Деян., 21 зач., VIII, 40 - IX, 19
8:40 А Филипп оказался в Азоте и, проходя, благовествовал всем городам, пока пришел в Кесарию.
9:1 Савл же, еще дыша угрозами и убийством на учеников Господа, пришел к первосвященнику 2 и выпросил у него письма в Дамаск к синагогам, чтобы, кого найдет последующих сему учению, и мужчин и женщин, связав, приводить в Иерусалим. 3 Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба. 4 Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? 5 Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна. 6 Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать? и Господь сказал ему: встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать. 7 Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос, а никого не видя. 8 Савл встал с земли, и с открытыми глазами никого не видел. И повели его за руки, и привели в Дамаск. 9 И три дня он не видел, и не ел, и не пил. 10 В Дамаске был один ученик, именем Анания; и Господь в видении сказал ему: Анания! Он сказал: я, Господи. 11 Господь же сказал ему: встань и пойди на улицу, так называемую Прямую, и спроси в Иудином доме Тарсянина, по имени Савла; он теперь молится, 12 и видел в видении мужа, именем Ананию, пришедшего к нему и возложившего на него руку, чтобы он прозрел. 13 Анания отвечал: Господи! я слышал от многих о сем человеке, сколько зла сделал он святым Твоим в Иерусалиме; 14 и здесь имеет от первосвященников власть вязать всех, призывающих имя Твое. 15 Но Господь сказал ему: иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми. 16 И Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое. 17 Анания пошел и вошел в дом и, возложив на него руки, сказал: брат Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шел, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Святаго Духа. 18 И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его, и вдруг он прозрел; и, встав, крестился, 19 и, приняв пищи, укрепился. И был Савл несколько дней с учениками в Дамаске.
Обращение ко Христу гонителя фарисея Савла – это сюжет, который пересказывается в новозаветных текстах неоднократно. В книги Деяний он повторяется трижды – здесь на ряду, и ещё два раза сам апостол Павел пересказывает эту историю, обращаясь к жителям Иерусалима (Деян 22:4-16), и на допросе перед прокуратором Порцием Фестом и царем Агриппой (Деян 26:10-18). Сам бывший гонитель, ставший первоверховным Апостолом, вспоминал о том, как воскресший Господь явился ему, как некоему извергу (1Кор 15:8). Апостол Павел вспоминает историю своего обращения и в других посланиях.
Эта история действительно очень важна для всей истории Церкви, как важна для церковной истории личность апостола Павла. Но есть в этой истории что-то по-настоящему удивительное и уникальное.
В Евангелии есть, конечно, и другие удивительные примеры покаяния («перемены ума») и обращения. Например, обращение мытарей Матфея (Мф 9:9-13) и Закхей (Лк 19:1-10). Встреча с Иисусом действительно полностью изменила их жизнь. Или разбойник на кресте внезапно проявляет невероятное благоразумие (Лк 23:39-43).
Обращение этих людей остаётся великой тайной их души, но их покаяние и изменение не мотивировано чудом. (Хотя, что они переживали в момент своего обращения, мы не знаем. Может и они могли бы рассказать о своих духовных переживаниях, кто знает?). Но, казалось бы, никого другого Господь так явно не заставил в Себя поверить, как фарисея Савла. «Трудно тебе идти против рожна», – говорит Своему гонителю воскресший Господь. Но что имеет в виду Господь, когда говорит про «рожон»? Рожон – это заостренная палка, которой погоняли скот. Пашешь ты на волах и погоняешь упряжку, чтобы животные не шарахались из стороны в сторону, а борозда была ровная. Против рожна особо не попрешь. Так что это за «рожно», которое направило Савла в нужную сторону?
#Новый_Завет #Деяния
8:40 А Филипп оказался в Азоте и, проходя, благовествовал всем городам, пока пришел в Кесарию.
9:1 Савл же, еще дыша угрозами и убийством на учеников Господа, пришел к первосвященнику 2 и выпросил у него письма в Дамаск к синагогам, чтобы, кого найдет последующих сему учению, и мужчин и женщин, связав, приводить в Иерусалим. 3 Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба. 4 Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? 5 Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна. 6 Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать? и Господь сказал ему: встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать. 7 Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос, а никого не видя. 8 Савл встал с земли, и с открытыми глазами никого не видел. И повели его за руки, и привели в Дамаск. 9 И три дня он не видел, и не ел, и не пил. 10 В Дамаске был один ученик, именем Анания; и Господь в видении сказал ему: Анания! Он сказал: я, Господи. 11 Господь же сказал ему: встань и пойди на улицу, так называемую Прямую, и спроси в Иудином доме Тарсянина, по имени Савла; он теперь молится, 12 и видел в видении мужа, именем Ананию, пришедшего к нему и возложившего на него руку, чтобы он прозрел. 13 Анания отвечал: Господи! я слышал от многих о сем человеке, сколько зла сделал он святым Твоим в Иерусалиме; 14 и здесь имеет от первосвященников власть вязать всех, призывающих имя Твое. 15 Но Господь сказал ему: иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми. 16 И Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое. 17 Анания пошел и вошел в дом и, возложив на него руки, сказал: брат Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шел, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Святаго Духа. 18 И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его, и вдруг он прозрел; и, встав, крестился, 19 и, приняв пищи, укрепился. И был Савл несколько дней с учениками в Дамаске.
Обращение ко Христу гонителя фарисея Савла – это сюжет, который пересказывается в новозаветных текстах неоднократно. В книги Деяний он повторяется трижды – здесь на ряду, и ещё два раза сам апостол Павел пересказывает эту историю, обращаясь к жителям Иерусалима (Деян 22:4-16), и на допросе перед прокуратором Порцием Фестом и царем Агриппой (Деян 26:10-18). Сам бывший гонитель, ставший первоверховным Апостолом, вспоминал о том, как воскресший Господь явился ему, как некоему извергу (1Кор 15:8). Апостол Павел вспоминает историю своего обращения и в других посланиях.
Эта история действительно очень важна для всей истории Церкви, как важна для церковной истории личность апостола Павла. Но есть в этой истории что-то по-настоящему удивительное и уникальное.
В Евангелии есть, конечно, и другие удивительные примеры покаяния («перемены ума») и обращения. Например, обращение мытарей Матфея (Мф 9:9-13) и Закхей (Лк 19:1-10). Встреча с Иисусом действительно полностью изменила их жизнь. Или разбойник на кресте внезапно проявляет невероятное благоразумие (Лк 23:39-43).
Обращение этих людей остаётся великой тайной их души, но их покаяние и изменение не мотивировано чудом. (Хотя, что они переживали в момент своего обращения, мы не знаем. Может и они могли бы рассказать о своих духовных переживаниях, кто знает?). Но, казалось бы, никого другого Господь так явно не заставил в Себя поверить, как фарисея Савла. «Трудно тебе идти против рожна», – говорит Своему гонителю воскресший Господь. Но что имеет в виду Господь, когда говорит про «рожон»? Рожон – это заостренная палка, которой погоняли скот. Пашешь ты на волах и погоняешь упряжку, чтобы животные не шарахались из стороны в сторону, а борозда была ровная. Против рожна особо не попрешь. Так что это за «рожно», которое направило Савла в нужную сторону?
#Новый_Завет #Деяния
👍5❤3🕊1
Сам Павел был уверен, что Промысл Божий избрал его ещё до рождения: «когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего…» (Гал 1:15-16). А Господь, явившись Анании, возвещает, что Савл уже является Его избранным сосудом, хотя тот ещё не крещен. Однако апостол Павел пишет в своих послания о предопределении к спасению всех людей. Бог, по словам Апостола «с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели, дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия» (Рим 9:22-24).
Рожон, направивший Савла, как мне кажется, это не чудесное явление, а сам промысл Божий о нём, который увидел в нём искреннего, честного, горячо верующего, удивительно ревностного человека. Все эти качества (и искреннее желание послужить Богу) были у Савла и до его встречи по пути в Дамаск. Этот промысл Божий и направил неудержимую энергию Савла в нужное русло.
#Новый_Завет #Деяния
Рожон, направивший Савла, как мне кажется, это не чудесное явление, а сам промысл Божий о нём, который увидел в нём искреннего, честного, горячо верующего, удивительно ревностного человека. Все эти качества (и искреннее желание послужить Богу) были у Савла и до его встречи по пути в Дамаск. Этот промысл Божий и направил неудержимую энергию Савла в нужное русло.
#Новый_Завет #Деяния
❤5👍5🤝1
Деян., 22 зач., IX, 19-31
9:19 И был Савл несколько дней с учениками в Дамаске. 20 И тотчас стал проповедовать в синагогах об Иисусе, что Он есть Сын Божий. 21 И все слышавшие дивились и говорили: не тот ли это самый, который гнал в Иерусалиме призывающих имя сие? да и сюда за тем пришел, чтобы вязать их и вести к первосвященникам. 22 А Савл более и более укреплялся и приводил в замешательство Иудеев, живущих в Дамаске, доказывая, что Сей есть Христос. 23 Когда же прошло довольно времени, Иудеи согласились убить его. 24 Но Савл узнал об этом умысле их. А они день и ночь стерегли у ворот, чтобы убить его. 25 Ученики же ночью, взяв его, спустили по стене в корзине. 26 Савл прибыл в Иерусалим и старался пристать к ученикам; но все боялись его, не веря, что он ученик. 27 Варнава же, взяв его, пришел к Апостолам и рассказал им, как на пути он видел Господа, и что говорил ему Господь, и как он в Дамаске смело проповедовал во имя Иисуса. 28 И пребывал он с ними, входя и исходя, в Иерусалиме, и смело проповедовал во имя Господа Иисуса. 29 Говорил также и состязался с Еллинистами; а они покушались убить его. 30 Братия, узнав о сем, отправили его в Кесарию и препроводили в Тарс. 31 Церкви же по всей Иудее, Галилее и Самарии были в покое, назидаясь и ходя в страхе Господнем; и, при утешении от Святаго Духа, умножались.
#Новый_Завет #Деяния
9:19 И был Савл несколько дней с учениками в Дамаске. 20 И тотчас стал проповедовать в синагогах об Иисусе, что Он есть Сын Божий. 21 И все слышавшие дивились и говорили: не тот ли это самый, который гнал в Иерусалиме призывающих имя сие? да и сюда за тем пришел, чтобы вязать их и вести к первосвященникам. 22 А Савл более и более укреплялся и приводил в замешательство Иудеев, живущих в Дамаске, доказывая, что Сей есть Христос. 23 Когда же прошло довольно времени, Иудеи согласились убить его. 24 Но Савл узнал об этом умысле их. А они день и ночь стерегли у ворот, чтобы убить его. 25 Ученики же ночью, взяв его, спустили по стене в корзине. 26 Савл прибыл в Иерусалим и старался пристать к ученикам; но все боялись его, не веря, что он ученик. 27 Варнава же, взяв его, пришел к Апостолам и рассказал им, как на пути он видел Господа, и что говорил ему Господь, и как он в Дамаске смело проповедовал во имя Иисуса. 28 И пребывал он с ними, входя и исходя, в Иерусалиме, и смело проповедовал во имя Господа Иисуса. 29 Говорил также и состязался с Еллинистами; а они покушались убить его. 30 Братия, узнав о сем, отправили его в Кесарию и препроводили в Тарс. 31 Церкви же по всей Иудее, Галилее и Самарии были в покое, назидаясь и ходя в страхе Господнем; и, при утешении от Святаго Духа, умножались.
#Новый_Завет #Деяния
❤1👍1🕊1
Евангелист Лука продолжает историю обращения Савла. Приняв исцеление, крещение и дар Святого Духа от рук Анании, Савл начинает проповедовать среди дамасских иудеев то Евангелие, к которому недавно приобщился. «Савл более и более укреплялся и приводил в замешательство Иудеев, живущих в Дамаске, доказывая, что Сей есть Христос. Когда же прошло довольно времени, Иудеи согласились убить его. Но Савл узнал об этом умысле их. А они день и ночь стерегли у ворот, чтобы убить его. Ученики же ночью, взяв его, спустили по стене в корзине» (Деян 9:22-25). Таким образом, из гонителя он быстро превращается в гонимого.
