему и всем, бывшим в доме его. 33 И, взяв их в тот час ночи, он омыл раны их и немедленно крестился сам и все домашние его. 34 И, приведя их в дом свой, предложил трапезу и возрадовался со всем домом своим, что уверовал в Бога.
#Новый_Завет #Деяния
Воскресенье – Деян., 38 зач., XVI, 16-34
15:16 Случилось, что, когда мы шли в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным, которая через прорицание доставляла большой доход господам своим. 17 Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии человеки – рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения. 18 Это она делала много дней. Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее. И дух вышел в тот же час. 19 Тогда господа ее, видя, что исчезла надежда дохода их, схватили Павла и Силу и повлекли на площадь к начальникам. 20 И, приведя их к воеводам, сказали: сии люди, будучи Иудеями, возмущают наш город 21 и проповедуют обычаи, которых нам, Римлянам, не следует ни принимать, ни исполнять. 22 Народ также восстал на них, а воеводы, сорвав с них одежды, велели бить их палками 23 и, дав им много ударов, ввергли в темницу, приказав темничному стражу крепко стеречь их. 24 Получив такое приказание, он ввергнул их во внутреннюю темницу и ноги их забил в колоду. 25 Около полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали Бога; узники же слушали их. 26 Вдруг сделалось великое землетрясение, так что поколебалось основание темницы; тотчас отворились все двери, и у всех узы ослабели. 27 Темничный же страж, пробудившись и увидев, что двери темницы отворены, извлек меч и хотел умертвить себя, думая, что узники убежали. 28 Но Павел возгласил громким голосом, говоря: не делай себе никакого зла, ибо все мы здесь. 29 Он потребовал огня, вбежал в темницу и в трепете припал к Павлу и Силе, 30 и, выведя их вон, сказал: государи мои! что мне делать, чтобы спастись? 31 Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой. 32 И проповедали слово Господне ему и всем, бывшим в доме его. 33 И, взяв их в тот час ночи, он омыл раны их и немедленно крестился сам и все домашние его. 34 И, приведя их в дом свой, предложил трапезу и возрадовался со всем домом своим, что уверовал в Бога.
#Новый_Завет #Деяния
👍4❤1🤝1
Воскресный отрывок продолжает рассказ о путешествии апостола Павла и его спутников. Обратите внимание: повествование вдруг начало вестись от первого лица («мы»). Многие исследователи в этом видят однозначное указание на то, что автор книги Деяний присоединился к этой миссионерской экспедиции в Троаде (именно там впервые употреблено это местоимение).
Евангелист Лука описывает и первое тюремное заключение, которому подвергается апостол Павел и Сила в Македонском городе Филиппы. За апостолами увязалась одержимая женщина, которая кричала им след, что «сии человеки – рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения». Павел запретил ей и исцелил её. Этот эпизод напоминает евангельские сюжеты, где Господь затыкает экзальтированные свидетельства бесноватых (например, Мк 1:23-25).
Ареста апостолов добиваются хозяева этой женщины, ведь она потеряла возможность зарабатывать для них своими предсказаниями. Привлечь апостол за порчу «имущества» было бы нелепо, поэтому формальное обвинение звучит так: «сии люди, будучи Иудеями, возмущают наш город и проповедуют обычаи, которых нам, Римлянам, не следует ни принимать, ни исполнять». Филиппы – в то время, римская колония, жители которой очень гордятся своим римским гражданством принадлежностью римской культуре. Проповедники-иудеи для них варвары и смутьяны.
Обращение темничного стража описано очень живо. Апостолы провели ночь в его доме, крестив его и его домочадцев. Однако с утра они вернулись в тюремную камеру. Апостолы вовсе не желают создавать проблем для новообращенного христианина, ведь за побег заключенных его сурово бы наказали. Вспомним, что стражников, упустивших апостола Петра, казнили (Деян 12:19). Зная, какую ответственность несли стражника за заключенных, понятно, почему темничный страж хотел сперва наложить на себя руки.
