За понедельник: Деян., 2 зач., I, 12-17, 21-26

12 Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути. 13 И, придя, взошли в горницу, где и пребывали, Петр и Иаков, Иоанн и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков Алфеев и Симон Зилот, и Иуда, брат Иакова. 14 Все они единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми женами и Мариею, Материю Иисуса, и с братьями Его. 15 И в те дни Петр, став посреди учеников, сказал 16 (было же собрание человек около ста двадцати): мужи братия! Надлежало исполниться тому, что в Писании предрек Дух Святый устами Давида об Иуде, бывшем вожде тех, которые взяли Иисуса; 17 он был сопричислен к нам и получил жребий служения сего; [18 но приобрел землю неправедною мздою, и когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его; 19 и это сделалось известно всем жителям Иерусалима, так что земля та на отечественном их наречии названа Акелдама́, то есть земля крови. 20 В книге же Псалмов написано: да будет двор его пуст, и да не будет живущего в нем; и: достоинство его да приимет другой.] 21 Итак надобно, чтобы один из тех, которые находились с нами во всё время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус, 22 начиная от крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознесся от нас, был вместе с нами свидетелем воскресения Его. 23 И поставили двоих: Иосифа, называемого Варсавою, который прозван Иустом, и Матфия; 24 и помолились и сказали: Ты, Господи, Сердцеведец всех, покажи из сих двоих одного, которого Ты избрал 25 принять жребий сего служения и Апостольства, от которого отпал Иуда, чтобы идти в свое место. 26 И бросили о них жребий, и выпал жребий Матфию, и он сопричислен к одиннадцати Апостолам.

#Новый_Завет #Деяния

После вознесения Иисуса Христа на небо верные ученики и ученицы собираются вместе. Их около 120 человек. Это много или мало? Сложно сказать. Попробуйте сориентироваться по своему приходу – сколько у вас было человек на пасхальной службе? Эти 120 человек – то семя, из которого вырастает вся Церковь Христова. (При том, что 47 дней назад, когда Иисус входил в Иерусалим, Его как Христа приветствовала многотысячная толпа… Куда делись все эти люди?)

Это ядро составляют 11 апостолов, перечисленных тут по именам, Матерь Божия, упомянутая здесь, близкие родственники Иисуса (Его братья), жены-мироносицы, вероятно, 70 других учеников, избранных Иисусом Христом (Лк 10:1-17) и, конечно, Иосиф Аримафейский и Никодим.

Первое, что предлагает апостол Петр – это восполнить число двенадцати и избрать апостола вместо отпавшего Иуды. Двенадцать не просто красивое и гармоничное число. Это символ полноты богоизбранного народа. Для любого человека библейской культуры число 12 ассоциируется с двенадцатью коленами Израиля. 12 братьев-патриархов были прародителями ветхозаветного народа Божия. Двенадцать апостолов, рождая своих чад от воды и Духа (то есть, святым крещением), должны были стать родоначальниками нового Божьего народа – Христовой Церкви.

Критерии отбора кандидатов просты: этот человек должен быть очевидцем главный евангельских событий начиная с крещения Иисуса на Иордане, но, самое главное, должен быть, своими глазами видеть воскресшего Господа. Ведь апостол должен быть свидетелем (Деян 1:8). Они говорят не о том, во что верят, а о том, что видели своими глазами. Таких людей находят два – Матфий (не путать с Матфеем – мытарем и Евангелистом, призванным Самим Иисусом Христом) и Иосиф. Иосиф очень частое имя в Новом Завете, и чтобы отличить его от прочих Иосифов, Лука сообщает целых два его прозвища. Еврейское прозвище «Варсава» значит «сын субботы» - так могли назвать мальчика, который родился в шаббат. Латинское прозвище «Иуст», то есть «справедливый, праведный», характеризует, наверное, его нравственные качества.

Зачем указывать целых два прозвища этого человека, если избрали, всё равно, другого? Должно быть, не став одним из двенадцати, этот человек нёс в Церкви своё служение и читателям книги Деяний мог быть известен.

Окончательное избрание жребием понятно. «Апостол» значит «посланный». Но посланный не людьми, а Самим Христом. «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод», - говорит Господь в Евангелии (Ин 15:16). Ученики Христовы уверены, что по их молитве Сердцеведец Господь через жребий укажет, кого из этих двоих Он избрал.

#Новый_Завет #Деяния

Сегодня: Деян., 4 зач., II, 14-21

2:14 Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им: мужи Иудейские, и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим: 15 они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня; 16 но это есть предреченное пророком Иоилем: 17 И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. 18 И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать. 19 И покажу чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу, кровь и огонь и курение дыма. 20 Солнце превратится во тьму, и луна – в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и славный. 21 И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется.

#Новый_Завет #Деяния

Третье зачало, повествующее о сошествии Святого Духа на учеников Христовых, будет прочитано на праздник Пятидесятницы. Тогда его и разберем. А сегодня читалось начало проповеди апостола Петра, которую он обратил к собравшимся на шум иудеям.

Поскольку, некоторые люди речь апостолов на языках восприняли за пьяный лепет, то апостол Петр начинает с оправданий. В столь ранний час (9 утра) и, тем более, в час молитвы апостолы не могли успеть напиться. Всё происходящие Петр описывает словами ветхозаветного пророка Иоиля.

Цитата сама по себе замечательная, но несколько моментов я отмечу:

1. В пророчестве Иоиль говорит о «последних днях». Мы достаточно разобрали своими апостольские послания, чтобы проникнуться этим ощущением новозаветной эпохи, как «последних временах». Согласно словам апостола Павла, Христос рождается в «исполнение времен» (Гал 4:4). «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне» (Евр 1:1-2). Это время, когда принципиально изменятся отношения Бога и человек, ждали и предсказывали пророки. Теперь это время настало, и это время воистину последнее. Сколько оно продлится – Бог весть.

