Деян., 26 зач., X, 34-43
10:34 Петр отверз уста и сказал: «истинно познаю́, что Бог нелицеприятен, 35 но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему. 36 Он послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир чрез Иисуса Христа; Сей есть Господь всех. 37 Вы знаете происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи, после крещения, проповеданного Иоанном: 38 как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним. 39 И мы свидетели всего, что сделал Он в стране Иудейской и в Иерусалиме, и что наконец Его убили, повесив на древе. 40 Сего Бог воскресил в третий день, и дал Ему являться 41 не всему народу, но свидетелям, предъизбранным от Бога, нам, которые с Ним ели и пили, по воскресении Его из мертвых. 42 И Он повелел нам проповедовать людям и свидетельствовать, что Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых. 43 О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его».
Я ошибся. История об обращении сотника Корнилия разделена не на три зачала. Окончание этой истории мы узнаем в четвертом зачале в пятницу.
А сегодня – проповедь апостола Петра перед Корнилием и всеми его домашними. Эта проповедь отличается от тех двух проповедей Петра, которые мы уже с вами читали. Там слушатели Апостола были иудеи, а здесь люди совершенно иной культуры. При этом Петр уверен, что его слушатели знают об Иисусе Христе и о Его чудесах («вы знаете происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи»). Но, в отличие от предыдущих проповедей, Петр не обвиняет их в убийстве Иисуса. В тех проповедях звучат обвинения в адрес всех присутствующих, но офицер Италийского полка и его домашние оказываются совершенно не причастны этому.
Цитаты из Ветхозаветных книг (скорее всего, незнакомых Корнилию) тут тоже не звучат. Петр просто упоминает, что о Христе свидетельствовали пророки.
Здесь говорится об Иисусе Христе как Судие живых и мёртвых. Об этом Петр до этого не говорил, но в Апостольских посланиях эта тема встречается: «Они (грешники – АГ) дадут ответ Имеющему вскоре судить живых и мертвых» (1Пет 4:5).
Но, как и во всех проповедях Апостолов, главной темой звучит свительство о личном опыте общения с воскресшим Господом.
10:34 Петр отверз уста и сказал: «истинно познаю́, что Бог нелицеприятен, 35 но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему. 36 Он послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир чрез Иисуса Христа; Сей есть Господь всех. 37 Вы знаете происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи, после крещения, проповеданного Иоанном: 38 как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним. 39 И мы свидетели всего, что сделал Он в стране Иудейской и в Иерусалиме, и что наконец Его убили, повесив на древе. 40 Сего Бог воскресил в третий день, и дал Ему являться 41 не всему народу, но свидетелям, предъизбранным от Бога, нам, которые с Ним ели и пили, по воскресении Его из мертвых. 42 И Он повелел нам проповедовать людям и свидетельствовать, что Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых. 43 О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его».
Я ошибся. История об обращении сотника Корнилия разделена не на три зачала. Окончание этой истории мы узнаем в четвертом зачале в пятницу.
А сегодня – проповедь апостола Петра перед Корнилием и всеми его домашними. Эта проповедь отличается от тех двух проповедей Петра, которые мы уже с вами читали. Там слушатели Апостола были иудеи, а здесь люди совершенно иной культуры. При этом Петр уверен, что его слушатели знают об Иисусе Христе и о Его чудесах («вы знаете происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи»). Но, в отличие от предыдущих проповедей, Петр не обвиняет их в убийстве Иисуса. В тех проповедях звучат обвинения в адрес всех присутствующих, но офицер Италийского полка и его домашние оказываются совершенно не причастны этому.
Цитаты из Ветхозаветных книг (скорее всего, незнакомых Корнилию) тут тоже не звучат. Петр просто упоминает, что о Христе свидетельствовали пророки.
Здесь говорится об Иисусе Христе как Судие живых и мёртвых. Об этом Петр до этого не говорил, но в Апостольских посланиях эта тема встречается: «Они (грешники – АГ) дадут ответ Имеющему вскоре судить живых и мертвых» (1Пет 4:5).
Но, как и во всех проповедях Апостолов, главной темой звучит свительство о личном опыте общения с воскресшим Господом.
👍5❤4🤝1
Пятница: Деян., 27 зач., X, 44 - XI, 10
10:44 Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово. 45 И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святаго Духа излился и на язычников, 46 ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога. Тогда Петр сказал: 47 кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святаго Духа? 48 И велел им креститься во имя Иисуса Христа. Потом они просили его пробыть у них несколько дней.
11:1 Услышали Апостолы и братия, бывшие в Иудее, что и язычники приняли слово Божие. 2 И когда Петр пришел в Иерусалим, обрезанные упрекали его, 3 говоря: ты ходил к людям необрезанным и ел с ними. 4 Петр же начал пересказывать им по порядку, говоря: 5 в городе Иоппии я молился, и в исступлении видел видение: сходил некоторый сосуд, как бы большое полотно, за четыре угла спускаемое с неба, и спустилось ко мне. 6 Я посмотрел в него и, рассматривая, увидел четвероногих земных, зверей, пресмыкающихся и птиц небесных. 7 И услышал я голос, говорящий мне: встань, Петр, заколи и ешь. 8 Я же сказал: нет, Господи, ничего скверного или нечистого никогда не входило в уста мои. 9 И отвечал мне голос вторично с неба: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым. 10 Это было трижды, и опять поднялось всё на небо. [11 И вот, в тот самый час три человека стали перед домом, в котором я был, посланные из Кесарии ко мне. 12 Дух сказал мне, чтобы я шел с ними, нимало не сомневаясь. Пошли со мною и сии шесть братьев, и мы пришли в дом того человека. 13 Он рассказал нам, как он видел в доме своем Ангела (святого), который стал и сказал ему: пошли в Иоппию людей и призови Симона, называемого Петром; 14 он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой. 15 Когда же начал я говорить, сошел на них Дух Святый, как и на нас вначале. 16 Тогда вспомнил я слово Господа, как Он говорил: "Иоанн крестил водою, а вы будете крещены Духом Святым". 17 Итак, если Бог дал им такой же дар, как и нам, уверовавшим в Господа Иисуса Христа, то кто же я, чтобы мог воспрепятствовать Богу? 18 Выслушав это, они успокоились и прославили Бога, говоря: видно, и язычникам дал Бог покаяние в жизнь.]
Над язычниками повторяется чудо Пятидесятницы. Дух Божий сходит на сотника Корнилия и его домашних – всех, кто слышал проповедь апостола Петра. Это чудо не только для тех, кто получил дар Святого Духа, но и для самого Апостола. Для него это стало убедительным доказательством: «кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святаго Духа?»
То, что апостол Петр заходил в дом к необрезанным и делил с ними пищу, вызывает серьезные вопросы у иерусалимских христиан. Обстоятельный рассказ апостола Петра успокоил их. Однако можно с уверенностью сказать, что далеко не всех. Вопрос, нужно ли обращающимся ко Христу язычникам совершать обряд обрезания и исполнять Моисеев Закон, обсуждался позднее на Апостольском соборе в Иерусалиме. Там апостол Петр вновь пересказывал эту историю с сошествием Святого Духа на язычников: «из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали; и Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святого, как и нам» (Деян 15:7-8).
Но даже после того, как Апостольский собор, казалось бы, окончательно решил этот вопрос, судя по Посланиям апостола Павла, отдельные проповедники из Иудеи продолжали настаивать на необходимости следовать всем ветхому Закону.
#Новый_Завет #Деяния
10:44 Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово. 45 И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святаго Духа излился и на язычников, 46 ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога. Тогда Петр сказал: 47 кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святаго Духа? 48 И велел им креститься во имя Иисуса Христа. Потом они просили его пробыть у них несколько дней.
11:1 Услышали Апостолы и братия, бывшие в Иудее, что и язычники приняли слово Божие. 2 И когда Петр пришел в Иерусалим, обрезанные упрекали его, 3 говоря: ты ходил к людям необрезанным и ел с ними. 4 Петр же начал пересказывать им по порядку, говоря: 5 в городе Иоппии я молился, и в исступлении видел видение: сходил некоторый сосуд, как бы большое полотно, за четыре угла спускаемое с неба, и спустилось ко мне. 6 Я посмотрел в него и, рассматривая, увидел четвероногих земных, зверей, пресмыкающихся и птиц небесных. 7 И услышал я голос, говорящий мне: встань, Петр, заколи и ешь. 8 Я же сказал: нет, Господи, ничего скверного или нечистого никогда не входило в уста мои. 9 И отвечал мне голос вторично с неба: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым. 10 Это было трижды, и опять поднялось всё на небо. [11 И вот, в тот самый час три человека стали перед домом, в котором я был, посланные из Кесарии ко мне. 12 Дух сказал мне, чтобы я шел с ними, нимало не сомневаясь. Пошли со мною и сии шесть братьев, и мы пришли в дом того человека. 13 Он рассказал нам, как он видел в доме своем Ангела (святого), который стал и сказал ему: пошли в Иоппию людей и призови Симона, называемого Петром; 14 он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой. 15 Когда же начал я говорить, сошел на них Дух Святый, как и на нас вначале. 16 Тогда вспомнил я слово Господа, как Он говорил: "Иоанн крестил водою, а вы будете крещены Духом Святым". 17 Итак, если Бог дал им такой же дар, как и нам, уверовавшим в Господа Иисуса Христа, то кто же я, чтобы мог воспрепятствовать Богу? 18 Выслушав это, они успокоились и прославили Бога, говоря: видно, и язычникам дал Бог покаяние в жизнь.]
Над язычниками повторяется чудо Пятидесятницы. Дух Божий сходит на сотника Корнилия и его домашних – всех, кто слышал проповедь апостола Петра. Это чудо не только для тех, кто получил дар Святого Духа, но и для самого Апостола. Для него это стало убедительным доказательством: «кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святаго Духа?»
То, что апостол Петр заходил в дом к необрезанным и делил с ними пищу, вызывает серьезные вопросы у иерусалимских христиан. Обстоятельный рассказ апостола Петра успокоил их. Однако можно с уверенностью сказать, что далеко не всех. Вопрос, нужно ли обращающимся ко Христу язычникам совершать обряд обрезания и исполнять Моисеев Закон, обсуждался позднее на Апостольском соборе в Иерусалиме. Там апостол Петр вновь пересказывал эту историю с сошествием Святого Духа на язычников: «из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали; и Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святого, как и нам» (Деян 15:7-8).
Но даже после того, как Апостольский собор, казалось бы, окончательно решил этот вопрос, судя по Посланиям апостола Павла, отдельные проповедники из Иудеи продолжали настаивать на необходимости следовать всем ветхому Закону.