В отрывке, оставшимся за пределами этого зачала, говорится, что Апостолов на следующий день отпустили градоначальники, разобравшись, вероятно, что они являются римскими гражданами. (Римское гражданство – это почетный статус, который, помимо прочего, давал защиту от пыток и заключения без суда). Вместо того, чтобы смиренно удалиться из города, апостол Павел требует, чтобы с них публично сняли все обвинения и извинились: «нас, Римских граждан, без суда всенародно били и бросили в темницу, а теперь тайно выпускают? нет, пусть придут и сами выведут нас». Вспомним, что обвиняли изначально Апостолов в том, что они, якобы, проповедуют обычаи, непотребные для римских граждан. Ради успеха проповеди, апостол Павел хочет продемонстрировать, что он следует этим обычаям, сам будучи римским гражданином.
#Новый_Завет #Деяния
Евангелист Лука описывает и первое тюремное заключение, которому подвергается апостол Павел и Сила в Македонском городе Филиппы. За апостолами увязалась одержимая женщина, которая кричала им след, что «сии человеки – рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения». Павел запретил ей и исцелил её. Этот эпизод напоминает евангельские сюжеты, где Господь затыкает экзальтированные свидетельства бесноватых (например, Мк 1:23-25).
Ареста апостолов добиваются хозяева этой женщины, ведь она потеряла возможность зарабатывать для них своими предсказаниями. Привлечь апостол за порчу «имущества» было бы нелепо, поэтому формальное обвинение звучит так: «сии люди, будучи Иудеями, возмущают наш город и проповедуют обычаи, которых нам, Римлянам, не следует ни принимать, ни исполнять». Филиппы – в то время, римская колония, жители которой очень гордятся своим римским гражданством принадлежностью римской культуре. Проповедники-иудеи для них варвары и смутьяны.
Обращение темничного стража описано очень живо. Апостолы провели ночь в его доме, крестив его и его домочадцев. Однако с утра они вернулись в тюремную камеру. Апостолы вовсе не желают создавать проблем для новообращенного христианина, ведь за побег заключенных его сурово бы наказали. Вспомним, что стражников, упустивших апостола Петра, казнили (Деян 12:19). Зная, какую ответственность несли стражника за заключенных, понятно, почему темничный страж хотел сперва наложить на себя руки.
В отрывке, оставшимся за пределами этого зачала, говорится, что Апостолов на следующий день отпустили градоначальники, разобравшись, вероятно, что они являются римскими гражданами. (Римское гражданство – это почетный статус, который, помимо прочего, давал защиту от пыток и заключения без суда). Вместо того, чтобы смиренно удалиться из города, апостол Павел требует, чтобы с них публично сняли все обвинения и извинились: «нас, Римских граждан, без суда всенародно били и бросили в темницу, а теперь тайно выпускают? нет, пусть придут и сами выведут нас». Вспомним, что обвиняли изначально Апостолов в том, что они, якобы, проповедуют обычаи, непотребные для римских граждан. Ради успеха проповеди, апостол Павел хочет продемонстрировать, что он следует этим обычаям, сам будучи римским гражданином.
#Новый_Завет #Деяния
❤3🤝2🔥1
Понедельник – Деян., 39 зач., XVII, 1-15
17:1 Пройдя через Амфиполь и Аполлонию, они пришли в Фессалонику, где была Иудейская синагога. 2 Павел, по своему обыкновению, вошел к ним и три субботы говорил с ними из Писаний, 3 открывая и доказывая им, что Христу надлежало пострадать и воскреснуть из мертвых и что Сей Христос есть Иисус, Которого я проповедую вам. 4 И некоторые из них уверовали и присоединились к Павлу и Силе, как из Еллинов, чтущих Бога, великое множество, так и из знатных женщин немало. 5 Но неуверовавшие Иудеи, возревновав и взяв с площади некоторых негодных людей, собрались толпою и возмущали город и, приступив к дому Иасона, домогались вывести их к народу. 6 Не найдя же их, повлекли Иасона и некоторых братьев к городским начальникам, крича, что эти всесветные возмутители пришли и сюда, 7 а Иасон принял их, и все они поступают против повелений кесаря, почитая другого царем, Иисуса. 8 И встревожили народ и городских начальников, слушавших это. 9 Но сии, получив удостоверение от Иасона и прочих, отпустили их. 10 Братия же немедленно ночью отправили Павла и Силу в Верию, куда они прибыв, пошли в синагогу Иудейскую. 11 Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так. 12 И многие из них уверовали, и из Еллинских почетных женщин и из мужчин немало. 13 Но когда Фессалоникские Иудеи узнали, что и в Верии проповедано Павлом слово Божие, то пришли и туда, возбуждая и возмущая народ. 14 Тогда братия тотчас отпустили Павла, как будто идущего к морю; а Сила и Тимофей остались там. 15 Сопровождавшие Павла проводили его до Афин и, получив приказание к Силе и Тимофею, чтобы они скорее пришли к нему, отправились.
