Ис. XLIX, 6-10 (Перевод П. Юнгерова)
49:6 [Так говорит Господь:] Вот Я дал Тебя в завет рода, во свет для народов, чтобы быть Тебе спасением до краев земли. 7 Так говорит Господь, избавивший тебя, Бог Израилев: почтите святым Уничижающего душу Свою, Презираемого народами — рабами князей. Цари увидят Его, и владыки встанут и поклонятся Ему ради Господа, ибо верен Святый Израилев, и Я избрал Тебя. 8 Так говорит Господь: во время благоприятное Я услышал Тебя, и в день спасения помог Тебе, и создал Тебя, и дал Тебя в завет вечный народов, чтобы устроить землю и даровать наследникам опустошенные наследия, 9 сказать узникам: выходите, и тем, которые во тьме, откройтесь. На всех путях они будут пастись и на всех дорогах пастбище их. 10 Не будут терпеть голода и жажды, ни поразит их зной, ни солнце, но Милующий утешит их и чрез водные источники проведет их.
Чем дальше читаем книгу пророка Исаии, тем ближе Пасха , тем радостнее и новозаветнее становится её тон. Слова «почтите святым Уничижающего душу Свою, Презираемого народами — рабами князей. Цари увидят Его, и владыки встанут и поклонятся Ему ради Господа, ибо верен Святый Израилев, и Я избрал Тебя» — это, разумеется, о Христе.
Слова о времени благоприятном и дне спасения цитирует апостол Павел: «Ибо сказано: во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе. Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения» (2Кор 6:2).
Звучащий здесь призыв к узникам и находящимся во тьме, цитируется в нашем богослужении: «Воскресение даяй роду человеческому: яко овча на заколение ведеся: устрашишася сего князи адстии, и взяшася врата плачевная. Вниде бо Царь славы Христос, глаголя сущым во узах, изыдите: и сущым во тьме, открыйтеся» (Октоих. Глас 5. Стихира на Господи воззвах). Таким образом, эти слова оказываются обращенными к находящимся в аду.
Как нередко, почему-то, оказывает в великопостных паремиях, самое интересное и важное находится за границей читаемого отрывка. Эта паремия читается и в другие дни, но тогда она дочитывается до 15 стиха: «А Сион говорил: оставил меня Господь, и Бог забыл меня. Ужели забудет женщина дитя свое, и не пожалеет детей чрева своего? Но если бы и забыла их женщина, то Я не забуду тебя, говорит Господь».
#Ветхий_Завет, #Пророк_Исаия, #Великий_пост, #паремии
49:6 [Так говорит Господь:] Вот Я дал Тебя в завет рода, во свет для народов, чтобы быть Тебе спасением до краев земли. 7 Так говорит Господь, избавивший тебя, Бог Израилев: почтите святым Уничижающего душу Свою, Презираемого народами — рабами князей. Цари увидят Его, и владыки встанут и поклонятся Ему ради Господа, ибо верен Святый Израилев, и Я избрал Тебя. 8 Так говорит Господь: во время благоприятное Я услышал Тебя, и в день спасения помог Тебе, и создал Тебя, и дал Тебя в завет вечный народов, чтобы устроить землю и даровать наследникам опустошенные наследия, 9 сказать узникам: выходите, и тем, которые во тьме, откройтесь. На всех путях они будут пастись и на всех дорогах пастбище их. 10 Не будут терпеть голода и жажды, ни поразит их зной, ни солнце, но Милующий утешит их и чрез водные источники проведет их.
Чем дальше читаем книгу пророка Исаии,
Слова о времени благоприятном и дне спасения цитирует апостол Павел: «Ибо сказано: во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе. Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения» (2Кор 6:2).
Звучащий здесь призыв к узникам и находящимся во тьме, цитируется в нашем богослужении: «Воскресение даяй роду человеческому: яко овча на заколение ведеся: устрашишася сего князи адстии, и взяшася врата плачевная. Вниде бо Царь славы Христос, глаголя сущым во узах, изыдите: и сущым во тьме, открыйтеся» (Октоих. Глас 5. Стихира на Господи воззвах). Таким образом, эти слова оказываются обращенными к находящимся в аду.
Как нередко, почему-то, оказывает в великопостных паремиях, самое интересное и важное находится за границей читаемого отрывка. Эта паремия читается и в другие дни, но тогда она дочитывается до 15 стиха: «А Сион говорил: оставил меня Господь, и Бог забыл меня. Ужели забудет женщина дитя свое, и не пожалеет детей чрева своего? Но если бы и забыла их женщина, то Я не забуду тебя, говорит Господь».
#Ветхий_Завет, #Пророк_Исаия, #Великий_пост, #паремии
👍4🕊2
Ис. LVIII, 1-11 (Перевод П. Юнгерова)
58:1 [Так говорит Господь:] Взывай с силою, и не удерживайся, возвысь голос твой подобно трубе, и возвести народу Моему грехи его, и дому Иакова беззакония его. 2 Меня каждый день они ищут и желают знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий закона Бога своего; они вопрошают ныне Меня о суде праведном и желают приблизиться к Господу, говоря: 3 Почему мы постились, а Ты не видел? Смиряли души наши, а Ты не знал? Ибо во дни поста вашего вы исполняете волю свою и всех работников ваших мучите. 4 Если вы среди судов и споров поститесь и рукою бьете смиренного, зачем поститесь для Меня, как сегодня, чтобы услышан был громкий голос ваш? 5 Не такой пост Я избрал и день для смирения человеком души своей. И не то, чтобы ты, как серп, гнул шею свою и подстилал вретище и пепел, — и не это называйте постом приятным. 6 (Ибо) не такой пост Я избрал, говорит Господь, но: разреши всякие узы неправды, уничтожь коварные принудительные обязательства, угнетенных отпусти на свободу, и всякую неправедную запись разорви. 7 Раздели с голодным хлеб твой и нищих бездомных введи в дом твой; если увидишь нагого, одень, и родных из племени твоего не презирай. 8 Тогда воссияет скоро свет твой, и исцеление твое скоро произойдет, и пойдет пред тобою правда твоя, и слава Божия обнимет тебя. 9 Тогда воззовешь, и Бог услышит тебя, и пока ты еще будешь говорить, Он скажет: «вот Я пришел». Если ты удалишь от себя узы, рукобиение и злоречие, 10 И дашь алчущему хлеб от души твоей и душу смиренного насытишь, тогда воссияет во тьме свет твой и тьма твоя будет как полдень. 11 И будет Бог твой всегда с тобою.
Пост почти подошёл к концу. И вот, к исходу поста, читается, наконец, текст, который объясняет смысл и значение поста, а также рассказывает, почему люди постятся, а у них ничего не получается.
Что ж, прочтём этот текст.
#Ветхий_Завет, #Пророк_Исаия, #Великий_пост, #паремии
58:1 [Так говорит Господь:] Взывай с силою, и не удерживайся, возвысь голос твой подобно трубе, и возвести народу Моему грехи его, и дому Иакова беззакония его. 2 Меня каждый день они ищут и желают знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий закона Бога своего; они вопрошают ныне Меня о суде праведном и желают приблизиться к Господу, говоря: 3 Почему мы постились, а Ты не видел? Смиряли души наши, а Ты не знал? Ибо во дни поста вашего вы исполняете волю свою и всех работников ваших мучите. 4 Если вы среди судов и споров поститесь и рукою бьете смиренного, зачем поститесь для Меня, как сегодня, чтобы услышан был громкий голос ваш? 5 Не такой пост Я избрал и день для смирения человеком души своей. И не то, чтобы ты, как серп, гнул шею свою и подстилал вретище и пепел, — и не это называйте постом приятным. 6 (Ибо) не такой пост Я избрал, говорит Господь, но: разреши всякие узы неправды, уничтожь коварные принудительные обязательства, угнетенных отпусти на свободу, и всякую неправедную запись разорви. 7 Раздели с голодным хлеб твой и нищих бездомных введи в дом твой; если увидишь нагого, одень, и родных из племени твоего не презирай. 8 Тогда воссияет скоро свет твой, и исцеление твое скоро произойдет, и пойдет пред тобою правда твоя, и слава Божия обнимет тебя. 9 Тогда воззовешь, и Бог услышит тебя, и пока ты еще будешь говорить, Он скажет: «вот Я пришел». Если ты удалишь от себя узы, рукобиение и злоречие, 10 И дашь алчущему хлеб от души твоей и душу смиренного насытишь, тогда воссияет во тьме свет твой и тьма твоя будет как полдень. 11 И будет Бог твой всегда с тобою.
Пост почти подошёл к концу. И вот, к исходу поста, читается, наконец, текст, который объясняет смысл и значение поста, а также рассказывает, почему люди постятся, а у них ничего не получается.
Что ж, прочтём этот текст.
#Ветхий_Завет, #Пророк_Исаия, #Великий_пост, #паремии
👍6❤2🤝1
Дорогие друзья! В прошлые четверг и в пятницу я не выкладывал паремийные отрывки и комментария. А между тем, эти две паремии заканчивают чтение книги пророка Исаии. Сейчас на Страстной седмице начали читать уже книгу пророка Иезекииля, но давайте, чтобы не оставлять ощущение незавершенности, я выложу эти паремии сейчас с опозданием.
Четверг 6-й седмицы: Ис. LXV, 8-16. (Перевод П. Юнгерова)
65:8 Так говорит Господь: как нашедши ягоду на ветке виноградной говорят: не повреди её, ибо в ней благословение, так Я поступлю ради служащего Мне, ради его не погублю всех. 9 И произведу от Иакова и от Иуды семя, и наследует гору святую Мою, и наследуют избранники Мои и рабы Мои, и поселятся там. 10 И будут в роще загороди для стад, и долина Ахор местом отдыха для волов народа Моего, который взыскал Меня. 11 А вы, оставившие Меня и забывающие гору святую Мою и приготовляющие демону трапезу и уготовляющие растворенное вино счастливой Судьбе! 12 Я предам вас мечу, все падете от заклания, ибо Я звал вас, и вы не слушали, говорил, и вы не внимали, и делали злое предо Мною, и избрали то, чего Я не хотел. 13 Посему так говорит Господь: вот служащие Мне будут есть, а вы будете алкать, вот служащие Мне будут пить, а вы будете жаждать. 14 Вот служащие Мне возрадуются, а вы устыдитесь; вот служащие Мне возвеселятся от сердечной радости, а вы возопиете от болезни сердца вашего и восплачете от сокрушения духа. 15 Ибо оставите имя ваше в насыщение избранным Моим, вас же избиет Господь, а служащим Мне будет наречено новое имя 16 которое будет благословляемо на земле, ибо будут благословлять Бога истинного; и клянущиеся на земле будут клясться Богом истинным.