#Новый_Завет #Деяния
👍5❤2🤔1
Деян., 29 зач., XII, 1-11
12:1 В то время царь Ирод поднял руки на некоторых из принадлежащих к церкви, чтобы сделать им зло, 2 и убил Иакова, брата Иоаннова, мечом. 3 Видя же, что это приятно Иудеям, вслед за тем взял и Петра,- тогда были дни опресноков, - 4и, задержав его, посадил в темницу, и приказал четырем четверицам воинов стеречь его, намереваясь после Пасхи вывести его к народу. 5 Итак Петра стерегли в темнице, между тем церковь прилежно молилась о нем Богу. 6 Когда же Ирод хотел вывести его, в ту ночь Петр спал между двумя воинами, скованный двумя цепями, и стражи у дверей стерегли темницу. 7 И вот, Ангел Господень предстал, и свет осиял темницу. Ангел, толкнув Петра в бок, пробудил его и сказал: встань скорее. И цепи упали с рук его. 8 И сказал ему Ангел: опояшься и обуйся. Он сделал так. Потом говорит ему: надень одежду твою и иди за мною. 9 Петр вышел и следовал за ним, не зная, что делаемое Ангелом было действительно, а думая, что видит видение. 10 Пройдя первую и вторую стражу, они пришли к железным воротам, ведущим в город, которые сами собою отворились им: они вышли, и прошли одну улицу, и вдруг Ангела не стало с ним. 11 Тогда Петр, придя в себя, сказал: теперь я вижу воистину, что Господь послал Ангела Своего и избавил меня из руки Ирода и от всего, чего ждал народ Иудейский.
В субботу с утра совершалась память апостола Иакова Зеведеева, о смерти которого говориться в этом зачале. Таким образом, рядовое и праздничное Апостольское чтение совпало. Оно повествует о смерти второго мученика, чья смерть описана в книги Деяний. Если Стефана растерзала озверевшая толпа, то в случае с апостолами Иаковом и Петром действуют уже государственные преследования.
Царь Ирод, который здесь упоминается – это внук того печально знаменитого царя Ирода, который преследовал Младенца Христа. После смерти Ирода I Великого, его царство было поделено между его сыновьями, которые потеряли царский титул и именовались правителями-тетрархами. (Один из его сыновей Архелай имел титул этнарха, но это, впрочем, неважно). Ирод Агриппа I, о котором здесь идёт речь, становится сперва правителем Итуреи и Трахонитиды, где до этого правил его дядя Филипп, а затем к его области правления были присоединены также Галилея и Перея, (когда прежний правитель этих областей евангельский Ирод Антипа лишился в 39 году своей должности и был отправлен в ссылку). Все эти области были подчинены царю Ироду Агриппе при императоре Калигуле. Новый император Клавдий присоединил к его царству Иудею и Самарию. Таким образом, под властью царя Ирода Агриппы было объединено царство в границах, в которых правил Ирод Великий.
Однако правил царь Ирод Агриппа недолго - умер он в 44 году. Обстоятельства его смерти описаны в книге Деяний. Смерть Ирода Агриппы описывает также и древний историк Иосиф Флавий (правда, он этому Ироду явно симпатизирует). Свидетельство Флавия я уже как-то приводил, когда писал про «Античудеса» в Новом Завете: https://t.me/a_gumer/10
#Новый_Завет #Деяния
12:1 В то время царь Ирод поднял руки на некоторых из принадлежащих к церкви, чтобы сделать им зло, 2 и убил Иакова, брата Иоаннова, мечом. 3 Видя же, что это приятно Иудеям, вслед за тем взял и Петра,- тогда были дни опресноков, - 4и, задержав его, посадил в темницу, и приказал четырем четверицам воинов стеречь его, намереваясь после Пасхи вывести его к народу. 5 Итак Петра стерегли в темнице, между тем церковь прилежно молилась о нем Богу. 6 Когда же Ирод хотел вывести его, в ту ночь Петр спал между двумя воинами, скованный двумя цепями, и стражи у дверей стерегли темницу. 7 И вот, Ангел Господень предстал, и свет осиял темницу. Ангел, толкнув Петра в бок, пробудил его и сказал: встань скорее. И цепи упали с рук его. 8 И сказал ему Ангел: опояшься и обуйся. Он сделал так. Потом говорит ему: надень одежду твою и иди за мною. 9 Петр вышел и следовал за ним, не зная, что делаемое Ангелом было действительно, а думая, что видит видение. 10 Пройдя первую и вторую стражу, они пришли к железным воротам, ведущим в город, которые сами собою отворились им: они вышли, и прошли одну улицу, и вдруг Ангела не стало с ним. 11 Тогда Петр, придя в себя, сказал: теперь я вижу воистину, что Господь послал Ангела Своего и избавил меня из руки Ирода и от всего, чего ждал народ Иудейский.
В субботу с утра совершалась память апостола Иакова Зеведеева, о смерти которого говориться в этом зачале. Таким образом, рядовое и праздничное Апостольское чтение совпало. Оно повествует о смерти второго мученика, чья смерть описана в книги Деяний. Если Стефана растерзала озверевшая толпа, то в случае с апостолами Иаковом и Петром действуют уже государственные преследования.
Царь Ирод, который здесь упоминается – это внук того печально знаменитого царя Ирода, который преследовал Младенца Христа. После смерти Ирода I Великого, его царство было поделено между его сыновьями, которые потеряли царский титул и именовались правителями-тетрархами. (Один из его сыновей Архелай имел титул этнарха, но это, впрочем, неважно). Ирод Агриппа I, о котором здесь идёт речь, становится сперва правителем Итуреи и Трахонитиды, где до этого правил его дядя Филипп, а затем к его области правления были присоединены также Галилея и Перея, (когда прежний правитель этих областей евангельский Ирод Антипа лишился в 39 году своей должности и был отправлен в ссылку). Все эти области были подчинены царю Ироду Агриппе при императоре Калигуле. Новый император Клавдий присоединил к его царству Иудею и Самарию. Таким образом, под властью царя Ирода Агриппы было объединено царство в границах, в которых правил Ирод Великий.
Однако правил царь Ирод Агриппа недолго - умер он в 44 году. Обстоятельства его смерти описаны в книге Деяний. Смерть Ирода Агриппы описывает также и древний историк Иосиф Флавий (правда, он этому Ироду явно симпатизирует). Свидетельство Флавия я уже как-то приводил, когда писал про «Античудеса» в Новом Завете: https://t.me/a_gumer/10
#Новый_Завет #Деяния
Telegram
ПРОСТО О БИБЛИИ
АНТИЧУДО В НОВОМ ЗАВЕТЕ
(Продолжение)
Тем не менее в Книги Деяний есть эпизод, в котором смерть грешника однозначно преподносится, как наказание Божие. Это эпизод со смертью гонителя христиан Ирода Агриппы I
Евангелист Лука пишет: «Ирод же, поискав его (Петра)…
(Продолжение)
Тем не менее в Книги Деяний есть эпизод, в котором смерть грешника однозначно преподносится, как наказание Божие. Это эпизод со смертью гонителя христиан Ирода Агриппы I
Евангелист Лука пишет: «Ирод же, поискав его (Петра)…
👍4❤2🤔1
Деян., 28 зач., XI, 19-26, 29-30
12:19 Между тем рассеявшиеся от гонения, бывшего после Стефана, прошли до Финикии и Кипра и Антиохии, никому не проповедуя слово, кроме Иудеев. 20 Были же некоторые из них Кипряне и Киринейцы, которые, придя в Антиохию, говорили Еллинам, благовествуя Господа Иисуса. 21 И была рука Господня с ними, и великое число, уверовав, обратилось к Господу. 22 Дошел слух о сем до церкви Иерусалимской, и поручили Варнаве идти в Антиохию. 23 Он, прибыв и увидев благодать Божию, возрадовался и убеждал всех держаться Господа искренним сердцем; 24 ибо он был муж добрый и исполненный Духа Святаго и веры. И приложилось довольно народа к Господу. 25 Потом Варнава пошел в Тарс искать Савла и, найдя его, привел в Антиохию. 26 Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами. [27 В те дни пришли из Иерусалима в Антиохию пророки. 28 И один из них, по имени Агав, встав, предвозвестил Духом, что по всей вселенной будет великий голод, который и был при кесаре Клавдии.] 29 Тогда ученики положили, каждый по достатку своему, послать пособие братьям, живущим в Иудее, 30 что и сделали, послав собранное к пресвитерам через Варнаву и Савла.
#Новый_Завет #Деяния
12:19 Между тем рассеявшиеся от гонения, бывшего после Стефана, прошли до Финикии и Кипра и Антиохии, никому не проповедуя слово, кроме Иудеев. 20 Были же некоторые из них Кипряне и Киринейцы, которые, придя в Антиохию, говорили Еллинам, благовествуя Господа Иисуса. 21 И была рука Господня с ними, и великое число, уверовав, обратилось к Господу. 22 Дошел слух о сем до церкви Иерусалимской, и поручили Варнаве идти в Антиохию. 23 Он, прибыв и увидев благодать Божию, возрадовался и убеждал всех держаться Господа искренним сердцем; 24 ибо он был муж добрый и исполненный Духа Святаго и веры. И приложилось довольно народа к Господу. 25 Потом Варнава пошел в Тарс искать Савла и, найдя его, привел в Антиохию. 26 Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами. [27 В те дни пришли из Иерусалима в Антиохию пророки. 28 И один из них, по имени Агав, встав, предвозвестил Духом, что по всей вселенной будет великий голод, который и был при кесаре Клавдии.] 29 Тогда ученики положили, каждый по достатку своему, послать пособие братьям, живущим в Иудее, 30 что и сделали, послав собранное к пресвитерам через Варнаву и Савла.
#Новый_Завет #Деяния
❤2👍1
Я удивляюсь, насколько между делом сообщает евангелист Лука о самом величайшем миссионерском прорыве в истории Церкви. Конечно, как мы помним, и до этого были примеры обращения и крещения язычников. Но случаи это были единичные – евангелист Лука упоминает только эфиопского евнуха и сотника Корнилия с домашними.
В этом эпизоде говорится о том, как некие люди – Кипряне и Киринейцы – начинают проповедь среди язычников. Их проповедь звучит в Антиохии Сирийской. Антиохия в то время была одним из величайших городов в Римской империи, наряду со столицей, Александрией Египетской и Эфесом. В ней проживало до полумиллиона жителей. И именно здесь возникла первая значимая церковная община, членами которой были обращенные язычники.
Евангелист Лука упоминает, что в Антиохии учеников и последователей Христа стали впервые называть «христианами». Есть точка зрения, что именование «христиане» не было самоназванием учеников Христовых. Там, вероятно, стали называть их люди внешние по отношению к Церкви. Но именование это за нами закрепилось, потому что лучшим образом передает суть нашей веры.
Для укрепления и назидания новообразованной Церкви апостолы послали туда из Иерусалима Варнаву, а он взял с собой своего друга Савла. Напомню, что именно Варнава поручился некогда за Савла перед Иерусалимской общиной. Так что их связывала тесная дружба.
Антиохийская Церковь тут же демонстрирует плод своей веры и любви. Они собирают денежные пожертвования для нуждающихся иерусалимских христиан. Об этих денежных пожертвованиях мы с вами уже немало говорили, обсуждая послания апостола Павла. Павел упоминает их в Первом и втором посланиях к коринфянам, а также в послании к галатам. Напомню мысль, которую высказывает апостол Павел во Втором послании к коринфянам. «Ибо дело служения сего (денежный сбор – АГ) не только восполняет скудость святых, но и производит во многих обильные благодарения Богу; ибо, видя опыт сего служения, они прославляют Бога за покорность исповедуемому вами Евангелию Христову и за искреннее общение с ними и со всеми, молясь за вас, по расположению к вам, за преизбыточествующую в вас благодать Божию» (2Кор 9:12-14).