Посещение двух других Македонских городов – Фессалоники и Верии. Пребывание в этих городах развивается по классическому сценарию. Апостолы начинают свою проповедь в синагоге. Там на их проповедь Евангелия откликаются и иудеи, и «чтущие Бога» язычники. Неверующие в их благовестие иудеи поднимают против Апостолов гонения. Правда, контингент людей, которых эти иудеи привлекают для борьбы с апостолами, бывает разный. В Антиохии Писидийской иудеям удалось подстрекнуть к этому набожных и почетных женщин и первых в городе людей (Деян 13:50). В Фессалонике, напротив, для этого привлекаются негодных людей, которых смогли найти на рынке.
Павлу оставаться в Македонии оказывается невозможно, поэтому он идёт дальше в Афины, но в Македонии остаются его спутники Сила и Тимофей. Об этом апостол Павел писал спустя некоторое время фессалоникийцам: «и потому, не терпя более, мы восхотели остаться в Афинах одни, и послали Тимофея, брата нашего и служителя Божия и сотрудника нашего в благовествовании Христовом, чтобы утвердить вас и утешить в вере вашей» (1Фес 3:1-2).
#Новый_Завет #Деяния
17:1 Пройдя через Амфиполь и Аполлонию, они пришли в Фессалонику, где была Иудейская синагога. 2 Павел, по своему обыкновению, вошел к ним и три субботы говорил с ними из Писаний, 3 открывая и доказывая им, что Христу надлежало пострадать и воскреснуть из мертвых и что Сей Христос есть Иисус, Которого я проповедую вам. 4 И некоторые из них уверовали и присоединились к Павлу и Силе, как из Еллинов, чтущих Бога, великое множество, так и из знатных женщин немало. 5 Но неуверовавшие Иудеи, возревновав и взяв с площади некоторых негодных людей, собрались толпою и возмущали город и, приступив к дому Иасона, домогались вывести их к народу. 6 Не найдя же их, повлекли Иасона и некоторых братьев к городским начальникам, крича, что эти всесветные возмутители пришли и сюда, 7 а Иасон принял их, и все они поступают против повелений кесаря, почитая другого царем, Иисуса. 8 И встревожили народ и городских начальников, слушавших это. 9 Но сии, получив удостоверение от Иасона и прочих, отпустили их. 10 Братия же немедленно ночью отправили Павла и Силу в Верию, куда они прибыв, пошли в синагогу Иудейскую. 11 Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так. 12 И многие из них уверовали, и из Еллинских почетных женщин и из мужчин немало. 13 Но когда Фессалоникские Иудеи узнали, что и в Верии проповедано Павлом слово Божие, то пришли и туда, возбуждая и возмущая народ. 14 Тогда братия тотчас отпустили Павла, как будто идущего к морю; а Сила и Тимофей остались там. 15 Сопровождавшие Павла проводили его до Афин и, получив приказание к Силе и Тимофею, чтобы они скорее пришли к нему, отправились.
Посещение двух других Македонских городов – Фессалоники и Верии. Пребывание в этих городах развивается по классическому сценарию. Апостолы начинают свою проповедь в синагоге. Там на их проповедь Евангелия откликаются и иудеи, и «чтущие Бога» язычники. Неверующие в их благовестие иудеи поднимают против Апостолов гонения. Правда, контингент людей, которых эти иудеи привлекают для борьбы с апостолами, бывает разный. В Антиохии Писидийской иудеям удалось подстрекнуть к этому набожных и почетных женщин и первых в городе людей (Деян 13:50). В Фессалонике, напротив, для этого привлекаются негодных людей, которых смогли найти на рынке.