2. Действие Духа Божия здесь связывается с пророчеством. Мы и по Символу веры знаем, что Дух глаголал пророками. Пророк в библейском понимании – это не просто человек, предсказывающий будущее. Строго говоря, он совсем не обязательно должен говорить о будущем. Пророк напрямую возвещает Божию волю. В Ветхом Завете пророческое служение возлагается на самых разных людей. Трудно сказать, почему тот или иной человек вдруг оказывается восприимчивым для Духа Святого и становится провозвестником Божьего слова. Порой пророческий дар на время открывается, казалось бы, совсем случайно. Так первый израильский царь Саул внезапно получает дар пророка. Самуил предупреждает его: «найдет на тебя Дух Господень, и ты будешь пророчествовать с ними и сделаешься иным человеком» (1 Цар 10:6). И вот такими людьми, ведающими волю Божию, в последние дни становятся вообще все.

3. Согласно словам пророка этот дар Духа будет ниспослан всем – и мужчинам, и женщинам, и детям, и старикам. Это реальность нашей Церкви, где каждый человек в таинстве получает печать дара Духа Святого.

4. «Призвать имя Господне» значит назвать Иисуса Господом. Об этом я уже писал как-то, но не грех и повторить. Слова ветхозаветного пророка Иоиля: «всякий, кто призовет имя Господне, спасется» приводит и апостол Павел в Послании к римлянам: «Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется. Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?» (Рим 10:13). Пророк Иоиль писал на еврейском. В его пророчестве в том месте, которое греческий переводчик перевел, как «Кириос» (Господь), стоит то самое имя, которое Бог открыл Моисею на горе Синай. То самое имя, которое записывается четырьмя еврейскими буквами (тетраграмматон) יהוה (принято читать, как Яхве). Имя это нельзя было произносить в быту — лишь один раз в году это имя произносил во Святая святых иудейских первосвященник.
Теперь в последние дни исповедание этого страшного имени Божиего – условие спасения для каждого человека. Спасение — в именовании Иисуса Христа Господом, «ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян 4:12).

И тут апостол открывает истину, что спасение в именовании этим неизреченным именем Иисуса Христа.

#Новый_Завет #Деяния

Деян., 5 зач., II, 22-36

2:22 Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете, 23 Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили; 24 но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его. 25 Ибо Давид говорит о Нем: видел я пред собою Господа всегда, ибо Он одесную меня, дабы я не поколебался. 26 Оттого возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя упокоится в уповании, 27 ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления. 28 Ты дал мне познать путь жизни, Ты исполнишь меня радостью пред лицем Твоим.

29 Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребен, и гроб его у нас до сего дня. 30 Будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его, 31 Он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления. 32 Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели. 33 Итак Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святаго Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите. 34 Ибо Давид не восшел на небеса; но сам говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, 35 доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих. 36 Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли.

#Новый_Завет #Деяния

Апостол Петр продолжает свою проповедь перед собравшимися иудеями. Мы помним, что он процитировал слова пророка Иоиля о том, что спасётся всякий, кто призовет имя Господне. Задача апостола Петра доказать своим слушателем, что этим Господом и Христом является Иисус.

Я предлагаю вам поставить себя на место апостола Петра и подумать, а какие аргументы могут убедить его слушателей? О чём с ними говорить? Пересказывать евангельскую историю и события земной жизни Иисуса им не нужно. Они и так знают их. Апостол Петр только напоминает им, что Иисус известен им как чудотворец: Он засвидетельствован «от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете». В смерти Иисуса Петр напрямую обвиняет своих слушателей: «Сего… вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили».

Из дальнейшего рассказа книги Деяний мы узнаём, что лиц, претендующих называться мессиями (христами) в то время было в Израили немало. В 5-й главе говорится о некоем Февде, который выдавал себя за кого-то великого, и число его последователей было около четырехсот человек. Много народа увлек за собой какой-то Иуда Галилеянин. Так что, популярностью эти люди не уступали Иисусу. И как Иисус, эти люди были убиты. Иуда Галилеянин «погиб, и все, которые слушались его, рассыпались», и Февда «был убит, и все, которые слушались его, рассеялись и исчезли» (Деян 5:36-37).

И этим смерть Иисуса решительно отличается от смерти упомянутых лжехристов. После смерти Иисуса Христа ученики Его выходят со свидетельством, что их Учитель воскрес и жив. Испугавшись и спрятавшись в момент распятия, на третий день они получают удивительный опыт, который прочь прогоняет страх. И вот они выходят и пред всеми свидетельствуют о воскресении Иисуса.

То что Иисус воскрес и жив, есть главное доказательство того, что Он воистину Христос. Разумеется, для иудеев очень важно сознавать что всё, что произошло с Иисусом Христом, исполняет пророчества Ветхого Завета. Являясь Своим ученикам, Иисус Христос рассказывает о том, что предсказывали пророки, как надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою. Иисус изъяснял им сказанное о Нём во всем Писании, начиная от Моисея, из всех пророков (Лк 24:25-27). Евангелист говорит, что Господь дал Своим ученикам ум к уразумению Писаний: «вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах» (Лк 24:44-45).

Здесь апостол Петр пользуется этим даром понимать Писание. Петр относит к воскресению Иисуса слова 15 псалма: «я́ко не оста́виши души́ моея́ во а́де, ниже́ да́си преподобному Твоему́ ви́дети истленiя» (Пс 15:8-11). О прославлении Иисуса Христа говорит также и 109 псалом: «рече́ Госпо́дь Го́сподеви моему́: седи́ о десну́ю Мене́, до́ндеже положу́ враги́ Твоя́ подно́жiе но́г Твои́х» (Пс 109:1). Напомню, что 109 псалом относил к Себе и Сам Господь Иисус Христос (Мф 22:44).

#Новый_Завет #Деяния

Деян., 6 зач., II, 38-43

[2:37 Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия?] 38 Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и полу́чите дар Святаго Духа. 39 Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш. 40 И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного. 41 Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч. 42 И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах. 43 Был же страх на всякой душе; и много чудес и знамений совершилось через Апостолов в Иерусалиме. [44 Все же верующие были вместе и имели всё общее. 45 И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого. 46 И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, 47 хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви.]