Тут следует вспомнить такую вещь. Можно с уверенностью сказать, что какое-то напряжение между уверовавшими во Христа иудеями и христианами из язычников оставалось на протяжение всего апостольского века. (По крайней мере, у некоторых). Поверьте, христианам из иудеев, с детства воспитанным в том, что Богу угодно исполнение Закона (а неисполнение Закона не угодно!), было очень непросто принимать, как равных, людей, вышедших из язычества, но необрезанных и не исполняющих Закон. Для иудеев разница между ними и язычниками состояла в том, что они обрезаны и исполняют Закон, а язычники – нет. Даже, если необрезанный человек исповедовал веру в Бога Израилева, для иудея он оставался язычником. И это подчеркнутое различие очень непросто уврачевывалось христианством. Так вот щедрость христиан из язычников не только материально помогала «святым» (то есть, иерусалимским христианам), но и убедит их в том, что уверовавшие во Христа язычники действительно живут по Евангелию Христову. Эта щедрость христиан из язычников должна была побудить иерусалимских христиан молиться за них и благодарить Бога, что такие замечательные люди находятся с ними в общении.
#Новый_Завет #Деяния
В этом эпизоде говорится о том, как некие люди – Кипряне и Киринейцы – начинают проповедь среди язычников. Их проповедь звучит в Антиохии Сирийской. Антиохия в то время была одним из величайших городов в Римской империи, наряду со столицей, Александрией Египетской и Эфесом. В ней проживало до полумиллиона жителей. И именно здесь возникла первая значимая церковная община, членами которой были обращенные язычники.
Евангелист Лука упоминает, что в Антиохии учеников и последователей Христа стали впервые называть «христианами». Есть точка зрения, что именование «христиане» не было самоназванием учеников Христовых. Там, вероятно, стали называть их люди внешние по отношению к Церкви. Но именование это за нами закрепилось, потому что лучшим образом передает суть нашей веры.
Для укрепления и назидания новообразованной Церкви апостолы послали туда из Иерусалима Варнаву, а он взял с собой своего друга Савла. Напомню, что именно Варнава поручился некогда за Савла перед Иерусалимской общиной. Так что их связывала тесная дружба.
Антиохийская Церковь тут же демонстрирует плод своей веры и любви. Они собирают денежные пожертвования для нуждающихся иерусалимских христиан. Об этих денежных пожертвованиях мы с вами уже немало говорили, обсуждая послания апостола Павла. Павел упоминает их в Первом и втором посланиях к коринфянам, а также в послании к галатам. Напомню мысль, которую высказывает апостол Павел во Втором послании к коринфянам. «Ибо дело служения сего (денежный сбор – АГ) не только восполняет скудость святых, но и производит во многих обильные благодарения Богу; ибо, видя опыт сего служения, они прославляют Бога за покорность исповедуемому вами Евангелию Христову и за искреннее общение с ними и со всеми, молясь за вас, по расположению к вам, за преизбыточествующую в вас благодать Божию» (2Кор 9:12-14).
Тут следует вспомнить такую вещь. Можно с уверенностью сказать, что какое-то напряжение между уверовавшими во Христа иудеями и христианами из язычников оставалось на протяжение всего апостольского века. (По крайней мере, у некоторых). Поверьте, христианам из иудеев, с детства воспитанным в том, что Богу угодно исполнение Закона (а неисполнение Закона не угодно!), было очень непросто принимать, как равных, людей, вышедших из язычества, но необрезанных и не исполняющих Закон. Для иудеев разница между ними и язычниками состояла в том, что они обрезаны и исполняют Закон, а язычники – нет. Даже, если необрезанный человек исповедовал веру в Бога Израилева, для иудея он оставался язычником. И это подчеркнутое различие очень непросто уврачевывалось христианством. Так вот щедрость христиан из язычников не только материально помогала «святым» (то есть, иерусалимским христианам), но и убедит их в том, что уверовавшие во Христа язычники действительно живут по Евангелию Христову. Эта щедрость христиан из язычников должна была побудить иерусалимских христиан молиться за них и благодарить Бога, что такие замечательные люди находятся с ними в общении.
#Новый_Завет #Деяния
👍5❤2🤝2
Деян., 30 зач., XII, 12-17
12:12 [Петр], осмотревшись, пришел к дому Марии, матери Иоанна, называемого Марком, где многие собрались и молились. 13 Когда же Петр постучался у ворот, то вышла послушать служанка, именем Рода, 14 и, узнав голос Петра, от радости не отворила ворот, но, вбежав, объявила, что Петр стоит у ворот. 15 А те сказали ей: в своем ли ты уме? Но она утверждала свое. Они же говорили: это Ангел его. 16 Между тем Петр продолжал стучать. Когда же отворили, то увидели его и изумились. 17 Он же, дав знак рукою, чтобы молчали, рассказал им, как Господь вывел его из темницы, и сказал: уведомьте о сем Иакова и братьев. Потом, выйдя, пошел в другое место.
Воскресным чтением мы немного нарушили порядок повествования, но вот опять возвращаемся к истории гонения Ирода Агриппы и к чудесному освобождению из темницы апостола Петра. Потрясающе живое описание этого события, в котором вводится трогательный, незаметный и немного забавный персонаж – служанка Рода. Пожалуй, сам о ней ничего писать не буду – приведу цитату из архиепископа Иоанна (Шаховского):
«Не пять ли малых птиц продаются за два ассария? и ни одна из них не забыта у Бога (Лк 12:6). И Рода не забыта в Слове Божьем. Она не обратила никаких городов к Богу, она ничего не сделала для Церкви Христовой. Она только была служанка. Скромной служанкой у бедных людей.
Когда же Петр, ангелом освобожденный из тюрьмы, постучал у ворот, то вышла служанка, именем Рода. Слышит: стучит Петр! Как близко ей было все свершающееся в апостольской общине. От радости, она не отворила ворот Петру, а — не вошла, но вбежала в комнату, где происходило собрание учеников, где многие собрались и молились. С бьющимся сердцем, она объявила, что Петр стоит у ворот. Апостолы сказали ей: “в своем ли ты уме?” Но она утверждала свое.
Удивительный аргумент был здесь высказан собравшимися. Во-первых, стоит заметить, что никто не сказал, что она говорит неправду, или то, что она шутит. Ни неправды, ни шутки не могло выйти из уст христианки Роды. И вот аргумент: Они же говорили: это ангел Его… Апостолы здесь высказывают учение о том, что ангел наш хранитель бывает похож на нас (может быть мы на него?). Пока они так рассуждали и рядили, Петр, уставший после тюрьмы, стоял у внешних дверей и все стучал… Необычайно человеческая картина: между тем Петр продолжал стучать. Не могли не отворить. Отворили и — изумились. Это был Петр.
О служанке Роде больше мы ничего не слышим, но уже знаем, что дух ее горячий, живой, чистый, радостный, общительный, принадлежит семье апостолов, столь дорогой для нас.»
Апостол Петр сразу же покидает этот дом. Вероятно, уходит куда-то в более безопасное место. Так же он практически покидает и повествование Апостольских Деяний. Он упоминается ещё раз как участник Апостольского собора (Деян 15:7), но больше о нём ничего не говорится. С завтрашнего дня речь пойдёт о другом первоверховном апостоле – Павле.
#Новый_Завет #Деяния
12:12 [Петр], осмотревшись, пришел к дому Марии, матери Иоанна, называемого Марком, где многие собрались и молились. 13 Когда же Петр постучался у ворот, то вышла послушать служанка, именем Рода, 14 и, узнав голос Петра, от радости не отворила ворот, но, вбежав, объявила, что Петр стоит у ворот. 15 А те сказали ей: в своем ли ты уме? Но она утверждала свое. Они же говорили: это Ангел его. 16 Между тем Петр продолжал стучать. Когда же отворили, то увидели его и изумились. 17 Он же, дав знак рукою, чтобы молчали, рассказал им, как Господь вывел его из темницы, и сказал: уведомьте о сем Иакова и братьев. Потом, выйдя, пошел в другое место.
Воскресным чтением мы немного нарушили порядок повествования, но вот опять возвращаемся к истории гонения Ирода Агриппы и к чудесному освобождению из темницы апостола Петра. Потрясающе живое описание этого события, в котором вводится трогательный, незаметный и немного забавный персонаж – служанка Рода. Пожалуй, сам о ней ничего писать не буду – приведу цитату из архиепископа Иоанна (Шаховского):
«Не пять ли малых птиц продаются за два ассария? и ни одна из них не забыта у Бога (Лк 12:6). И Рода не забыта в Слове Божьем. Она не обратила никаких городов к Богу, она ничего не сделала для Церкви Христовой. Она только была служанка. Скромной служанкой у бедных людей.
Когда же Петр, ангелом освобожденный из тюрьмы, постучал у ворот, то вышла служанка, именем Рода. Слышит: стучит Петр! Как близко ей было все свершающееся в апостольской общине. От радости, она не отворила ворот Петру, а — не вошла, но вбежала в комнату, где происходило собрание учеников, где многие собрались и молились. С бьющимся сердцем, она объявила, что Петр стоит у ворот. Апостолы сказали ей: “в своем ли ты уме?” Но она утверждала свое.
Удивительный аргумент был здесь высказан собравшимися. Во-первых, стоит заметить, что никто не сказал, что она говорит неправду, или то, что она шутит. Ни неправды, ни шутки не могло выйти из уст христианки Роды. И вот аргумент: Они же говорили: это ангел Его… Апостолы здесь высказывают учение о том, что ангел наш хранитель бывает похож на нас (может быть мы на него?). Пока они так рассуждали и рядили, Петр, уставший после тюрьмы, стоял у внешних дверей и все стучал… Необычайно человеческая картина: между тем Петр продолжал стучать. Не могли не отворить. Отворили и — изумились. Это был Петр.
О служанке Роде больше мы ничего не слышим, но уже знаем, что дух ее горячий, живой, чистый, радостный, общительный, принадлежит семье апостолов, столь дорогой для нас.»
Апостол Петр сразу же покидает этот дом. Вероятно, уходит куда-то в более безопасное место. Так же он практически покидает и повествование Апостольских Деяний. Он упоминается ещё раз как участник Апостольского собора (Деян 15:7), но больше о нём ничего не говорится. С завтрашнего дня речь пойдёт о другом первоверховном апостоле – Павле.
#Новый_Завет #Деяния
❤5👍1🤝1
Деян., 31 зач., XII, 25 - XIII, 12
12:25 А Варнава и Савл, по исполнении поручения, возвратились из Иерусалима (в Антиохию), взяв с собою и Иоанна, прозванного Марком. 13:1 В Антиохии, в тамошней церкви были некоторые пророки и учители: Варнава, и Симеон, называемый Нигер, и Луций Киринеянин, и Манаил, совоспитанник Ирода четвертовластника, и Савл. 2 Когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. 3 Тогда они, совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их. 4 Сии, быв посланы Духом Святым, пришли в Селевкию, а оттуда отплыли в Кипр; 5 и, быв в Саламине, проповедовали слово Божие в синагогах Иудейских; имели же при себе и Иоанна для служения. 6 Пройдя весь остров до Пафа, нашли они некоторого волхва, лжепророка, Иудеянина, именем Вариисуса, 7 который находился с проконсулом Сергием Павлом, мужем разумным. Сей, призвав Варнаву и Савла, пожелал услышать слово Божие. 8 А Елима волхв (ибо то́ значит имя его) противился им, стараясь отвратить проконсула от веры. 9 Но Савл, он же и Павел, исполнившись Духа Святаго и устремив на него взор, 10 сказал: о, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних? 11 И ныне вот, рука Господня на тебя: ты будешь слеп и не увидишь солнца до времени. И вдруг напал на него мрак и тьма, и он, обращаясь туда и сюда, искал вожатого. 12 Тогда проконсул, увидев происшедшее, уверовал, дивясь учению Господню.