Четверг 6-й седмицы: Ис. LXV, 8-16. (Перевод П. Юнгерова)
65:8 Так говорит Господь: как нашедши ягоду на ветке виноградной говорят: не повреди её, ибо в ней благословение, так Я поступлю ради служащего Мне, ради его не погублю всех. 9 И произведу от Иакова и от Иуды семя, и наследует гору святую Мою, и наследуют избранники Мои и рабы Мои, и поселятся там. 10 И будут в роще загороди для стад, и долина Ахор местом отдыха для волов народа Моего, который взыскал Меня. 11 А вы, оставившие Меня и забывающие гору святую Мою и приготовляющие демону трапезу и уготовляющие растворенное вино счастливой Судьбе! 12 Я предам вас мечу, все падете от заклания, ибо Я звал вас, и вы не слушали, говорил, и вы не внимали, и делали злое предо Мною, и избрали то, чего Я не хотел. 13 Посему так говорит Господь: вот служащие Мне будут есть, а вы будете алкать, вот служащие Мне будут пить, а вы будете жаждать. 14 Вот служащие Мне возрадуются, а вы устыдитесь; вот служащие Мне возвеселятся от сердечной радости, а вы возопиете от болезни сердца вашего и восплачете от сокрушения духа. 15 Ибо оставите имя ваше в насыщение избранным Моим, вас же избиет Господь, а служащим Мне будет наречено новое имя 16 которое будет благословляемо на земле, ибо будут благословлять Бога истинного; и клянущиеся на земле будут клясться Богом истинным.
👍3❤2🤝1
Эта паремия – ответ Господа на молитву народа. Две предыдущие главы содержат молитвенное обращение народа к Богу. В этих главах люди со дерзновением смеют называть Небесного Бога своим Отцом: «Ты, Господи, Отец наш, избавь нас, искони имя Твое пребывает на нас» (Ис 63:16 — Перевод Юнгерова). При этом народ признаёт, что он оказался в таком же плачевном состоянии, как и до того, как Бог назвал этот народ своим: «Мы стали, как в начале, когда Ты не владел нами и имя Твое не было наречено на нас» (Ис 63:19). И плачевность состояния народа не только в том, что иноплеменники захватили Иерусалим, и враги попрали святыни. Нравственное состояние народа тоже жалкое: «мы заблудились и сделались все как нечистые, вся праведность наша, как одежда нечистой женщины, и за беззакония наши мы отпадаем как листья, так ветер унесет нас!» (Ис 64:6).
И ответ, который Бог даёт народу звучит довольно неутешительно для них, но весьма обнадёживающе для других народов. В начале этой главы звучат такие слова: «Я открылся не искавшим Меня, Меня нашли не вопрошавшие о Мне. Я сказал: “вот Я”! народу, который не призывал имени Моего. Я простирал руки Мои всякий день к народу непокорному и противоречащему, который не ходил путем истинным, но во след грехов своих. Этот народ раздражает Меня в лицо всегда: он приносит жертвы в садах и кадит в черепках бесам, которые не суть (боги)» (Ис 65:1-3). И далее подробно описывается нечестие и лицемерие народа Божия.
Эти слова пророка Исаии цитирует апостол Павел, когда пишет об отвержении Христа Израильским народом и о вхождении в Церковь язычников: «Исаия смело говорит: Меня нашли не искавшие Меня; Я открылся не вопрошавшим о Мне. Об Израиле же говорит: целый день Я простирал руки Мои к народу непослушному и упорному» (Рим 10:20-21). Вообще, стоит внимательно прочитать три главы Послания апостола Павла к римлянам – 9, 10 и 11. Уверен, никто ничего лучше и проникновенней не писал о судьбах Израильского народа и прочих народов в домостроительстве спасения.
Это то, что касается контекста нашей паремии. Поговорим непосредственно о её содержании. В этом тексте очень много смысловых параллелей с упомянутым мною рассуждением апостола Павла. Потомки Иакова и Иуды будут сохранены. Как в грозди находится драгоценный сок, ради которого берегут гроздь, так есть своя ценность и в Израиле. В самом начале книги Исаии в Песне о винограднике отборные лозы, насажденные Самим Богом (которые олицетворяют собой Израильский народ) не приносят долгожданный плод. Здесь, напротив – гроздья вызрели и полны соком («в ней благословение»). Образ, который мы читаем в этом отрывке, близок по смыслу с притчей, рассказанной Иисусом Христом на Страстной седмице. Ягоды вызрели, виноградник готов принести Господину плод, но виноградари пытаются присвоить себе достояние Божие. Их и обличает та евангельская притча.
И в этой паремии мы читаем немало обличений: «вы, оставившие Меня и забывающие гору святую Мою и приготовляющие демону трапезу и уготовляющие растворенное вино счастливой Судьбе!» (об этих жертвоприношениях интересно сказано в церковнославянском тексте: «исполня́ющiи ща́стiю растворе́нiе»). В евангельской притче Иисус Христос предупреждает: «Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его» (Мф 21:43). А в этом отрывке мы читаем: «Вот служащие Мне возрадуются, а вы устыдитесь; вот служащие Мне возвеселятся от сердечной радости, а вы возопиете от болезни сердца вашего и восплачете от сокрушения духа».
И ответ, который Бог даёт народу звучит довольно неутешительно для них, но весьма обнадёживающе для других народов. В начале этой главы звучат такие слова: «Я открылся не искавшим Меня, Меня нашли не вопрошавшие о Мне. Я сказал: “вот Я”! народу, который не призывал имени Моего. Я простирал руки Мои всякий день к народу непокорному и противоречащему, который не ходил путем истинным, но во след грехов своих. Этот народ раздражает Меня в лицо всегда: он приносит жертвы в садах и кадит в черепках бесам, которые не суть (боги)» (Ис 65:1-3). И далее подробно описывается нечестие и лицемерие народа Божия.
Эти слова пророка Исаии цитирует апостол Павел, когда пишет об отвержении Христа Израильским народом и о вхождении в Церковь язычников: «Исаия смело говорит: Меня нашли не искавшие Меня; Я открылся не вопрошавшим о Мне. Об Израиле же говорит: целый день Я простирал руки Мои к народу непослушному и упорному» (Рим 10:20-21). Вообще, стоит внимательно прочитать три главы Послания апостола Павла к римлянам – 9, 10 и 11. Уверен, никто ничего лучше и проникновенней не писал о судьбах Израильского народа и прочих народов в домостроительстве спасения.
Это то, что касается контекста нашей паремии. Поговорим непосредственно о её содержании. В этом тексте очень много смысловых параллелей с упомянутым мною рассуждением апостола Павла. Потомки Иакова и Иуды будут сохранены. Как в грозди находится драгоценный сок, ради которого берегут гроздь, так есть своя ценность и в Израиле. В самом начале книги Исаии в Песне о винограднике отборные лозы, насажденные Самим Богом (которые олицетворяют собой Израильский народ) не приносят долгожданный плод. Здесь, напротив – гроздья вызрели и полны соком («в ней благословение»). Образ, который мы читаем в этом отрывке, близок по смыслу с притчей, рассказанной Иисусом Христом на Страстной седмице. Ягоды вызрели, виноградник готов принести Господину плод, но виноградари пытаются присвоить себе достояние Божие. Их и обличает та евангельская притча.
И в этой паремии мы читаем немало обличений: «вы, оставившие Меня и забывающие гору святую Мою и приготовляющие демону трапезу и уготовляющие растворенное вино счастливой Судьбе!» (об этих жертвоприношениях интересно сказано в церковнославянском тексте: «исполня́ющiи ща́стiю растворе́нiе»). В евангельской притче Иисус Христос предупреждает: «Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его» (Мф 21:43). А в этом отрывке мы читаем: «Вот служащие Мне возрадуются, а вы устыдитесь; вот служащие Мне возвеселятся от сердечной радости, а вы возопиете от болезни сердца вашего и восплачете от сокрушения духа».
❤4🕊2🤔1
Пятница 6-й седмицы: Ис. LXVI, 10-24. (Перевод П. Юнгерова)
66:10 Веселись, Иерусалим, и торжествуйте в нем все любящие его и живущие в нем, радуйтесь вместе с ним радостью, все плакавшие о нем. 11 Питайтесь и насыщайтесь от сосцов утешения его; насытившись наслаждайтесь возвращением славы его. 12 Ибо так говорит Господь: вот Я направляю к ним как бы реку мира и, как разливающийся поток, славу народов, дети их на плеча будут взяты и на коленях будут утешены. 13 Как утешает кого-либо мать, так и Я утешу вас, и вы будете утешены в Иерусалиме. 14 И вы увидите и обрадуется сердце ваше, и кости ваши как трава прозябнут, и познана будет рука Господня боящимися Его и будет грозна для непокорных. 15 Ибо вот Господь, как огонь, придет, — и колесницы Его, как буря, — воздать в ярости возмездие Его и отмщение в огненном пламени. 16 Ибо огнем Господним будет судима вся земля и мечем Его всякая плоть, многие поражены будут Господом: 17 Очищающиеся и освящающие себя в садах, и у порогов ядущие свиное мясо, и мерзости и мышей: вместе погибнут, сказал Господь, 18 и Я знаю дела их и замысел их, и иду собрать все народы и племена: и придут и увидят славу Мою. 19 И положу на них знамение, и пошлю из них спасенных к народам в Фарсис, и в Фуд, и в Луд, и в Мосох, и в Фовел, и в Елладу, и в дальние острова, которые не слышали имени Моего и не видели славы Моей, и возвестят народам славу Мою. 20 И приведут братьев ваших от всех народов в дар Господу, на конях и колесницах, на носилках, на мулах, под шатрами, в святой город Иерусалим, сказал Господь, подобно тому как сыны Израилевы приносят жертвы свои Мне с псалмами в дом Господень. 21 И из них буду брать Себе священников и левитов, говорит Господь. 22 Ибо как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, пребудут предо Мною, говорит Господь, так будет стоять семя ваше и имя ваше. 23 Тогда из месяца в месяц, из субботы в субботу, всякая плоть будет приходить пред Лице Мое в Иерусалим поклониться, говорит Господь. 24 И выйдут, и увидят трупы людей, отступивших от Меня: ибо червь их не умрет и огонь их не угаснет, и будут позорищем для всякой плоти.
