Очень люблю службы в Иверской часовне. Московскому духовенству в рамках чреды достаётся послужить эти службы несколько раз в год.

Вокруг - и на Красной площади, и на Манежной бурлит людское море, суета, а ты в часовне, как на каком-то островке. Тишина, умиротворение.

Словом, я буду служить акафист перед Иверской иконой в часовне у Воскресенских ворот завтра в четверг с 10 часов утра. Приходите - помолимся вместе!

Прорекламирую свой родной университет. Сам поступал в него в далеком 1997 году. Понятно, что это было давно, но хуже он за это время точно не стал. Конечно, школьников среди моих подписчиков, вероятно, не много, но, может быть, кто рекомендует своим, детям, племянникам, крестникам, младшим братьям.

В Свято-Тихоновском университете идет набор!

Свято-Тихоновский университет (ПСТГУ) является высшим учебным заведением со своей образовательной традицией и научной школой, признанными Церковью и государством.

Университет предлагает 44 образовательных программы по 12 направлениям (от богословия до информатики и от филологии до церковных искусств) по уровням: бакалавриат, магистратура, хоровое училище, аспирантура. Также для юношей в университете есть программа Пастырской подготовки.

При поступлении университет предоставляются все преимущества и возможности, которые имеют государственные вузы (аккредитация, отсрочка, общежитие, бюджетная стипендия), а также предлагает дополнительные, — которые существуют только в Свято-Тихоновском университете. О них ниже.

В этом году помимо бюджетных мест в университете:
‐ увеличено количество мест за счет Свято-Тихоновского фонда
- запущена программа "Магистратура + аспирантура"
- введены новые стипендиальные программы
- открылся Центр содействия трудоустройства студентов и выпускников университета.

Вся информация и подача документов на сайте:
pstgu.ru/abitur

Актуальная информация о поступлении:
https://t.me/abitPSTGUbak2025
https://vk.com/pstgu_abit

В качестве эпиграфа: «Сказал я в сердце своем о сынах человеческих, чтобы испытал их Бог, и чтобы они видели, что они сами по себе животные» (Еккл. 3:18).

Где-то мне попадался ролик с описанием одного, впечатлившего меня эксперимента. В двух разных клетках, разделенных прозрачной стенкой, так чтобы обитатели их могли видеть друг друга, сидели две обезьянки. Их научили выполнять простейшие команды – протягивать исследователю камешек, находящийся в клетке и получать за это какую-то еду. Первая обезьянка даёт лаборанту камешек и получает кусочек огурца, а, затем, то же действие выполняет вторая подопытная, но получает за это виноградину (виноград очевидно вкуснее огурца!). Первая обезьянка смотри на соседку с явным недоумением. Когда исследователь попытается снова расплатиться с первой обезьянкой за камешек кусочком огурца, обезьянка буквально приходит в ярость – начинает истерить и бросает огурец в исследователя. Так работает зависть или животное чувство справедливости.

Мне кажется, что более наглядного пересказа евангельской притчи о работниках единодесятого часа (Мф. 20:1-15) трудно найти. Как хозяин смеет уравнивать проработавших по вечерней прохладе один часок с теми, кто трудился целый день под палящим солнцем? Но почему-то наше око завистливо, от того, что Господь добр.

Очень отрезвляющее видео. Порой смотришь на эту истерящую обезьянку, как в зеркало.

Друзья мои! Предлагаю полезное и интересное упражнение: в каноне святым Апостолам постараться найти все отсылки, цитаты, аллюзии на новозаветные тексты, а, особенно, на их послания. Ниже я приведу текст канона (без ирмосов и богородичных тропарей). Завтра перед службой можно будет ещё раз прочитать эти каноны и в комментариях написать, какие цитаты вы нашли. А вечером я постараюсь подвести итоги.

Песнь 1

Петру

Верхо‌внейшаго апо‌столов дне‌сь, я‌ко первозва‌ннаго Христо‌ва, богодохнове‌нными пе‌сньми досто‌йно воспои‌м.

Тя предве‌чный проуве‌дев, предуста‌ви, всеблаже‌нне Пе‌тре, я‌ко предста‌теля Своея‌ Це‌ркве и первопресто‌льника.

Ни пло‌ть, ниже‌ кро‌вь тебе‌, но Оте‌ц вдохну‌ Христа‌ богосло‌вити, Сы‌на и‌стиннаго Бо‌га Вы‌шняго, апо‌столе.

Павлу

Я‌коже су‌щая нарица‌я не су‌щая Христо‌с Боже‌ственным ра‌зумом, Па‌вле всеблаже‌нне, Той из ма‌терня чре‌ва тя избра‌ понести‌ пред язы‌ки Боже‌ственное Его‌ И‌мя, е‌же па‌че вся‌каго и‌мене: сла‌вно бо просла‌вися.