В Посланиях Павла есть драгоценные автобиографические свидетельства, уточняющие рассказ евангелиста Луки. Во Втором послании к коринфянам апостол Павел пишет о том, что было в Дамаске после его обращения: «В Дамаске областной правитель царя Ареты стерег город Дамаск, чтобы схватить меня; и я в корзине был спущен из окна по стене и избежал его рук» (2 Кор 11:32). Кто же преследовал Савла: областной правитель царя Ареты или иудеи? У евреев очевидно в Дамаске не было полномочий задерживать Павла и угрожать ему. Поэтому они смогли как-то замотивировать гражданские власти включиться в преследование будущего Апостола. Подобные ситуации описаны далее в книге Деяний. Например, в Листру «из Антиохии и Иконии пришли некоторые Иудеи и, когда Апостолы смело проповедывали, убедили народ отстать от них, говоря: они не говорят ничего истинного, а все лгут» (Деян 14:19). И язычники, до этого готовые буквально боготворить Апостолов, побивают Павла камнями. В Коринфе иудеи пытаются настроить против Павла проконсула Галиона (Деян 18:12).
Есть так же некоторое отличие между рассказом книги Деяний и словами апостола Павла в Послании к галатам. Там он пишет: «Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, — я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью, и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в Аравию, и опять возвратился в Дамаск» (Гал. 1:15-17). Тут Павел прямо пишет, что после своего бегства из Дамаска он пришел в Иерусалим лишь спустя три года: «спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать» (Гал.1:18).
Со слов евангелиста Луки можно сделать вывод, что Савл отправился в Иерусалим сразу. Вот, в 25-м стихе Савл покидает Дамаск, а в 26-м он уже прибывает в Иерусалим. Однако это не единственный пример, когда Лука подобным образом сокращает повествование, опуская некоторые промежутки времени. Просто такая у него особенность, как писателя. Например, из рассказа, содержащегося в его Евангелии можно сделать предположение, что Вознесение Христа на небо произошло в тот же день, что и воскресение. В 24:49 Иисус Христос ещё беседует со Своими учениками в день воскресения, а в следующем стихе Он уже ведет их на гору Вознесения. При этом, он же сам в книги Деяний пишет, что Иисус являлся Своим ученикам по воскресении в течение сорока дней (Деян 1:3). То есть, не знать он этого не мог, просто, считает нужным излагать события именно так.
Напоследок, хочется отметить участие в жизни Савла Варнавы. Он очевидно пользовался в Церкви большим авторитетом, и именно он поручился за Савла, чтобы община могла без смущения принять его в свои ряды.
#Новый_Завет #Деяния
В Посланиях Павла есть драгоценные автобиографические свидетельства, уточняющие рассказ евангелиста Луки. Во Втором послании к коринфянам апостол Павел пишет о том, что было в Дамаске после его обращения: «В Дамаске областной правитель царя Ареты стерег город Дамаск, чтобы схватить меня; и я в корзине был спущен из окна по стене и избежал его рук» (2 Кор 11:32). Кто же преследовал Савла: областной правитель царя Ареты или иудеи? У евреев очевидно в Дамаске не было полномочий задерживать Павла и угрожать ему. Поэтому они смогли как-то замотивировать гражданские власти включиться в преследование будущего Апостола. Подобные ситуации описаны далее в книге Деяний. Например, в Листру «из Антиохии и Иконии пришли некоторые Иудеи и, когда Апостолы смело проповедывали, убедили народ отстать от них, говоря: они не говорят ничего истинного, а все лгут» (Деян 14:19). И язычники, до этого готовые буквально боготворить Апостолов, побивают Павла камнями. В Коринфе иудеи пытаются настроить против Павла проконсула Галиона (Деян 18:12).
Есть так же некоторое отличие между рассказом книги Деяний и словами апостола Павла в Послании к галатам. Там он пишет: «Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, — я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью, и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в Аравию, и опять возвратился в Дамаск» (Гал. 1:15-17). Тут Павел прямо пишет, что после своего бегства из Дамаска он пришел в Иерусалим лишь спустя три года: «спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать» (Гал.1:18).
Со слов евангелиста Луки можно сделать вывод, что Савл отправился в Иерусалим сразу. Вот, в 25-м стихе Савл покидает Дамаск, а в 26-м он уже прибывает в Иерусалим. Однако это не единственный пример, когда Лука подобным образом сокращает повествование, опуская некоторые промежутки времени. Просто такая у него особенность, как писателя. Например, из рассказа, содержащегося в его Евангелии можно сделать предположение, что Вознесение Христа на небо произошло в тот же день, что и воскресение. В 24:49 Иисус Христос ещё беседует со Своими учениками в день воскресения, а в следующем стихе Он уже ведет их на гору Вознесения. При этом, он же сам в книги Деяний пишет, что Иисус являлся Своим ученикам по воскресении в течение сорока дней (Деян 1:3). То есть, не знать он этого не мог, просто, считает нужным излагать события именно так.
Напоследок, хочется отметить участие в жизни Савла Варнавы. Он очевидно пользовался в Церкви большим авторитетом, и именно он поручился за Савла, чтобы община могла без смущения принять его в свои ряды.
#Новый_Завет #Деяния
👍3❤2🤔1
Деян., 23 зач., IX, 32-42.
9:32 Случилось, что Петр, обходя всех, пришел и к святым, живущим в Лидде. 33 Там нашел он одного человека, именем Энея, который восемь уже лет лежал в постели в расслаблении. 34 Петр сказал ему: Эней! исцеляет тебя Иисус Христос; встань с постели твоей. И он тотчас встал. 35 И видели его все, живущие в Лидде и в Сароне, которые и обратились к Господу.
36 В Иоппии находилась одна ученица, именем Тавифа, что значит: "серна"; она была исполнена добрых дел и творила много милостынь. 37 Случилось в те дни, что она занемогла и умерла. Ее омыли и положили в горнице. 38 А как Лидда была близ Иоппии, то ученики, услышав, что Петр находится там, послали к нему двух человек просить, чтобы он не замедлил прийти к ним. 39 Петр, встав, пошел с ними; и когда он прибыл, ввели его в горницу, и все вдовицы со слезами предстали перед ним, показывая рубашки и платья, какие делала Серна, живя с ними. 40 Петр выслал всех вон и, преклонив колени, помолился, и, обратившись к телу, сказал: Тавифа! встань. И она открыла глаза свои и, увидев Петра, села. 41 Он, подав ей руку, поднял ее, и, призвав святых и вдовиц, поставил ее перед ними живою. 42 Это сделалось известным по всей Иоппии, и многие уверовали в Господа.
Случайно просто повезло, что и в Апостольском, и в Евангельском чтении сегодня присутствует рассказ об исцелении расслабленных.
Евангелист Лука, как в хорошем романе, переключается между двумя главными действующими лицами своего повествования – апостолами Петром и Павлом. Закончив рассказ об обращении Савла-Павла, евангелист Лука возвращается к Петру. Лука пишет, что Петр обходит всех, и в числе прочих посещает христиан Лидды, а затем Иоппии. Когда церковная община существовала только в Иерусалиме апостолы, как мы помним, постоянно занимались учительством (Деян 2:42). Появление множества общин в Палестинских городах и весях требует от Апостолов посещать их для наставления. Иоппия (Яффа) – это приморский район современного Тель-Авива. Лидда (Лод) находится между Иоппией и Иерусалимом.
К сожалению, по этим драгоценным историям, описанным в книги Деяний, очень сложно восстановить быт и устройство христианских общин апостольского века. Тут мы видим неких вдовиц, собранных в горнице, которые показывают рубашки и платья, какие делала Серна, живя с ними. Жили ли они вместе, единой общиной, занимающейся рукодельем и благотворительностью, или эти слова стоит понимать, просто, как указание на то, что Тавифа делала эту одежду, пока была жива? Сказать сложно, хотя вопрос очень интересный.
В рассказе о воскрешении Тавифы очевидны параллели с воскрешением Господом дочери Иаира. В обеих историях перед чудом все высылаются прочь из горницы (Мк 5:38-43). А слова, которые при этом звучат, отличаются только одной буквой (думаю, что Петр в этот момент тоже говорит по-арамейски, и глагол тут совпадает): «талифа» – девочка, «Тавифа» – имя собственное. Мне кажется, апостолы намеренно ориентировались на образ чудотворения своего Учителя. Тем более что Петр был одним из немногих, кто присутствовал при воскрешении дочери Иаира.
#Новый_Завет #Деяния
9:32 Случилось, что Петр, обходя всех, пришел и к святым, живущим в Лидде. 33 Там нашел он одного человека, именем Энея, который восемь уже лет лежал в постели в расслаблении. 34 Петр сказал ему: Эней! исцеляет тебя Иисус Христос; встань с постели твоей. И он тотчас встал. 35 И видели его все, живущие в Лидде и в Сароне, которые и обратились к Господу.
36 В Иоппии находилась одна ученица, именем Тавифа, что значит: "серна"; она была исполнена добрых дел и творила много милостынь. 37 Случилось в те дни, что она занемогла и умерла. Ее омыли и положили в горнице. 38 А как Лидда была близ Иоппии, то ученики, услышав, что Петр находится там, послали к нему двух человек просить, чтобы он не замедлил прийти к ним. 39 Петр, встав, пошел с ними; и когда он прибыл, ввели его в горницу, и все вдовицы со слезами предстали перед ним, показывая рубашки и платья, какие делала Серна, живя с ними. 40 Петр выслал всех вон и, преклонив колени, помолился, и, обратившись к телу, сказал: Тавифа! встань. И она открыла глаза свои и, увидев Петра, села. 41 Он, подав ей руку, поднял ее, и, призвав святых и вдовиц, поставил ее перед ними живою. 42 Это сделалось известным по всей Иоппии, и многие уверовали в Господа.
Случайно просто повезло, что и в Апостольском, и в Евангельском чтении сегодня присутствует рассказ об исцелении расслабленных.
Евангелист Лука, как в хорошем романе, переключается между двумя главными действующими лицами своего повествования – апостолами Петром и Павлом. Закончив рассказ об обращении Савла-Павла, евангелист Лука возвращается к Петру. Лука пишет, что Петр обходит всех, и в числе прочих посещает христиан Лидды, а затем Иоппии. Когда церковная община существовала только в Иерусалиме апостолы, как мы помним, постоянно занимались учительством (Деян 2:42). Появление множества общин в Палестинских городах и весях требует от Апостолов посещать их для наставления. Иоппия (Яффа) – это приморский район современного Тель-Авива. Лидда (Лод) находится между Иоппией и Иерусалимом.
К сожалению, по этим драгоценным историям, описанным в книги Деяний, очень сложно восстановить быт и устройство христианских общин апостольского века. Тут мы видим неких вдовиц, собранных в горнице, которые показывают рубашки и платья, какие делала Серна, живя с ними. Жили ли они вместе, единой общиной, занимающейся рукодельем и благотворительностью, или эти слова стоит понимать, просто, как указание на то, что Тавифа делала эту одежду, пока была жива? Сказать сложно, хотя вопрос очень интересный.
В рассказе о воскрешении Тавифы очевидны параллели с воскрешением Господом дочери Иаира. В обеих историях перед чудом все высылаются прочь из горницы (Мк 5:38-43). А слова, которые при этом звучат, отличаются только одной буквой (думаю, что Петр в этот момент тоже говорит по-арамейски, и глагол тут совпадает): «талифа» – девочка, «Тавифа» – имя собственное. Мне кажется, апостолы намеренно ориентировались на образ чудотворения своего Учителя. Тем более что Петр был одним из немногих, кто присутствовал при воскрешении дочери Иаира.