66:10 Веселись, Иерусалим, и торжествуйте в нем все любящие его и живущие в нем, радуйтесь вместе с ним радостью, все плакавшие о нем. 11 Питайтесь и насыщайтесь от сосцов утешения его; насытившись наслаждайтесь возвращением славы его. 12 Ибо так говорит Господь: вот Я направляю к ним как бы реку мира и, как разливающийся поток, славу народов, дети их на плеча будут взяты и на коленях будут утешены. 13 Как утешает кого-либо мать, так и Я утешу вас, и вы будете утешены в Иерусалиме. 14 И вы увидите и обрадуется сердце ваше, и кости ваши как трава прозябнут, и познана будет рука Господня боящимися Его и будет грозна для непокорных. 15 Ибо вот Господь, как огонь, придет, — и колесницы Его, как буря, — воздать в ярости возмездие Его и отмщение в огненном пламени. 16 Ибо огнем Господним будет судима вся земля и мечем Его всякая плоть, многие поражены будут Господом: 17 Очищающиеся и освящающие себя в садах, и у порогов ядущие свиное мясо, и мерзости и мышей: вместе погибнут, сказал Господь, 18 и Я знаю дела их и замысел их, и иду собрать все народы и племена: и придут и увидят славу Мою. 19 И положу на них знамение, и пошлю из них спасенных к народам в Фарсис, и в Фуд, и в Луд, и в Мосох, и в Фовел, и в Елладу, и в дальние острова, которые не слышали имени Моего и не видели славы Моей, и возвестят народам славу Мою. 20 И приведут братьев ваших от всех народов в дар Господу, на конях и колесницах, на носилках, на мулах, под шатрами, в святой город Иерусалим, сказал Господь, подобно тому как сыны Израилевы приносят жертвы свои Мне с псалмами в дом Господень. 21 И из них буду брать Себе священников и левитов, говорит Господь. 22 Ибо как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, пребудут предо Мною, говорит Господь, так будет стоять семя ваше и имя ваше. 23 Тогда из месяца в месяц, из субботы в субботу, всякая плоть будет приходить пред Лице Мое в Иерусалим поклониться, говорит Господь. 24 И выйдут, и увидят трупы людей, отступивших от Меня: ибо червь их не умрет и огонь их не угаснет, и будут позорищем для всякой плоти.
❤2👍2🕊1
В предыдущей паремии подробно говорилось о наказании отступившим от Бога, но за рамками этого отрывка осталось описание того благодатного мира, в котором будут жить верные Богу: «Ибо будут новое небо и новая земля, и не вспомнят о прежних, и они не войдут на сердце их. Но радость и веселие найдут на ней. Ибо вот Я делаю Иерусалиму веселие и народу Моему радость» (Ис. 65:17-18). На этой новой земле и под новым небом хищники будут жить с мире с травоядными животными: «тогда волки и ягнята будут пастись вместе, и лев, как вол, будет есть солому, и змей — землю, как хлеб: не повредят и не погубят (никого) на святой горе Моей, говорит Господь» (Ис 65:25).
Эти удивительно жизнеутверждающие слова о сотворенных Богом новом небе и новой земле мы обычно понимаем в эсхатологическом ключе, как рассказ о том, что ожидает нас в пакибытии. Это то самое новое мироздание, об ожидании которого говорится во Втором послании Петра: «мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2Пет 3:13). Новое небу и новую землю видел и Иоанн в видениях Откровения: «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их» (Откр.21:1-3).
Однако большинство святоотеческих толкований относят эти слова к периоду бытия Церкви в истории. Рассказ о миролюбивых хищниках в толковании святых отцов – это не пророчество об изменении физиологии известных нам животных, а свидетельство о том, как в Церкви находят для себя место люди враждовавшие друг с другом. Златоуст рассматривал это в социальном аспекте – в Церковь входят и притесняемые бедняки и их притеснители-богатые, и в Церкви их нравы исправляются. «Конечно, волком ты назовешь богатого, а агнцем бедного. И почему это? Потому что волк поступает с агнцем так же, как богатый с бедным». Святитель Кирилл Александрийский отмечает тут не только агрессию/миролюбие, но то, что агнцы и волы – это чистые животные, а волки и львы – нечистые: «Но в силу проповеди евангельской некогда мерзкие, нечистые и имевшие сердце, исполненное зверской жестокости, придут к единодушию в вере с очищенными во Христе и проводящими святую и избранную жизнь». Даже преподобный Ефрем Сирин, который обычно в своих толкованиях стремиться к предельному буквализму, в этих словах видит также образ Церкви.
И это кажется мне очень важным. Мы так привыкли к тому, что Церковь это больница, что тут все грешны и больны, что, кажется, совсем забыли, что «кто во Христе, тот новая тварь» (2Кор 5:17). Конечно, думать о своих грехах полезно для смирения, но если говорить и думать только об этом, то с этим собственным несовершенством очень легко смиряешься.
Между тем, из данной паремии хорошо видно, что речь идёт о земной жизни Церкви и распространении евангельской проповеди. Обличая отступивших от Него, Господь говорит: «Я знаю дела их и замысел их, и иду собрать все народы и племена: и придут и увидят славу Мою». Это напоминает притчу о брачном пире, где званные изначально отказываются прийти на праздник, но вместо них посланные хозяином собирают самых разных людей по дорогам и изгородям, чтобы наполнился дом (Лк 14:23). Так и здесь говорится, что благовестники будут посланы «в Фарсис, и в Фуд, и в Луд, и в Мосох, и в Фовел, и в Елладу, и в дальние острова, которые не слышали имени Моего и не видели славы Моей, и возвестят народам славу Мою». И Господь говорит, что из этих людей Он будет «брать Себе священников и левитов». Напомню, что для людей Ветхого Завета – это совершенно невозможная ситуация. Тогда служителями храма могли быть люди, принадлежащие определенному клану. Но в Новом Завете Господь соделал нас царями и священниками (Откр 1:6).
Эти удивительно жизнеутверждающие слова о сотворенных Богом новом небе и новой земле мы обычно понимаем в эсхатологическом ключе, как рассказ о том, что ожидает нас в пакибытии. Это то самое новое мироздание, об ожидании которого говорится во Втором послании Петра: «мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2Пет 3:13). Новое небу и новую землю видел и Иоанн в видениях Откровения: «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их» (Откр.21:1-3).
Однако большинство святоотеческих толкований относят эти слова к периоду бытия Церкви в истории. Рассказ о миролюбивых хищниках в толковании святых отцов – это не пророчество об изменении физиологии известных нам животных, а свидетельство о том, как в Церкви находят для себя место люди враждовавшие друг с другом. Златоуст рассматривал это в социальном аспекте – в Церковь входят и притесняемые бедняки и их притеснители-богатые, и в Церкви их нравы исправляются. «Конечно, волком ты назовешь богатого, а агнцем бедного. И почему это? Потому что волк поступает с агнцем так же, как богатый с бедным». Святитель Кирилл Александрийский отмечает тут не только агрессию/миролюбие, но то, что агнцы и волы – это чистые животные, а волки и львы – нечистые: «Но в силу проповеди евангельской некогда мерзкие, нечистые и имевшие сердце, исполненное зверской жестокости, придут к единодушию в вере с очищенными во Христе и проводящими святую и избранную жизнь». Даже преподобный Ефрем Сирин, который обычно в своих толкованиях стремиться к предельному буквализму, в этих словах видит также образ Церкви.
И это кажется мне очень важным. Мы так привыкли к тому, что Церковь это больница, что тут все грешны и больны, что, кажется, совсем забыли, что «кто во Христе, тот новая тварь» (2Кор 5:17). Конечно, думать о своих грехах полезно для смирения, но если говорить и думать только об этом, то с этим собственным несовершенством очень легко смиряешься.
Между тем, из данной паремии хорошо видно, что речь идёт о земной жизни Церкви и распространении евангельской проповеди. Обличая отступивших от Него, Господь говорит: «Я знаю дела их и замысел их, и иду собрать все народы и племена: и придут и увидят славу Мою». Это напоминает притчу о брачном пире, где званные изначально отказываются прийти на праздник, но вместо них посланные хозяином собирают самых разных людей по дорогам и изгородям, чтобы наполнился дом (Лк 14:23). Так и здесь говорится, что благовестники будут посланы «в Фарсис, и в Фуд, и в Луд, и в Мосох, и в Фовел, и в Елладу, и в дальние острова, которые не слышали имени Моего и не видели славы Моей, и возвестят народам славу Мою». И Господь говорит, что из этих людей Он будет «брать Себе священников и левитов». Напомню, что для людей Ветхого Завета – это совершенно невозможная ситуация. Тогда служителями храма могли быть люди, принадлежащие определенному клану. Но в Новом Завете Господь соделал нас царями и священниками (Откр 1:6).
👍3❤2🤝1
Заключительный стих этой книги звучит каким-то удивительным мрачным диссонансом. Мы привыкли, что всё нужно заканчивать на позитиве, но автора этой книги такие вещи совершенно не заботят. Между тем, и в Евангелии эти слова звучат рефреном (Мк 9:43-48). Наверное, стоит иногда напоминать себе, от чего нас спасает Господь?
❤4🤝2🔥1
Христос воскресе!
Дорогие мои! С Пасхи Христовой начинается цикл литургийных новозаветных чтений. За год – до следующей Пасхи – в церквях будут прочитаны по порядку все четыре Евангелия и апостольские чтения – книга Деяний и все апостольские послания. Евангельские чтения начинаются с Евангелия от Иоанна, а Апостольские – с книги Деяний. Таким образом, в храме за три пасхальных дня успели прочитать уже несколько апостольских зачал, а я только очнулся.
Наверстываю упущенное, и выкладываю кратенький комментарий к тем отрывкам, которые уже успели прочитать.
#Новый_Завет #Деяния
Дорогие мои! С Пасхи Христовой начинается цикл литургийных новозаветных чтений. За год – до следующей Пасхи – в церквях будут прочитаны по порядку все четыре Евангелия и апостольские чтения – книга Деяний и все апостольские послания. Евангельские чтения начинаются с Евангелия от Иоанна, а Апостольские – с книги Деяний. Таким образом, в храме за три пасхальных дня успели прочитать уже несколько апостольских зачал, а я только очнулся.
Наверстываю упущенное, и выкладываю кратенький комментарий к тем отрывкам, которые уже успели прочитать.
#Новый_Завет #Деяния
❤8🕊2
Деян., 1 зач., I, 1-8
1:1 Первую книгу написал я к тебе, Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил от начала 2 до того дня, в который Он вознесся, дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал, 3 которым и явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием. 4 И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, 5 ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым. 6 Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? 7 Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, 8но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.