Вот и начинается первое миссионерское путешествие апостола Павла. Отправиться в первое путешествие Варнаве и Савлу повелел Святой Дух. Как Дух Святой выразил Свою волю? Наиболее вероятное предположение, что через пророков. В начале 13 главы перечисляются пророки Антиохийской Церкви. Кроме того, сказано, что Дух Божий изъявил волю во время богослужения.
В путь отправляются Варнава, который, очевидно, возглавляет экспедицию, Савл и юноша Иоанн Марк, которого они захватили из Иерусалима. Антиохия находилась на реке Оронт. Апостолы спустились из Антиохии к побережью, к городу Селевкия Пиерии, где сели на корабль до Кипра. Напомню, что сам Варнава был с Кипра, и было логично отправиться в то место, которое Варнава знал и где у него могли сохраняться какие-то связи.
Высадившись в кипрском городе Саламин, апостолы проповедовали в синагоге. Это тоже очень понятно. Проповедь нужно начинать с места, где собирается народ. Однако на рыночной площади проповедь никто слушать не будет (не для того туда ходят). В синагогах собирается народ, а, самое главное, народ религиозно мотивированный, который и собирается вместе, чтобы послушать Слово Божие и его толкования. Савл – раввин со столичным образованием. Разумеется, его охотно приглашали выступить с проповедью в провинциальных синагогах.
Выйдя из Саламина, апостолы пересекли остров и дошли до города Паф. Кипр был тогда сенатской провинцией и управлялся проконсулом, который жил в Пафе. Апостолы проповедовали проконсулу Сергию Павлу и, несмотря на противодействие иудейского волхва Вариисуса, обратили проконсула в христианство.
Несколько слов об этом придворном маге. Римляне относились к магии двойственно. Так, например, император Тиберий издавал указы против магов и астрологов и сам же обращался к услугам предсказателей. Что касается простых жителей, то они верили в колдовство охотнее, чем в богов. Маги жили и при дворах правителей и пользовались немалым влиянием. Так, при дворе проконсула на Кипре нашел себе место иудейский маг и лжепророк Вариисус. Несмотря на то, что Ветхий Завет строго запрещал занятие колдовством, среди евреев увлечение магией также не было редкостью.
Стоит, однако, обратить внимание, что Савл говорит, что слепота волхва будет временна. Как сам Савл ослеп по пути в Дамаск, но прозрел, обратившись ко Христу, так он надеется, что и его оппонент прозреет и духовно, и физически.
#Новый_Завет #Деяния
12:25 А Варнава и Савл, по исполнении поручения, возвратились из Иерусалима (в Антиохию), взяв с собою и Иоанна, прозванного Марком. 13:1 В Антиохии, в тамошней церкви были некоторые пророки и учители: Варнава, и Симеон, называемый Нигер, и Луций Киринеянин, и Манаил, совоспитанник Ирода четвертовластника, и Савл. 2 Когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. 3 Тогда они, совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их. 4 Сии, быв посланы Духом Святым, пришли в Селевкию, а оттуда отплыли в Кипр; 5 и, быв в Саламине, проповедовали слово Божие в синагогах Иудейских; имели же при себе и Иоанна для служения. 6 Пройдя весь остров до Пафа, нашли они некоторого волхва, лжепророка, Иудеянина, именем Вариисуса, 7 который находился с проконсулом Сергием Павлом, мужем разумным. Сей, призвав Варнаву и Савла, пожелал услышать слово Божие. 8 А Елима волхв (ибо то́ значит имя его) противился им, стараясь отвратить проконсула от веры. 9 Но Савл, он же и Павел, исполнившись Духа Святаго и устремив на него взор, 10 сказал: о, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних? 11 И ныне вот, рука Господня на тебя: ты будешь слеп и не увидишь солнца до времени. И вдруг напал на него мрак и тьма, и он, обращаясь туда и сюда, искал вожатого. 12 Тогда проконсул, увидев происшедшее, уверовал, дивясь учению Господню.
Вот и начинается первое миссионерское путешествие апостола Павла. Отправиться в первое путешествие Варнаве и Савлу повелел Святой Дух. Как Дух Святой выразил Свою волю? Наиболее вероятное предположение, что через пророков. В начале 13 главы перечисляются пророки Антиохийской Церкви. Кроме того, сказано, что Дух Божий изъявил волю во время богослужения.
В путь отправляются Варнава, который, очевидно, возглавляет экспедицию, Савл и юноша Иоанн Марк, которого они захватили из Иерусалима. Антиохия находилась на реке Оронт. Апостолы спустились из Антиохии к побережью, к городу Селевкия Пиерии, где сели на корабль до Кипра. Напомню, что сам Варнава был с Кипра, и было логично отправиться в то место, которое Варнава знал и где у него могли сохраняться какие-то связи.
Высадившись в кипрском городе Саламин, апостолы проповедовали в синагоге. Это тоже очень понятно. Проповедь нужно начинать с места, где собирается народ. Однако на рыночной площади проповедь никто слушать не будет (не для того туда ходят). В синагогах собирается народ, а, самое главное, народ религиозно мотивированный, который и собирается вместе, чтобы послушать Слово Божие и его толкования. Савл – раввин со столичным образованием. Разумеется, его охотно приглашали выступить с проповедью в провинциальных синагогах.
Выйдя из Саламина, апостолы пересекли остров и дошли до города Паф. Кипр был тогда сенатской провинцией и управлялся проконсулом, который жил в Пафе. Апостолы проповедовали проконсулу Сергию Павлу и, несмотря на противодействие иудейского волхва Вариисуса, обратили проконсула в христианство.
Несколько слов об этом придворном маге. Римляне относились к магии двойственно. Так, например, император Тиберий издавал указы против магов и астрологов и сам же обращался к услугам предсказателей. Что касается простых жителей, то они верили в колдовство охотнее, чем в богов. Маги жили и при дворах правителей и пользовались немалым влиянием. Так, при дворе проконсула на Кипре нашел себе место иудейский маг и лжепророк Вариисус. Несмотря на то, что Ветхий Завет строго запрещал занятие колдовством, среди евреев увлечение магией также не было редкостью.
Стоит, однако, обратить внимание, что Савл говорит, что слепота волхва будет временна. Как сам Савл ослеп по пути в Дамаск, но прозрел, обратившись ко Христу, так он надеется, что и его оппонент прозреет и духовно, и физически.
#Новый_Завет #Деяния
❤3👍3🕊1
Ещё о чём стоит сказать, что здесь впервые Савл называется известным нам латинским именем – Павел. «Савл, он же и Павел». Имя Савл (по-еврейски, Шауль) он имел, вероятно, от рождения. Так звали первого Израильского царя, происходившего из колена Вениаминова. Кстати, и сам будущий апостол происходил из этого же колена (Рим 11:1; Фил 3:5). Откуда же появилось имя Павел? Есть несколько точек зрения, почему у него оказалось два имени.
1. Получил при крещении. Разумеется, традиции называть новокрещенного по святцам тогда не было (да и святцев тоже ещё не составили). Однако принимать новое имя в переломный момент своей жизни – это вполне библейская традиция. Так Аврам становится Авраамом, Сара – Саррой, а Иаков – Израилем. Примеров можно вспомнить ещё много. Новое имя выражала новую суть человека. Кстати, сам Апостол обыгрывал буквальное значение своего имени, прилагая к себе. Латинское имя Павел (Paulus) значит «маленький». И он писал: «ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию» (1Кор 15:9).
2. Получил в честь первого обращенного им христианина. То, что Савл получил имя Павел, обратившись ко Христу не объясняет, почему он стал именоваться этим именем с этого момента. И, чтобы объяснить это, высказывается экзотическая версия, что Савл принимает это имя в честь проконсула острова Сергия Павла, обращенного им ко Христу. Версия кажется совершенно невероятной, но её придерживался авторитетный толкователь Иероним Стридонский: «Так как первым, кто поверил в его проповеди и обратился в христианскую веру, был проконсул Кипра Сергий Павел, он взял его имя».
3. Имел два имени с рождения. Версия скучная, но, скорее всего, верная. Иметь два имени – было тогда нередкой практикой в еврейской среде. Кроме того, Павел был человеком двух культур – фарисей и римский гражданин. В иудейской среде он был известен под еврейским именем Шауль, а в языческой среде он пользовался латинским именем Павел. Поэтому, выступая во дворце римского наместника, но впервые называется этим, уже привычным для нас, именем.
А вам какая версия больше нравится?
#Новый_Завет #Деяния
1. Получил при крещении. Разумеется, традиции называть новокрещенного по святцам тогда не было (да и святцев тоже ещё не составили). Однако принимать новое имя в переломный момент своей жизни – это вполне библейская традиция. Так Аврам становится Авраамом, Сара – Саррой, а Иаков – Израилем. Примеров можно вспомнить ещё много. Новое имя выражала новую суть человека. Кстати, сам Апостол обыгрывал буквальное значение своего имени, прилагая к себе. Латинское имя Павел (Paulus) значит «маленький». И он писал: «ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию» (1Кор 15:9).
2. Получил в честь первого обращенного им христианина. То, что Савл получил имя Павел, обратившись ко Христу не объясняет, почему он стал именоваться этим именем с этого момента. И, чтобы объяснить это, высказывается экзотическая версия, что Савл принимает это имя в честь проконсула острова Сергия Павла, обращенного им ко Христу. Версия кажется совершенно невероятной, но её придерживался авторитетный толкователь Иероним Стридонский: «Так как первым, кто поверил в его проповеди и обратился в христианскую веру, был проконсул Кипра Сергий Павел, он взял его имя».
3. Имел два имени с рождения. Версия скучная, но, скорее всего, верная. Иметь два имени – было тогда нередкой практикой в еврейской среде. Кроме того, Павел был человеком двух культур – фарисей и римский гражданин. В иудейской среде он был известен под еврейским именем Шауль, а в языческой среде он пользовался латинским именем Павел. Поэтому, выступая во дворце римского наместника, но впервые называется этим, уже привычным для нас, именем.
А вам какая версия больше нравится?
#Новый_Завет #Деяния
❤3👍2🤔1
Деян., 32 зач., XIII, 13-24
12:13 Отплыв из Пафа, Павел и бывшие при нем прибыли в Пергию, в Памфилии. Но Иоанн, отделившись от них, возвратился в Иерусалим. 14 Они же, проходя от Пергии, прибыли в Антиохию Писидийскую и, войдя в синагогу в день субботний, сели. 15 После чтения закона и пророков, начальники синагоги послали сказать им: мужи братия! если у вас есть слово наставления к народу, говорите. 16 Павел, встав и дав знак рукою, сказал: мужи Израильтяне и боящиеся Бога! послушайте. 17 Бог народа сего избрал отцов наших и возвысил сей народ во время пребывания в земле Египетской, и мышцею вознесенною вывел их из нее, 18 и около сорока лет времени питал их в пустыне. 19 И, истребив семь народов в земле Ханаанской, разделил им в наследие землю их. 20 И после сего, около четырехсот пятидесяти лет, давал им судей до пророка Самуила. 21 Потом просили они царя, и Бог дал им Саула, сына Кисова, мужа из колена Вениаминова. Так прошло лет сорок. 22 Отринув его, поставил им царем Давида, о котором и сказал, свидетельствуя: нашел Я мужа по сердцу Моему, Давида, сына Иессеева, который исполнит все хотения Мои. 23 Из его-то потомства Бог по обетованию воздвиг Израилю Спасителя Иисуса. 24 Перед самым явлением Его Иоанн проповедовал крещение покаяния всему народу Израильскому.