#Новый_Завет #Деяния
👍5❤4🤝1
Деян., 24 зач., X, 1-16
10:1 В Кесарии был некоторый муж, именем Корнилий, сотник из полка, называемого Италийским, 2 благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим, творивший много милостыни народу и всегда молившийся Богу. 3 Он в видении ясно видел около девятого часа дня Ангела Божия, который вошел к нему и сказал ему: Корнилий! 4 Он же, взглянув на него и испугавшись, сказал: что́, Господи? Ангел отвечал ему: молитвы твои и милостыни твои пришли на память пред Богом. 5 Итак пошли людей в Иоппию и призови Симона, называемого Петром. 6 Он гостит у некоего Симона кожевника, которого дом находится при море; он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой. 7 Когда Ангел, говоривший с Корнилием, отошел, то он, призвав двоих из своих слуг и благочестивого воина из находившихся при нем 8 и, рассказав им все, послал их в Иоппию. 9 На другой день, когда они шли и приближались к городу, Петр около шестого часа взошел на верх дома помолиться. 10 И почувствовал он голод, и хотел есть. Между тем, как приготовляли, он пришел в исступление 11 и видит отверстое небо и сходящий к нему некоторый сосуд, как бы большое полотно, привязанное за четыре угла и опускаемое на землю; 12 в нем находились всякие четвероногие земные, звери, пресмыкающиеся и птицы небесные. 13 И был глас к нему: встань, Петр, заколи и ешь. 14 Но Петр сказал: нет, Господи, я никогда не ел ничего скверного или нечистого. 15 Тогда в другой раз был глас к нему: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым. 16 Это было трижды; и сосуд опять поднялся на небо.
#Новый_Завет #Деяния
10:1 В Кесарии был некоторый муж, именем Корнилий, сотник из полка, называемого Италийским, 2 благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим, творивший много милостыни народу и всегда молившийся Богу. 3 Он в видении ясно видел около девятого часа дня Ангела Божия, который вошел к нему и сказал ему: Корнилий! 4 Он же, взглянув на него и испугавшись, сказал: что́, Господи? Ангел отвечал ему: молитвы твои и милостыни твои пришли на память пред Богом. 5 Итак пошли людей в Иоппию и призови Симона, называемого Петром. 6 Он гостит у некоего Симона кожевника, которого дом находится при море; он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой. 7 Когда Ангел, говоривший с Корнилием, отошел, то он, призвав двоих из своих слуг и благочестивого воина из находившихся при нем 8 и, рассказав им все, послал их в Иоппию. 9 На другой день, когда они шли и приближались к городу, Петр около шестого часа взошел на верх дома помолиться. 10 И почувствовал он голод, и хотел есть. Между тем, как приготовляли, он пришел в исступление 11 и видит отверстое небо и сходящий к нему некоторый сосуд, как бы большое полотно, привязанное за четыре угла и опускаемое на землю; 12 в нем находились всякие четвероногие земные, звери, пресмыкающиеся и птицы небесные. 13 И был глас к нему: встань, Петр, заколи и ешь. 14 Но Петр сказал: нет, Господи, я никогда не ел ничего скверного или нечистого. 15 Тогда в другой раз был глас к нему: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым. 16 Это было трижды; и сосуд опять поднялся на небо.
#Новый_Завет #Деяния
❤4👍1
Мы помним, что история обращения ко Христу Савла описывается в книге Деяний три раза. Это в настоящее время нам несложно повторить в тексте какой-то сюжет, используя копи+паст. Но евангелисту Луке каждый раз приходилось заново писать это своими руками. И ему явно не платили за лишние печатные знаки. Кроме того, писчий материал – пергамент и папирус – был достаточно дорог. Так что, если евангелист Лука описывает какой-то сюжет трижды, значит, он совершенно точно хотел привлечь к нему внимание своих читателей.
История обращения ко Христу сотника Корнилия также вспоминается в тексте книги Деяний трижды. В первый раз – здесь на ряду. Второй раз – в следующей главе апостол Петр будет пересказывать эту историю, чтобы оправдаться перед иерусалимскими христианами, которые были смущены тем, что Петр заходил в дом к язычникам и делил с ними пищу (Деян 11:2-18). И в третий раз апостол Петр говорит об обращении Корнилия на Апостольском соборе (Деян 15:7-11).
Обращение сотника Корнилия и его домашних, действительно, судьбоносное событие для истории христианской Церкви. Это, конечно, не первое крещение человека, который был язычником с точки зрения иудеев. Но до этого книга Деяний описывает только крещение одного такого человека – эфиопского евнуха. Однако мы говорили, что крещение евнуха могло остаться для Церкви незамеченным. Но тут событие, безусловно, резонансное, а, главное, оно порождает дискуссию – нужно ли исполнять Моисеев Закон и совершать обряд обрезания людям, желающим присоединиться к Церкви. Споры об этом продолжались ещё спустя десятилетия, и, судя по Посланиям апостола Павла, они не прекратились и после Апостольского собора.
Мы говорили уже об этом неоднократно, что, думаю, стоит повторить. Классическое язычество переживало в тот момент глубокий кризис. И неудовлетворенность языческим многобожием побуждала искать опыт веры и реального общения с единым Богом. И многие из образованных людей языческой культуры могли находить в ветхозаветных книгах то, что отсутствовало в языческом мировоззрении и богопочитании. Некоторые язычники принимали иудаизм, совершая обрезание и обязуясь соблюдать закон Моисея. Таких людей называли прозелитами. Однако полный переход в иудаизм был очень затруднителен, а часто и невозможен. Основная масса язычников, как правило, относилась к евреям с насмешкой или даже с презрением. Сами же евреи жили тесными, довольно замкнутыми общинами, избегали входить в дома к язычникам, не могли вместе с ними вкушать пищу, так что прозелиту приходилось полностью менять свой быт и образ жизни. На это могли пойти немногие.
Поэтому порой язычники хотя и изучали Ветхий Завет, совершали паломничества в Иерусалим и даже посещали собрания в синагогах, но не брали на себя бремя соблюдения Моисеева закона во всей его полноте. В Новом Завете можно встретить немало упоминаний о таких людях. Апостол Павел, обращаясь к ним с проповедью, называл их «боящимися Бога». В Евангелии описан римский офицер, обратившийся к Иисусу с просьбой исцелить своего слугу. За него просят и иудейские старейшины, говоря: «он любит народ наш и построил нам синагогу» (Лк 7:3-5).
#Новый_Завет #Деяния
История обращения ко Христу сотника Корнилия также вспоминается в тексте книги Деяний трижды. В первый раз – здесь на ряду. Второй раз – в следующей главе апостол Петр будет пересказывать эту историю, чтобы оправдаться перед иерусалимскими христианами, которые были смущены тем, что Петр заходил в дом к язычникам и делил с ними пищу (Деян 11:2-18). И в третий раз апостол Петр говорит об обращении Корнилия на Апостольском соборе (Деян 15:7-11).
Обращение сотника Корнилия и его домашних, действительно, судьбоносное событие для истории христианской Церкви. Это, конечно, не первое крещение человека, который был язычником с точки зрения иудеев. Но до этого книга Деяний описывает только крещение одного такого человека – эфиопского евнуха. Однако мы говорили, что крещение евнуха могло остаться для Церкви незамеченным. Но тут событие, безусловно, резонансное, а, главное, оно порождает дискуссию – нужно ли исполнять Моисеев Закон и совершать обряд обрезания людям, желающим присоединиться к Церкви. Споры об этом продолжались ещё спустя десятилетия, и, судя по Посланиям апостола Павла, они не прекратились и после Апостольского собора.
Мы говорили уже об этом неоднократно, что, думаю, стоит повторить. Классическое язычество переживало в тот момент глубокий кризис. И неудовлетворенность языческим многобожием побуждала искать опыт веры и реального общения с единым Богом. И многие из образованных людей языческой культуры могли находить в ветхозаветных книгах то, что отсутствовало в языческом мировоззрении и богопочитании. Некоторые язычники принимали иудаизм, совершая обрезание и обязуясь соблюдать закон Моисея. Таких людей называли прозелитами. Однако полный переход в иудаизм был очень затруднителен, а часто и невозможен. Основная масса язычников, как правило, относилась к евреям с насмешкой или даже с презрением. Сами же евреи жили тесными, довольно замкнутыми общинами, избегали входить в дома к язычникам, не могли вместе с ними вкушать пищу, так что прозелиту приходилось полностью менять свой быт и образ жизни. На это могли пойти немногие.
Поэтому порой язычники хотя и изучали Ветхий Завет, совершали паломничества в Иерусалим и даже посещали собрания в синагогах, но не брали на себя бремя соблюдения Моисеева закона во всей его полноте. В Новом Завете можно встретить немало упоминаний о таких людях. Апостол Павел, обращаясь к ним с проповедью, называл их «боящимися Бога». В Евангелии описан римский офицер, обратившийся к Иисусу с просьбой исцелить своего слугу. За него просят и иудейские старейшины, говоря: «он любит народ наш и построил нам синагогу» (Лк 7:3-5).
#Новый_Завет #Деяния
❤5🤔2
Центуриона (сотника) Корнилия книга Деяний называет человеком благочестивым и боящимся Бога. Очевидно, что Бог, которому он молится это Бог Израилев. В то же время с точки зрения иудеев он оставался язычником, поскольку не был обрезан и не исполнял обрядовых требований закона. Но Бог даёт ему наставление, что он должен сделать, чтобы спастись. Он должен послать своих людей к Иоппию, найти там Симона Петра и от него получить Благую весть. Однако готов ли сам Петр прийти в дом к язычнику и даже врагу, и обратить к нему свою проповедь? Господь даёт наставление Петру через видение.
В Ветхозаветном Законе было множество пищевых запретов. Некошерными (нечистыми) считались многие животные, которых мы – христиане – сейчас спокойно употребляем в пищу. Смысл этого запрета понятен. Он символизировал отделения евреев от других народов. Ветхий Завет всё в мире делил на чистое и нечистое. Это прочие народы могут лопать всё подряд без разбора, но не народ Божий. Народ Божий – народ святой – ничего скверного и нечистого он не ест. Снятие этих пищевых ограничений («что Бог очистил, того ты не почитай нечистым») устраняет дистанцию между народом Божии и прочими народами, между которыми возвестится имя Божие.
#Новый_Завет #Деяния
В Ветхозаветном Законе было множество пищевых запретов. Некошерными (нечистыми) считались многие животные, которых мы – христиане – сейчас спокойно употребляем в пищу. Смысл этого запрета понятен. Он символизировал отделения евреев от других народов. Ветхий Завет всё в мире делил на чистое и нечистое. Это прочие народы могут лопать всё подряд без разбора, но не народ Божий. Народ Божий – народ святой – ничего скверного и нечистого он не ест. Снятие этих пищевых ограничений («что Бог очистил, того ты не почитай нечистым») устраняет дистанцию между народом Божии и прочими народами, между которыми возвестится имя Божие.
#Новый_Завет #Деяния
❤7🤝2
Деян., 25 зач., X, 21-33
10:21 Петр, сойдя к людям, присланным к нему от Корнилия, сказал: я тот, которого вы ищете; за каким делом пришли вы? 22 Они же сказали: Корнилий сотник, муж добродетельный и боящийся Бога, одобряемый всем народом Иудейским, получил от святаго Ангела повеление призвать тебя в дом свой и послушать речей твоих. 23 Тогда Петр, пригласив их, угостил. А на другой день, встав, пошел с ними, и некоторые из братий Иоппийских пошли с ним. 24 В следующий день пришли они в Кесарию. Корнилий же ожидал их, созвав родственников своих и близких друзей. 25 Когда Петр входил, Корнилий встретил его и поклонился, пав к ногам его. 26 Петр же поднял его, говоря: встань; я тоже человек. 27 И, беседуя с ним, вошел в дом, и нашел многих собравшихся. 28 И сказал им: вы знаете, что Иудею возбранено сообщаться или сближаться с иноплеменником; но мне Бог открыл, чтобы я не почитал ни одного человека скверным или нечистым. 29 Посему я, будучи позван, и пришел беспрекословно. Итак спрашиваю: для какого дела вы призвали меня? 30 Корнилий сказал: четвертого дня я постился до теперешнего часа, и в девятом часу молился в своем доме, и вот, стал предо мною муж в светлой одежде, 31 и говорит: Корнилий! услышана молитва твоя, и милостыни твои воспомянулись пред Богом. 32 Итак пошли в Иоппию и призови Симона, называемого Петром; он гостит в доме кожевника Симона при море; он придет и скажет тебе. 33 Тотчас послал я к тебе, и ты хорошо сделал, что пришел. Теперь все мы предстоим пред Богом, чтобы выслушать все, что повелено тебе от Бога.