Павлу оставаться в Македонии оказывается невозможно, поэтому он идёт дальше в Афины, но в Македонии остаются его спутники Сила и Тимофей. Об этом апостол Павел писал спустя некоторое время фессалоникийцам: «и потому, не терпя более, мы восхотели остаться в Афинах одни, и послали Тимофея, брата нашего и служителя Божия и сотрудника нашего в благовествовании Христовом, чтобы утвердить вас и утешить в вере вашей» (1Фес 3:1-2).
#Новый_Завет #Деяния
❤8🤝1
Вторник – Деян., 40 зач. (от полу́), XVII, 19-28
17:19 И, взяв его [Павла], привели в ареопаг и говорили: можем ли мы знать, что это за новое учение, проповедуемое тобою? 20 Ибо что-то странное ты влагаешь в уши наши. Посему хотим знать, что́ это такое? 21 Афиняне же все и живущие у них иностранцы ни в чем охотнее не проводили время, как в том, чтобы говорить или слушать что-нибудь новое. 22 И, став Павел среди ареопага, сказал: Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны. 23 Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано "неведомому Богу". Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам. 24 Бог, сотворивший мир и всё, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет 25 и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и всё. 26 От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, 27 дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас: 28 ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: "мы Его и род".
#Новый_Завет #Деяния
17:19 И, взяв его [Павла], привели в ареопаг и говорили: можем ли мы знать, что это за новое учение, проповедуемое тобою? 20 Ибо что-то странное ты влагаешь в уши наши. Посему хотим знать, что́ это такое? 21 Афиняне же все и живущие у них иностранцы ни в чем охотнее не проводили время, как в том, чтобы говорить или слушать что-нибудь новое. 22 И, став Павел среди ареопага, сказал: Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны. 23 Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано "неведомому Богу". Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам. 24 Бог, сотворивший мир и всё, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет 25 и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и всё. 26 От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, 27 дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас: 28 ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: "мы Его и род".
#Новый_Завет #Деяния
👍3❤1
Апостол Павел обычно начинал свою проповедь с городской синагоги. Там собирались люди, готовые его слушать. Но в Афинах ситуация несколько иная. «Афиняне же все и живущие у них иностранцы ни в чем охотнее не проводили время, как в том, чтобы говорить или слушать что-нибудь новое». Там желающих послушать благовестие Павла хватало. Правда, забегая вперед, нельзя сказать, что проповедь его в Афинах оказалась особенно успешной.
Павла приглашают выступить на Ареопаге. Ареопаг – «холм Ареса» – возвышается напротив Акрополя. По названию холма получил свое имя и совет старейшин, который в глубокой древности там собирался. На вершине Ареопага, куда можно подняться по выдолбленной в камне лестнице, и сейчас можно увидеть следы каменных скамеек, окружающих небольшую площадь с трех сторон. Совет старейшин во время римского владычества уже не имел той власти и тех полномочий, как в эпоху расцвета афинской демократии. Это был обычный городской совет, гордо носящий прежнее название, и собирался он в другом месте. А на холм Ареса приходили философы и простые горожане.
Очень интересно сравнить эту речь апостола Павла перед стоиками и эпикурейцами с проповедями в синагогах. Здесь апостол Павел не приводит цитат из Ветхого Завета. Напротив, он дважды цитаты из античных авторов. Слова «ибо мы Им живем и движемся и существуем» принадлежат легендарному и полумифическому поэту и философу Эпимениду, жившему, по разным версиям, в VII или VI веке до РХ. Слова «мы Его и род» взяты из гимна поэта Арата (ок. 315 — 240 до РХ), обращенного к Зевсу.
Хотя Павла очень возмутило обилие алтарей и жертвенников в Афинах, он перед слушателями отмечает их особую набожность. Ведь они даже, помимо прочих богов, почитают и «Неведомого Бога». Впрочем, к Единому Богу Вседержителю, а уж тем более к Богу Израилеву, этот жертвенник отношения не имел.