Проповедь апостола Петра в день Пятидесятницы принесла свой плод. Евангелист Лука пишет, что тогда охотно крестилось около трёх тысяч человек. Интересно, что, облекшись силой свыше и приняв дар Святого Духа, апостолы не торопятся начать проповедовать Евангелия «даже до края земли». Они остаются в Иерусалиме, и некоторое время (до смерти первого мученика Стефана) община учеников Христовых ограничивается пределами святого города. Как долго это продлилось – сказать затруднительно. Продолжительность этого периода описанного евангелистом Лукой очень сложно оценить. Но евангелист Лука даёт краткое описание Церкви этого иерусалимского периода:
- число верующих активно росло.
- апостолы не только проповедовали внешним, но и постоянно учили новообращенных.
- Иерусалимский храм продолжает восприниматься учениками Христа как святыня. Они посещают его ежедневно.
- Для своих собственных богослужений они собираются в частных домах. Основой этого богослужения становится общая трапеза – «преломление хлеба». Думаю, что можно уверенно сказать, что речь идёт о воспоминании Тайной вечери – Евхаристии.
- в иерусалимской общине действует экономический принцип «общения имущества». Это было зримым свидетельством их духовного единства. Как это описывает Лука чуть далее: «У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее… Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду» (Деян 4:32-35).

#Новый_Завет #Деяния

Деян., 7 зач., III, 1-8

3:1 Петр и Иоанн шли вместе в храм в час молитвы девятый. 2 И был человек, хромой от чрева матери его, которого носили и сажали каждый день при дверях храма, называемых Красными, просить милостыни у входящих в храм. 3 Он, увидев Петра и Иоанна перед входом в храм, просил у них милостыни. 4 Петр с Иоанном, всмотревшись в него, сказали: взгляни на нас. 5 И он пристально смотрел на них, надеясь получить от них что-нибудь. 6 Но Петр сказал: серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи. 7 И, взяв его за правую руку, поднял; и вдруг укрепились его ступни и колени, 8 и вскочив, стал, и начал ходить, и вошел с ними в храм, ходя и скача, и хваля Бога.


Описание первого чуда совершенного учениками Христовыми. Девятый час – это третий час по полудню (в дне от рассвета до заката 12 часов, и, таким образом, полдень – это 6 часов). У евреев было принято молиться три раза в день – вечером, утром и в полдень. Указания на это обычно видят в словах псалма: «ве‌чер и зау‌тра и полу‌дне повем и возвещу‌, и услы‌шит гла‌с мо‌й» (Пс 54:18). Разумеется, в храм при этом ходили не каждый раз. Тут просто хромому повезло.

Интересный дуэт – Петр и Иоанн. Оба рыбака, но Петр явно старше, а Иоанн ещё совсем юноша. Тем не менее, в книги Деяний они дважды действуют вместе (также вдвоем они позднее идут в Самарию). И в Евангелии от Иоанна нередко подчеркивается их связь. На тайной вечери они, по-видимому, сидят рядом и Петр сделал знак Иоанну, чтобы тот спросил, кто же должен предать Иисуса (Ин 13:24). Иоанн, пользуясь своими таинственными связями при дворе первосвященника, провел туда и Петра (Ин 18:15-16). Когда утром в воскресенье Мария Магдалина приносит весть, что гробница пуста, Петр и Иоанн находятся вместе и вместе спешат ко гробу (деталь, подчеркивающая разницу в возрасте: «другой ученик бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый» - Ин 20:4). Ну и, конечно, в финале Евангелия от Иоанна есть тот эпизод, в котором можно даже усмотреть некоторое соперничество между апостолами (Ин 21:20-23).

Относительно самого́ достаточно подробного описания чуда. Есть очень старая книжка Уильяма Хобарта «The medical language of St. Luke». В этой книге автор, в числе прочих примеров, говорит и об этом рассказе. По его мнению, евангелист Лука использует здесь специальный медицинский лексикон. Ведь, согласно словам апостола Павла, Лука был врач. Так это или не так – я судить не берусь, но рассказ очень красочный.

Комментарий на сегодня получился какой-то не цельный, как заметки на полях. Но и сюжет достаточно простой и больших разъяснений не требует.

#Новый_Завет #Деяния

Деян., 8 зач., III, 11-16

3:11 И как исцеленный хромой не отходил от Петра и Иоанна, то весь народ в изумлении сбежался к ним в притвор, называемый Соломонов. 12 Увидев это, Петр сказал народу: мужи Израильские! что дивитесь сему, или что смотрите на нас, как будто бы мы своею силою или благочестием сделали то, что он ходит? 13 Бог Авраама и Исаака и Иакова, Бог отцов наших, прославил Сына Своего Иисуса, Которого вы предали и от Которого отреклись перед лицом Пилата, когда он полагал освободить Его. 14 Но вы от Святого и Праведного отреклись, и просили даровать вам человека убийцу, 15 а Начальника жизни убили. Сего Бог воскресил из мертвых, чему мы свидетели. 16 И ради веры во имя Его, имя Его укрепило сего, которого вы видите и знаете, и вера, которая от Него, даровала ему исцеление сие перед всеми вами.


После исцеления Петром и Иоанном хромого у ворот храма (об этом мы читали вчера), Петр обращается к собравшемуся народу с новой проповедью. Как и в день Пятидесятницы, центральная мысль этой проповеди – свидетельство о воскресении Иисуса Христа.

Петр напрямую говорит, что собравшиеся виноваты в смерти Иисуса. Они отреклись от Иисуса, Которого ещё некоторое время до этого встречали как Помазанника Божия, и просили отпустить убийцу и мятежника Варавву. Крики «распни, распни!», а также «кровь Его на нас и на детях наших» делают их ответственными в смерти Иисуса: «вы убили Начальника жизни». Однако Петр уверен, что и эти отверженные Богом преступники доступны Божьему спасению.