#Новый_Завет #Деяния
12:13 Отплыв из Пафа, Павел и бывшие при нем прибыли в Пергию, в Памфилии. Но Иоанн, отделившись от них, возвратился в Иерусалим. 14 Они же, проходя от Пергии, прибыли в Антиохию Писидийскую и, войдя в синагогу в день субботний, сели. 15 После чтения закона и пророков, начальники синагоги послали сказать им: мужи братия! если у вас есть слово наставления к народу, говорите. 16 Павел, встав и дав знак рукою, сказал: мужи Израильтяне и боящиеся Бога! послушайте. 17 Бог народа сего избрал отцов наших и возвысил сей народ во время пребывания в земле Египетской, и мышцею вознесенною вывел их из нее, 18 и около сорока лет времени питал их в пустыне. 19 И, истребив семь народов в земле Ханаанской, разделил им в наследие землю их. 20 И после сего, около четырехсот пятидесяти лет, давал им судей до пророка Самуила. 21 Потом просили они царя, и Бог дал им Саула, сына Кисова, мужа из колена Вениаминова. Так прошло лет сорок. 22 Отринув его, поставил им царем Давида, о котором и сказал, свидетельствуя: нашел Я мужа по сердцу Моему, Давида, сына Иессеева, который исполнит все хотения Мои. 23 Из его-то потомства Бог по обетованию воздвиг Израилю Спасителя Иисуса. 24 Перед самым явлением Его Иоанн проповедовал крещение покаяния всему народу Израильскому.
#Новый_Завет #Деяния
❤3👍3
Апостолы продолжают своё путешествие. Сев на корабль на Кипре, они приплыли в Пергию Памфилийскую. Ныне руины этого древнего города находятся к северо-востоку от популярного Турецкого курорта Анталья. Но курорты Апостолов не интересуют, и они направляются вглубь страны.
Евангелист Лука вскользь упоминает один маленький эпизод, который, однако, имел резонанс в будущем. Их спутник молодой Иоанн Марк оставляет их и возвращается домой в Иерусалим. Позднее, когда Варнава и Павел будут собираться во второе путешествие, из-за этого инцидента между Апостолами произойдёт конфликт. «Варнава хотел взять с собою Иоанна, называемого Марком. Но Павел полагал не брать отставшего от них в Памфилии и не шедшего с ними на дело, на которое они были посланы. Отсюда произошло огорчение, так что они разлучились друг с другом; и Варнава, взяв Марка, отплыл в Кипр» (Деян 15:37-39). Но даже здесь Господь человеческую немощь обращает на пользу Церкви. Пути Апостолов тогда разошлись, но порознь они, должно быть, смогли сделать в два раза больше. Думаю, что, в конце концов, история эта завершилась примирением. В Послании к колоссянам, написанном уже позднее этого случая, апостол Павел сообщает: «приветствует вас Аристарх, заключенный вместе со мною, и Марк, племянник Варнавы [о котором вы получили приказания: если придет к вам, примите его]» (Кол 4:10). Нет полной уверенности, что речь идёт об одном и том же человеке, но имя и связь с Варнавой, заставляет так думать.
Из Пергии они приходят в Антиохию Писидийскую. Не путать её с Антиохией Великой, из которой Апостолы начинали свой путь. Всей этой территорией управляли некогда цари Антиохи, и в честь себя и своих родственников они назвали множество городов (полтора десятка!). Даже родной Павлу Тарс некогда назывался Антиохией на Кидне.
В Антиохии Писидийской Павла пригласили обратиться с проповедью в местной синагоге. Мы говорили уже, что начальники синагог могли охотно предлагать Павлу выступить на богослужебном собрании, ведь он был образованным фарисеем.
В сегодняшнем чтении приведена лишь часть проповеди апостола Павла. И из литургийных чтений мы так и не узнаем, как закончилось пребывание Апостолов в этой Антиохии. Предлагаю вам сделать это самостоятельно. Проповедь очень яркая и интересная. Я знаю людей, которые пропускают апостольские проповеди при чтении Деяний. Их можно понять – апостолы говорят о вещах хорошо нам знакомым, но нам порой непонятно, как такая проповедь могла произвести ошеломляющий миссионерский эффект. Но обратите внимание, как Апостолы всегда внимательны к особенностям аудитории. Тут Павла слушают иудеи и «боящиеся Бога» язычники, живущие далеко от Иерусалима. В отличие от «Иерусалимских» проповедей Петра, Павел гораздо обстоятельнее излагает для них события евангельской истории.
И главным аргументом, доказывающим, что Иисус – это Христос, апостол Павел, как и апостол Петр, использует свидетельство о воскресении. То, что Иисус воскрес, исполняет пророчество царя Давида, данное в псалме 15: «ибо Ты не оставишь души Моей в аде и не дашь Святому Твоему увидеть тление» (Пс 15:10). Ради Иисуса Христос возвещается прощение грехов, «и во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий» (Деян 13:38-39). Для «боящихся Бога» – людей, ищущих общения с истинным Богом, но не имеющих возможность потянуть неподъемное бремя ветхозаветного Закона – эти слова звучали настоящей Благой вестью.
#Новый_Завет #Деяния
Евангелист Лука вскользь упоминает один маленький эпизод, который, однако, имел резонанс в будущем. Их спутник молодой Иоанн Марк оставляет их и возвращается домой в Иерусалим. Позднее, когда Варнава и Павел будут собираться во второе путешествие, из-за этого инцидента между Апостолами произойдёт конфликт. «Варнава хотел взять с собою Иоанна, называемого Марком. Но Павел полагал не брать отставшего от них в Памфилии и не шедшего с ними на дело, на которое они были посланы. Отсюда произошло огорчение, так что они разлучились друг с другом; и Варнава, взяв Марка, отплыл в Кипр» (Деян 15:37-39). Но даже здесь Господь человеческую немощь обращает на пользу Церкви. Пути Апостолов тогда разошлись, но порознь они, должно быть, смогли сделать в два раза больше. Думаю, что, в конце концов, история эта завершилась примирением. В Послании к колоссянам, написанном уже позднее этого случая, апостол Павел сообщает: «приветствует вас Аристарх, заключенный вместе со мною, и Марк, племянник Варнавы [о котором вы получили приказания: если придет к вам, примите его]» (Кол 4:10). Нет полной уверенности, что речь идёт об одном и том же человеке, но имя и связь с Варнавой, заставляет так думать.
Из Пергии они приходят в Антиохию Писидийскую. Не путать её с Антиохией Великой, из которой Апостолы начинали свой путь. Всей этой территорией управляли некогда цари Антиохи, и в честь себя и своих родственников они назвали множество городов (полтора десятка!). Даже родной Павлу Тарс некогда назывался Антиохией на Кидне.
В Антиохии Писидийской Павла пригласили обратиться с проповедью в местной синагоге. Мы говорили уже, что начальники синагог могли охотно предлагать Павлу выступить на богослужебном собрании, ведь он был образованным фарисеем.
В сегодняшнем чтении приведена лишь часть проповеди апостола Павла. И из литургийных чтений мы так и не узнаем, как закончилось пребывание Апостолов в этой Антиохии. Предлагаю вам сделать это самостоятельно. Проповедь очень яркая и интересная. Я знаю людей, которые пропускают апостольские проповеди при чтении Деяний. Их можно понять – апостолы говорят о вещах хорошо нам знакомым, но нам порой непонятно, как такая проповедь могла произвести ошеломляющий миссионерский эффект. Но обратите внимание, как Апостолы всегда внимательны к особенностям аудитории. Тут Павла слушают иудеи и «боящиеся Бога» язычники, живущие далеко от Иерусалима. В отличие от «Иерусалимских» проповедей Петра, Павел гораздо обстоятельнее излагает для них события евангельской истории.
И главным аргументом, доказывающим, что Иисус – это Христос, апостол Павел, как и апостол Петр, использует свидетельство о воскресении. То, что Иисус воскрес, исполняет пророчество царя Давида, данное в псалме 15: «ибо Ты не оставишь души Моей в аде и не дашь Святому Твоему увидеть тление» (Пс 15:10). Ради Иисуса Христос возвещается прощение грехов, «и во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий» (Деян 13:38-39). Для «боящихся Бога» – людей, ищущих общения с истинным Богом, но не имеющих возможность потянуть неподъемное бремя ветхозаветного Закона – эти слова звучали настоящей Благой вестью.
#Новый_Завет #Деяния
❤4👍4🤝1
Деян., 35 зач., XIV, 20-27
14:20 [Когда же ученики собрались около него, он встал и пошел в город, а на другой день] [Павел] удалился с Варнавою в Дервию. 21 Проповедав Евангелие сему городу и приобретя довольно учеников, они обратно проходили Листру, Иконию и Антиохию, 22 утверждая души учеников, увещевая пребывать в вере и поучая, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие. 23 Рукоположив же им пресвитеров к каждой церкви, они помолились с постом и предали их Господу, в Которого уверовали. 24 Потом, пройдя через Писидию, пришли в Памфилию, 25 и, проповедав слово Господне в Пергии, сошли в Атталию; 26 а оттуда отплыли в Антиохию, откуда были преданы благодати Божией на дело, которое и исполнили. 27 Прибыв туда и собрав церковь, они рассказали всё, что сотворил Бог с ними и как Он отверз дверь веры язычникам.
К сожалению несколько интересных сюжетов из первого миссионерского путешествия апостола Павла не вошли в круг дневных литургийных чтений.
Вчера мы остановились на проповеди Павла в синагоги Антиохии Писидийской. Эта проповедь произвела большое впечатление на «боящихся Бога» язычников, находящихся в синагоге. В течение всей недели Павел и Варнава общались с этими людьми, но, когда они в следующую субботу вновь пришли в синагогу, иудеи устроили против Апостолов шумную провокацию. Тут следует отметить, что проповедь Апостолов вызывала раздражение у иудеев даже не за то, что они проповедовали, что Иисус есть Христос (в конце концов, ожидания прихода Мессии были настолько напряженными в то время, что люди могли с лёгкостью это допустить). Но прежде всего иудеев раздражало то, что Апостолы спокойно общаются с необрезанными язычниками, посещают их дома, и не делаю особого различия между ними и этими людьми.
Апостолов вынудили покинуть город. После этого они отправились в Иконию, где вновь проповедовали в синагоге. Там история повторилась, и их даже хотели побить камнями. Апостолы отправились в Листру. Там они исцелили человека, хромого с рождения. Потрясенные горожане решили, что апостолы – Олимпийские боги и пытались воздать им божественные почести. Однако, когда в Листру пришли иудеи из Антиохии Писидийской и настроили людей против апостолов, Павла все же побили камнями, он чудом остался жив.