Рассказ об обращение ко Христу сотника Корнилия и его домашних разделен на три зачала. Вчерашнее зачало знакомит нас с этим замечательным человеком и рассказывает о том, как он получил от Ангела указание пригласить к себе Симона Петра. Кроме того, нам рассказывается о чудесном видении, которое должно было убедить Петра, не смущаясь, отправиться к этому благочестивому язычнику. Сегодняшнее чтение говорит о том, как Симон Петр вместе с посланниками Корнилия приходит в его дом в Кесарии Палестинской. Там Корнилий подробно пересказывает бывшее ему явление Ангела. А послезавтра будет читаться завершение этой истории – проповедь апостола Петра в доме Корнилия и рассказ о том, как на всех присутствующих в том доме сошёл Дух Святой.
По не понятной для меня причине этот рассказ ещё и перебивается другим сюжетом. Завтра – в среду Преполовения Пятидесятницы – будет внезапно читаться сюжет из путешествий апостола Павла.
В сегодняшнем чтении есть два момента, которые добавляют штрихи к портрету центуриона Корнилия. Его слуги и адъютант говорят про него, что он пользуется уважением у Израильского народа. Что-то подобное говорили иудейские старейшины и про евангельского сотника, который просил Господа исцелить своего слугу: «он достоин, чтобы Ты сделал для него это, ибо он любит народ наш и построил нам синагогу» (Лк 7:4-5). Кроме того, мы узнаём, что Корнилий соблюдал традиционные для иудеев часы молитвы. Ангел явился ему, когда он молился в девятом часу – во время вечерней молитвы.
#Новый_Завет #Деяния
10:21 Петр, сойдя к людям, присланным к нему от Корнилия, сказал: я тот, которого вы ищете; за каким делом пришли вы? 22 Они же сказали: Корнилий сотник, муж добродетельный и боящийся Бога, одобряемый всем народом Иудейским, получил от святаго Ангела повеление призвать тебя в дом свой и послушать речей твоих. 23 Тогда Петр, пригласив их, угостил. А на другой день, встав, пошел с ними, и некоторые из братий Иоппийских пошли с ним. 24 В следующий день пришли они в Кесарию. Корнилий же ожидал их, созвав родственников своих и близких друзей. 25 Когда Петр входил, Корнилий встретил его и поклонился, пав к ногам его. 26 Петр же поднял его, говоря: встань; я тоже человек. 27 И, беседуя с ним, вошел в дом, и нашел многих собравшихся. 28 И сказал им: вы знаете, что Иудею возбранено сообщаться или сближаться с иноплеменником; но мне Бог открыл, чтобы я не почитал ни одного человека скверным или нечистым. 29 Посему я, будучи позван, и пришел беспрекословно. Итак спрашиваю: для какого дела вы призвали меня? 30 Корнилий сказал: четвертого дня я постился до теперешнего часа, и в девятом часу молился в своем доме, и вот, стал предо мною муж в светлой одежде, 31 и говорит: Корнилий! услышана молитва твоя, и милостыни твои воспомянулись пред Богом. 32 Итак пошли в Иоппию и призови Симона, называемого Петром; он гостит в доме кожевника Симона при море; он придет и скажет тебе. 33 Тотчас послал я к тебе, и ты хорошо сделал, что пришел. Теперь все мы предстоим пред Богом, чтобы выслушать все, что повелено тебе от Бога.
Рассказ об обращение ко Христу сотника Корнилия и его домашних разделен на три зачала. Вчерашнее зачало знакомит нас с этим замечательным человеком и рассказывает о том, как он получил от Ангела указание пригласить к себе Симона Петра. Кроме того, нам рассказывается о чудесном видении, которое должно было убедить Петра, не смущаясь, отправиться к этому благочестивому язычнику. Сегодняшнее чтение говорит о том, как Симон Петр вместе с посланниками Корнилия приходит в его дом в Кесарии Палестинской. Там Корнилий подробно пересказывает бывшее ему явление Ангела. А послезавтра будет читаться завершение этой истории – проповедь апостола Петра в доме Корнилия и рассказ о том, как на всех присутствующих в том доме сошёл Дух Святой.
По не понятной для меня причине этот рассказ ещё и перебивается другим сюжетом. Завтра – в среду Преполовения Пятидесятницы – будет внезапно читаться сюжет из путешествий апостола Павла.
В сегодняшнем чтении есть два момента, которые добавляют штрихи к портрету центуриона Корнилия. Его слуги и адъютант говорят про него, что он пользуется уважением у Израильского народа. Что-то подобное говорили иудейские старейшины и про евангельского сотника, который просил Господа исцелить своего слугу: «он достоин, чтобы Ты сделал для него это, ибо он любит народ наш и построил нам синагогу» (Лк 7:4-5). Кроме того, мы узнаём, что Корнилий соблюдал традиционные для иудеев часы молитвы. Ангел явился ему, когда он молился в девятом часу – во время вечерней молитвы.
#Новый_Завет #Деяния
👍4❤3🤝1
После вчерашнего 25-го зачала сегодня в качестве Апостольского чтения, по непонятной мне причине, читается зачало 34. Чтобы не нарушать последовательное изложение сюжета книги Деяний, этот отрывок я не буду сегодня приводить и комментировать.
Лучше дам ссылку на свой прошлогодний пост о празднике Преполовения Пятидесятницы, который, по словам отца Михаила Желтова, является праздником, посвященному Евангелию от Иоанна в целом.
https://t.me/a_gumer/71
https://t.me/a_gumer/72
https://t.me/a_gumer/75
Лучше дам ссылку на свой прошлогодний пост о празднике Преполовения Пятидесятницы, который, по словам отца Михаила Желтова, является праздником, посвященному Евангелию от Иоанна в целом.
https://t.me/a_gumer/71
https://t.me/a_gumer/72
https://t.me/a_gumer/75
Telegram
ПРОСТО О БИБЛИИ
ПРЕПОЛОВЕНИЕ ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ: ЧТО ПРАЗДНУЕМ?
Завтра Церковью совершается, наверное, самый странный праздник – Преполовение Пятидесятницы. Казалось бы, чего тут непонятного – это праздник середины дней между Пасхой и Днём Сошествия Святого Духа. Как поется в…
Завтра Церковью совершается, наверное, самый странный праздник – Преполовение Пятидесятницы. Казалось бы, чего тут непонятного – это праздник середины дней между Пасхой и Днём Сошествия Святого Духа. Как поется в…
👍3❤2🤝1
Деян., 26 зач., X, 34-43
10:34 Петр отверз уста и сказал: «истинно познаю́, что Бог нелицеприятен, 35 но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему. 36 Он послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир чрез Иисуса Христа; Сей есть Господь всех. 37 Вы знаете происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи, после крещения, проповеданного Иоанном: 38 как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним. 39 И мы свидетели всего, что сделал Он в стране Иудейской и в Иерусалиме, и что наконец Его убили, повесив на древе. 40 Сего Бог воскресил в третий день, и дал Ему являться 41 не всему народу, но свидетелям, предъизбранным от Бога, нам, которые с Ним ели и пили, по воскресении Его из мертвых. 42 И Он повелел нам проповедовать людям и свидетельствовать, что Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых. 43 О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его».
Я ошибся. История об обращении сотника Корнилия разделена не на три зачала. Окончание этой истории мы узнаем в четвертом зачале в пятницу.
А сегодня – проповедь апостола Петра перед Корнилием и всеми его домашними. Эта проповедь отличается от тех двух проповедей Петра, которые мы уже с вами читали. Там слушатели Апостола были иудеи, а здесь люди совершенно иной культуры. При этом Петр уверен, что его слушатели знают об Иисусе Христе и о Его чудесах («вы знаете происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи»). Но, в отличие от предыдущих проповедей, Петр не обвиняет их в убийстве Иисуса. В тех проповедях звучат обвинения в адрес всех присутствующих, но офицер Италийского полка и его домашние оказываются совершенно не причастны этому.
Цитаты из Ветхозаветных книг (скорее всего, незнакомых Корнилию) тут тоже не звучат. Петр просто упоминает, что о Христе свидетельствовали пророки.
Здесь говорится об Иисусе Христе как Судие живых и мёртвых. Об этом Петр до этого не говорил, но в Апостольских посланиях эта тема встречается: «Они (грешники – АГ) дадут ответ Имеющему вскоре судить живых и мертвых» (1Пет 4:5).
Но, как и во всех проповедях Апостолов, главной темой звучит свительство о личном опыте общения с воскресшим Господом.
10:34 Петр отверз уста и сказал: «истинно познаю́, что Бог нелицеприятен, 35 но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему. 36 Он послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир чрез Иисуса Христа; Сей есть Господь всех. 37 Вы знаете происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи, после крещения, проповеданного Иоанном: 38 как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним. 39 И мы свидетели всего, что сделал Он в стране Иудейской и в Иерусалиме, и что наконец Его убили, повесив на древе. 40 Сего Бог воскресил в третий день, и дал Ему являться 41 не всему народу, но свидетелям, предъизбранным от Бога, нам, которые с Ним ели и пили, по воскресении Его из мертвых. 42 И Он повелел нам проповедовать людям и свидетельствовать, что Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых. 43 О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его».
Я ошибся. История об обращении сотника Корнилия разделена не на три зачала. Окончание этой истории мы узнаем в четвертом зачале в пятницу.
А сегодня – проповедь апостола Петра перед Корнилием и всеми его домашними. Эта проповедь отличается от тех двух проповедей Петра, которые мы уже с вами читали. Там слушатели Апостола были иудеи, а здесь люди совершенно иной культуры. При этом Петр уверен, что его слушатели знают об Иисусе Христе и о Его чудесах («вы знаете происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи»). Но, в отличие от предыдущих проповедей, Петр не обвиняет их в убийстве Иисуса. В тех проповедях звучат обвинения в адрес всех присутствующих, но офицер Италийского полка и его домашние оказываются совершенно не причастны этому.
Цитаты из Ветхозаветных книг (скорее всего, незнакомых Корнилию) тут тоже не звучат. Петр просто упоминает, что о Христе свидетельствовали пророки.
Здесь говорится об Иисусе Христе как Судие живых и мёртвых. Об этом Петр до этого не говорил, но в Апостольских посланиях эта тема встречается: «Они (грешники – АГ) дадут ответ Имеющему вскоре судить живых и мертвых» (1Пет 4:5).
Но, как и во всех проповедях Апостолов, главной темой звучит свительство о личном опыте общения с воскресшим Господом.
👍5❤4🤝1
Пятница: Деян., 27 зач., X, 44 - XI, 10
10:44 Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово. 45 И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святаго Духа излился и на язычников, 46 ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога. Тогда Петр сказал: 47 кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святаго Духа? 48 И велел им креститься во имя Иисуса Христа. Потом они просили его пробыть у них несколько дней.
11:1 Услышали Апостолы и братия, бывшие в Иудее, что и язычники приняли слово Божие. 2 И когда Петр пришел в Иерусалим, обрезанные упрекали его, 3 говоря: ты ходил к людям необрезанным и ел с ними. 4 Петр же начал пересказывать им по порядку, говоря: 5 в городе Иоппии я молился, и в исступлении видел видение: сходил некоторый сосуд, как бы большое полотно, за четыре угла спускаемое с неба, и спустилось ко мне. 6 Я посмотрел в него и, рассматривая, увидел четвероногих земных, зверей, пресмыкающихся и птиц небесных. 7 И услышал я голос, говорящий мне: встань, Петр, заколи и ешь. 8 Я же сказал: нет, Господи, ничего скверного или нечистого никогда не входило в уста мои. 9 И отвечал мне голос вторично с неба: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым. 10 Это было трижды, и опять поднялось всё на небо. [11 И вот, в тот самый час три человека стали перед домом, в котором я был, посланные из Кесарии ко мне. 12 Дух сказал мне, чтобы я шел с ними, нимало не сомневаясь. Пошли со мною и сии шесть братьев, и мы пришли в дом того человека. 13 Он рассказал нам, как он видел в доме своем Ангела (святого), который стал и сказал ему: пошли в Иоппию людей и призови Симона, называемого Петром; 14 он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой. 15 Когда же начал я говорить, сошел на них Дух Святый, как и на нас вначале. 16 Тогда вспомнил я слово Господа, как Он говорил: "Иоанн крестил водою, а вы будете крещены Духом Святым". 17 Итак, если Бог дал им такой же дар, как и нам, уверовавшим в Господа Иисуса Христа, то кто же я, чтобы мог воспрепятствовать Богу? 18 Выслушав это, они успокоились и прославили Бога, говоря: видно, и язычникам дал Бог покаяние в жизнь.]