Продолжение проповеди Петра будет читаться в понедельник.

#Новый_Завет #Деяния

Неделя Фомина: Деян., 14 зач., V, 12-20

5:12 Руками же Апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса; и все единодушно пребывали в притворе Соломоновом. 13 Из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их. 14 Верующих же более и более присоединялось к Господу, множество мужчин и женщин, 15 так что выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них. 16 Сходились также в Иерусалим многие из окрестных городов, неся больных и нечистыми духами одержимых, которые и исцелялись все. 17 Первосвященник же и с ним все, принадлежавшие к ереси саддукейской, исполнились зависти, 18 и наложили руки свои на Апостолов, и заключили их в народную темницу. 19 Но Ангел Господень ночью отворил двери темницы и, выведя их, сказал: 20идите и, став в храме, говорите народу все сии слова жизни.


В воскресенье порядок чтения нарушается. Проповедь апостола Петра после исцеления хромого прерывается этим рассказом о чудотворениях руками апостолов, а также о чудесном избавлении из народной тюрьмы.

Этот апостольский отрывок, читаемый в Фомину неделю особенно мне памятен, так как это первый Апостол, который я прочитал за литургией. Дело было в 92 или 93 году. Я ходил иногда на ранние литургии в храм Святой Троицы в Хохлах (где я сейчас служу священником). Вместе с Владимирским храмом, храм Святой Троицы имел тогда один приход – в Троице служили раннюю, а во Владимирском – позднюю. Мой друг – алтарник – Федя Божков что-то охрип и попросил меня прочитать Апостол. Помню, как готовился и волновался. А как прочел – не помню. Значит, наверное, не совсем провалился.

После исцеления хромого у Красных ворот последовали и другие. Апостолы получили славу великих чудотворцев. Уникальность данного отрывка по сравнению с другими библейскими чудесами – это исцеления тенью апостола Петра.

Апостолов сажают в тюрьму по инициативе саддукеев. Это очень влиятельная партия – саддукеями был первосвященник и другое высшее иудейское духовенство. Несложно понять, почему именно они выступают главными противниками апостольской проповеди. Сосредоточием апостольской проповеди было свидетельство о воскресении Иисуса Христа. Саддукеи же отрицали возможность бытия после смерти и, соответственно, воскресения. Фарисеи ещё могли рассуждать – а вдруг? – а вдруг, правда, что Христос воскрес? Но саддукеям допустить это вера не позволяла. А если, с их точки зрения, воскресения просто быть не может, то апостолов надо срочно заткнуть.

#Новый_Завет #Деяния

Деян., 9 зач., III, 19-26

19 Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, 20 да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа, 21 Которого небо должно было принять до времен совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века. 22 Моисей сказал отцам: Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня, слушайтесь Его во всем, что Он ни будет говорить вам; 23 и будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится из народа. 24 И все пророки, от Самуила и после него, сколько их ни говорили, также предвозвестили дни сии. 25 Вы сыны пророков и завета, который завещевал Бог отцам вашим, говоря Аврааму: и в семени твоем благословятся все племена земные. 26 Бог, воскресив Сына Своего Иисуса, к вам первым послал Его благословить вас, отвращая каждого от злых дел ваших.


Странное дело - в начале периода до Пятидесятницы, покуда читается книга Деяний, текст читается маленькими лоскутками (вот и сравнительно небольшая проповедь Петра оказалась разделена на части), а под конец этого периода книга читается отрывками по целой главе. Почему так – не знаю.

Апостол Петр продолжает свою проповедь, обращенную к людям, которые собрались посмотреть на исцеленного хромого. Напомню, что апостол Петр начал с того, что обвинил иудеев, собравшихся его послушать, в убийстве Иисуса Христа. Однако сейчас апостол Петр говорит, что именно к ним первым обращено пасхальное благовестие: «Бог, воскресив Сына Своего Иисуса, к вам первым послал Его благословить вас, отвращая каждого от злых дел ваших».

Как и в день Пятидесятницы, апостол Петр ссылается на древних пророков. Начинает он с самых изначальных времен – с Моисея, через которого Бог заключил некогда Ветхий Завет. В своём завещании Моисей говорил: «Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, — Его слушайте… И сказал мне Господь: хорошо то, что они говорили [тебе]; Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; а кто не послушает слов Моих, которые [Пророк тот] будет говорить Моим именем, с того Я взыщу» (Втор 18:15-19).

Пророчества Самуила о Христе мне не известны (может быть, в иудейском предании об этом есть – напишите, пожалуйста, кто знает). Но Самуил помазал первого царя Саула, а затем и царя Давида. То есть, с помазанниками Божьими он был непосредственно связан. Может, прообразовательно, помазав Давида, он тем самым пророчествовал о Христе?

#Новый_Завет #Деяния

Деян., 10 зач., IV, 1-10

4:1Когда они говорили к народу, к ним приступили священники и начальники стражи при храме и саддукеи, 2 досадуя на то, что они учат народ и проповедуют в Иисусе воскресение из мертвых; 3 и наложили на них руки и отдали их под стражу до утра; ибо уже был вечер. 4 Многие же из слушавших слово уверовали; и было число таковых людей около пяти тысяч. 5 На другой день собрались в Иерусалим начальники их и старейшины, и книжники, 6 и Анна первосвященник, и Каиафа, и Иоанн, и Александр, и прочие из рода первосвященнического; 7 и, поставив их посреди, спрашивали: какою силою или каким именем вы сделали это? 8 Тогда Петр, исполнившись Духа Святаго, сказал им: начальники народа и старейшины Израильские! 9 Если от нас сегодня требуют ответа в благодеянии человеку немощному, как он исцелен, 10 то да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он перед вами здрав.