Вот что пишет об это Златоуст: «Прежде всего, необходимо сказать, почему афиняне написали: “неведомому Богу”. Почему же они написали? Они имели много богов, или – вернее – много бесов, потому что “все боги народов – идолы” (Пс. 95:5). Они имели богов и отечественных и чужеземных. Видите, как это смешно. Если Бог есть, то он не может быть чужеземным, потому что Он владыка всей вселенной. Итак, одних из богов они приняли от отцов, других от соседних народов, как-то: от скифов, от фракийцев, от египтян, и если бы вы были сведущи во внешней науке, то я рассказал бы вам все эти повести. Поэтому, так как они не всех богов приняли с самого начала, но мало-помалу боги были вводимы у них, одни от предков, а другие при собственном их поколении, то, собравшись, они сказали друг другу: как этих мы не знали, а потом впоследствии приняли и признали, так может случиться, что есть иной неведомый, Бог истинный, но неизвестный нам, который по этому незнанию нашему пренебрегается нами и не почитается. Что же вышло? Они поставили жертвенник и написали; “неведомому Богу”, выражая надписью следующее: если есть какой другой Бог, еще неизвестный нам, то мы будем почитать и Его. Посмотри на крайнее суеверие. Поэтому и Павел в начале речи сказал: “по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны” (Деян. 17:22), потому что вы почитаете не только известных вам богов, но и еще неизвестных вам».
Кроме того, появление этого жертвенника (и других подобных) связывают с историей, рассказанной Диогеном Лаэртским: «В это время афинян постигла моровая болезнь, и пифия повелела им очистить город; и они послали корабль с Никием, сыном Никерата, на Крит за Эпименидом (тем самым, легендарным – АГ). Эпименид приехал в 46-ю олимпиаду, совершил очищение города и остановил мор вот каким образом. Собравши овец, черных и белых, он пригнал их к Аресову холму и оттуда распустил куда глаза глядят, а сопровождающим велел: где какая ляжет, там и принести ее в жертву должному богу. Так покончил он с бедствием; а в память о том искуплении и поныне в разных концах Аттики можно видеть безымянные алтари».
#Новый_Завет #Деяния
Павла приглашают выступить на Ареопаге. Ареопаг – «холм Ареса» – возвышается напротив Акрополя. По названию холма получил свое имя и совет старейшин, который в глубокой древности там собирался. На вершине Ареопага, куда можно подняться по выдолбленной в камне лестнице, и сейчас можно увидеть следы каменных скамеек, окружающих небольшую площадь с трех сторон. Совет старейшин во время римского владычества уже не имел той власти и тех полномочий, как в эпоху расцвета афинской демократии. Это был обычный городской совет, гордо носящий прежнее название, и собирался он в другом месте. А на холм Ареса приходили философы и простые горожане.
Очень интересно сравнить эту речь апостола Павла перед стоиками и эпикурейцами с проповедями в синагогах. Здесь апостол Павел не приводит цитат из Ветхого Завета. Напротив, он дважды цитаты из античных авторов. Слова «ибо мы Им живем и движемся и существуем» принадлежат легендарному и полумифическому поэту и философу Эпимениду, жившему, по разным версиям, в VII или VI веке до РХ. Слова «мы Его и род» взяты из гимна поэта Арата (ок. 315 — 240 до РХ), обращенного к Зевсу.
Хотя Павла очень возмутило обилие алтарей и жертвенников в Афинах, он перед слушателями отмечает их особую набожность. Ведь они даже, помимо прочих богов, почитают и «Неведомого Бога». Впрочем, к Единому Богу Вседержителю, а уж тем более к Богу Израилеву, этот жертвенник отношения не имел.