Всем любопытно продолжение интересной истории. Если история действительно важная, то очень хочется узнать – а что же было дальше? Евангелист, написавший «первую книгу… о всем, что Иисус делал и чему учил от начала до дня» Его вознесения на небо, пишет вторую книгу – о том, что было дальше.
Ни для кого не является секретом, что этим Евангелистом является Лука. Чтобы убедиться в этом, достаточно прочитать несколько первых стихов его Евангелия, а затем пролог к книге Деяний. И дело даже не в том, что и та, и другая книга обращены к одному человеку – Феофилу. Характерный литературный стиль евангелиста Луки отчасти передает даже русский синодальный перевод. Стиль пролога торжественный, даже несколько тяжеловесный – в книги Деяний одно первое предложение растянулось на три стиха. В Евангелии, для того чтобы сформулировать причины, побудившие взяться за написание этой книги, а также для изложения целей своего труда, автору потребовался объем четырех стихов (Лк 1:1-4).
Что же касается достопочтенного Феофила, то нам остаётся только гадать, был ли это реальный человек или обращение к нему – это художественный приём. Дело в том, что имя Феофил переводится с греческого как «любящий Бога», и поэтому любой боголюбивый читатель может смело отнести это обращение к себе.
С другой стороны, хотя об этом Феофиле, кроме обращения в адресованных ему библейских книгах, мы ничего не знаем, некоторые комментаторы уверены, что это не собирательный образ, а реальный человек, и даже находят в этих обращениях какую-то динамику отношений с евангелистом Лукой. В Евангелии Лука называет его «достопочтенный», что является не просто вежливым обращением, а почетным титулованием. Греческое именование «κράτιστος» (кратистос) нередко прилагалось к чиновникам исключительно высокого ранга. Например, в книге Деяний это именование трижды применяется в обращении к иудейским прокураторам (23:26; 24:3; 26:25). Получается, что пока Феофил только начинал узнавать «твердое основание того учения, в котором был наставлен», то Лука обращается к нему полным титулом, а когда тот уже утвердился в христианском учении, то Лука относится к нему уже просто как к брату. Впрочем, это, разумеется, только догадки и интерпретации.
Начинается книга Деяний ровно с того момента, на котором заканчивается евангельское повествование – на рассказе о вознесении Христа на небо. Это же первое зачало будет читаться и по завершению пасхального периода на праздник Вознесения Господня. Тогда к этому отрывку и вернемся.
#Новый_Завет #Деяния
1:1 Первую книгу написал я к тебе, Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил от начала 2 до того дня, в который Он вознесся, дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал, 3 которым и явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием. 4 И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, 5 ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым. 6 Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? 7 Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, 8но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.
Всем любопытно продолжение интересной истории. Если история действительно важная, то очень хочется узнать – а что же было дальше? Евангелист, написавший «первую книгу… о всем, что Иисус делал и чему учил от начала до дня» Его вознесения на небо, пишет вторую книгу – о том, что было дальше.
Ни для кого не является секретом, что этим Евангелистом является Лука. Чтобы убедиться в этом, достаточно прочитать несколько первых стихов его Евангелия, а затем пролог к книге Деяний. И дело даже не в том, что и та, и другая книга обращены к одному человеку – Феофилу. Характерный литературный стиль евангелиста Луки отчасти передает даже русский синодальный перевод. Стиль пролога торжественный, даже несколько тяжеловесный – в книги Деяний одно первое предложение растянулось на три стиха. В Евангелии, для того чтобы сформулировать причины, побудившие взяться за написание этой книги, а также для изложения целей своего труда, автору потребовался объем четырех стихов (Лк 1:1-4).
Что же касается достопочтенного Феофила, то нам остаётся только гадать, был ли это реальный человек или обращение к нему – это художественный приём. Дело в том, что имя Феофил переводится с греческого как «любящий Бога», и поэтому любой боголюбивый читатель может смело отнести это обращение к себе.
С другой стороны, хотя об этом Феофиле, кроме обращения в адресованных ему библейских книгах, мы ничего не знаем, некоторые комментаторы уверены, что это не собирательный образ, а реальный человек, и даже находят в этих обращениях какую-то динамику отношений с евангелистом Лукой. В Евангелии Лука называет его «достопочтенный», что является не просто вежливым обращением, а почетным титулованием. Греческое именование «κράτιστος» (кратистос) нередко прилагалось к чиновникам исключительно высокого ранга. Например, в книге Деяний это именование трижды применяется в обращении к иудейским прокураторам (23:26; 24:3; 26:25). Получается, что пока Феофил только начинал узнавать «твердое основание того учения, в котором был наставлен», то Лука обращается к нему полным титулом, а когда тот уже утвердился в христианском учении, то Лука относится к нему уже просто как к брату. Впрочем, это, разумеется, только догадки и интерпретации.
Начинается книга Деяний ровно с того момента, на котором заканчивается евангельское повествование – на рассказе о вознесении Христа на небо. Это же первое зачало будет читаться и по завершению пасхального периода на праздник Вознесения Господня. Тогда к этому отрывку и вернемся.
#Новый_Завет #Деяния
❤4🤝2👍1
За понедельник: Деян., 2 зач., I, 12-17, 21-26
12 Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути. 13 И, придя, взошли в горницу, где и пребывали, Петр и Иаков, Иоанн и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков Алфеев и Симон Зилот, и Иуда, брат Иакова. 14 Все они единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми женами и Мариею, Материю Иисуса, и с братьями Его. 15 И в те дни Петр, став посреди учеников, сказал 16 (было же собрание человек около ста двадцати): мужи братия! Надлежало исполниться тому, что в Писании предрек Дух Святый устами Давида об Иуде, бывшем вожде тех, которые взяли Иисуса; 17 он был сопричислен к нам и получил жребий служения сего; [18 но приобрел землю неправедною мздою, и когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его; 19 и это сделалось известно всем жителям Иерусалима, так что земля та на отечественном их наречии названа Акелдама́, то есть земля крови. 20 В книге же Псалмов написано: да будет двор его пуст, и да не будет живущего в нем; и: достоинство его да приимет другой.] 21 Итак надобно, чтобы один из тех, которые находились с нами во всё время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус, 22 начиная от крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознесся от нас, был вместе с нами свидетелем воскресения Его. 23 И поставили двоих: Иосифа, называемого Варсавою, который прозван Иустом, и Матфия; 24 и помолились и сказали: Ты, Господи, Сердцеведец всех, покажи из сих двоих одного, которого Ты избрал 25 принять жребий сего служения и Апостольства, от которого отпал Иуда, чтобы идти в свое место. 26 И бросили о них жребий, и выпал жребий Матфию, и он сопричислен к одиннадцати Апостолам.
#Новый_Завет #Деяния
12 Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути. 13 И, придя, взошли в горницу, где и пребывали, Петр и Иаков, Иоанн и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков Алфеев и Симон Зилот, и Иуда, брат Иакова. 14 Все они единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми женами и Мариею, Материю Иисуса, и с братьями Его. 15 И в те дни Петр, став посреди учеников, сказал 16 (было же собрание человек около ста двадцати): мужи братия! Надлежало исполниться тому, что в Писании предрек Дух Святый устами Давида об Иуде, бывшем вожде тех, которые взяли Иисуса; 17 он был сопричислен к нам и получил жребий служения сего; [18 но приобрел землю неправедною мздою, и когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его; 19 и это сделалось известно всем жителям Иерусалима, так что земля та на отечественном их наречии названа Акелдама́, то есть земля крови. 20 В книге же Псалмов написано: да будет двор его пуст, и да не будет живущего в нем; и: достоинство его да приимет другой.] 21 Итак надобно, чтобы один из тех, которые находились с нами во всё время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус, 22 начиная от крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознесся от нас, был вместе с нами свидетелем воскресения Его. 23 И поставили двоих: Иосифа, называемого Варсавою, который прозван Иустом, и Матфия; 24 и помолились и сказали: Ты, Господи, Сердцеведец всех, покажи из сих двоих одного, которого Ты избрал 25 принять жребий сего служения и Апостольства, от которого отпал Иуда, чтобы идти в свое место. 26 И бросили о них жребий, и выпал жребий Матфию, и он сопричислен к одиннадцати Апостолам.
#Новый_Завет #Деяния
🔥3❤2🤝1
После вознесения Иисуса Христа на небо верные ученики и ученицы собираются вместе. Их около 120 человек. Это много или мало? Сложно сказать. Попробуйте сориентироваться по своему приходу – сколько у вас было человек на пасхальной службе? Эти 120 человек – то семя, из которого вырастает вся Церковь Христова. (При том, что 47 дней назад, когда Иисус входил в Иерусалим, Его как Христа приветствовала многотысячная толпа… Куда делись все эти люди?)
Это ядро составляют 11 апостолов, перечисленных тут по именам, Матерь Божия, упомянутая здесь, близкие родственники Иисуса (Его братья), жены-мироносицы, вероятно, 70 других учеников, избранных Иисусом Христом (Лк 10:1-17) и, конечно, Иосиф Аримафейский и Никодим.
Первое, что предлагает апостол Петр – это восполнить число двенадцати и избрать апостола вместо отпавшего Иуды. Двенадцать не просто красивое и гармоничное число. Это символ полноты богоизбранного народа. Для любого человека библейской культуры число 12 ассоциируется с двенадцатью коленами Израиля. 12 братьев-патриархов были прародителями ветхозаветного народа Божия. Двенадцать апостолов, рождая своих чад от воды и Духа (то есть, святым крещением), должны были стать родоначальниками нового Божьего народа – Христовой Церкви.
Критерии отбора кандидатов просты: этот человек должен быть очевидцем главный евангельских событий начиная с крещения Иисуса на Иордане, но, самое главное, должен быть, своими глазами видеть воскресшего Господа. Ведь апостол должен быть свидетелем (Деян 1:8). Они говорят не о том, во что верят, а о том, что видели своими глазами. Таких людей находят два – Матфий (не путать с Матфеем – мытарем и Евангелистом, призванным Самим Иисусом Христом) и Иосиф. Иосиф очень частое имя в Новом Завете, и чтобы отличить его от прочих Иосифов, Лука сообщает целых два его прозвища. Еврейское прозвище «Варсава» значит «сын субботы» - так могли назвать мальчика, который родился в шаббат. Латинское прозвище «Иуст», то есть «справедливый, праведный», характеризует, наверное, его нравственные качества.
Зачем указывать целых два прозвища этого человека, если избрали, всё равно, другого? Должно быть, не став одним из двенадцати, этот человек нёс в Церкви своё служение и читателям книги Деяний мог быть известен.