Над язычниками повторяется чудо Пятидесятницы. Дух Божий сходит на сотника Корнилия и его домашних – всех, кто слышал проповедь апостола Петра. Это чудо не только для тех, кто получил дар Святого Духа, но и для самого Апостола. Для него это стало убедительным доказательством: «кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святаго Духа?»
То, что апостол Петр заходил в дом к необрезанным и делил с ними пищу, вызывает серьезные вопросы у иерусалимских христиан. Обстоятельный рассказ апостола Петра успокоил их. Однако можно с уверенностью сказать, что далеко не всех. Вопрос, нужно ли обращающимся ко Христу язычникам совершать обряд обрезания и исполнять Моисеев Закон, обсуждался позднее на Апостольском соборе в Иерусалиме. Там апостол Петр вновь пересказывал эту историю с сошествием Святого Духа на язычников: «из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали; и Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святого, как и нам» (Деян 15:7-8).
Но даже после того, как Апостольский собор, казалось бы, окончательно решил этот вопрос, судя по Посланиям апостола Павла, отдельные проповедники из Иудеи продолжали настаивать на необходимости следовать всем ветхому Закону.
#Новый_Завет #Деяния
10:44 Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово. 45 И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святаго Духа излился и на язычников, 46 ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога. Тогда Петр сказал: 47 кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святаго Духа? 48 И велел им креститься во имя Иисуса Христа. Потом они просили его пробыть у них несколько дней.
11:1 Услышали Апостолы и братия, бывшие в Иудее, что и язычники приняли слово Божие. 2 И когда Петр пришел в Иерусалим, обрезанные упрекали его, 3 говоря: ты ходил к людям необрезанным и ел с ними. 4 Петр же начал пересказывать им по порядку, говоря: 5 в городе Иоппии я молился, и в исступлении видел видение: сходил некоторый сосуд, как бы большое полотно, за четыре угла спускаемое с неба, и спустилось ко мне. 6 Я посмотрел в него и, рассматривая, увидел четвероногих земных, зверей, пресмыкающихся и птиц небесных. 7 И услышал я голос, говорящий мне: встань, Петр, заколи и ешь. 8 Я же сказал: нет, Господи, ничего скверного или нечистого никогда не входило в уста мои. 9 И отвечал мне голос вторично с неба: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым. 10 Это было трижды, и опять поднялось всё на небо. [11 И вот, в тот самый час три человека стали перед домом, в котором я был, посланные из Кесарии ко мне. 12 Дух сказал мне, чтобы я шел с ними, нимало не сомневаясь. Пошли со мною и сии шесть братьев, и мы пришли в дом того человека. 13 Он рассказал нам, как он видел в доме своем Ангела (святого), который стал и сказал ему: пошли в Иоппию людей и призови Симона, называемого Петром; 14 он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой. 15 Когда же начал я говорить, сошел на них Дух Святый, как и на нас вначале. 16 Тогда вспомнил я слово Господа, как Он говорил: "Иоанн крестил водою, а вы будете крещены Духом Святым". 17 Итак, если Бог дал им такой же дар, как и нам, уверовавшим в Господа Иисуса Христа, то кто же я, чтобы мог воспрепятствовать Богу? 18 Выслушав это, они успокоились и прославили Бога, говоря: видно, и язычникам дал Бог покаяние в жизнь.]
Над язычниками повторяется чудо Пятидесятницы. Дух Божий сходит на сотника Корнилия и его домашних – всех, кто слышал проповедь апостола Петра. Это чудо не только для тех, кто получил дар Святого Духа, но и для самого Апостола. Для него это стало убедительным доказательством: «кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святаго Духа?»
То, что апостол Петр заходил в дом к необрезанным и делил с ними пищу, вызывает серьезные вопросы у иерусалимских христиан. Обстоятельный рассказ апостола Петра успокоил их. Однако можно с уверенностью сказать, что далеко не всех. Вопрос, нужно ли обращающимся ко Христу язычникам совершать обряд обрезания и исполнять Моисеев Закон, обсуждался позднее на Апостольском соборе в Иерусалиме. Там апостол Петр вновь пересказывал эту историю с сошествием Святого Духа на язычников: «из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали; и Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святого, как и нам» (Деян 15:7-8).
Но даже после того, как Апостольский собор, казалось бы, окончательно решил этот вопрос, судя по Посланиям апостола Павла, отдельные проповедники из Иудеи продолжали настаивать на необходимости следовать всем ветхому Закону.
#Новый_Завет #Деяния
👍5❤2🤔1
Деян., 29 зач., XII, 1-11
12:1 В то время царь Ирод поднял руки на некоторых из принадлежащих к церкви, чтобы сделать им зло, 2 и убил Иакова, брата Иоаннова, мечом. 3 Видя же, что это приятно Иудеям, вслед за тем взял и Петра,- тогда были дни опресноков, - 4и, задержав его, посадил в темницу, и приказал четырем четверицам воинов стеречь его, намереваясь после Пасхи вывести его к народу. 5 Итак Петра стерегли в темнице, между тем церковь прилежно молилась о нем Богу. 6 Когда же Ирод хотел вывести его, в ту ночь Петр спал между двумя воинами, скованный двумя цепями, и стражи у дверей стерегли темницу. 7 И вот, Ангел Господень предстал, и свет осиял темницу. Ангел, толкнув Петра в бок, пробудил его и сказал: встань скорее. И цепи упали с рук его. 8 И сказал ему Ангел: опояшься и обуйся. Он сделал так. Потом говорит ему: надень одежду твою и иди за мною. 9 Петр вышел и следовал за ним, не зная, что делаемое Ангелом было действительно, а думая, что видит видение. 10 Пройдя первую и вторую стражу, они пришли к железным воротам, ведущим в город, которые сами собою отворились им: они вышли, и прошли одну улицу, и вдруг Ангела не стало с ним. 11 Тогда Петр, придя в себя, сказал: теперь я вижу воистину, что Господь послал Ангела Своего и избавил меня из руки Ирода и от всего, чего ждал народ Иудейский.
В субботу с утра совершалась память апостола Иакова Зеведеева, о смерти которого говориться в этом зачале. Таким образом, рядовое и праздничное Апостольское чтение совпало. Оно повествует о смерти второго мученика, чья смерть описана в книги Деяний. Если Стефана растерзала озверевшая толпа, то в случае с апостолами Иаковом и Петром действуют уже государственные преследования.
Царь Ирод, который здесь упоминается – это внук того печально знаменитого царя Ирода, который преследовал Младенца Христа. После смерти Ирода I Великого, его царство было поделено между его сыновьями, которые потеряли царский титул и именовались правителями-тетрархами. (Один из его сыновей Архелай имел титул этнарха, но это, впрочем, неважно). Ирод Агриппа I, о котором здесь идёт речь, становится сперва правителем Итуреи и Трахонитиды, где до этого правил его дядя Филипп, а затем к его области правления были присоединены также Галилея и Перея, (когда прежний правитель этих областей евангельский Ирод Антипа лишился в 39 году своей должности и был отправлен в ссылку). Все эти области были подчинены царю Ироду Агриппе при императоре Калигуле. Новый император Клавдий присоединил к его царству Иудею и Самарию. Таким образом, под властью царя Ирода Агриппы было объединено царство в границах, в которых правил Ирод Великий.
Однако правил царь Ирод Агриппа недолго - умер он в 44 году. Обстоятельства его смерти описаны в книге Деяний. Смерть Ирода Агриппы описывает также и древний историк Иосиф Флавий (правда, он этому Ироду явно симпатизирует). Свидетельство Флавия я уже как-то приводил, когда писал про «Античудеса» в Новом Завете: https://t.me/a_gumer/10
#Новый_Завет #Деяния
12:1 В то время царь Ирод поднял руки на некоторых из принадлежащих к церкви, чтобы сделать им зло, 2 и убил Иакова, брата Иоаннова, мечом. 3 Видя же, что это приятно Иудеям, вслед за тем взял и Петра,- тогда были дни опресноков, - 4и, задержав его, посадил в темницу, и приказал четырем четверицам воинов стеречь его, намереваясь после Пасхи вывести его к народу. 5 Итак Петра стерегли в темнице, между тем церковь прилежно молилась о нем Богу. 6 Когда же Ирод хотел вывести его, в ту ночь Петр спал между двумя воинами, скованный двумя цепями, и стражи у дверей стерегли темницу. 7 И вот, Ангел Господень предстал, и свет осиял темницу. Ангел, толкнув Петра в бок, пробудил его и сказал: встань скорее. И цепи упали с рук его. 8 И сказал ему Ангел: опояшься и обуйся. Он сделал так. Потом говорит ему: надень одежду твою и иди за мною. 9 Петр вышел и следовал за ним, не зная, что делаемое Ангелом было действительно, а думая, что видит видение. 10 Пройдя первую и вторую стражу, они пришли к железным воротам, ведущим в город, которые сами собою отворились им: они вышли, и прошли одну улицу, и вдруг Ангела не стало с ним. 11 Тогда Петр, придя в себя, сказал: теперь я вижу воистину, что Господь послал Ангела Своего и избавил меня из руки Ирода и от всего, чего ждал народ Иудейский.
В субботу с утра совершалась память апостола Иакова Зеведеева, о смерти которого говориться в этом зачале. Таким образом, рядовое и праздничное Апостольское чтение совпало. Оно повествует о смерти второго мученика, чья смерть описана в книги Деяний. Если Стефана растерзала озверевшая толпа, то в случае с апостолами Иаковом и Петром действуют уже государственные преследования.
Царь Ирод, который здесь упоминается – это внук того печально знаменитого царя Ирода, который преследовал Младенца Христа. После смерти Ирода I Великого, его царство было поделено между его сыновьями, которые потеряли царский титул и именовались правителями-тетрархами. (Один из его сыновей Архелай имел титул этнарха, но это, впрочем, неважно). Ирод Агриппа I, о котором здесь идёт речь, становится сперва правителем Итуреи и Трахонитиды, где до этого правил его дядя Филипп, а затем к его области правления были присоединены также Галилея и Перея, (когда прежний правитель этих областей евангельский Ирод Антипа лишился в 39 году своей должности и был отправлен в ссылку). Все эти области были подчинены царю Ироду Агриппе при императоре Калигуле. Новый император Клавдий присоединил к его царству Иудею и Самарию. Таким образом, под властью царя Ирода Агриппы было объединено царство в границах, в которых правил Ирод Великий.