Вот что пишет об это Златоуст: «Прежде всего, необходимо сказать, почему афиняне написали: “неведомому Богу”. Почему же они написали? Они имели много богов, или – вернее – много бесов, потому что “все боги народов – идолы” (Пс. 95:5). Они имели богов и отечественных и чужеземных. Видите, как это смешно. Если Бог есть, то он не может быть чужеземным, потому что Он владыка всей вселенной. Итак, одних из богов они приняли от отцов, других от соседних народов, как-то: от скифов, от фракийцев, от египтян, и если бы вы были сведущи во внешней науке, то я рассказал бы вам все эти повести. Поэтому, так как они не всех богов приняли с самого начала, но мало-помалу боги были вводимы у них, одни от предков, а другие при собственном их поколении, то, собравшись, они сказали друг другу: как этих мы не знали, а потом впоследствии приняли и признали, так может случиться, что есть иной неведомый, Бог истинный, но неизвестный нам, который по этому незнанию нашему пренебрегается нами и не почитается. Что же вышло? Они поставили жертвенник и написали; “неведомому Богу”, выражая надписью следующее: если есть какой другой Бог, еще неизвестный нам, то мы будем почитать и Его. Посмотри на крайнее суеверие. Поэтому и Павел в начале речи сказал: “по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны” (Деян. 17:22), потому что вы почитаете не только известных вам богов, но и еще неизвестных вам».
Кроме того, появление этого жертвенника (и других подобных) связывают с историей, рассказанной Диогеном Лаэртским: «В это время афинян постигла моровая болезнь, и пифия повелела им очистить город; и они послали корабль с Никием, сыном Никерата, на Крит за Эпименидом (тем самым, легендарным – АГ). Эпименид приехал в 46-ю олимпиаду, совершил очищение города и остановил мор вот каким образом. Собравши овец, черных и белых, он пригнал их к Аресову холму и оттуда распустил куда глаза глядят, а сопровождающим велел: где какая ляжет, там и принести ее в жертву должному богу. Так покончил он с бедствием; а в память о том искуплении и поныне в разных концах Аттики можно видеть безымянные алтари».
#Новый_Завет #Деяния
👍3❤2🔥2🕊1
Среда – Деян., 41 зач., XVIII, 22-28
18:22 Побывав в Кесарии, он приходил в Иерусалим, приветствовал церковь и отошел в Антиохию. 23 И, проведя там несколько времени, вышел, и проходил по порядку страну Галатийскую и Фригию, утверждая всех учеников. 24 Некто Иудей, именем Аполлос, родом из Александрии, муж красноречивый и сведущий в Писаниях, пришел в Ефес. 25 Он был наставлен в начатках пути Господня и, горя духом, говорил и учил о Господе правильно, зная только крещение Иоанново. 26 Он начал смело говорить в синагоге. Услышав его, Акила и Прискилла приняли его и точнее объяснили ему путь Господень. 27 А когда он вознамерился идти в Ахаию, то братия послали к тамошним ученикам, располагая их принять его; и он, прибыв туда, много содействовал уверовавшим благодатью, 28 ибо он сильно опровергал Иудеев всенародно, доказывая Писаниями, что Иисус есть Христос.
В литургических чтениях пропущен значительный кусок текста и хронологически большой период времени. Из Афин Павел отправился в Коринф, где в доме супругов Акилы и Прискиллы прожил целых полтора года. Из Коринфа апостол Павел вместе со всеми своими спутниками, а также с Акилой и Прискиллой отправились в Эфес. Так супруги остались, а Павел продолжил свой путь в Иерусалим, а затем обратно в Антиохию Великую.
Этот отрывок повестует о том, как Павел собирается в своё третье путешествие. А пока он идёт из Антиохии (все путешествия апостола Павла начинаются из Антиохии Великой) в Эфес, развивается параллельный сюжет. В Эфес приходит из Александрии Египетской образованный и благочестивый человек Аполлос. Живущие в Эфесе Акила и Прискилла наставляют его в пути Господнем и отправляют в Коринф, откуда сами некогда приехали.
Этого Аполлоса упоминает в Первом послании к коринфянам и сам апостол Павел, как человека, вполне с ним единомышленного. «Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог», - говорит Павел о своих и Аполлосовых миссионерских трудах (1Кор 3:6).
#Новый_Завет #Деяния
18:22 Побывав в Кесарии, он приходил в Иерусалим, приветствовал церковь и отошел в Антиохию. 23 И, проведя там несколько времени, вышел, и проходил по порядку страну Галатийскую и Фригию, утверждая всех учеников. 24 Некто Иудей, именем Аполлос, родом из Александрии, муж красноречивый и сведущий в Писаниях, пришел в Ефес. 25 Он был наставлен в начатках пути Господня и, горя духом, говорил и учил о Господе правильно, зная только крещение Иоанново. 26 Он начал смело говорить в синагоге. Услышав его, Акила и Прискилла приняли его и точнее объяснили ему путь Господень. 27 А когда он вознамерился идти в Ахаию, то братия послали к тамошним ученикам, располагая их принять его; и он, прибыв туда, много содействовал уверовавшим благодатью, 28 ибо он сильно опровергал Иудеев всенародно, доказывая Писаниями, что Иисус есть Христос.