Рассказ о том, как Апостолов приняли в Листре за богов, читался за литургией неделю назад на Преполовение Пятидесятницы. Есть очень интересное объяснение, почему жители Листры подумали, что совершившие чудо апостолы – это именно Зевс и Гермес. Этим объяснением я делился здесь: https://t.me/a_gumer/76
Из Листры проповедники направились в Дервию. На обратном пути апостолы посетили раннее основанные Церкви в Писидии и в Памфилии и рукоположили пресвитеров. Ведь целью апостолов была не только проповедь благой вести, но и объединение верующих в общину. В Церкви людей объединяла единая вера, единая молитва и единые таинства – прежде всего, Евхаристия. Это таинство, воспоминающее Тайную вечерю Спасителя, совершали пресвитеры (буквально «старейшины») Церкви, которых апостолы рукополагали во всех городах.
#Новый_Завет #Деяния
14:20 [Когда же ученики собрались около него, он встал и пошел в город, а на другой день] [Павел] удалился с Варнавою в Дервию. 21 Проповедав Евангелие сему городу и приобретя довольно учеников, они обратно проходили Листру, Иконию и Антиохию, 22 утверждая души учеников, увещевая пребывать в вере и поучая, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие. 23 Рукоположив же им пресвитеров к каждой церкви, они помолились с постом и предали их Господу, в Которого уверовали. 24 Потом, пройдя через Писидию, пришли в Памфилию, 25 и, проповедав слово Господне в Пергии, сошли в Атталию; 26 а оттуда отплыли в Антиохию, откуда были преданы благодати Божией на дело, которое и исполнили. 27 Прибыв туда и собрав церковь, они рассказали всё, что сотворил Бог с ними и как Он отверз дверь веры язычникам.
К сожалению несколько интересных сюжетов из первого миссионерского путешествия апостола Павла не вошли в круг дневных литургийных чтений.
Вчера мы остановились на проповеди Павла в синагоги Антиохии Писидийской. Эта проповедь произвела большое впечатление на «боящихся Бога» язычников, находящихся в синагоге. В течение всей недели Павел и Варнава общались с этими людьми, но, когда они в следующую субботу вновь пришли в синагогу, иудеи устроили против Апостолов шумную провокацию. Тут следует отметить, что проповедь Апостолов вызывала раздражение у иудеев даже не за то, что они проповедовали, что Иисус есть Христос (в конце концов, ожидания прихода Мессии были настолько напряженными в то время, что люди могли с лёгкостью это допустить). Но прежде всего иудеев раздражало то, что Апостолы спокойно общаются с необрезанными язычниками, посещают их дома, и не делаю особого различия между ними и этими людьми.
Апостолов вынудили покинуть город. После этого они отправились в Иконию, где вновь проповедовали в синагоге. Там история повторилась, и их даже хотели побить камнями. Апостолы отправились в Листру. Там они исцелили человека, хромого с рождения. Потрясенные горожане решили, что апостолы – Олимпийские боги и пытались воздать им божественные почести. Однако, когда в Листру пришли иудеи из Антиохии Писидийской и настроили людей против апостолов, Павла все же побили камнями, он чудом остался жив.
Рассказ о том, как Апостолов приняли в Листре за богов, читался за литургией неделю назад на Преполовение Пятидесятницы. Есть очень интересное объяснение, почему жители Листры подумали, что совершившие чудо апостолы – это именно Зевс и Гермес. Этим объяснением я делился здесь: https://t.me/a_gumer/76
Из Листры проповедники направились в Дервию. На обратном пути апостолы посетили раннее основанные Церкви в Писидии и в Памфилии и рукоположили пресвитеров. Ведь целью апостолов была не только проповедь благой вести, но и объединение верующих в общину. В Церкви людей объединяла единая вера, единая молитва и единые таинства – прежде всего, Евхаристия. Это таинство, воспоминающее Тайную вечерю Спасителя, совершали пресвитеры (буквально «старейшины») Церкви, которых апостолы рукополагали во всех городах.
#Новый_Завет #Деяния
Telegram
ПРОСТО О БИБЛИИ
ЕВАНГЕЛИСТ ЛУКА И ОВИДИЙ
Вчера за литургией читался отрывок из Книги Деяний, как Павел с Варнавой пришли в Ликаонский город Листру и исцелили там хромого человека. Когда жители Листры увидели это, то вообразили, что апостолы – это боги, сошедшие к людям…
Вчера за литургией читался отрывок из Книги Деяний, как Павел с Варнавой пришли в Ликаонский город Листру и исцелили там хромого человека. Когда жители Листры увидели это, то вообразили, что апостолы – это боги, сошедшие к людям…
👍4❤3🤝1
Деян., 36 зач., XV, 5-34.
15:5 Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать язычников и заповедовать соблюдать закон Моисеев. 6 Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела. 7 По долгом рассуждении Петр, встав, сказал им: мужи братия! вы знаете, что Бог от дней первых избрал из нас меня, чтобы из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали; 8 и Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святаго, как и нам; 9 и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их. 10 Что же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы? 11 Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как и они. 12 Тогда умолкло все собрание и слушало Варнаву и Павла, рассказывавших, какие знамения и чудеса сотворил Бог через них среди язычников. 13 После же того, как они умолкли, начал речь Иаков и сказал: мужи братия! послушайте меня. 14 Симон изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое. 15 И с сим согласны слова пророков, как написано: 16 Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее, 17 чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие. 18 Ведомы Богу от вечности все дела Его. 19 Посему я полагаю не затруднять обращающихся к Богу из язычников, 20 а написать им, чтобы они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе. 21 Ибо закон Моисеев от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу. 22 Тогда Апостолы и пресвитеры со всею церковью рассудили, избрав из среды себя мужей, послать их в Антиохию с Павлом и Варнавою, именно: Иуду, прозываемого Варсавою, и Силу, мужей, начальствующих между братиями, 23 написав и вручив им следующее: "Апостолы и пресвитеры и братия - находящимся в Антиохии, Сирии и Киликии братиям из язычников: радоваться. 24 Поелику мы услышали, что некоторые, вышедшие от нас, смутили вас своими речами и поколебали ваши души, говоря, что должно обрезываться и соблюдать закон, чего мы им не поручали, 25 то мы, собравшись, единодушно рассудили, избрав мужей, послать их к вам с возлюбленными нашими Варнавою и Павлом, 26 человеками, предавшими души свои за имя Господа нашего Иисуса Христа. 27 Итак мы послали Иуду и Силу, которые изъяснят вам то же и словесно. 28 Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: 29 воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы". 30 Итак, отправленные пришли в Антиохию и, собрав людей, вручили письмо. 31 Они же, прочитав, возрадовались о сем наставлении. 32 Иуда и Сила, будучи также пророками, обильным словом преподали наставление братиям и утвердили их. 33 Пробыв там некоторое время, они с миром отпущены были братиями к Апостолам. 34 Но Силе рассудилось остаться там. (А Иуда возвратился в Иерусалим.)
#Новый_Завет #Деяния
15:5 Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать язычников и заповедовать соблюдать закон Моисеев. 6 Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела. 7 По долгом рассуждении Петр, встав, сказал им: мужи братия! вы знаете, что Бог от дней первых избрал из нас меня, чтобы из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали; 8 и Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святаго, как и нам; 9 и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их. 10 Что же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы? 11 Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как и они. 12 Тогда умолкло все собрание и слушало Варнаву и Павла, рассказывавших, какие знамения и чудеса сотворил Бог через них среди язычников. 13 После же того, как они умолкли, начал речь Иаков и сказал: мужи братия! послушайте меня. 14 Симон изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое. 15 И с сим согласны слова пророков, как написано: 16 Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее, 17 чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие. 18 Ведомы Богу от вечности все дела Его. 19 Посему я полагаю не затруднять обращающихся к Богу из язычников, 20 а написать им, чтобы они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе. 21 Ибо закон Моисеев от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу. 22 Тогда Апостолы и пресвитеры со всею церковью рассудили, избрав из среды себя мужей, послать их в Антиохию с Павлом и Варнавою, именно: Иуду, прозываемого Варсавою, и Силу, мужей, начальствующих между братиями, 23 написав и вручив им следующее: "Апостолы и пресвитеры и братия - находящимся в Антиохии, Сирии и Киликии братиям из язычников: радоваться. 24 Поелику мы услышали, что некоторые, вышедшие от нас, смутили вас своими речами и поколебали ваши души, говоря, что должно обрезываться и соблюдать закон, чего мы им не поручали, 25 то мы, собравшись, единодушно рассудили, избрав мужей, послать их к вам с возлюбленными нашими Варнавою и Павлом, 26 человеками, предавшими души свои за имя Господа нашего Иисуса Христа. 27 Итак мы послали Иуду и Силу, которые изъяснят вам то же и словесно. 28 Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: 29 воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы". 30 Итак, отправленные пришли в Антиохию и, собрав людей, вручили письмо. 31 Они же, прочитав, возрадовались о сем наставлении. 32 Иуда и Сила, будучи также пророками, обильным словом преподали наставление братиям и утвердили их. 33 Пробыв там некоторое время, они с миром отпущены были братиями к Апостолам. 34 Но Силе рассудилось остаться там. (А Иуда возвратился в Иерусалим.)
#Новый_Завет #Деяния
❤4
Вернувшись в Антиохию Великую, откуда они начинали свой путь, апостолы Варнава и Павел столкнулись с глубокой внутрицерковной проблемой. «Некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись».
Вопрос, нужно ли обращённым ко Христу язычникам при присоединении к Церкви совершать обряд обрезания и исполнять Моисеев Закон во всей его полноте, Варнава и Павел не могли решить свои собственным авторитетом. Поэтому в Иерусалиме собирается Собор, который принимает взвешенное и аргументированное решение.
По аналогии с современной церковной практикой, этот Собор можно назвать Поместным – в нём принимают участие «Апостолы, пресвитеры и братия», то есть, и руководители церковной общины, и рядовые члены.
Симон Петр, а также Варнава и Павел делятся своим опытом проповеди среди язычников, но председателем Собора, очевидно, является Иаков. Именно предложенное им решение практически дословно используется в принятом итоговом документе. По преданию Иаков, сводный брат Иисуса Христа, был первоиерархом Иерусалимской Церкви.
Решение, которое предлагает апостол Иаков, строится на трёх основаниях: духовный опыт, свидетельство Священного Писания и здравый смысл. Апостол Иаков учитывает опыт Апостолов, трудившихся среди язычников, а также полученные ими от Бога откровения. В качестве свидетельства Писания о том, что в народ Божий войдут все народы, апостол Иаков цитирует слова пророка Амоса: «потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее, чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие» (Ам 9:11-12). И наконец, рассуждением здравого смысл продиктованы слова Петра о том, что иго Закона не смогли понести «ни отцы наши, ни мы» и компромиссное предложение Иакова оставить для язычников лишь несколько ограничений принципиально важных для иудеев.
Собственно, этих ограничений три: воздерживаться от разврата, от пищи, посвященной идолам и мяса с кровью (при удавлении животного кровь также не выпускается, так что по сути, это один запрет). Пищевые ограничения явно были оставлены ради иудеев. Иаков поясняет: «ибо закон Моисеев от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу». Пища, участвовавшая в жертвоприношениях иным богам, и мясо с кровью были настолько отвратительны иудеям, что если бы они знали, что христиане из язычников едят эту мерзость, то они никогда бы не сели с ними за один стол. Между тем, именно общая трапеза была центральным богослужением христианской общины.