Однако правил царь Ирод Агриппа недолго - умер он в 44 году. Обстоятельства его смерти описаны в книге Деяний. Смерть Ирода Агриппы описывает также и древний историк Иосиф Флавий (правда, он этому Ироду явно симпатизирует). Свидетельство Флавия я уже как-то приводил, когда писал про «Античудеса» в Новом Завете: https://t.me/a_gumer/10
#Новый_Завет #Деяния
Telegram
ПРОСТО О БИБЛИИ
АНТИЧУДО В НОВОМ ЗАВЕТЕ
(Продолжение)
Тем не менее в Книги Деяний есть эпизод, в котором смерть грешника однозначно преподносится, как наказание Божие. Это эпизод со смертью гонителя христиан Ирода Агриппы I
Евангелист Лука пишет: «Ирод же, поискав его (Петра)…
(Продолжение)
Тем не менее в Книги Деяний есть эпизод, в котором смерть грешника однозначно преподносится, как наказание Божие. Это эпизод со смертью гонителя христиан Ирода Агриппы I
Евангелист Лука пишет: «Ирод же, поискав его (Петра)…
👍4❤2🤔1
Деян., 28 зач., XI, 19-26, 29-30
12:19 Между тем рассеявшиеся от гонения, бывшего после Стефана, прошли до Финикии и Кипра и Антиохии, никому не проповедуя слово, кроме Иудеев. 20 Были же некоторые из них Кипряне и Киринейцы, которые, придя в Антиохию, говорили Еллинам, благовествуя Господа Иисуса. 21 И была рука Господня с ними, и великое число, уверовав, обратилось к Господу. 22 Дошел слух о сем до церкви Иерусалимской, и поручили Варнаве идти в Антиохию. 23 Он, прибыв и увидев благодать Божию, возрадовался и убеждал всех держаться Господа искренним сердцем; 24 ибо он был муж добрый и исполненный Духа Святаго и веры. И приложилось довольно народа к Господу. 25 Потом Варнава пошел в Тарс искать Савла и, найдя его, привел в Антиохию. 26 Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами. [27 В те дни пришли из Иерусалима в Антиохию пророки. 28 И один из них, по имени Агав, встав, предвозвестил Духом, что по всей вселенной будет великий голод, который и был при кесаре Клавдии.] 29 Тогда ученики положили, каждый по достатку своему, послать пособие братьям, живущим в Иудее, 30 что и сделали, послав собранное к пресвитерам через Варнаву и Савла.
#Новый_Завет #Деяния
12:19 Между тем рассеявшиеся от гонения, бывшего после Стефана, прошли до Финикии и Кипра и Антиохии, никому не проповедуя слово, кроме Иудеев. 20 Были же некоторые из них Кипряне и Киринейцы, которые, придя в Антиохию, говорили Еллинам, благовествуя Господа Иисуса. 21 И была рука Господня с ними, и великое число, уверовав, обратилось к Господу. 22 Дошел слух о сем до церкви Иерусалимской, и поручили Варнаве идти в Антиохию. 23 Он, прибыв и увидев благодать Божию, возрадовался и убеждал всех держаться Господа искренним сердцем; 24 ибо он был муж добрый и исполненный Духа Святаго и веры. И приложилось довольно народа к Господу. 25 Потом Варнава пошел в Тарс искать Савла и, найдя его, привел в Антиохию. 26 Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами. [27 В те дни пришли из Иерусалима в Антиохию пророки. 28 И один из них, по имени Агав, встав, предвозвестил Духом, что по всей вселенной будет великий голод, который и был при кесаре Клавдии.] 29 Тогда ученики положили, каждый по достатку своему, послать пособие братьям, живущим в Иудее, 30 что и сделали, послав собранное к пресвитерам через Варнаву и Савла.
#Новый_Завет #Деяния
❤2👍1
Я удивляюсь, насколько между делом сообщает евангелист Лука о самом величайшем миссионерском прорыве в истории Церкви. Конечно, как мы помним, и до этого были примеры обращения и крещения язычников. Но случаи это были единичные – евангелист Лука упоминает только эфиопского евнуха и сотника Корнилия с домашними.
В этом эпизоде говорится о том, как некие люди – Кипряне и Киринейцы – начинают проповедь среди язычников. Их проповедь звучит в Антиохии Сирийской. Антиохия в то время была одним из величайших городов в Римской империи, наряду со столицей, Александрией Египетской и Эфесом. В ней проживало до полумиллиона жителей. И именно здесь возникла первая значимая церковная община, членами которой были обращенные язычники.
Евангелист Лука упоминает, что в Антиохии учеников и последователей Христа стали впервые называть «христианами». Есть точка зрения, что именование «христиане» не было самоназванием учеников Христовых. Там, вероятно, стали называть их люди внешние по отношению к Церкви. Но именование это за нами закрепилось, потому что лучшим образом передает суть нашей веры.
Для укрепления и назидания новообразованной Церкви апостолы послали туда из Иерусалима Варнаву, а он взял с собой своего друга Савла. Напомню, что именно Варнава поручился некогда за Савла перед Иерусалимской общиной. Так что их связывала тесная дружба.
Антиохийская Церковь тут же демонстрирует плод своей веры и любви. Они собирают денежные пожертвования для нуждающихся иерусалимских христиан. Об этих денежных пожертвованиях мы с вами уже немало говорили, обсуждая послания апостола Павла. Павел упоминает их в Первом и втором посланиях к коринфянам, а также в послании к галатам. Напомню мысль, которую высказывает апостол Павел во Втором послании к коринфянам. «Ибо дело служения сего (денежный сбор – АГ) не только восполняет скудость святых, но и производит во многих обильные благодарения Богу; ибо, видя опыт сего служения, они прославляют Бога за покорность исповедуемому вами Евангелию Христову и за искреннее общение с ними и со всеми, молясь за вас, по расположению к вам, за преизбыточествующую в вас благодать Божию» (2Кор 9:12-14).
Тут следует вспомнить такую вещь. Можно с уверенностью сказать, что какое-то напряжение между уверовавшими во Христа иудеями и христианами из язычников оставалось на протяжение всего апостольского века. (По крайней мере, у некоторых). Поверьте, христианам из иудеев, с детства воспитанным в том, что Богу угодно исполнение Закона (а неисполнение Закона не угодно!), было очень непросто принимать, как равных, людей, вышедших из язычества, но необрезанных и не исполняющих Закон. Для иудеев разница между ними и язычниками состояла в том, что они обрезаны и исполняют Закон, а язычники – нет. Даже, если необрезанный человек исповедовал веру в Бога Израилева, для иудея он оставался язычником. И это подчеркнутое различие очень непросто уврачевывалось христианством. Так вот щедрость христиан из язычников не только материально помогала «святым» (то есть, иерусалимским христианам), но и убедит их в том, что уверовавшие во Христа язычники действительно живут по Евангелию Христову. Эта щедрость христиан из язычников должна была побудить иерусалимских христиан молиться за них и благодарить Бога, что такие замечательные люди находятся с ними в общении.
#Новый_Завет #Деяния
В этом эпизоде говорится о том, как некие люди – Кипряне и Киринейцы – начинают проповедь среди язычников. Их проповедь звучит в Антиохии Сирийской. Антиохия в то время была одним из величайших городов в Римской империи, наряду со столицей, Александрией Египетской и Эфесом. В ней проживало до полумиллиона жителей. И именно здесь возникла первая значимая церковная община, членами которой были обращенные язычники.
Евангелист Лука упоминает, что в Антиохии учеников и последователей Христа стали впервые называть «христианами». Есть точка зрения, что именование «христиане» не было самоназванием учеников Христовых. Там, вероятно, стали называть их люди внешние по отношению к Церкви. Но именование это за нами закрепилось, потому что лучшим образом передает суть нашей веры.
Для укрепления и назидания новообразованной Церкви апостолы послали туда из Иерусалима Варнаву, а он взял с собой своего друга Савла. Напомню, что именно Варнава поручился некогда за Савла перед Иерусалимской общиной. Так что их связывала тесная дружба.
Антиохийская Церковь тут же демонстрирует плод своей веры и любви. Они собирают денежные пожертвования для нуждающихся иерусалимских христиан. Об этих денежных пожертвованиях мы с вами уже немало говорили, обсуждая послания апостола Павла. Павел упоминает их в Первом и втором посланиях к коринфянам, а также в послании к галатам. Напомню мысль, которую высказывает апостол Павел во Втором послании к коринфянам. «Ибо дело служения сего (денежный сбор – АГ) не только восполняет скудость святых, но и производит во многих обильные благодарения Богу; ибо, видя опыт сего служения, они прославляют Бога за покорность исповедуемому вами Евангелию Христову и за искреннее общение с ними и со всеми, молясь за вас, по расположению к вам, за преизбыточествующую в вас благодать Божию» (2Кор 9:12-14).
Тут следует вспомнить такую вещь. Можно с уверенностью сказать, что какое-то напряжение между уверовавшими во Христа иудеями и христианами из язычников оставалось на протяжение всего апостольского века. (По крайней мере, у некоторых). Поверьте, христианам из иудеев, с детства воспитанным в том, что Богу угодно исполнение Закона (а неисполнение Закона не угодно!), было очень непросто принимать, как равных, людей, вышедших из язычества, но необрезанных и не исполняющих Закон. Для иудеев разница между ними и язычниками состояла в том, что они обрезаны и исполняют Закон, а язычники – нет. Даже, если необрезанный человек исповедовал веру в Бога Израилева, для иудея он оставался язычником. И это подчеркнутое различие очень непросто уврачевывалось христианством. Так вот щедрость христиан из язычников не только материально помогала «святым» (то есть, иерусалимским христианам), но и убедит их в том, что уверовавшие во Христа язычники действительно живут по Евангелию Христову. Эта щедрость христиан из язычников должна была побудить иерусалимских христиан молиться за них и благодарить Бога, что такие замечательные люди находятся с ними в общении.
#Новый_Завет #Деяния
👍5❤2🤝2
Деян., 30 зач., XII, 12-17
12:12 [Петр], осмотревшись, пришел к дому Марии, матери Иоанна, называемого Марком, где многие собрались и молились. 13 Когда же Петр постучался у ворот, то вышла послушать служанка, именем Рода, 14 и, узнав голос Петра, от радости не отворила ворот, но, вбежав, объявила, что Петр стоит у ворот. 15 А те сказали ей: в своем ли ты уме? Но она утверждала свое. Они же говорили: это Ангел его. 16 Между тем Петр продолжал стучать. Когда же отворили, то увидели его и изумились. 17 Он же, дав знак рукою, чтобы молчали, рассказал им, как Господь вывел его из темницы, и сказал: уведомьте о сем Иакова и братьев. Потом, выйдя, пошел в другое место.
Воскресным чтением мы немного нарушили порядок повествования, но вот опять возвращаемся к истории гонения Ирода Агриппы и к чудесному освобождению из темницы апостола Петра. Потрясающе живое описание этого события, в котором вводится трогательный, незаметный и немного забавный персонаж – служанка Рода. Пожалуй, сам о ней ничего писать не буду – приведу цитату из архиепископа Иоанна (Шаховского):
«Не пять ли малых птиц продаются за два ассария? и ни одна из них не забыта у Бога (Лк 12:6). И Рода не забыта в Слове Божьем. Она не обратила никаких городов к Богу, она ничего не сделала для Церкви Христовой. Она только была служанка. Скромной служанкой у бедных людей.
Когда же Петр, ангелом освобожденный из тюрьмы, постучал у ворот, то вышла служанка, именем Рода. Слышит: стучит Петр! Как близко ей было все свершающееся в апостольской общине. От радости, она не отворила ворот Петру, а — не вошла, но вбежала в комнату, где происходило собрание учеников, где многие собрались и молились. С бьющимся сердцем, она объявила, что Петр стоит у ворот. Апостолы сказали ей: “в своем ли ты уме?” Но она утверждала свое.
Удивительный аргумент был здесь высказан собравшимися. Во-первых, стоит заметить, что никто не сказал, что она говорит неправду, или то, что она шутит. Ни неправды, ни шутки не могло выйти из уст христианки Роды. И вот аргумент: Они же говорили: это ангел Его… Апостолы здесь высказывают учение о том, что ангел наш хранитель бывает похож на нас (может быть мы на него?). Пока они так рассуждали и рядили, Петр, уставший после тюрьмы, стоял у внешних дверей и все стучал… Необычайно человеческая картина: между тем Петр продолжал стучать. Не могли не отворить. Отворили и — изумились. Это был Петр.
О служанке Роде больше мы ничего не слышим, но уже знаем, что дух ее горячий, живой, чистый, радостный, общительный, принадлежит семье апостолов, столь дорогой для нас.»
Апостол Петр сразу же покидает этот дом. Вероятно, уходит куда-то в более безопасное место. Так же он практически покидает и повествование Апостольских Деяний. Он упоминается ещё раз как участник Апостольского собора (Деян 15:7), но больше о нём ничего не говорится. С завтрашнего дня речь пойдёт о другом первоверховном апостоле – Павле.