Окончательное избрание жребием понятно. «Апостол» значит «посланный». Но посланный не людьми, а Самим Христом. «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод», - говорит Господь в Евангелии (Ин 15:16). Ученики Христовы уверены, что по их молитве Сердцеведец Господь через жребий укажет, кого из этих двоих Он избрал.
#Новый_Завет #Деяния
Это ядро составляют 11 апостолов, перечисленных тут по именам, Матерь Божия, упомянутая здесь, близкие родственники Иисуса (Его братья), жены-мироносицы, вероятно, 70 других учеников, избранных Иисусом Христом (Лк 10:1-17) и, конечно, Иосиф Аримафейский и Никодим.
Первое, что предлагает апостол Петр – это восполнить число двенадцати и избрать апостола вместо отпавшего Иуды. Двенадцать не просто красивое и гармоничное число. Это символ полноты богоизбранного народа. Для любого человека библейской культуры число 12 ассоциируется с двенадцатью коленами Израиля. 12 братьев-патриархов были прародителями ветхозаветного народа Божия. Двенадцать апостолов, рождая своих чад от воды и Духа (то есть, святым крещением), должны были стать родоначальниками нового Божьего народа – Христовой Церкви.
Критерии отбора кандидатов просты: этот человек должен быть очевидцем главный евангельских событий начиная с крещения Иисуса на Иордане, но, самое главное, должен быть, своими глазами видеть воскресшего Господа. Ведь апостол должен быть свидетелем (Деян 1:8). Они говорят не о том, во что верят, а о том, что видели своими глазами. Таких людей находят два – Матфий (не путать с Матфеем – мытарем и Евангелистом, призванным Самим Иисусом Христом) и Иосиф. Иосиф очень частое имя в Новом Завете, и чтобы отличить его от прочих Иосифов, Лука сообщает целых два его прозвища. Еврейское прозвище «Варсава» значит «сын субботы» - так могли назвать мальчика, который родился в шаббат. Латинское прозвище «Иуст», то есть «справедливый, праведный», характеризует, наверное, его нравственные качества.
Зачем указывать целых два прозвища этого человека, если избрали, всё равно, другого? Должно быть, не став одним из двенадцати, этот человек нёс в Церкви своё служение и читателям книги Деяний мог быть известен.
Окончательное избрание жребием понятно. «Апостол» значит «посланный». Но посланный не людьми, а Самим Христом. «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод», - говорит Господь в Евангелии (Ин 15:16). Ученики Христовы уверены, что по их молитве Сердцеведец Господь через жребий укажет, кого из этих двоих Он избрал.
#Новый_Завет #Деяния
❤4👍2🙏2🕊2
Сегодня: Деян., 4 зач., II, 14-21
2:14 Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им: мужи Иудейские, и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим: 15 они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня; 16 но это есть предреченное пророком Иоилем: 17 И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. 18 И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать. 19 И покажу чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу, кровь и огонь и курение дыма. 20 Солнце превратится во тьму, и луна – в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и славный. 21 И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
#Новый_Завет #Деяния
2:14 Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им: мужи Иудейские, и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим: 15 они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня; 16 но это есть предреченное пророком Иоилем: 17 И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. 18 И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать. 19 И покажу чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу, кровь и огонь и курение дыма. 20 Солнце превратится во тьму, и луна – в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и славный. 21 И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
#Новый_Завет #Деяния
❤4🔥2
Третье зачало, повествующее о сошествии Святого Духа на учеников Христовых, будет прочитано на праздник Пятидесятницы. Тогда его и разберем. А сегодня читалось начало проповеди апостола Петра, которую он обратил к собравшимся на шум иудеям.
Поскольку, некоторые люди речь апостолов на языках восприняли за пьяный лепет, то апостол Петр начинает с оправданий. В столь ранний час (9 утра) и, тем более, в час молитвы апостолы не могли успеть напиться. Всё происходящие Петр описывает словами ветхозаветного пророка Иоиля.
Цитата сама по себе замечательная, но несколько моментов я отмечу:
1. В пророчестве Иоиль говорит о «последних днях». Мы достаточно разобрали своими апостольские послания, чтобы проникнуться этим ощущением новозаветной эпохи, как «последних временах». Согласно словам апостола Павла, Христос рождается в «исполнение времен» (Гал 4:4). «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне» (Евр 1:1-2). Это время, когда принципиально изменятся отношения Бога и человек, ждали и предсказывали пророки. Теперь это время настало, и это время воистину последнее. Сколько оно продлится – Бог весть.
2. Действие Духа Божия здесь связывается с пророчеством. Мы и по Символу веры знаем, что Дух глаголал пророками. Пророк в библейском понимании – это не просто человек, предсказывающий будущее. Строго говоря, он совсем не обязательно должен говорить о будущем. Пророк напрямую возвещает Божию волю. В Ветхом Завете пророческое служение возлагается на самых разных людей. Трудно сказать, почему тот или иной человек вдруг оказывается восприимчивым для Духа Святого и становится провозвестником Божьего слова. Порой пророческий дар на время открывается, казалось бы, совсем случайно. Так первый израильский царь Саул внезапно получает дар пророка. Самуил предупреждает его: «найдет на тебя Дух Господень, и ты будешь пророчествовать с ними и сделаешься иным человеком» (1 Цар 10:6). И вот такими людьми, ведающими волю Божию, в последние дни становятся вообще все.
3. Согласно словам пророка этот дар Духа будет ниспослан всем – и мужчинам, и женщинам, и детям, и старикам. Это реальность нашей Церкви, где каждый человек в таинстве получает печать дара Духа Святого.
4. «Призвать имя Господне» значит назвать Иисуса Господом. Об этом я уже писал как-то, но не грех и повторить. Слова ветхозаветного пророка Иоиля: «всякий, кто призовет имя Господне, спасется» приводит и апостол Павел в Послании к римлянам: «Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется. Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?» (Рим 10:13). Пророк Иоиль писал на еврейском. В его пророчестве в том месте, которое греческий переводчик перевел, как «Кириос» (Господь), стоит то самое имя, которое Бог открыл Моисею на горе Синай. То самое имя, которое записывается четырьмя еврейскими буквами (тетраграмматон) יהוה (принято читать, как Яхве). Имя это нельзя было произносить в быту — лишь один раз в году это имя произносил во Святая святых иудейских первосвященник.
Теперь в последние дни исповедание этого страшного имени Божиего – условие спасения для каждого человека. Спасение — в именовании Иисуса Христа Господом, «ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян 4:12).
И тут апостол открывает истину, что спасение в именовании этим неизреченным именем Иисуса Христа.
#Новый_Завет #Деяния
Поскольку, некоторые люди речь апостолов на языках восприняли за пьяный лепет, то апостол Петр начинает с оправданий. В столь ранний час (9 утра) и, тем более, в час молитвы апостолы не могли успеть напиться. Всё происходящие Петр описывает словами ветхозаветного пророка Иоиля.
Цитата сама по себе замечательная, но несколько моментов я отмечу:
1. В пророчестве Иоиль говорит о «последних днях». Мы достаточно разобрали своими апостольские послания, чтобы проникнуться этим ощущением новозаветной эпохи, как «последних временах». Согласно словам апостола Павла, Христос рождается в «исполнение времен» (Гал 4:4). «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне» (Евр 1:1-2). Это время, когда принципиально изменятся отношения Бога и человек, ждали и предсказывали пророки. Теперь это время настало, и это время воистину последнее. Сколько оно продлится – Бог весть.
2. Действие Духа Божия здесь связывается с пророчеством. Мы и по Символу веры знаем, что Дух глаголал пророками. Пророк в библейском понимании – это не просто человек, предсказывающий будущее. Строго говоря, он совсем не обязательно должен говорить о будущем. Пророк напрямую возвещает Божию волю. В Ветхом Завете пророческое служение возлагается на самых разных людей. Трудно сказать, почему тот или иной человек вдруг оказывается восприимчивым для Духа Святого и становится провозвестником Божьего слова. Порой пророческий дар на время открывается, казалось бы, совсем случайно. Так первый израильский царь Саул внезапно получает дар пророка. Самуил предупреждает его: «найдет на тебя Дух Господень, и ты будешь пророчествовать с ними и сделаешься иным человеком» (1 Цар 10:6). И вот такими людьми, ведающими волю Божию, в последние дни становятся вообще все.
3. Согласно словам пророка этот дар Духа будет ниспослан всем – и мужчинам, и женщинам, и детям, и старикам. Это реальность нашей Церкви, где каждый человек в таинстве получает печать дара Духа Святого.
4. «Призвать имя Господне» значит назвать Иисуса Господом. Об этом я уже писал как-то, но не грех и повторить. Слова ветхозаветного пророка Иоиля: «всякий, кто призовет имя Господне, спасется» приводит и апостол Павел в Послании к римлянам: «Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется. Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?» (Рим 10:13). Пророк Иоиль писал на еврейском. В его пророчестве в том месте, которое греческий переводчик перевел, как «Кириос» (Господь), стоит то самое имя, которое Бог открыл Моисею на горе Синай. То самое имя, которое записывается четырьмя еврейскими буквами (тетраграмматон) יהוה (принято читать, как Яхве). Имя это нельзя было произносить в быту — лишь один раз в году это имя произносил во Святая святых иудейских первосвященник.
Теперь в последние дни исповедание этого страшного имени Божиего – условие спасения для каждого человека. Спасение — в именовании Иисуса Христа Господом, «ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян 4:12).
И тут апостол открывает истину, что спасение в именовании этим неизреченным именем Иисуса Христа.
#Новый_Завет #Деяния
❤4🔥2👍1🤔1
Деян., 5 зач., II, 22-36
2:22 Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете, 23 Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили; 24 но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его. 25 Ибо Давид говорит о Нем: видел я пред собою Господа всегда, ибо Он одесную меня, дабы я не поколебался. 26 Оттого возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя упокоится в уповании, 27 ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления. 28 Ты дал мне познать путь жизни, Ты исполнишь меня радостью пред лицем Твоим.
29 Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребен, и гроб его у нас до сего дня. 30 Будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его, 31 Он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления. 32 Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели. 33 Итак Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святаго Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите. 34 Ибо Давид не восшел на небеса; но сам говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, 35 доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих. 36 Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли.
#Новый_Завет #Деяния
2:22 Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете, 23 Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили; 24 но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его. 25 Ибо Давид говорит о Нем: видел я пред собою Господа всегда, ибо Он одесную меня, дабы я не поколебался. 26 Оттого возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя упокоится в уповании, 27 ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления. 28 Ты дал мне познать путь жизни, Ты исполнишь меня радостью пред лицем Твоим.