Из посланий апостола Павла мы помним, что посвященная идолам пища не оскверняет сама по себе. Воздерживаться от неё христианину нужно, чтобы не подавать соблазн тем, кто не имеет этого знания. Думаю, что относительно мяса с кровью действует та же логика. «Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем» (1Кор 8:8). Но если это кого-то соблазняет, то лучше не стоит.
#Новый_Завет #Деяния
Вопрос, нужно ли обращённым ко Христу язычникам при присоединении к Церкви совершать обряд обрезания и исполнять Моисеев Закон во всей его полноте, Варнава и Павел не могли решить свои собственным авторитетом. Поэтому в Иерусалиме собирается Собор, который принимает взвешенное и аргументированное решение.
По аналогии с современной церковной практикой, этот Собор можно назвать Поместным – в нём принимают участие «Апостолы, пресвитеры и братия», то есть, и руководители церковной общины, и рядовые члены.
Симон Петр, а также Варнава и Павел делятся своим опытом проповеди среди язычников, но председателем Собора, очевидно, является Иаков. Именно предложенное им решение практически дословно используется в принятом итоговом документе. По преданию Иаков, сводный брат Иисуса Христа, был первоиерархом Иерусалимской Церкви.
Решение, которое предлагает апостол Иаков, строится на трёх основаниях: духовный опыт, свидетельство Священного Писания и здравый смысл. Апостол Иаков учитывает опыт Апостолов, трудившихся среди язычников, а также полученные ими от Бога откровения. В качестве свидетельства Писания о том, что в народ Божий войдут все народы, апостол Иаков цитирует слова пророка Амоса: «потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее, чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие» (Ам 9:11-12). И наконец, рассуждением здравого смысл продиктованы слова Петра о том, что иго Закона не смогли понести «ни отцы наши, ни мы» и компромиссное предложение Иакова оставить для язычников лишь несколько ограничений принципиально важных для иудеев.
Собственно, этих ограничений три: воздерживаться от разврата, от пищи, посвященной идолам и мяса с кровью (при удавлении животного кровь также не выпускается, так что по сути, это один запрет). Пищевые ограничения явно были оставлены ради иудеев. Иаков поясняет: «ибо закон Моисеев от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу». Пища, участвовавшая в жертвоприношениях иным богам, и мясо с кровью были настолько отвратительны иудеям, что если бы они знали, что христиане из язычников едят эту мерзость, то они никогда бы не сели с ними за один стол. Между тем, именно общая трапеза была центральным богослужением христианской общины.
Из посланий апостола Павла мы помним, что посвященная идолам пища не оскверняет сама по себе. Воздерживаться от неё христианину нужно, чтобы не подавать соблазн тем, кто не имеет этого знания. Думаю, что относительно мяса с кровью действует та же логика. «Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем» (1Кор 8:8). Но если это кого-то соблазняет, то лучше не стоит.
#Новый_Завет #Деяния
❤5🔥3🤔1
Деян., 37 зач., XV, 35-41
15:35 Павел же и Варнава жили в Антиохии, уча и благовествуя, вместе с другими многими, слово Господне. 36 По некотором времени Павел сказал Варнаве: пойдем опять, посетим братьев наших по всем городам, в которых мы проповедали слово Господне, как они живут. 37 Варнава хотел взять с собою Иоанна, называемого Марком. 38 Но Павел полагал не брать отставшего от них в Памфилии и не шедшего с ними на дело, на которое они были посланы. 39 Отсюда произошло огорчение, так что они разлучились друг с другом; и Варнава, взяв Марка, отплыл в Кипр; 40 а Павел, избрав себе Силу, отправился, быв поручен братиями благодати Божией, 41 и проходил Сирию и Киликию, утверждая церкви.
#Новый_Завет #Деяния
15:35 Павел же и Варнава жили в Антиохии, уча и благовествуя, вместе с другими многими, слово Господне. 36 По некотором времени Павел сказал Варнаве: пойдем опять, посетим братьев наших по всем городам, в которых мы проповедали слово Господне, как они живут. 37 Варнава хотел взять с собою Иоанна, называемого Марком. 38 Но Павел полагал не брать отставшего от них в Памфилии и не шедшего с ними на дело, на которое они были посланы. 39 Отсюда произошло огорчение, так что они разлучились друг с другом; и Варнава, взяв Марка, отплыл в Кипр; 40 а Павел, избрав себе Силу, отправился, быв поручен братиями благодати Божией, 41 и проходил Сирию и Киликию, утверждая церкви.
#Новый_Завет #Деяния
❤5
Вернувшись в Антиохию Великую после Апостольского собора, проходившего в Иерусалиме, апостолы Варнава и Павел планирую новое путешествие для проповеди Евангелия.
(Кстати, стоит сказать ещё несколько слов об Апостольском соборе в Иерусалиме. Не надо думать, что его решение окончательно поставило точку в спорах о том, нужно ли исполнять христианам из язычников Моисеев Закон. Судя по посланиям апостола Павла, эта проблема обсуждалась в Церкви ещё очень долго. Что ж, так бывает – так и Первый Вселенский собор 325 года, осудивший арианство, не поставил точку в арианских спорах).
Я уже писал как-то, что между Варнавой и Павлом произошло разногласие из-за Иоанна Марка, который покинул их в предыдущем путешествии. Пути апостолов расходятся – Варнава отправляется на свою родину на Кипр, а Павел через свой родной Тарс идёт в области Малой Азии.
Павла в этом путешествии сопровождает Сила (Силуан) – муж, начальствующий между братьями, и пророк. В Листре к ним присоединяется молодой юноша Тимофей. Кроме того, начиная с Троады, повествование внезапно начинает вестись от первого лица. Исследователи это обычно трактуют как указание на то, что на этом этапе пути к ним присоединился автор книги Деяний евангелист Лука.
#Новый_Завет #Деяния
(Кстати, стоит сказать ещё несколько слов об Апостольском соборе в Иерусалиме. Не надо думать, что его решение окончательно поставило точку в спорах о том, нужно ли исполнять христианам из язычников Моисеев Закон. Судя по посланиям апостола Павла, эта проблема обсуждалась в Церкви ещё очень долго. Что ж, так бывает – так и Первый Вселенский собор 325 года, осудивший арианство, не поставил точку в арианских спорах).
Я уже писал как-то, что между Варнавой и Павлом произошло разногласие из-за Иоанна Марка, который покинул их в предыдущем путешествии. Пути апостолов расходятся – Варнава отправляется на свою родину на Кипр, а Павел через свой родной Тарс идёт в области Малой Азии.
Павла в этом путешествии сопровождает Сила (Силуан) – муж, начальствующий между братьями, и пророк. В Листре к ним присоединяется молодой юноша Тимофей. Кроме того, начиная с Троады, повествование внезапно начинает вестись от первого лица. Исследователи это обычно трактуют как указание на то, что на этом этапе пути к ним присоединился автор книги Деяний евангелист Лука.
#Новый_Завет #Деяния
👍6❤2
Я пропустил четыре дня. Что ж – буду наверстывать.
Воскресенье – Деян., 38 зач., XVI, 16-34
15:16 Случилось, что, когда мы шли в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным, которая через прорицание доставляла большой доход господам своим. 17 Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии человеки – рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения. 18 Это она делала много дней. Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее. И дух вышел в тот же час. 19 Тогда господа ее, видя, что исчезла надежда дохода их, схватили Павла и Силу и повлекли на площадь к начальникам. 20 И, приведя их к воеводам, сказали: сии люди, будучи Иудеями, возмущают наш город 21 и проповедуют обычаи, которых нам, Римлянам, не следует ни принимать, ни исполнять. 22 Народ также восстал на них, а воеводы, сорвав с них одежды, велели бить их палками 23 и, дав им много ударов, ввергли в темницу, приказав темничному стражу крепко стеречь их. 24 Получив такое приказание, он ввергнул их во внутреннюю темницу и ноги их забил в колоду. 25 Около полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали Бога; узники же слушали их. 26 Вдруг сделалось великое землетрясение, так что поколебалось основание темницы; тотчас отворились все двери, и у всех узы ослабели. 27 Темничный же страж, пробудившись и увидев, что двери темницы отворены, извлек меч и хотел умертвить себя, думая, что узники убежали. 28 Но Павел возгласил громким голосом, говоря: не делай себе никакого зла, ибо все мы здесь. 29 Он потребовал огня, вбежал в темницу и в трепете припал к Павлу и Силе, 30 и, выведя их вон, сказал: государи мои! что мне делать, чтобы спастись? 31 Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой. 32 И проповедали слово Господне ему и всем, бывшим в доме его. 33 И, взяв их в тот час ночи, он омыл раны их и немедленно крестился сам и все домашние его. 34 И, приведя их в дом свой, предложил трапезу и возрадовался со всем домом своим, что уверовал в Бога.
#Новый_Завет #Деяния
Воскресенье – Деян., 38 зач., XVI, 16-34
15:16 Случилось, что, когда мы шли в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным, которая через прорицание доставляла большой доход господам своим. 17 Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии человеки – рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения. 18 Это она делала много дней. Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее. И дух вышел в тот же час. 19 Тогда господа ее, видя, что исчезла надежда дохода их, схватили Павла и Силу и повлекли на площадь к начальникам. 20 И, приведя их к воеводам, сказали: сии люди, будучи Иудеями, возмущают наш город 21 и проповедуют обычаи, которых нам, Римлянам, не следует ни принимать, ни исполнять. 22 Народ также восстал на них, а воеводы, сорвав с них одежды, велели бить их палками 23 и, дав им много ударов, ввергли в темницу, приказав темничному стражу крепко стеречь их. 24 Получив такое приказание, он ввергнул их во внутреннюю темницу и ноги их забил в колоду. 25 Около полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали Бога; узники же слушали их. 26 Вдруг сделалось великое землетрясение, так что поколебалось основание темницы; тотчас отворились все двери, и у всех узы ослабели. 27 Темничный же страж, пробудившись и увидев, что двери темницы отворены, извлек меч и хотел умертвить себя, думая, что узники убежали. 28 Но Павел возгласил громким голосом, говоря: не делай себе никакого зла, ибо все мы здесь. 29 Он потребовал огня, вбежал в темницу и в трепете припал к Павлу и Силе, 30 и, выведя их вон, сказал: государи мои! что мне делать, чтобы спастись? 31 Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой. 32 И проповедали слово Господне ему и всем, бывшим в доме его. 33 И, взяв их в тот час ночи, он омыл раны их и немедленно крестился сам и все домашние его. 34 И, приведя их в дом свой, предложил трапезу и возрадовался со всем домом своим, что уверовал в Бога.
#Новый_Завет #Деяния
👍4❤1🤝1
Воскресный отрывок продолжает рассказ о путешествии апостола Павла и его спутников. Обратите внимание: повествование вдруг начало вестись от первого лица («мы»). Многие исследователи в этом видят однозначное указание на то, что автор книги Деяний присоединился к этой миссионерской экспедиции в Троаде (именно там впервые употреблено это местоимение).
Евангелист Лука описывает и первое тюремное заключение, которому подвергается апостол Павел и Сила в Македонском городе Филиппы. За апостолами увязалась одержимая женщина, которая кричала им след, что «сии человеки – рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения». Павел запретил ей и исцелил её. Этот эпизод напоминает евангельские сюжеты, где Господь затыкает экзальтированные свидетельства бесноватых (например, Мк 1:23-25).