#Новый_Завет #Деяния
12:12 [Петр], осмотревшись, пришел к дому Марии, матери Иоанна, называемого Марком, где многие собрались и молились. 13 Когда же Петр постучался у ворот, то вышла послушать служанка, именем Рода, 14 и, узнав голос Петра, от радости не отворила ворот, но, вбежав, объявила, что Петр стоит у ворот. 15 А те сказали ей: в своем ли ты уме? Но она утверждала свое. Они же говорили: это Ангел его. 16 Между тем Петр продолжал стучать. Когда же отворили, то увидели его и изумились. 17 Он же, дав знак рукою, чтобы молчали, рассказал им, как Господь вывел его из темницы, и сказал: уведомьте о сем Иакова и братьев. Потом, выйдя, пошел в другое место.
Воскресным чтением мы немного нарушили порядок повествования, но вот опять возвращаемся к истории гонения Ирода Агриппы и к чудесному освобождению из темницы апостола Петра. Потрясающе живое описание этого события, в котором вводится трогательный, незаметный и немного забавный персонаж – служанка Рода. Пожалуй, сам о ней ничего писать не буду – приведу цитату из архиепископа Иоанна (Шаховского):
«Не пять ли малых птиц продаются за два ассария? и ни одна из них не забыта у Бога (Лк 12:6). И Рода не забыта в Слове Божьем. Она не обратила никаких городов к Богу, она ничего не сделала для Церкви Христовой. Она только была служанка. Скромной служанкой у бедных людей.
Когда же Петр, ангелом освобожденный из тюрьмы, постучал у ворот, то вышла служанка, именем Рода. Слышит: стучит Петр! Как близко ей было все свершающееся в апостольской общине. От радости, она не отворила ворот Петру, а — не вошла, но вбежала в комнату, где происходило собрание учеников, где многие собрались и молились. С бьющимся сердцем, она объявила, что Петр стоит у ворот. Апостолы сказали ей: “в своем ли ты уме?” Но она утверждала свое.
Удивительный аргумент был здесь высказан собравшимися. Во-первых, стоит заметить, что никто не сказал, что она говорит неправду, или то, что она шутит. Ни неправды, ни шутки не могло выйти из уст христианки Роды. И вот аргумент: Они же говорили: это ангел Его… Апостолы здесь высказывают учение о том, что ангел наш хранитель бывает похож на нас (может быть мы на него?). Пока они так рассуждали и рядили, Петр, уставший после тюрьмы, стоял у внешних дверей и все стучал… Необычайно человеческая картина: между тем Петр продолжал стучать. Не могли не отворить. Отворили и — изумились. Это был Петр.
О служанке Роде больше мы ничего не слышим, но уже знаем, что дух ее горячий, живой, чистый, радостный, общительный, принадлежит семье апостолов, столь дорогой для нас.»
Апостол Петр сразу же покидает этот дом. Вероятно, уходит куда-то в более безопасное место. Так же он практически покидает и повествование Апостольских Деяний. Он упоминается ещё раз как участник Апостольского собора (Деян 15:7), но больше о нём ничего не говорится. С завтрашнего дня речь пойдёт о другом первоверховном апостоле – Павле.
#Новый_Завет #Деяния
❤5👍1🤝1
Деян., 31 зач., XII, 25 - XIII, 12
12:25 А Варнава и Савл, по исполнении поручения, возвратились из Иерусалима (в Антиохию), взяв с собою и Иоанна, прозванного Марком. 13:1 В Антиохии, в тамошней церкви были некоторые пророки и учители: Варнава, и Симеон, называемый Нигер, и Луций Киринеянин, и Манаил, совоспитанник Ирода четвертовластника, и Савл. 2 Когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. 3 Тогда они, совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их. 4 Сии, быв посланы Духом Святым, пришли в Селевкию, а оттуда отплыли в Кипр; 5 и, быв в Саламине, проповедовали слово Божие в синагогах Иудейских; имели же при себе и Иоанна для служения. 6 Пройдя весь остров до Пафа, нашли они некоторого волхва, лжепророка, Иудеянина, именем Вариисуса, 7 который находился с проконсулом Сергием Павлом, мужем разумным. Сей, призвав Варнаву и Савла, пожелал услышать слово Божие. 8 А Елима волхв (ибо то́ значит имя его) противился им, стараясь отвратить проконсула от веры. 9 Но Савл, он же и Павел, исполнившись Духа Святаго и устремив на него взор, 10 сказал: о, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних? 11 И ныне вот, рука Господня на тебя: ты будешь слеп и не увидишь солнца до времени. И вдруг напал на него мрак и тьма, и он, обращаясь туда и сюда, искал вожатого. 12 Тогда проконсул, увидев происшедшее, уверовал, дивясь учению Господню.
Вот и начинается первое миссионерское путешествие апостола Павла. Отправиться в первое путешествие Варнаве и Савлу повелел Святой Дух. Как Дух Святой выразил Свою волю? Наиболее вероятное предположение, что через пророков. В начале 13 главы перечисляются пророки Антиохийской Церкви. Кроме того, сказано, что Дух Божий изъявил волю во время богослужения.
В путь отправляются Варнава, который, очевидно, возглавляет экспедицию, Савл и юноша Иоанн Марк, которого они захватили из Иерусалима. Антиохия находилась на реке Оронт. Апостолы спустились из Антиохии к побережью, к городу Селевкия Пиерии, где сели на корабль до Кипра. Напомню, что сам Варнава был с Кипра, и было логично отправиться в то место, которое Варнава знал и где у него могли сохраняться какие-то связи.
Высадившись в кипрском городе Саламин, апостолы проповедовали в синагоге. Это тоже очень понятно. Проповедь нужно начинать с места, где собирается народ. Однако на рыночной площади проповедь никто слушать не будет (не для того туда ходят). В синагогах собирается народ, а, самое главное, народ религиозно мотивированный, который и собирается вместе, чтобы послушать Слово Божие и его толкования. Савл – раввин со столичным образованием. Разумеется, его охотно приглашали выступить с проповедью в провинциальных синагогах.
Выйдя из Саламина, апостолы пересекли остров и дошли до города Паф. Кипр был тогда сенатской провинцией и управлялся проконсулом, который жил в Пафе. Апостолы проповедовали проконсулу Сергию Павлу и, несмотря на противодействие иудейского волхва Вариисуса, обратили проконсула в христианство.
Несколько слов об этом придворном маге. Римляне относились к магии двойственно. Так, например, император Тиберий издавал указы против магов и астрологов и сам же обращался к услугам предсказателей. Что касается простых жителей, то они верили в колдовство охотнее, чем в богов. Маги жили и при дворах правителей и пользовались немалым влиянием. Так, при дворе проконсула на Кипре нашел себе место иудейский маг и лжепророк Вариисус. Несмотря на то, что Ветхий Завет строго запрещал занятие колдовством, среди евреев увлечение магией также не было редкостью.
Стоит, однако, обратить внимание, что Савл говорит, что слепота волхва будет временна. Как сам Савл ослеп по пути в Дамаск, но прозрел, обратившись ко Христу, так он надеется, что и его оппонент прозреет и духовно, и физически.
#Новый_Завет #Деяния
12:25 А Варнава и Савл, по исполнении поручения, возвратились из Иерусалима (в Антиохию), взяв с собою и Иоанна, прозванного Марком. 13:1 В Антиохии, в тамошней церкви были некоторые пророки и учители: Варнава, и Симеон, называемый Нигер, и Луций Киринеянин, и Манаил, совоспитанник Ирода четвертовластника, и Савл. 2 Когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. 3 Тогда они, совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их. 4 Сии, быв посланы Духом Святым, пришли в Селевкию, а оттуда отплыли в Кипр; 5 и, быв в Саламине, проповедовали слово Божие в синагогах Иудейских; имели же при себе и Иоанна для служения. 6 Пройдя весь остров до Пафа, нашли они некоторого волхва, лжепророка, Иудеянина, именем Вариисуса, 7 который находился с проконсулом Сергием Павлом, мужем разумным. Сей, призвав Варнаву и Савла, пожелал услышать слово Божие. 8 А Елима волхв (ибо то́ значит имя его) противился им, стараясь отвратить проконсула от веры. 9 Но Савл, он же и Павел, исполнившись Духа Святаго и устремив на него взор, 10 сказал: о, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних? 11 И ныне вот, рука Господня на тебя: ты будешь слеп и не увидишь солнца до времени. И вдруг напал на него мрак и тьма, и он, обращаясь туда и сюда, искал вожатого. 12 Тогда проконсул, увидев происшедшее, уверовал, дивясь учению Господню.
Вот и начинается первое миссионерское путешествие апостола Павла. Отправиться в первое путешествие Варнаве и Савлу повелел Святой Дух. Как Дух Святой выразил Свою волю? Наиболее вероятное предположение, что через пророков. В начале 13 главы перечисляются пророки Антиохийской Церкви. Кроме того, сказано, что Дух Божий изъявил волю во время богослужения.
В путь отправляются Варнава, который, очевидно, возглавляет экспедицию, Савл и юноша Иоанн Марк, которого они захватили из Иерусалима. Антиохия находилась на реке Оронт. Апостолы спустились из Антиохии к побережью, к городу Селевкия Пиерии, где сели на корабль до Кипра. Напомню, что сам Варнава был с Кипра, и было логично отправиться в то место, которое Варнава знал и где у него могли сохраняться какие-то связи.
Высадившись в кипрском городе Саламин, апостолы проповедовали в синагоге. Это тоже очень понятно. Проповедь нужно начинать с места, где собирается народ. Однако на рыночной площади проповедь никто слушать не будет (не для того туда ходят). В синагогах собирается народ, а, самое главное, народ религиозно мотивированный, который и собирается вместе, чтобы послушать Слово Божие и его толкования. Савл – раввин со столичным образованием. Разумеется, его охотно приглашали выступить с проповедью в провинциальных синагогах.
Выйдя из Саламина, апостолы пересекли остров и дошли до города Паф. Кипр был тогда сенатской провинцией и управлялся проконсулом, который жил в Пафе. Апостолы проповедовали проконсулу Сергию Павлу и, несмотря на противодействие иудейского волхва Вариисуса, обратили проконсула в христианство.
Несколько слов об этом придворном маге. Римляне относились к магии двойственно. Так, например, император Тиберий издавал указы против магов и астрологов и сам же обращался к услугам предсказателей. Что касается простых жителей, то они верили в колдовство охотнее, чем в богов. Маги жили и при дворах правителей и пользовались немалым влиянием. Так, при дворе проконсула на Кипре нашел себе место иудейский маг и лжепророк Вариисус. Несмотря на то, что Ветхий Завет строго запрещал занятие колдовством, среди евреев увлечение магией также не было редкостью.
Стоит, однако, обратить внимание, что Савл говорит, что слепота волхва будет временна. Как сам Савл ослеп по пути в Дамаск, но прозрел, обратившись ко Христу, так он надеется, что и его оппонент прозреет и духовно, и физически.
#Новый_Завет #Деяния
❤3👍3🕊1
Ещё о чём стоит сказать, что здесь впервые Савл называется известным нам латинским именем – Павел. «Савл, он же и Павел». Имя Савл (по-еврейски, Шауль) он имел, вероятно, от рождения. Так звали первого Израильского царя, происходившего из колена Вениаминова. Кстати, и сам будущий апостол происходил из этого же колена (Рим 11:1; Фил 3:5). Откуда же появилось имя Павел? Есть несколько точек зрения, почему у него оказалось два имени.
1. Получил при крещении. Разумеется, традиции называть новокрещенного по святцам тогда не было (да и святцев тоже ещё не составили). Однако принимать новое имя в переломный момент своей жизни – это вполне библейская традиция. Так Аврам становится Авраамом, Сара – Саррой, а Иаков – Израилем. Примеров можно вспомнить ещё много. Новое имя выражала новую суть человека. Кстати, сам Апостол обыгрывал буквальное значение своего имени, прилагая к себе. Латинское имя Павел (Paulus) значит «маленький». И он писал: «ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию» (1Кор 15:9).
2. Получил в честь первого обращенного им христианина. То, что Савл получил имя Павел, обратившись ко Христу не объясняет, почему он стал именоваться этим именем с этого момента. И, чтобы объяснить это, высказывается экзотическая версия, что Савл принимает это имя в честь проконсула острова Сергия Павла, обращенного им ко Христу. Версия кажется совершенно невероятной, но её придерживался авторитетный толкователь Иероним Стридонский: «Так как первым, кто поверил в его проповеди и обратился в христианскую веру, был проконсул Кипра Сергий Павел, он взял его имя».