В литургических чтениях пропущен значительный кусок текста и хронологически большой период времени. Из Афин Павел отправился в Коринф, где в доме супругов Акилы и Прискиллы прожил целых полтора года. Из Коринфа апостол Павел вместе со всеми своими спутниками, а также с Акилой и Прискиллой отправились в Эфес. Так супруги остались, а Павел продолжил свой путь в Иерусалим, а затем обратно в Антиохию Великую.
Этот отрывок повестует о том, как Павел собирается в своё третье путешествие. А пока он идёт из Антиохии (все путешествия апостола Павла начинаются из Антиохии Великой) в Эфес, развивается параллельный сюжет. В Эфес приходит из Александрии Египетской образованный и благочестивый человек Аполлос. Живущие в Эфесе Акила и Прискилла наставляют его в пути Господнем и отправляют в Коринф, откуда сами некогда приехали.
Этого Аполлоса упоминает в Первом послании к коринфянам и сам апостол Павел, как человека, вполне с ним единомышленного. «Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог», - говорит Павел о своих и Аполлосовых миссионерских трудах (1Кор 3:6).
#Новый_Завет #Деяния
👍3🔥2❤1🤝1
Деян., 42 зач., XIX, 1-8
19:1 Во время пребывания Аполлоса в Коринфе Павел, пройдя верхние страны, прибыл в Ефес и, найдя там некоторых учеников, 2 сказал им: приняли ли вы Святаго Духа, уверовав? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святый. 3 Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново крещение. 4 Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Христа Иисуса. 5 Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса, 6 и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать. 7 Всех их было человек около двенадцати. 8 Придя в синагогу, он небоязненно проповедовал три месяца, беседуя и удостоверяя о Царствии Божием.
История эта очень удивительная. Судите сами – Иоанна Крестителя обезглавили в далеком 30 году в далекой Перее (в крепости Махерон). В середине 50-х годов, когда апостол Павел был Эфесе, со смерти Иоанна Крестителя прошло лет двадцать пять. И вот, за полторы тысячи километров от Палестины, где проповедовал Иоанн Креститель, находятся двенадцать человек, которые помнят, как четверть века назад приняли от него крещение на Иордане.
Этот эпизод помогает нам лучше понять масштаб личности Иоанна, который, впрочем, угадывается и через евангельское повествование. В Евангелии даже после смерти Иоанна Предтечи первосвященники и книжники не решаются гласно поставить его авторитет под сомнение. Они боятся заявить, что крещение Иоанна не имело божественного происхождения («было от человек»). «Если скажем: от человеков, то весь народ побьет нас камнями, ибо он уверен, что Иоанн есть пророк» (Лк 20:3-7).
Относительно учеников Иоанна Крестителя. Судя по евангельскому тексту, их было достаточно много. Их учитель учил их поститься (Мк 2:18) и молиться (Лк 11:1). Они оказываются верны своему учителю и когда тот находился в тюрьме (Мф 11:2), или даже когда его убили (Мк 6:29).
Иоанн Креститель – пророк, то есть, человек, глаголющий Духом Святым. При этом его ученики и последователи Духа Святого не получали в крещении на Иордане. Дух Святой подаётся Христом «Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня… Он будет крестить вас Духом Святым и огнем», – говорил Иоанн (Мф 3:11). И вот, наконец, огонь Духа Святого получают в христианском крещении эти двенадцать учеников Иоанна Крестителя. «И, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать».
#Новый_Завет #Деяния
19:1 Во время пребывания Аполлоса в Коринфе Павел, пройдя верхние страны, прибыл в Ефес и, найдя там некоторых учеников, 2 сказал им: приняли ли вы Святаго Духа, уверовав? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святый. 3 Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново крещение. 4 Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Христа Иисуса. 5 Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса, 6 и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать. 7 Всех их было человек около двенадцати. 8 Придя в синагогу, он небоязненно проповедовал три месяца, беседуя и удостоверяя о Царствии Божием.