В результате проповеди апостола Петра число верующих достигло пяти тысяч. Именно так корректнее понимать свидетельство Луки. А то из синодального перевода можно сделать вывод, что эти 5000 нужно приплюсовывать к тем трём тысячам, кто уверовал до этого. Но, всё равно, число огромное.

Апостолов впервые арестовывают и помещают в тюрьму (тот арест, о котором мы читали в воскресенье, был вторым). Держать их в тюрьме никто долго не собирался, просто час уже был поздний, и разбирательство отложили до следующего дня. (Как мы помним, исцеление произошло в вечерний час молитвы).

Инициаторы преследования апостолов – саддукеи. Мы уже говорили, что именно эти люди, в чьё мировоззрение просто не укладывалась сама возможность воскресения из мертвых, становятся главными противниками проповеди воскресения из мертвых Иисуса Христа.

Пробыв в тюрьме ночь, как преступник, и представ перед судом, готовым осудить его за злодеяния, апостол Петр заявляет, что готов ответить за благодеяние, которое он оказал немощному человеку. Мне в его словах видится определенная ирония. Тут видна параллель и с евангельским эпизодом. Когда иудеи хватаются за камни, чтобы побить Иисуса, Он говорит им: «много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями?» (Ин 10:32).

#Новый_Завет #Деяния

Деян., 11 зач., IV, 13-22

4:13 Видя смелость Петра и Иоанна и приметив, что они люди некнижные и простые, они удивлялись, между тем узнавали их, что они были с Иисусом; 14 видя же исцеленного человека, стоящего с ними, ничего не могли сказать вопреки. 15 И, приказав им выйти вон из синедриона, рассуждали между собою, 16 говоря: что́ нам делать с этими людьми? Ибо всем, живущим в Иерусалиме, известно, что ими сделано явное чудо, и мы не можем отвергнуть сего; 17 но, чтобы более не разгласилось это в народе, с угрозою запретим им, чтобы не говорили об имени сем никому из людей. 18 И, призвав их, приказали им отнюдь не говорить и не учить о имени Иисуса. 19 Но Петр и Иоанн сказали им в ответ: суди́те, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога? 20 Мы не можем не говорить того, что видели и слышали. 21 Они же, пригрозив, отпустили их, не находя возможности наказать их, по причине народа; потому что все прославляли Бога за происшедшее. 22 Ибо лет более сорока было тому человеку, над которым сделалось сие чудо исцеления.


Хочется отметить в этом отрывке следующие моменты:

1. «И приметив, что они люди некнижные и простые…». Но, между тем, только что апостол Петр, доказывая свою мысль, цитирует Псалтирь, а до этого в проповеди он приводит большую цитату из Второзакония. Тем не менее, с точки зрения образования допрашивающих их раввинов, Петр всё же человек некнижный. Из этого стоит сделать вывод: не стоит недооценивать уровень образования галилейских рыбаков. Петр некнижный только с точки зрения профессиональных книжников. Основы знания Писания он освоил, с детства посещая синагогу.

2. Евангелие подчеркивает страх учеников Христовых во время ареста Господа и Его распятия. Даже на третий день после казни двери их дома надежно заперты из страха перед иудеями (Ин 20:19). Что отличает поведение апостолов в этом отрывке – это удивительная смелость. Об этом прямо говорится в тексте. Воскресение Христово действительно преображает и меняет человека. Став свидетелями этого опыта, ученики Христовы уже не могут боятся «убивающих тело». Думаю, это их смелость делала их свидетельство особенно убедительным.

3. Приятно удивляет поведение исцеленного хромого. Его, по-видимому, не задержали с Апостолами. Значит, он сам не побоялся явиться на суд, состоявшийся на следующий день. Его присутствие, а вернее, то внимание народа, которое он привлекал, могло поспособствовать тому, что Апостолов отпустили.

#Новый_Завет #Деяния

Деян., 12 зач., IV, 23-31

4:23 Быв отпущены, они пришли к своим и пересказали, что говорили им первосвященники и старейшины. 24 Они же, выслушав, единодушно возвысили голос к Богу и сказали: Владыко Боже, сотворивший небо и землю и море и всё, что в них! 25 Ты устами отца нашего Давида, раба Твоего, сказал Духом Святым: что мятутся язычники, и народы замышляют тщетное? 26 Восстали цари земные, и князи собрались вместе на Господа и на Христа Его. 27 Ибо поистине собрались в городе сем на Святаго Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским, 28 чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой. 29 И ныне, Господи, воззри на угрозы их, и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твое, 30 тогда как Ты простираешь руку Твою на исцеления и на соделание знамений и чудес именем Святаго Сына Твоего Иисуса. 31 И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святаго, и говорили слово Божие с дерзновением.


Апостолов отпускают. Собственно, как бы не было членом синедриона неприятна Апостольская весть о воскресении Иисуса Христа, им не возможно было предъявить нарушение Закона.

Освободившись из тюремного заточения, апостолы возвращаются в общину и там возносят благодарственную молитву. Они цитируют 2-й псалом, в котором видят пророчество о событиях страстной пятницы. «Князи людстии», собравшиеся вкупе на Господа и на Христа Его – в их понимании, это Пилат и Ирод Антипа. О том, что в суде над Иисусом Христом принимал участие и правитель Галилеи Ирод, об этом нам сообщает, как раз, евангелист Лука (Лк 23:7-12).

В преследовании апостолов община видит продолжение преследования Самого Христа. Собственно, об это и предупреждал Господь – «если Меня гнали, будут гнать и вас» (Ин 15:20). Земля, как мы помним, колеблется в великую пятницу (об этом, правда, пишет другой Евангелист – Мф 27:51). Возможно, это чудо напомнило ученикам о страстях Христовых.

#Новый_Завет #Деяния

Деян., 13 зач., V, 1-11

5:1 Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение, 2 утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть принес и положил к ногам Апостолов. 3 Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? 4 Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу. 5 Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех, слышавших это. 6 И встав, юноши приготовили его к погребению и, вынеся, похоронили. 7 Часа через три после сего пришла и жена его, не зная о случившемся. 8 Петр же спросил ее: скажи мне, за столько ли продали вы землю? Она сказала: да, за столько. 9 Но Петр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? вот, входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут. 10 Вдруг она упала у ног его и испустила дух. И юноши, войдя, нашли ее мертвою и, вынеся, похоронили подле мужа ее. 11 И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это.