Ареста апостолов добиваются хозяева этой женщины, ведь она потеряла возможность зарабатывать для них своими предсказаниями. Привлечь апостол за порчу «имущества» было бы нелепо, поэтому формальное обвинение звучит так: «сии люди, будучи Иудеями, возмущают наш город и проповедуют обычаи, которых нам, Римлянам, не следует ни принимать, ни исполнять». Филиппы – в то время, римская колония, жители которой очень гордятся своим римским гражданством принадлежностью римской культуре. Проповедники-иудеи для них варвары и смутьяны.
Обращение темничного стража описано очень живо. Апостолы провели ночь в его доме, крестив его и его домочадцев. Однако с утра они вернулись в тюремную камеру. Апостолы вовсе не желают создавать проблем для новообращенного христианина, ведь за побег заключенных его сурово бы наказали. Вспомним, что стражников, упустивших апостола Петра, казнили (Деян 12:19). Зная, какую ответственность несли стражника за заключенных, понятно, почему темничный страж хотел сперва наложить на себя руки.
В отрывке, оставшимся за пределами этого зачала, говорится, что Апостолов на следующий день отпустили градоначальники, разобравшись, вероятно, что они являются римскими гражданами. (Римское гражданство – это почетный статус, который, помимо прочего, давал защиту от пыток и заключения без суда). Вместо того, чтобы смиренно удалиться из города, апостол Павел требует, чтобы с них публично сняли все обвинения и извинились: «нас, Римских граждан, без суда всенародно били и бросили в темницу, а теперь тайно выпускают? нет, пусть придут и сами выведут нас». Вспомним, что обвиняли изначально Апостолов в том, что они, якобы, проповедуют обычаи, непотребные для римских граждан. Ради успеха проповеди, апостол Павел хочет продемонстрировать, что он следует этим обычаям, сам будучи римским гражданином.
#Новый_Завет #Деяния
Евангелист Лука описывает и первое тюремное заключение, которому подвергается апостол Павел и Сила в Македонском городе Филиппы. За апостолами увязалась одержимая женщина, которая кричала им след, что «сии человеки – рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения». Павел запретил ей и исцелил её. Этот эпизод напоминает евангельские сюжеты, где Господь затыкает экзальтированные свидетельства бесноватых (например, Мк 1:23-25).
Ареста апостолов добиваются хозяева этой женщины, ведь она потеряла возможность зарабатывать для них своими предсказаниями. Привлечь апостол за порчу «имущества» было бы нелепо, поэтому формальное обвинение звучит так: «сии люди, будучи Иудеями, возмущают наш город и проповедуют обычаи, которых нам, Римлянам, не следует ни принимать, ни исполнять». Филиппы – в то время, римская колония, жители которой очень гордятся своим римским гражданством принадлежностью римской культуре. Проповедники-иудеи для них варвары и смутьяны.
Обращение темничного стража описано очень живо. Апостолы провели ночь в его доме, крестив его и его домочадцев. Однако с утра они вернулись в тюремную камеру. Апостолы вовсе не желают создавать проблем для новообращенного христианина, ведь за побег заключенных его сурово бы наказали. Вспомним, что стражников, упустивших апостола Петра, казнили (Деян 12:19). Зная, какую ответственность несли стражника за заключенных, понятно, почему темничный страж хотел сперва наложить на себя руки.
В отрывке, оставшимся за пределами этого зачала, говорится, что Апостолов на следующий день отпустили градоначальники, разобравшись, вероятно, что они являются римскими гражданами. (Римское гражданство – это почетный статус, который, помимо прочего, давал защиту от пыток и заключения без суда). Вместо того, чтобы смиренно удалиться из города, апостол Павел требует, чтобы с них публично сняли все обвинения и извинились: «нас, Римских граждан, без суда всенародно били и бросили в темницу, а теперь тайно выпускают? нет, пусть придут и сами выведут нас». Вспомним, что обвиняли изначально Апостолов в том, что они, якобы, проповедуют обычаи, непотребные для римских граждан. Ради успеха проповеди, апостол Павел хочет продемонстрировать, что он следует этим обычаям, сам будучи римским гражданином.
#Новый_Завет #Деяния
❤3🤝2🔥1
Понедельник – Деян., 39 зач., XVII, 1-15
17:1 Пройдя через Амфиполь и Аполлонию, они пришли в Фессалонику, где была Иудейская синагога. 2 Павел, по своему обыкновению, вошел к ним и три субботы говорил с ними из Писаний, 3 открывая и доказывая им, что Христу надлежало пострадать и воскреснуть из мертвых и что Сей Христос есть Иисус, Которого я проповедую вам. 4 И некоторые из них уверовали и присоединились к Павлу и Силе, как из Еллинов, чтущих Бога, великое множество, так и из знатных женщин немало. 5 Но неуверовавшие Иудеи, возревновав и взяв с площади некоторых негодных людей, собрались толпою и возмущали город и, приступив к дому Иасона, домогались вывести их к народу. 6 Не найдя же их, повлекли Иасона и некоторых братьев к городским начальникам, крича, что эти всесветные возмутители пришли и сюда, 7 а Иасон принял их, и все они поступают против повелений кесаря, почитая другого царем, Иисуса. 8 И встревожили народ и городских начальников, слушавших это. 9 Но сии, получив удостоверение от Иасона и прочих, отпустили их. 10 Братия же немедленно ночью отправили Павла и Силу в Верию, куда они прибыв, пошли в синагогу Иудейскую. 11 Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так. 12 И многие из них уверовали, и из Еллинских почетных женщин и из мужчин немало. 13 Но когда Фессалоникские Иудеи узнали, что и в Верии проповедано Павлом слово Божие, то пришли и туда, возбуждая и возмущая народ. 14 Тогда братия тотчас отпустили Павла, как будто идущего к морю; а Сила и Тимофей остались там. 15 Сопровождавшие Павла проводили его до Афин и, получив приказание к Силе и Тимофею, чтобы они скорее пришли к нему, отправились.
Посещение двух других Македонских городов – Фессалоники и Верии. Пребывание в этих городах развивается по классическому сценарию. Апостолы начинают свою проповедь в синагоге. Там на их проповедь Евангелия откликаются и иудеи, и «чтущие Бога» язычники. Неверующие в их благовестие иудеи поднимают против Апостолов гонения. Правда, контингент людей, которых эти иудеи привлекают для борьбы с апостолами, бывает разный. В Антиохии Писидийской иудеям удалось подстрекнуть к этому набожных и почетных женщин и первых в городе людей (Деян 13:50). В Фессалонике, напротив, для этого привлекаются негодных людей, которых смогли найти на рынке.
Павлу оставаться в Македонии оказывается невозможно, поэтому он идёт дальше в Афины, но в Македонии остаются его спутники Сила и Тимофей. Об этом апостол Павел писал спустя некоторое время фессалоникийцам: «и потому, не терпя более, мы восхотели остаться в Афинах одни, и послали Тимофея, брата нашего и служителя Божия и сотрудника нашего в благовествовании Христовом, чтобы утвердить вас и утешить в вере вашей» (1Фес 3:1-2).
#Новый_Завет #Деяния
17:1 Пройдя через Амфиполь и Аполлонию, они пришли в Фессалонику, где была Иудейская синагога. 2 Павел, по своему обыкновению, вошел к ним и три субботы говорил с ними из Писаний, 3 открывая и доказывая им, что Христу надлежало пострадать и воскреснуть из мертвых и что Сей Христос есть Иисус, Которого я проповедую вам. 4 И некоторые из них уверовали и присоединились к Павлу и Силе, как из Еллинов, чтущих Бога, великое множество, так и из знатных женщин немало. 5 Но неуверовавшие Иудеи, возревновав и взяв с площади некоторых негодных людей, собрались толпою и возмущали город и, приступив к дому Иасона, домогались вывести их к народу. 6 Не найдя же их, повлекли Иасона и некоторых братьев к городским начальникам, крича, что эти всесветные возмутители пришли и сюда, 7 а Иасон принял их, и все они поступают против повелений кесаря, почитая другого царем, Иисуса. 8 И встревожили народ и городских начальников, слушавших это. 9 Но сии, получив удостоверение от Иасона и прочих, отпустили их. 10 Братия же немедленно ночью отправили Павла и Силу в Верию, куда они прибыв, пошли в синагогу Иудейскую. 11 Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так. 12 И многие из них уверовали, и из Еллинских почетных женщин и из мужчин немало. 13 Но когда Фессалоникские Иудеи узнали, что и в Верии проповедано Павлом слово Божие, то пришли и туда, возбуждая и возмущая народ. 14 Тогда братия тотчас отпустили Павла, как будто идущего к морю; а Сила и Тимофей остались там. 15 Сопровождавшие Павла проводили его до Афин и, получив приказание к Силе и Тимофею, чтобы они скорее пришли к нему, отправились.
Посещение двух других Македонских городов – Фессалоники и Верии. Пребывание в этих городах развивается по классическому сценарию. Апостолы начинают свою проповедь в синагоге. Там на их проповедь Евангелия откликаются и иудеи, и «чтущие Бога» язычники. Неверующие в их благовестие иудеи поднимают против Апостолов гонения. Правда, контингент людей, которых эти иудеи привлекают для борьбы с апостолами, бывает разный. В Антиохии Писидийской иудеям удалось подстрекнуть к этому набожных и почетных женщин и первых в городе людей (Деян 13:50). В Фессалонике, напротив, для этого привлекаются негодных людей, которых смогли найти на рынке.
Павлу оставаться в Македонии оказывается невозможно, поэтому он идёт дальше в Афины, но в Македонии остаются его спутники Сила и Тимофей. Об этом апостол Павел писал спустя некоторое время фессалоникийцам: «и потому, не терпя более, мы восхотели остаться в Афинах одни, и послали Тимофея, брата нашего и служителя Божия и сотрудника нашего в благовествовании Христовом, чтобы утвердить вас и утешить в вере вашей» (1Фес 3:1-2).
#Новый_Завет #Деяния
❤8🤝1
Вторник – Деян., 40 зач. (от полу́), XVII, 19-28
17:19 И, взяв его [Павла], привели в ареопаг и говорили: можем ли мы знать, что это за новое учение, проповедуемое тобою? 20 Ибо что-то странное ты влагаешь в уши наши. Посему хотим знать, что́ это такое? 21 Афиняне же все и живущие у них иностранцы ни в чем охотнее не проводили время, как в том, чтобы говорить или слушать что-нибудь новое. 22 И, став Павел среди ареопага, сказал: Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны. 23 Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано "неведомому Богу". Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам. 24 Бог, сотворивший мир и всё, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет 25 и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и всё. 26 От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, 27 дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас: 28 ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: "мы Его и род".
#Новый_Завет #Деяния
17:19 И, взяв его [Павла], привели в ареопаг и говорили: можем ли мы знать, что это за новое учение, проповедуемое тобою? 20 Ибо что-то странное ты влагаешь в уши наши. Посему хотим знать, что́ это такое? 21 Афиняне же все и живущие у них иностранцы ни в чем охотнее не проводили время, как в том, чтобы говорить или слушать что-нибудь новое. 22 И, став Павел среди ареопага, сказал: Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны. 23 Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано "неведомому Богу". Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам. 24 Бог, сотворивший мир и всё, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет 25 и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и всё. 26 От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, 27 дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас: 28 ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: "мы Его и род".
#Новый_Завет #Деяния
👍3❤1