29 Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребен, и гроб его у нас до сего дня. 30 Будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его, 31 Он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления. 32 Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели. 33 Итак Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святаго Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите. 34 Ибо Давид не восшел на небеса; но сам говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, 35 доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих. 36 Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли.
#Новый_Завет #Деяния
❤6👍1
Апостол Петр продолжает свою проповедь перед собравшимися иудеями. Мы помним, что он процитировал слова пророка Иоиля о том, что спасётся всякий, кто призовет имя Господне. Задача апостола Петра доказать своим слушателем, что этим Господом и Христом является Иисус.
Я предлагаю вам поставить себя на место апостола Петра и подумать, а какие аргументы могут убедить его слушателей? О чём с ними говорить? Пересказывать евангельскую историю и события земной жизни Иисуса им не нужно. Они и так знают их. Апостол Петр только напоминает им, что Иисус известен им как чудотворец: Он засвидетельствован «от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете». В смерти Иисуса Петр напрямую обвиняет своих слушателей: «Сего… вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили».
Из дальнейшего рассказа книги Деяний мы узнаём, что лиц, претендующих называться мессиями (христами) в то время было в Израили немало. В 5-й главе говорится о некоем Февде, который выдавал себя за кого-то великого, и число его последователей было около четырехсот человек. Много народа увлек за собой какой-то Иуда Галилеянин. Так что, популярностью эти люди не уступали Иисусу. И как Иисус, эти люди были убиты. Иуда Галилеянин «погиб, и все, которые слушались его, рассыпались», и Февда «был убит, и все, которые слушались его, рассеялись и исчезли» (Деян 5:36-37).
И этим смерть Иисуса решительно отличается от смерти упомянутых лжехристов. После смерти Иисуса Христа ученики Его выходят со свидетельством, что их Учитель воскрес и жив. Испугавшись и спрятавшись в момент распятия, на третий день они получают удивительный опыт, который прочь прогоняет страх. И вот они выходят и пред всеми свидетельствуют о воскресении Иисуса.
То что Иисус воскрес и жив, есть главное доказательство того, что Он воистину Христос. Разумеется, для иудеев очень важно сознавать что всё, что произошло с Иисусом Христом, исполняет пророчества Ветхого Завета. Являясь Своим ученикам, Иисус Христос рассказывает о том, что предсказывали пророки, как надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою. Иисус изъяснял им сказанное о Нём во всем Писании, начиная от Моисея, из всех пророков (Лк 24:25-27). Евангелист говорит, что Господь дал Своим ученикам ум к уразумению Писаний: «вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах» (Лк 24:44-45).
Здесь апостол Петр пользуется этим даром понимать Писание. Петр относит к воскресению Иисуса слова 15 псалма: «я́ко не оста́виши души́ моея́ во а́де, ниже́ да́си преподобному Твоему́ ви́дети истленiя» (Пс 15:8-11). О прославлении Иисуса Христа говорит также и 109 псалом: «рече́ Госпо́дь Го́сподеви моему́: седи́ о десну́ю Мене́, до́ндеже положу́ враги́ Твоя́ подно́жiе но́г Твои́х» (Пс 109:1). Напомню, что 109 псалом относил к Себе и Сам Господь Иисус Христос (Мф 22:44).
#Новый_Завет #Деяния
Я предлагаю вам поставить себя на место апостола Петра и подумать, а какие аргументы могут убедить его слушателей? О чём с ними говорить? Пересказывать евангельскую историю и события земной жизни Иисуса им не нужно. Они и так знают их. Апостол Петр только напоминает им, что Иисус известен им как чудотворец: Он засвидетельствован «от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете». В смерти Иисуса Петр напрямую обвиняет своих слушателей: «Сего… вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили».
Из дальнейшего рассказа книги Деяний мы узнаём, что лиц, претендующих называться мессиями (христами) в то время было в Израили немало. В 5-й главе говорится о некоем Февде, который выдавал себя за кого-то великого, и число его последователей было около четырехсот человек. Много народа увлек за собой какой-то Иуда Галилеянин. Так что, популярностью эти люди не уступали Иисусу. И как Иисус, эти люди были убиты. Иуда Галилеянин «погиб, и все, которые слушались его, рассыпались», и Февда «был убит, и все, которые слушались его, рассеялись и исчезли» (Деян 5:36-37).
И этим смерть Иисуса решительно отличается от смерти упомянутых лжехристов. После смерти Иисуса Христа ученики Его выходят со свидетельством, что их Учитель воскрес и жив. Испугавшись и спрятавшись в момент распятия, на третий день они получают удивительный опыт, который прочь прогоняет страх. И вот они выходят и пред всеми свидетельствуют о воскресении Иисуса.
То что Иисус воскрес и жив, есть главное доказательство того, что Он воистину Христос. Разумеется, для иудеев очень важно сознавать что всё, что произошло с Иисусом Христом, исполняет пророчества Ветхого Завета. Являясь Своим ученикам, Иисус Христос рассказывает о том, что предсказывали пророки, как надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою. Иисус изъяснял им сказанное о Нём во всем Писании, начиная от Моисея, из всех пророков (Лк 24:25-27). Евангелист говорит, что Господь дал Своим ученикам ум к уразумению Писаний: «вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах» (Лк 24:44-45).
Здесь апостол Петр пользуется этим даром понимать Писание. Петр относит к воскресению Иисуса слова 15 псалма: «я́ко не оста́виши души́ моея́ во а́де, ниже́ да́си преподобному Твоему́ ви́дети истленiя» (Пс 15:8-11). О прославлении Иисуса Христа говорит также и 109 псалом: «рече́ Госпо́дь Го́сподеви моему́: седи́ о десну́ю Мене́, до́ндеже положу́ враги́ Твоя́ подно́жiе но́г Твои́х» (Пс 109:1). Напомню, что 109 псалом относил к Себе и Сам Господь Иисус Христос (Мф 22:44).
#Новый_Завет #Деяния
❤6🤔2👍1
Деян., 6 зач., II, 38-43
[2:37 Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия?] 38 Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и полу́чите дар Святаго Духа. 39 Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш. 40 И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного. 41 Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч. 42 И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах. 43 Был же страх на всякой душе; и много чудес и знамений совершилось через Апостолов в Иерусалиме. [44 Все же верующие были вместе и имели всё общее. 45 И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого. 46 И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, 47 хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви.]
Проповедь апостола Петра в день Пятидесятницы принесла свой плод. Евангелист Лука пишет, что тогда охотно крестилось около трёх тысяч человек. Интересно, что, облекшись силой свыше и приняв дар Святого Духа, апостолы не торопятся начать проповедовать Евангелия «даже до края земли». Они остаются в Иерусалиме, и некоторое время (до смерти первого мученика Стефана) община учеников Христовых ограничивается пределами святого города. Как долго это продлилось – сказать затруднительно. Продолжительность этого периода описанного евангелистом Лукой очень сложно оценить. Но евангелист Лука даёт краткое описание Церкви этого иерусалимского периода:
- число верующих активно росло.
- апостолы не только проповедовали внешним, но и постоянно учили новообращенных.
- Иерусалимский храм продолжает восприниматься учениками Христа как святыня. Они посещают его ежедневно.
- Для своих собственных богослужений они собираются в частных домах. Основой этого богослужения становится общая трапеза – «преломление хлеба». Думаю, что можно уверенно сказать, что речь идёт о воспоминании Тайной вечери – Евхаристии.
- в иерусалимской общине действует экономический принцип «общения имущества». Это было зримым свидетельством их духовного единства. Как это описывает Лука чуть далее: «У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее… Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду» (Деян 4:32-35).
#Новый_Завет #Деяния
[2:37 Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия?] 38 Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и полу́чите дар Святаго Духа. 39 Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш. 40 И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного. 41 Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч. 42 И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах. 43 Был же страх на всякой душе; и много чудес и знамений совершилось через Апостолов в Иерусалиме. [44 Все же верующие были вместе и имели всё общее. 45 И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого. 46 И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, 47 хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви.]
Проповедь апостола Петра в день Пятидесятницы принесла свой плод. Евангелист Лука пишет, что тогда охотно крестилось около трёх тысяч человек. Интересно, что, облекшись силой свыше и приняв дар Святого Духа, апостолы не торопятся начать проповедовать Евангелия «даже до края земли». Они остаются в Иерусалиме, и некоторое время (до смерти первого мученика Стефана) община учеников Христовых ограничивается пределами святого города. Как долго это продлилось – сказать затруднительно. Продолжительность этого периода описанного евангелистом Лукой очень сложно оценить. Но евангелист Лука даёт краткое описание Церкви этого иерусалимского периода:
- число верующих активно росло.
- апостолы не только проповедовали внешним, но и постоянно учили новообращенных.
- Иерусалимский храм продолжает восприниматься учениками Христа как святыня. Они посещают его ежедневно.
- Для своих собственных богослужений они собираются в частных домах. Основой этого богослужения становится общая трапеза – «преломление хлеба». Думаю, что можно уверенно сказать, что речь идёт о воспоминании Тайной вечери – Евхаристии.
- в иерусалимской общине действует экономический принцип «общения имущества». Это было зримым свидетельством их духовного единства. Как это описывает Лука чуть далее: «У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее… Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду» (Деян 4:32-35).
#Новый_Завет #Деяния
❤10🕊1
Деян., 7 зач., III, 1-8
3:1 Петр и Иоанн шли вместе в храм в час молитвы девятый. 2 И был человек, хромой от чрева матери его, которого носили и сажали каждый день при дверях храма, называемых Красными, просить милостыни у входящих в храм. 3 Он, увидев Петра и Иоанна перед входом в храм, просил у них милостыни. 4 Петр с Иоанном, всмотревшись в него, сказали: взгляни на нас. 5 И он пристально смотрел на них, надеясь получить от них что-нибудь. 6 Но Петр сказал: серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи. 7 И, взяв его за правую руку, поднял; и вдруг укрепились его ступни и колени, 8 и вскочив, стал, и начал ходить, и вошел с ними в храм, ходя и скача, и хваля Бога.
Описание первого чуда совершенного учениками Христовыми. Девятый час – это третий час по полудню (в дне от рассвета до заката 12 часов, и, таким образом, полдень – это 6 часов). У евреев было принято молиться три раза в день – вечером, утром и в полдень. Указания на это обычно видят в словах псалма: «вечер и заутра и полудне повем и возвещу, и услышит глас мой» (Пс 54:18). Разумеется, в храм при этом ходили не каждый раз. Тут просто хромому повезло.