История эта очень удивительная. Судите сами – Иоанна Крестителя обезглавили в далеком 30 году в далекой Перее (в крепости Махерон). В середине 50-х годов, когда апостол Павел был Эфесе, со смерти Иоанна Крестителя прошло лет двадцать пять. И вот, за полторы тысячи километров от Палестины, где проповедовал Иоанн Креститель, находятся двенадцать человек, которые помнят, как четверть века назад приняли от него крещение на Иордане.
Этот эпизод помогает нам лучше понять масштаб личности Иоанна, который, впрочем, угадывается и через евангельское повествование. В Евангелии даже после смерти Иоанна Предтечи первосвященники и книжники не решаются гласно поставить его авторитет под сомнение. Они боятся заявить, что крещение Иоанна не имело божественного происхождения («было от человек»). «Если скажем: от человеков, то весь народ побьет нас камнями, ибо он уверен, что Иоанн есть пророк» (Лк 20:3-7).
Относительно учеников Иоанна Крестителя. Судя по евангельскому тексту, их было достаточно много. Их учитель учил их поститься (Мк 2:18) и молиться (Лк 11:1). Они оказываются верны своему учителю и когда тот находился в тюрьме (Мф 11:2), или даже когда его убили (Мк 6:29).
Иоанн Креститель – пророк, то есть, человек, глаголющий Духом Святым. При этом его ученики и последователи Духа Святого не получали в крещении на Иордане. Дух Святой подаётся Христом «Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня… Он будет крестить вас Духом Святым и огнем», – говорил Иоанн (Мф 3:11). И вот, наконец, огонь Духа Святого получают в христианском крещении эти двенадцать учеников Иоанна Крестителя. «И, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать».
#Новый_Завет #Деяния
👍7❤4🤝1
Деян., 43 зач., XX, 7-12
20:7 В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба, Павел, намереваясь отправиться в следующий день, беседовал с ними и продолжил слово до полуночи. 8 В горнице, где мы собрались, было довольно светильников. 9 Во время продолжительной беседы Павловой один юноша, именем Евтих, сидевший на окне, погрузился в глубокий сон и, пошатнувшись, сонный упал вниз с третьего жилья, и поднят мертвым. 10 Павел, сойдя, пал на него и, обняв его, сказал: не тревожьтесь, ибо душа его в нем. 11 Взойдя же и преломив хлеб и вкусив, беседовал довольно, даже до рассвета, и потом вышел. 12 Между тем отрока привели живого, и немало утешились.
В Троаде апостол Павел возвращает к жизни отрока Евтиха, который упал с третье этажа. История эта меня очень утешает (не только потому, что всё закончилось благополучно). Когда на моих лекциях спят студенты, я напоминаю себе, что и во время проповеди самого апостола Павла тоже заснул человек. Правда, проповедовал Павел всю ночь, и в помещении было очень душно.
#Новый_Завет #Деяния
20:7 В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба, Павел, намереваясь отправиться в следующий день, беседовал с ними и продолжил слово до полуночи. 8 В горнице, где мы собрались, было довольно светильников. 9 Во время продолжительной беседы Павловой один юноша, именем Евтих, сидевший на окне, погрузился в глубокий сон и, пошатнувшись, сонный упал вниз с третьего жилья, и поднят мертвым. 10 Павел, сойдя, пал на него и, обняв его, сказал: не тревожьтесь, ибо душа его в нем. 11 Взойдя же и преломив хлеб и вкусив, беседовал довольно, даже до рассвета, и потом вышел. 12 Между тем отрока привели живого, и немало утешились.
В Троаде апостол Павел возвращает к жизни отрока Евтиха, который упал с третье этажа. История эта меня очень утешает (не только потому, что всё закончилось благополучно). Когда на моих лекциях спят студенты, я напоминаю себе, что и во время проповеди самого апостола Павла тоже заснул человек. Правда, проповедовал Павел всю ночь, и в помещении было очень душно.
#Новый_Завет #Деяния
😁8❤3👍2🤝1