3. Имел два имени с рождения. Версия скучная, но, скорее всего, верная. Иметь два имени – было тогда нередкой практикой в еврейской среде. Кроме того, Павел был человеком двух культур – фарисей и римский гражданин. В иудейской среде он был известен под еврейским именем Шауль, а в языческой среде он пользовался латинским именем Павел. Поэтому, выступая во дворце римского наместника, но впервые называется этим, уже привычным для нас, именем.
А вам какая версия больше нравится?
#Новый_Завет #Деяния
1. Получил при крещении. Разумеется, традиции называть новокрещенного по святцам тогда не было (да и святцев тоже ещё не составили). Однако принимать новое имя в переломный момент своей жизни – это вполне библейская традиция. Так Аврам становится Авраамом, Сара – Саррой, а Иаков – Израилем. Примеров можно вспомнить ещё много. Новое имя выражала новую суть человека. Кстати, сам Апостол обыгрывал буквальное значение своего имени, прилагая к себе. Латинское имя Павел (Paulus) значит «маленький». И он писал: «ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию» (1Кор 15:9).
2. Получил в честь первого обращенного им христианина. То, что Савл получил имя Павел, обратившись ко Христу не объясняет, почему он стал именоваться этим именем с этого момента. И, чтобы объяснить это, высказывается экзотическая версия, что Савл принимает это имя в честь проконсула острова Сергия Павла, обращенного им ко Христу. Версия кажется совершенно невероятной, но её придерживался авторитетный толкователь Иероним Стридонский: «Так как первым, кто поверил в его проповеди и обратился в христианскую веру, был проконсул Кипра Сергий Павел, он взял его имя».
3. Имел два имени с рождения. Версия скучная, но, скорее всего, верная. Иметь два имени – было тогда нередкой практикой в еврейской среде. Кроме того, Павел был человеком двух культур – фарисей и римский гражданин. В иудейской среде он был известен под еврейским именем Шауль, а в языческой среде он пользовался латинским именем Павел. Поэтому, выступая во дворце римского наместника, но впервые называется этим, уже привычным для нас, именем.
А вам какая версия больше нравится?
#Новый_Завет #Деяния
❤3👍2🤔1
Деян., 32 зач., XIII, 13-24
12:13 Отплыв из Пафа, Павел и бывшие при нем прибыли в Пергию, в Памфилии. Но Иоанн, отделившись от них, возвратился в Иерусалим. 14 Они же, проходя от Пергии, прибыли в Антиохию Писидийскую и, войдя в синагогу в день субботний, сели. 15 После чтения закона и пророков, начальники синагоги послали сказать им: мужи братия! если у вас есть слово наставления к народу, говорите. 16 Павел, встав и дав знак рукою, сказал: мужи Израильтяне и боящиеся Бога! послушайте. 17 Бог народа сего избрал отцов наших и возвысил сей народ во время пребывания в земле Египетской, и мышцею вознесенною вывел их из нее, 18 и около сорока лет времени питал их в пустыне. 19 И, истребив семь народов в земле Ханаанской, разделил им в наследие землю их. 20 И после сего, около четырехсот пятидесяти лет, давал им судей до пророка Самуила. 21 Потом просили они царя, и Бог дал им Саула, сына Кисова, мужа из колена Вениаминова. Так прошло лет сорок. 22 Отринув его, поставил им царем Давида, о котором и сказал, свидетельствуя: нашел Я мужа по сердцу Моему, Давида, сына Иессеева, который исполнит все хотения Мои. 23 Из его-то потомства Бог по обетованию воздвиг Израилю Спасителя Иисуса. 24 Перед самым явлением Его Иоанн проповедовал крещение покаяния всему народу Израильскому.
#Новый_Завет #Деяния
12:13 Отплыв из Пафа, Павел и бывшие при нем прибыли в Пергию, в Памфилии. Но Иоанн, отделившись от них, возвратился в Иерусалим. 14 Они же, проходя от Пергии, прибыли в Антиохию Писидийскую и, войдя в синагогу в день субботний, сели. 15 После чтения закона и пророков, начальники синагоги послали сказать им: мужи братия! если у вас есть слово наставления к народу, говорите. 16 Павел, встав и дав знак рукою, сказал: мужи Израильтяне и боящиеся Бога! послушайте. 17 Бог народа сего избрал отцов наших и возвысил сей народ во время пребывания в земле Египетской, и мышцею вознесенною вывел их из нее, 18 и около сорока лет времени питал их в пустыне. 19 И, истребив семь народов в земле Ханаанской, разделил им в наследие землю их. 20 И после сего, около четырехсот пятидесяти лет, давал им судей до пророка Самуила. 21 Потом просили они царя, и Бог дал им Саула, сына Кисова, мужа из колена Вениаминова. Так прошло лет сорок. 22 Отринув его, поставил им царем Давида, о котором и сказал, свидетельствуя: нашел Я мужа по сердцу Моему, Давида, сына Иессеева, который исполнит все хотения Мои. 23 Из его-то потомства Бог по обетованию воздвиг Израилю Спасителя Иисуса. 24 Перед самым явлением Его Иоанн проповедовал крещение покаяния всему народу Израильскому.
#Новый_Завет #Деяния
❤3👍3
Апостолы продолжают своё путешествие. Сев на корабль на Кипре, они приплыли в Пергию Памфилийскую. Ныне руины этого древнего города находятся к северо-востоку от популярного Турецкого курорта Анталья. Но курорты Апостолов не интересуют, и они направляются вглубь страны.
Евангелист Лука вскользь упоминает один маленький эпизод, который, однако, имел резонанс в будущем. Их спутник молодой Иоанн Марк оставляет их и возвращается домой в Иерусалим. Позднее, когда Варнава и Павел будут собираться во второе путешествие, из-за этого инцидента между Апостолами произойдёт конфликт. «Варнава хотел взять с собою Иоанна, называемого Марком. Но Павел полагал не брать отставшего от них в Памфилии и не шедшего с ними на дело, на которое они были посланы. Отсюда произошло огорчение, так что они разлучились друг с другом; и Варнава, взяв Марка, отплыл в Кипр» (Деян 15:37-39). Но даже здесь Господь человеческую немощь обращает на пользу Церкви. Пути Апостолов тогда разошлись, но порознь они, должно быть, смогли сделать в два раза больше. Думаю, что, в конце концов, история эта завершилась примирением. В Послании к колоссянам, написанном уже позднее этого случая, апостол Павел сообщает: «приветствует вас Аристарх, заключенный вместе со мною, и Марк, племянник Варнавы [о котором вы получили приказания: если придет к вам, примите его]» (Кол 4:10). Нет полной уверенности, что речь идёт об одном и том же человеке, но имя и связь с Варнавой, заставляет так думать.
Из Пергии они приходят в Антиохию Писидийскую. Не путать её с Антиохией Великой, из которой Апостолы начинали свой путь. Всей этой территорией управляли некогда цари Антиохи, и в честь себя и своих родственников они назвали множество городов (полтора десятка!). Даже родной Павлу Тарс некогда назывался Антиохией на Кидне.
В Антиохии Писидийской Павла пригласили обратиться с проповедью в местной синагоге. Мы говорили уже, что начальники синагог могли охотно предлагать Павлу выступить на богослужебном собрании, ведь он был образованным фарисеем.
В сегодняшнем чтении приведена лишь часть проповеди апостола Павла. И из литургийных чтений мы так и не узнаем, как закончилось пребывание Апостолов в этой Антиохии. Предлагаю вам сделать это самостоятельно. Проповедь очень яркая и интересная. Я знаю людей, которые пропускают апостольские проповеди при чтении Деяний. Их можно понять – апостолы говорят о вещах хорошо нам знакомым, но нам порой непонятно, как такая проповедь могла произвести ошеломляющий миссионерский эффект. Но обратите внимание, как Апостолы всегда внимательны к особенностям аудитории. Тут Павла слушают иудеи и «боящиеся Бога» язычники, живущие далеко от Иерусалима. В отличие от «Иерусалимских» проповедей Петра, Павел гораздо обстоятельнее излагает для них события евангельской истории.
И главным аргументом, доказывающим, что Иисус – это Христос, апостол Павел, как и апостол Петр, использует свидетельство о воскресении. То, что Иисус воскрес, исполняет пророчество царя Давида, данное в псалме 15: «ибо Ты не оставишь души Моей в аде и не дашь Святому Твоему увидеть тление» (Пс 15:10). Ради Иисуса Христос возвещается прощение грехов, «и во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий» (Деян 13:38-39). Для «боящихся Бога» – людей, ищущих общения с истинным Богом, но не имеющих возможность потянуть неподъемное бремя ветхозаветного Закона – эти слова звучали настоящей Благой вестью.
#Новый_Завет #Деяния
Евангелист Лука вскользь упоминает один маленький эпизод, который, однако, имел резонанс в будущем. Их спутник молодой Иоанн Марк оставляет их и возвращается домой в Иерусалим. Позднее, когда Варнава и Павел будут собираться во второе путешествие, из-за этого инцидента между Апостолами произойдёт конфликт. «Варнава хотел взять с собою Иоанна, называемого Марком. Но Павел полагал не брать отставшего от них в Памфилии и не шедшего с ними на дело, на которое они были посланы. Отсюда произошло огорчение, так что они разлучились друг с другом; и Варнава, взяв Марка, отплыл в Кипр» (Деян 15:37-39). Но даже здесь Господь человеческую немощь обращает на пользу Церкви. Пути Апостолов тогда разошлись, но порознь они, должно быть, смогли сделать в два раза больше. Думаю, что, в конце концов, история эта завершилась примирением. В Послании к колоссянам, написанном уже позднее этого случая, апостол Павел сообщает: «приветствует вас Аристарх, заключенный вместе со мною, и Марк, племянник Варнавы [о котором вы получили приказания: если придет к вам, примите его]» (Кол 4:10). Нет полной уверенности, что речь идёт об одном и том же человеке, но имя и связь с Варнавой, заставляет так думать.
Из Пергии они приходят в Антиохию Писидийскую. Не путать её с Антиохией Великой, из которой Апостолы начинали свой путь. Всей этой территорией управляли некогда цари Антиохи, и в честь себя и своих родственников они назвали множество городов (полтора десятка!). Даже родной Павлу Тарс некогда назывался Антиохией на Кидне.
В Антиохии Писидийской Павла пригласили обратиться с проповедью в местной синагоге. Мы говорили уже, что начальники синагог могли охотно предлагать Павлу выступить на богослужебном собрании, ведь он был образованным фарисеем.
В сегодняшнем чтении приведена лишь часть проповеди апостола Павла. И из литургийных чтений мы так и не узнаем, как закончилось пребывание Апостолов в этой Антиохии. Предлагаю вам сделать это самостоятельно. Проповедь очень яркая и интересная. Я знаю людей, которые пропускают апостольские проповеди при чтении Деяний. Их можно понять – апостолы говорят о вещах хорошо нам знакомым, но нам порой непонятно, как такая проповедь могла произвести ошеломляющий миссионерский эффект. Но обратите внимание, как Апостолы всегда внимательны к особенностям аудитории. Тут Павла слушают иудеи и «боящиеся Бога» язычники, живущие далеко от Иерусалима. В отличие от «Иерусалимских» проповедей Петра, Павел гораздо обстоятельнее излагает для них события евангельской истории.
И главным аргументом, доказывающим, что Иисус – это Христос, апостол Павел, как и апостол Петр, использует свидетельство о воскресении. То, что Иисус воскрес, исполняет пророчество царя Давида, данное в псалме 15: «ибо Ты не оставишь души Моей в аде и не дашь Святому Твоему увидеть тление» (Пс 15:10). Ради Иисуса Христос возвещается прощение грехов, «и во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий» (Деян 13:38-39). Для «боящихся Бога» – людей, ищущих общения с истинным Богом, но не имеющих возможность потянуть неподъемное бремя ветхозаветного Закона – эти слова звучали настоящей Благой вестью.
#Новый_Завет #Деяния
❤4👍4🤝1