Интересный дуэт – Петр и Иоанн. Оба рыбака, но Петр явно старше, а Иоанн ещё совсем юноша. Тем не менее, в книги Деяний они дважды действуют вместе (также вдвоем они позднее идут в Самарию). И в Евангелии от Иоанна нередко подчеркивается их связь. На тайной вечери они, по-видимому, сидят рядом и Петр сделал знак Иоанну, чтобы тот спросил, кто же должен предать Иисуса (Ин 13:24). Иоанн, пользуясь своими таинственными связями при дворе первосвященника, провел туда и Петра (Ин 18:15-16). Когда утром в воскресенье Мария Магдалина приносит весть, что гробница пуста, Петр и Иоанн находятся вместе и вместе спешат ко гробу (деталь, подчеркивающая разницу в возрасте: «другой ученик бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый» - Ин 20:4). Ну и, конечно, в финале Евангелия от Иоанна есть тот эпизод, в котором можно даже усмотреть некоторое соперничество между апостолами (Ин 21:20-23).
Относительно самого́ достаточно подробного описания чуда. Есть очень старая книжка Уильяма Хобарта «The medical language of St. Luke». В этой книге автор, в числе прочих примеров, говорит и об этом рассказе. По его мнению, евангелист Лука использует здесь специальный медицинский лексикон. Ведь, согласно словам апостола Павла, Лука был врач. Так это или не так – я судить не берусь, но рассказ очень красочный.
Комментарий на сегодня получился какой-то не цельный, как заметки на полях. Но и сюжет достаточно простой и больших разъяснений не требует.
#Новый_Завет #Деяния
3:1 Петр и Иоанн шли вместе в храм в час молитвы девятый. 2 И был человек, хромой от чрева матери его, которого носили и сажали каждый день при дверях храма, называемых Красными, просить милостыни у входящих в храм. 3 Он, увидев Петра и Иоанна перед входом в храм, просил у них милостыни. 4 Петр с Иоанном, всмотревшись в него, сказали: взгляни на нас. 5 И он пристально смотрел на них, надеясь получить от них что-нибудь. 6 Но Петр сказал: серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи. 7 И, взяв его за правую руку, поднял; и вдруг укрепились его ступни и колени, 8 и вскочив, стал, и начал ходить, и вошел с ними в храм, ходя и скача, и хваля Бога.
Описание первого чуда совершенного учениками Христовыми. Девятый час – это третий час по полудню (в дне от рассвета до заката 12 часов, и, таким образом, полдень – это 6 часов). У евреев было принято молиться три раза в день – вечером, утром и в полдень. Указания на это обычно видят в словах псалма: «вечер и заутра и полудне повем и возвещу, и услышит глас мой» (Пс 54:18). Разумеется, в храм при этом ходили не каждый раз. Тут просто хромому повезло.
Интересный дуэт – Петр и Иоанн. Оба рыбака, но Петр явно старше, а Иоанн ещё совсем юноша. Тем не менее, в книги Деяний они дважды действуют вместе (также вдвоем они позднее идут в Самарию). И в Евангелии от Иоанна нередко подчеркивается их связь. На тайной вечери они, по-видимому, сидят рядом и Петр сделал знак Иоанну, чтобы тот спросил, кто же должен предать Иисуса (Ин 13:24). Иоанн, пользуясь своими таинственными связями при дворе первосвященника, провел туда и Петра (Ин 18:15-16). Когда утром в воскресенье Мария Магдалина приносит весть, что гробница пуста, Петр и Иоанн находятся вместе и вместе спешат ко гробу (деталь, подчеркивающая разницу в возрасте: «другой ученик бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый» - Ин 20:4). Ну и, конечно, в финале Евангелия от Иоанна есть тот эпизод, в котором можно даже усмотреть некоторое соперничество между апостолами (Ин 21:20-23).
Относительно самого́ достаточно подробного описания чуда. Есть очень старая книжка Уильяма Хобарта «The medical language of St. Luke». В этой книге автор, в числе прочих примеров, говорит и об этом рассказе. По его мнению, евангелист Лука использует здесь специальный медицинский лексикон. Ведь, согласно словам апостола Павла, Лука был врач. Так это или не так – я судить не берусь, но рассказ очень красочный.
Комментарий на сегодня получился какой-то не цельный, как заметки на полях. Но и сюжет достаточно простой и больших разъяснений не требует.
#Новый_Завет #Деяния
👍6❤3🤔2🤝1
Деян., 8 зач., III, 11-16
3:11 И как исцеленный хромой не отходил от Петра и Иоанна, то весь народ в изумлении сбежался к ним в притвор, называемый Соломонов. 12 Увидев это, Петр сказал народу: мужи Израильские! что дивитесь сему, или что смотрите на нас, как будто бы мы своею силою или благочестием сделали то, что он ходит? 13 Бог Авраама и Исаака и Иакова, Бог отцов наших, прославил Сына Своего Иисуса, Которого вы предали и от Которого отреклись перед лицом Пилата, когда он полагал освободить Его. 14 Но вы от Святого и Праведного отреклись, и просили даровать вам человека убийцу, 15 а Начальника жизни убили. Сего Бог воскресил из мертвых, чему мы свидетели. 16 И ради веры во имя Его, имя Его укрепило сего, которого вы видите и знаете, и вера, которая от Него, даровала ему исцеление сие перед всеми вами.
После исцеления Петром и Иоанном хромого у ворот храма (об этом мы читали вчера), Петр обращается к собравшемуся народу с новой проповедью. Как и в день Пятидесятницы, центральная мысль этой проповеди – свидетельство о воскресении Иисуса Христа.
Петр напрямую говорит, что собравшиеся виноваты в смерти Иисуса. Они отреклись от Иисуса, Которого ещё некоторое время до этого встречали как Помазанника Божия, и просили отпустить убийцу и мятежника Варавву. Крики «распни, распни!», а также «кровь Его на нас и на детях наших» делают их ответственными в смерти Иисуса: «вы убили Начальника жизни». Однако Петр уверен, что и эти отверженные Богом преступники доступны Божьему спасению.
Продолжение проповеди Петра будет читаться в понедельник.
#Новый_Завет #Деяния
3:11 И как исцеленный хромой не отходил от Петра и Иоанна, то весь народ в изумлении сбежался к ним в притвор, называемый Соломонов. 12 Увидев это, Петр сказал народу: мужи Израильские! что дивитесь сему, или что смотрите на нас, как будто бы мы своею силою или благочестием сделали то, что он ходит? 13 Бог Авраама и Исаака и Иакова, Бог отцов наших, прославил Сына Своего Иисуса, Которого вы предали и от Которого отреклись перед лицом Пилата, когда он полагал освободить Его. 14 Но вы от Святого и Праведного отреклись, и просили даровать вам человека убийцу, 15 а Начальника жизни убили. Сего Бог воскресил из мертвых, чему мы свидетели. 16 И ради веры во имя Его, имя Его укрепило сего, которого вы видите и знаете, и вера, которая от Него, даровала ему исцеление сие перед всеми вами.
После исцеления Петром и Иоанном хромого у ворот храма (об этом мы читали вчера), Петр обращается к собравшемуся народу с новой проповедью. Как и в день Пятидесятницы, центральная мысль этой проповеди – свидетельство о воскресении Иисуса Христа.
Петр напрямую говорит, что собравшиеся виноваты в смерти Иисуса. Они отреклись от Иисуса, Которого ещё некоторое время до этого встречали как Помазанника Божия, и просили отпустить убийцу и мятежника Варавву. Крики «распни, распни!», а также «кровь Его на нас и на детях наших» делают их ответственными в смерти Иисуса: «вы убили Начальника жизни». Однако Петр уверен, что и эти отверженные Богом преступники доступны Божьему спасению.
Продолжение проповеди Петра будет читаться в понедельник.
#Новый_Завет #Деяния
👍8❤4🤝1
Неделя Фомина: Деян., 14 зач., V, 12-20
5:12 Руками же Апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса; и все единодушно пребывали в притворе Соломоновом. 13 Из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их. 14 Верующих же более и более присоединялось к Господу, множество мужчин и женщин, 15 так что выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них. 16 Сходились также в Иерусалим многие из окрестных городов, неся больных и нечистыми духами одержимых, которые и исцелялись все. 17 Первосвященник же и с ним все, принадлежавшие к ереси саддукейской, исполнились зависти, 18 и наложили руки свои на Апостолов, и заключили их в народную темницу. 19 Но Ангел Господень ночью отворил двери темницы и, выведя их, сказал: 20идите и, став в храме, говорите народу все сии слова жизни.
В воскресенье порядок чтения нарушается. Проповедь апостола Петра после исцеления хромого прерывается этим рассказом о чудотворениях руками апостолов, а также о чудесном избавлении из народной тюрьмы.
Этот апостольский отрывок, читаемый в Фомину неделю особенно мне памятен, так как это первый Апостол, который я прочитал за литургией. Дело было в 92 или 93 году. Я ходил иногда на ранние литургии в храм Святой Троицы в Хохлах (где я сейчас служу священником). Вместе с Владимирским храмом, храм Святой Троицы имел тогда один приход – в Троице служили раннюю, а во Владимирском – позднюю. Мой друг – алтарник – Федя Божков что-то охрип и попросил меня прочитать Апостол. Помню, как готовился и волновался. А как прочел – не помню. Значит, наверное, не совсем провалился.
После исцеления хромого у Красных ворот последовали и другие. Апостолы получили славу великих чудотворцев. Уникальность данного отрывка по сравнению с другими библейскими чудесами – это исцеления тенью апостола Петра.
Апостолов сажают в тюрьму по инициативе саддукеев. Это очень влиятельная партия – саддукеями был первосвященник и другое высшее иудейское духовенство. Несложно понять, почему именно они выступают главными противниками апостольской проповеди. Сосредоточием апостольской проповеди было свидетельство о воскресении Иисуса Христа. Саддукеи же отрицали возможность бытия после смерти и, соответственно, воскресения. Фарисеи ещё могли рассуждать – а вдруг? – а вдруг, правда, что Христос воскрес? Но саддукеям допустить это вера не позволяла. А если, с их точки зрения, воскресения просто быть не может, то апостолов надо срочно заткнуть.
#Новый_Завет #Деяния
5:12 Руками же Апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса; и все единодушно пребывали в притворе Соломоновом. 13 Из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их. 14 Верующих же более и более присоединялось к Господу, множество мужчин и женщин, 15 так что выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них. 16 Сходились также в Иерусалим многие из окрестных городов, неся больных и нечистыми духами одержимых, которые и исцелялись все. 17 Первосвященник же и с ним все, принадлежавшие к ереси саддукейской, исполнились зависти, 18 и наложили руки свои на Апостолов, и заключили их в народную темницу. 19 Но Ангел Господень ночью отворил двери темницы и, выведя их, сказал: 20идите и, став в храме, говорите народу все сии слова жизни.