#Новый_Завет #Деяния

Рассказ о смерти Анании и Сапфиры для Нового Завета достаточно нетипичный и очень пугающий. Давайте постараемся разобраться, что, собственно произошло. В Иерусалимской Церкви в первое время её существования действовал принцип общения имущества. «Все верующие были вместе и имели всё общее. И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого» (Деян 2:44-45). Община существовала своего рода коммуной с единым бюджетом.

(В древности, кстати, христианская община в этом экономическом принципе не была уникальна. Полагают, что общины эссеев существовали коммунами, в которых у насельников было всё общее).

Откуда такой принцип хозяйствования в Церкви взялся? Собственно, он сохранился в апостольской общине с евангельских времен. Когда Иисус Христос звал апостол следовать за Собой, они оставляли всё и следовали за Ним (Мф 19:27). Рыбаки оставляли свои лодки и сети, мытарь – свою мытницу. Вместе они путешествовали по Галилеи, не имея где главы приклонить. Жили они на пожертвования (вспомним состоятельных женщин, которые служили Иисусу своим имением– Лк 8:3), излишки этих пожертвований раздавались ещё более нуждающимся людям (вспомним пожелание Иуды продать миро, а деньги отдать нищим). Казначеем апостольской общины были Иуда Искариот: «он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали» (Ин 12:6). Для общины в полтора десятка человека этот семейный принцип хозяйствования был удобен и легко реализуем. Но как применять его в общине на несколько сот (или тысяч) человек?

Господь Иисус Христос, вероятно, не оставил Своим ученикам устав, по которому должна была существовать община после Его вознесения. Являясь им после Своего воскресения в течение сорока дней, Он говорил с ними о Царствии Божием, а не о том, как должны распределяться средства, поступающие в общину. Действительно, общины верующих могу существовать и на подобных условиях (например, общежительные монашеские общины), и на совершенно иных (как любая современная приходская община). На подобных основаниях иерусалимская община просуществовала, вероятно, недолго – до мученической смерти Стефана. Когда начались регулярные гонения, с погромами и разграблением имущества, это просто стало невозможно. Но до этого времени именно с этим принципом были связаны известные нам внутренние проблемы Церкви. Тут можно вспомнить не только трагедию Анании и Сапфиры, но и конфликт из-за вдовиц элленистов (Деян 6:1).

Но давайте поговорим о ситуации с несчастными супругами. Из-за чего они погибли? Очевидно, что не из-за нарушения принятых норм, а из-за того, что допустили сатане вложить в сердце мысль солгать Духу Святому. Но разве этого достаточно, что покарал Бог? Честно говоря, сама идея, что Бог карает за какие-то грехи, не очень согласуется с богословием всего Нового Завета и евангелиста Луки в частности. В конце концов, «Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать» (Лк 9:56). В ответ на возможные рассуждения, о духовных причинах гибели галилеян, убитых Понтием Пилатом, или погибших под обломками Силоамской башни, Господь говорит, что эти люди отнюдь выделялись среди прочих своей греховностью. Разумеется, их смерть страшная, так как у них не оказалось времени и возможности для покаяния. Умереть, не принеся плодов покаяния, оказывается действительно страшно (Лк 13:1-9).

#Новый_Завет #Деяния

ПРОДОЛЖЕНИЕ

Следует понимать, что в любой смерти нет ничего чудесного. Даже в необъяснимой, во внезапной и, казалось, в очень уместной смерти. Все люди смертные, и, как говорил один неприятный литературный персонаж, порою, внезапно смертны. Смерть человека, как ни ужасно – совершенно обычное, нечудесное явление. А евангельское чудо – это победа над болезнью, дьяволом, смертью. Это исцеление, изгнание нечистой силы, воскрешение. В этих чудесах мы видим непосредственное действие Бога в нашем мире. Это настоящее чудо. А смерть, после того, как в мире господствует имеющий державу смерти (то есть, диавол), совершенно не чудесна. Жизнь человека в руках Божиих и, разумеется, только Господь определяет время смерти и продолжительность жизни человека. Это касается всех людей – и праведников, и грешников. Ни один человек не способен прибавить себе жизни хоть на маленькую толику. Но даже маленькая птичка не упадет на землю без воли нашего Небесного Отца (Мф 10:29). Ученики Христовы искренне поверили своему Учителю, что верующие в Бога имеют жизнь вечную и переходят от смерти в жизнь (Ин 5:24). Но и смерть Анании и Сапфиры, к сожалению, совершенно естественна для тех, кто допустил действовать в себе сатане.

Есть интересное предположение, что Петр так резко реагирует на обман Анании и Сапфиры, потому что он живо напоминает ему трагедию Иуды. Анания и Сапфира запутались – где личные деньги, где общественные. Всё что принадлежало им, они якобы передали в общее пользование, но из этих денег попытались удержать что-то в свою пользу. Иуда распоряжался общественными деньгами и присваивал их часть себе (Ин 12:6). Петр знал, как закончил недобросовестный Иуда. Он дал место сатане действовать в себе (Лк 22:3; Ин 13:27) и погиб. Ту же страшную участь для Анании и Сапфиры предвидит и апостол Петр.