В воскресенье порядок чтения нарушается. Проповедь апостола Петра после исцеления хромого прерывается этим рассказом о чудотворениях руками апостолов, а также о чудесном избавлении из народной тюрьмы.
Этот апостольский отрывок, читаемый в Фомину неделю особенно мне памятен, так как это первый Апостол, который я прочитал за литургией. Дело было в 92 или 93 году. Я ходил иногда на ранние литургии в храм Святой Троицы в Хохлах (где я сейчас служу священником). Вместе с Владимирским храмом, храм Святой Троицы имел тогда один приход – в Троице служили раннюю, а во Владимирском – позднюю. Мой друг – алтарник – Федя Божков что-то охрип и попросил меня прочитать Апостол. Помню, как готовился и волновался. А как прочел – не помню. Значит, наверное, не совсем провалился.
После исцеления хромого у Красных ворот последовали и другие. Апостолы получили славу великих чудотворцев. Уникальность данного отрывка по сравнению с другими библейскими чудесами – это исцеления тенью апостола Петра.
Апостолов сажают в тюрьму по инициативе саддукеев. Это очень влиятельная партия – саддукеями был первосвященник и другое высшее иудейское духовенство. Несложно понять, почему именно они выступают главными противниками апостольской проповеди. Сосредоточием апостольской проповеди было свидетельство о воскресении Иисуса Христа. Саддукеи же отрицали возможность бытия после смерти и, соответственно, воскресения. Фарисеи ещё могли рассуждать – а вдруг? – а вдруг, правда, что Христос воскрес? Но саддукеям допустить это вера не позволяла. А если, с их точки зрения, воскресения просто быть не может, то апостолов надо срочно заткнуть.
#Новый_Завет #Деяния
❤7🤔1
Деян., 9 зач., III, 19-26
19 Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, 20 да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа, 21 Которого небо должно было принять до времен совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века. 22 Моисей сказал отцам: Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня, слушайтесь Его во всем, что Он ни будет говорить вам; 23 и будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится из народа. 24 И все пророки, от Самуила и после него, сколько их ни говорили, также предвозвестили дни сии. 25 Вы сыны пророков и завета, который завещевал Бог отцам вашим, говоря Аврааму: и в семени твоем благословятся все племена земные. 26 Бог, воскресив Сына Своего Иисуса, к вам первым послал Его благословить вас, отвращая каждого от злых дел ваших.
Странное дело - в начале периода до Пятидесятницы, покуда читается книга Деяний, текст читается маленькими лоскутками (вот и сравнительно небольшая проповедь Петра оказалась разделена на части), а под конец этого периода книга читается отрывками по целой главе. Почему так – не знаю.
Апостол Петр продолжает свою проповедь, обращенную к людям, которые собрались посмотреть на исцеленного хромого. Напомню, что апостол Петр начал с того, что обвинил иудеев, собравшихся его послушать, в убийстве Иисуса Христа. Однако сейчас апостол Петр говорит, что именно к ним первым обращено пасхальное благовестие: «Бог, воскресив Сына Своего Иисуса, к вам первым послал Его благословить вас, отвращая каждого от злых дел ваших».
Как и в день Пятидесятницы, апостол Петр ссылается на древних пророков. Начинает он с самых изначальных времен – с Моисея, через которого Бог заключил некогда Ветхий Завет. В своём завещании Моисей говорил: «Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, — Его слушайте… И сказал мне Господь: хорошо то, что они говорили [тебе]; Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; а кто не послушает слов Моих, которые [Пророк тот] будет говорить Моим именем, с того Я взыщу» (Втор 18:15-19).
Пророчества Самуила о Христе мне не известны (может быть, в иудейском предании об этом есть – напишите, пожалуйста, кто знает). Но Самуил помазал первого царя Саула, а затем и царя Давида. То есть, с помазанниками Божьими он был непосредственно связан. Может, прообразовательно, помазав Давида, он тем самым пророчествовал о Христе?
#Новый_Завет #Деяния
19 Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, 20 да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа, 21 Которого небо должно было принять до времен совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века. 22 Моисей сказал отцам: Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня, слушайтесь Его во всем, что Он ни будет говорить вам; 23 и будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится из народа. 24 И все пророки, от Самуила и после него, сколько их ни говорили, также предвозвестили дни сии. 25 Вы сыны пророков и завета, который завещевал Бог отцам вашим, говоря Аврааму: и в семени твоем благословятся все племена земные. 26 Бог, воскресив Сына Своего Иисуса, к вам первым послал Его благословить вас, отвращая каждого от злых дел ваших.
Странное дело - в начале периода до Пятидесятницы, покуда читается книга Деяний, текст читается маленькими лоскутками (вот и сравнительно небольшая проповедь Петра оказалась разделена на части), а под конец этого периода книга читается отрывками по целой главе. Почему так – не знаю.
Апостол Петр продолжает свою проповедь, обращенную к людям, которые собрались посмотреть на исцеленного хромого. Напомню, что апостол Петр начал с того, что обвинил иудеев, собравшихся его послушать, в убийстве Иисуса Христа. Однако сейчас апостол Петр говорит, что именно к ним первым обращено пасхальное благовестие: «Бог, воскресив Сына Своего Иисуса, к вам первым послал Его благословить вас, отвращая каждого от злых дел ваших».
Как и в день Пятидесятницы, апостол Петр ссылается на древних пророков. Начинает он с самых изначальных времен – с Моисея, через которого Бог заключил некогда Ветхий Завет. В своём завещании Моисей говорил: «Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, — Его слушайте… И сказал мне Господь: хорошо то, что они говорили [тебе]; Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; а кто не послушает слов Моих, которые [Пророк тот] будет говорить Моим именем, с того Я взыщу» (Втор 18:15-19).
Пророчества Самуила о Христе мне не известны (может быть, в иудейском предании об этом есть – напишите, пожалуйста, кто знает). Но Самуил помазал первого царя Саула, а затем и царя Давида. То есть, с помазанниками Божьими он был непосредственно связан. Может, прообразовательно, помазав Давида, он тем самым пророчествовал о Христе?
#Новый_Завет #Деяния
👍6❤3🤔1
Деян., 10 зач., IV, 1-10
4:1Когда они говорили к народу, к ним приступили священники и начальники стражи при храме и саддукеи, 2 досадуя на то, что они учат народ и проповедуют в Иисусе воскресение из мертвых; 3 и наложили на них руки и отдали их под стражу до утра; ибо уже был вечер. 4 Многие же из слушавших слово уверовали; и было число таковых людей около пяти тысяч. 5 На другой день собрались в Иерусалим начальники их и старейшины, и книжники, 6 и Анна первосвященник, и Каиафа, и Иоанн, и Александр, и прочие из рода первосвященнического; 7 и, поставив их посреди, спрашивали: какою силою или каким именем вы сделали это? 8 Тогда Петр, исполнившись Духа Святаго, сказал им: начальники народа и старейшины Израильские! 9 Если от нас сегодня требуют ответа в благодеянии человеку немощному, как он исцелен, 10 то да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он перед вами здрав.
В результате проповеди апостола Петра число верующих достигло пяти тысяч. Именно так корректнее понимать свидетельство Луки. А то из синодального перевода можно сделать вывод, что эти 5000 нужно приплюсовывать к тем трём тысячам, кто уверовал до этого. Но, всё равно, число огромное.
Апостолов впервые арестовывают и помещают в тюрьму (тот арест, о котором мы читали в воскресенье, был вторым). Держать их в тюрьме никто долго не собирался, просто час уже был поздний, и разбирательство отложили до следующего дня. (Как мы помним, исцеление произошло в вечерний час молитвы).
Инициаторы преследования апостолов – саддукеи. Мы уже говорили, что именно эти люди, в чьё мировоззрение просто не укладывалась сама возможность воскресения из мертвых, становятся главными противниками проповеди воскресения из мертвых Иисуса Христа.
Пробыв в тюрьме ночь, как преступник, и представ перед судом, готовым осудить его за злодеяния, апостол Петр заявляет, что готов ответить за благодеяние, которое он оказал немощному человеку. Мне в его словах видится определенная ирония. Тут видна параллель и с евангельским эпизодом. Когда иудеи хватаются за камни, чтобы побить Иисуса, Он говорит им: «много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями?» (Ин 10:32).
#Новый_Завет #Деяния
4:1Когда они говорили к народу, к ним приступили священники и начальники стражи при храме и саддукеи, 2 досадуя на то, что они учат народ и проповедуют в Иисусе воскресение из мертвых; 3 и наложили на них руки и отдали их под стражу до утра; ибо уже был вечер. 4 Многие же из слушавших слово уверовали; и было число таковых людей около пяти тысяч. 5 На другой день собрались в Иерусалим начальники их и старейшины, и книжники, 6 и Анна первосвященник, и Каиафа, и Иоанн, и Александр, и прочие из рода первосвященнического; 7 и, поставив их посреди, спрашивали: какою силою или каким именем вы сделали это? 8 Тогда Петр, исполнившись Духа Святаго, сказал им: начальники народа и старейшины Израильские! 9 Если от нас сегодня требуют ответа в благодеянии человеку немощному, как он исцелен, 10 то да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он перед вами здрав.
В результате проповеди апостола Петра число верующих достигло пяти тысяч. Именно так корректнее понимать свидетельство Луки. А то из синодального перевода можно сделать вывод, что эти 5000 нужно приплюсовывать к тем трём тысячам, кто уверовал до этого. Но, всё равно, число огромное.
Апостолов впервые арестовывают и помещают в тюрьму (тот арест, о котором мы читали в воскресенье, был вторым). Держать их в тюрьме никто долго не собирался, просто час уже был поздний, и разбирательство отложили до следующего дня. (Как мы помним, исцеление произошло в вечерний час молитвы).
Инициаторы преследования апостолов – саддукеи. Мы уже говорили, что именно эти люди, в чьё мировоззрение просто не укладывалась сама возможность воскресения из мертвых, становятся главными противниками проповеди воскресения из мертвых Иисуса Христа.
Пробыв в тюрьме ночь, как преступник, и представ перед судом, готовым осудить его за злодеяния, апостол Петр заявляет, что готов ответить за благодеяние, которое он оказал немощному человеку. Мне в его словах видится определенная ирония. Тут видна параллель и с евангельским эпизодом. Когда иудеи хватаются за камни, чтобы побить Иисуса, Он говорит им: «много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями?» (Ин 10:32).
#Новый_Завет #Деяния
❤5👍2🔥2🤝1