#Новый_Завет #Деяния

Суббота: Деян., 15 зач., V, 21-33

5:21 Они, выслушав, вошли утром в храм и учили. Между тем первосвященник и которые с ним, придя, созвали синедрион и всех старейшин из сынов Израилевых и послали в темницу привести Апостолов. 22 Но служители, придя, не нашли их в темнице и, возвратившись, донесли, 23 говоря: темницу мы нашли запертою со всею предосторожностью и стражей стоящими перед дверями; но, отворив, не нашли в ней никого. 24 Когда услышали эти слова первосвященник, начальник стражи и прочие первосвященники, недоумевали, что бы это значило. 25 Пришел же некто и донес им, говоря: вот, мужи, которых вы заключили в темницу, стоят в храме и учат народ. 26 Тогда начальник стражи пошел со служителями и привел их без принуждения, потому что боялись народа, чтобы не побили их камнями. 27 Приведя же их, поставили в синедрионе; и спросил их первосвященник, говоря: 28 не запретили ли мы вам накрепко учить о имени сем? и вот, вы наполнили Иерусалим учением вашим и хотите навести на нас кровь Того Человека. 29 Петр же и Апостолы в ответ сказали: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам. 30 Бог отцов наших воскресил Иисуса, Которого вы умертвили, повесив на древе. 31 Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов. 32 Свидетели Ему в сем мы и Дух Святый, Которого Бог дал повинующимся Ему. 33 Слышав это, они разрывались от гнева и умышляли умертвить их.


Эта история продолжает эпизод, который читался в Неделю Фомину. Напомню, что то зачало описывало, как Апостолов вторично арестовали и заключили в народную темницу. Чудесным образом апостолам удалось выйти из темницы, и они продолжили свою проповедь.

В этом рассказе очень красочно противопоставляется бесстрашие Апостолов и страх их противников. Узнав, что Апостолы, вместо того, чтобы сидеть в тюрьме, спокойно продолжают проповедовать в храме, члены синедриона поручают стражникам и слугам привести их без принуждения, потому что боялись народа, чтобы не побили их камнями. Возможно, это некоторая гипербола, чтобы подчеркнуть трусливость иудейских начальников. Вряд ли, им, имеющим вооруженную стражу, могли реально угрожать расправой простые люди. Впрочем, и в Евангелии Лука пишет, что первосвященники и старейшины растерянно отвечаю на вопрос Иисуса «не знаем», потому что боятся, что народ побьет их камнями (Лк 20:6-7). У страха глаза велики! В любом случае, тут явный контраст между облеченными властью и силой начальниками, которые вынуждены сообразовываться с народом, и Апостолами, которые мужественно заявляют, что «должно повиноваться больше Богу, нежели человекам».

Формально Апостолов было невозможно обвинить в нарушении закона и осудить их на смерть. Между тем, Лука пишет, что члены синедриона «разрывались от гнева и умышляли умертвить их». Думаю, что это не преувеличение. В апостолах они видят угрозу – их проповедь может навести на них кровь Того Человека. Возможно, они боятся что почитание Иисуса Христом выльется в народные волнения, которое будет подавлено римлянами. Так после воскрешения Лазаря синедрион заочно приговорил Иисуса к смерти, опасаясь, что придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом (Ин 11:47-50).

Евангелист Лука далее пишет, что Апостолов спасло от расправы заступничества фарисея Гамалиила. Как фарисей, Гамалиил верил в возможность воскресения. В его картине мира (в отличие от саддукейской) Иисус мог воскреснуть. Исходя из текста книги Деяний, нельзя сделать предположение, что сам он в это верил. Но, будучи честным и последовательным человеком, он это допускал. Гамлиэль ха-Закен (то есть, Старший) – почитаемый в иудаизме раввин, чьи речения вошли в Талмуд. Но, согласно церковному преданию, восходящему к началу V века, он принял христианство и прославлен в лике святых.

Даже не знаю, почему история о заступничестве Гамалиила оказалась исключена из круга литургийных чтений.

#Новый_Завет #Деяния

Деян., 16 зач., VI, 1-7

6: 1 В эти дни, когда умножились ученики, произошел у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей. 2 Тогда двенадцать Апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах. 3 Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святаго Духа и мудрости; их поставим на эту службу, 4 а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова. 5 И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святаго, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая Антиохийца, обращенного из язычников; 6 их поставили перед Апостолами, и сии, помолившись, возложили на них руки. 7 И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере.


Вот и новые проблемы, связанные с принципом общения имущества. Слава Богу, в этот раз всё закончилось благополучно. Поскольку никто ничего не называл своим, члены общины всё необходимое (включая пищу) получали от Церкви. И тут «произошел у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей». Еллинисты – это евреи, жившие в «эллинском рассеянии». Эти люди могли приехать в Иерусалим и там познакомиться с апостольской проповедью. Став членами Церкви, они продавали своё имущество на родине, а все вырученные деньги вручали попечениям апостолов. Так, до этого в книге Деяний говорилось, что киприот Иосия, по прозвищу Варнава («Сын утешения») продал свою землю, а деньги положил к ногам Апостолов (Деян 4:37). Разумеется, эти люди, бросившие всё и переселившиеся в Иерусалим, могли чувствовать себя более уязвимыми, чем местные жители.

Этих семь человек, избранных общиной и рукоположенных Апостолами, принято называть диаконами. Слово «диакон» (διάκονος) значит «слуга» или «служитель». Правда, нигде в книге Деяний эти люди диаконами не называются. Поиск по синодальному переводу может дать ссылку на Деян 21:8, где одним из семи диаконов называется Филипп. Однако там это слово дано курсивом, а значит, оно отсутствует в оригинале и вставлено переводчиками для связности речи. Апостолы называют это служение (попечение о столах) «диаконией», но они же называют диаконией и проповедь («служение слова). Тут получает противопоставление «диаконии столов» и «диаконии слова».

Кстати, очень показательно, с какой легкости Апостолы снимают с себя бремя распоряжения церковными финансами. Их эти заботы их явно тяготили, и при возможности они от этих забот и ответственности самоустраняются. Кстати, позднее и апостол Павел, организуя денежные сборы в основанных им общинах, старался дистанцироваться от необходимости распоряжаться этими деньгами и поручал самой общине избирать для этого людей, которым они полностью доверяют.

У всех избранных семи мужей имена греческие. Нетрудно предположить, что это служение оказалось возложенным на эллинистов, среди которых и возникли жалобы. Пусть теперь жалуются своим собратьям.

#Новый_Завет #Деяния

Деян., 17 зач., VI, 8 - VII, 5, 47-60

6:8 А Стефан, исполненный веры и силы, совершал великие чудеса и знамения в народе. 9 Некоторые из так называемой синагоги Либертинцев и Киринейцев и Александрийцев и некоторые из Киликии и Асии вступили в спор со Стефаном; 10 но не могли противостоять мудрости и Духу, Которым он говорил. 11 Тогда научили они некоторых сказать: мы слышали, как он говорил хульные слова на Моисея и на Бога. 12 И возбудили народ и старейшин и книжников и, напав, схватили его и повели в синедрион. 13 И представили ложных свидетелей, которые говорили: этот человек не перестает говорить хульные слова на святое место сие и на закон. 14 Ибо мы слышали, как он говорил, что Иисус Назорей разрушит место сие и переменит обычаи, которые передал нам Моисей. 15 И все, сидящие в синедрионе, смотря на него, видели лице его, как лице Ангела. 7:1 Тогда сказал первосвященник: так ли это? 2 Но он сказал: мужи братия и отцы! послушайте. Бог славы явился отцу нашему Аврааму в Месопотамии, прежде переселения его в Харран, 3 и сказал ему: выйди из земли твоей и из родства твоего и из дома отца твоего, и пойди в землю, которую покажу тебе. 4 Тогда он вышел из земли Халдейской и поселился в Харране; а оттуда, по смерти отца его, переселил его Бог в сию землю, в которой вы ныне живете. 5 И не дал ему на ней наследства ни на стопу ноги, а обещал дать ее во владение ему и потомству его по нем, когда еще был он бездетен.

47 Соломон же построил Ему дом. 48 Но Всевышний не в рукотворенных храмах живет, как говорит пророк: 49 Небо – престол Мой, и земля – подножие ног Моих. Какой дом созиждете Мне, говорит Господь, или какое место для покоя Моего? 50 Не Моя ли рука сотворила всё сие? 51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы. 52 Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы, - 53 вы, которые приняли закон при служении Ангелов и не сохранили. 54 Слушая сие, они рвались сердцами своими и скрежетали на него зубами. 55 Стефан же, будучи исполнен Духа Святаго, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога, 56 и сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога. 57 Но они, закричав громким голосом, затыкали уши свои, и единодушно устремились на него, 58 и, выведя за город, стали побивать его камнями. Свидетели же положили свои одежды у ног юноши, именем Савла, 59 и побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! приими дух мой. 60 И, преклонив колени, воскликнул громким голосом: Господи! не вмени им греха сего. И, сказав сие, почил.

#Новый_Завет #Деяния

Смерть первого христианского мученика. Неясно, как долго Стефан нёс своё служение попечения о столах. Очевидно, что раздача всего необходимого для общины не происходило в субботу (покой!), и в субботу Стефан мог посещать иерусалимские синагоги. Посещения синагог заканчивались спорами о вере. После одного такого спора Стефана хватают и доставляют на суд синедриона. Его обвиняют в хуле на храм и на Закон.

Вся длинная седьмая глава книги Деяний излагает защитительную речь Стефана на суде. За литургией большая часть этой главы не читается, однако разобрать её стоит. Свою защиту Стефан выстраивает в двух взаимосвязанных направлениях. Во-первых, поскольку его обвиняют в хуле на Закон, большая часть его речи представляет собой пересказ сюжетов закоположительных книг – Бытия и Исход. Во-вторых, понимая, что лучшая защита – это нападение, Стефан выбирает из Священной истории те сюжеты, которые показывают отступления израильского народа. При этом Стефан не дистанцирует себя от Израиля – предков израильского народа он называет «отцы наши». Праотцы-прародители израильских колен продают своего брата в египетское рабство. Народ отвергает Моисея и постоянно на него ропщет. Когда Моисей получает заповеди на горе Синай, народ вместе с Аароном делают золотого тельца. Идолопоклонство продолжалось и во время блуждания по пустыне. Это хорошо резюмируется цитатой из пророка Амоса: «дом Израилев! приносили ли вы Мне заколения и жертвы в продолжение сорока лет в пустыне? Вы приняли скинию Молохову и звезду бога вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали, чтобы поклоняться им: и Я переселю вас далее Вавилона» (Деян 7:42-43; Ам 5, 25-27).

Из этих сюжетов Стефан делает убийственный для своих судей вывод: «Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы. Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы, — вы, которые приняли закон при служении Ангелов и не сохранили». По духу и настроению эта речь удивительно похожа на обличения духовный лидеров израильского народа, звучавшие на страстной седмице из уст Самого Иисуса Христа.

Сложно сказать, на что надеялись судьи Стефана. Мы помним из Евангелия, что суд синедриона не мог сам приводить в исполнение смертный приговор («нам не позволено предавать смерти никого» — Ин 18:31). Иисуса Христа осудил на смерть наместник по обвинению в политическом преступлении. Но вряд ли судьи рассчитывали, что в случае со Стефаном наместник поддержит смертный приговор. Должно быть, они думали просто допросить и примерно наказать дерзкого проповедника. Однако слова Стефана просто вывела слушателей из себя. Никакого приговора суд ему не вынес. Суд прерывается стихийной расправой, которую осуществляет разъяренная толпа. Среди прочих в толпе мы видим и юношу Савла.

Обращает на себя внимание молитва, которую возносит перед смертью Стефан. «Господи Иисусе! приими дух мой… Господи! не вмени им греха сего». Подобные по смыслу молитвы возносит перед крестной смертью Иисус Христос: «Отче! в руки Твои предаю дух Мой… Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк 23:46; 34). Господь молится Своему Небесному Отцу, а Его ученик – Самому Христу. Евангелист Лука этой очевидной параллелью показывает, что, в христианском понимании, мученик – это подражатель Христу.

#Новый_Завет #Деяния