Бу‌дущее возвеща‌я тебе‌ сия‌ние благоче‌стия, Па‌вле, и ле‌сти очище‌ние, Христо‌с я‌влься на горе‌ молниезра‌чен, о‌чи у‌бо помрача‌ет плотски‌я, душе‌вныя же вразумля‌ет Тро‌йческим ра‌зумом: сла‌вно бо просла‌вися.

Обре‌зание у‌бо соверша‌я осмодне‌вное и ревни‌тель оте‌ческих, Па‌вле, преда‌ний, от се‌мене евре‌йска, коле‌на Вениами‌нова, по зако‌ну же фарисе‌й я‌влься, вмени‌л еси‌ вся уме‌ты и Христа‌ приобре‌л еси‌: сла‌вно бо просла‌вися.

👇👇👇

Песнь 3

Петру

Тя, блаже́нна, сла́дкая уста́ Христа́ Бо́га и сокро́вище тве́рдо Ца́рствия показа́ша. Те́мже воспева́ем тя, Пе́тре апо́столе.

На ка́мени твоего́ Богосло́вия водрузи́ Влады́ка Иису́с Це́рковь непрекло́нну, в не́йже тя, апо́столе Пе́тре, сла́вим.

Я́ко пребо́льши А́нгел Петр в телеси́: во све́тлом бо прише́ствии сего́ Христо́с Бог судию́ же и соседа́теля бы́ти рече́.

Павлу

Ты ка́мень основа́ния ве́рным душа́м положи́лся еси́ многоце́нен, краеуго́лен Спа́са и Го́спода.

Па́вле всеблаже́нне, на основа́нии твое́м, моли́ся, доброде́телей всехва́льных назда́тися све́тлости.

Всегда́ ме́ртвость Иису́сову на твое́м те́ле соверше́нно, Па́вле, обнося́й, сподо́бился еси́ и́стинныя жи́зни.
👇👇👇

Песнь 3

Петру

Тя, блаже́нна, сла́дкая уста́ Христа́ Бо́га и сокро́вище тве́рдо Ца́рствия показа́ша. Те́мже воспева́ем тя, Пе́тре апо́столе.

На ка́мени твоего́ Богосло́вия водрузи́ Влады́ка Иису́с Це́рковь непрекло́нну, в не́йже тя, апо́столе Пе́тре, сла́вим.

Я́ко пребо́льши А́нгел Петр в телеси́: во све́тлом бо прише́ствии сего́ Христо́с Бог судию́ же и соседа́теля бы́ти рече́.

Павлу

Ты ка́мень основа́ния ве́рным душа́м положи́лся еси́ многоце́нен, краеуго́лен Спа́са и Го́спода.

Па́вле всеблаже́нне, на основа́нии твое́м, моли́ся, доброде́телей всехва́льных назда́тися све́тлости.

Всегда́ ме́ртвость Иису́сову на твое́м те́ле соверше́нно, Па́вле, обнося́й, сподо́бился еси́ и́стинныя жи́зни.
👇👇👇

Песнь 5

Петру

И́же от любве́ прии́м дерзнове́ние к Бо́гу, досто́йно чуди́м быва́ше лове́ц и неве́жда, чудоде́йствуя пресла́вно благода́тию.

Не зла́то Тебе́ ра́ди, ни сребро́, Христе́, Боже́ственный Твой апо́стол, но доброде́тель стяжа́в, чуде́с обогати́ся си́лою.

Исправля́хуся стопы́ и гле́зне хромы́х, де́йственным твои́м глаго́лом: Боже́ственным бо Ду́хом соверша́хуся пресла́вныя ве́щи.

Павлу

Ты и́стинную избра́л еси́, Па́вле, похвалу́, Крест Царя́ Христа́ при́сно нося́, я́коже побе́ду, апо́столе.

Тебе́ е́же жи́ти, Христо́с, и е́же умре́ти, приобре́тение изря́дно: любо́вию бо сраспя́лся еси́ Распе́ншемуся нас ра́ди, Па́вле пресла́вне.

Ра́дуешися вои́стинну о Го́споде, Па́вле честны́й, изше́д из телесе́ и отше́д ко Христу́, Жизнода́вцу Бо́гу.
👇👇👇

Песнь 6

Петру

Я́коже дре́вле, Христе́, десни́цею Твое́ю по воде́ пе́ша ходя́ща Петра́ спасл еси́, и мене́, потопля́ема бу́рею лю́тых напа́стей, спаси́, я́ко Милосе́рд.

Оста́вил еси́, о Пе́тре, не су́щая, и су́щая дости́гл еси́, я́коже не́кий купе́ц, и я́ве улови́л еси́ би́сер, Христа́, многоце́нный.

Искуша́ти безу́мно покуси́вшияся Ду́ха Пресвята́го, Пе́тре, умертви́л еси́: Его́же богосло́вил еси́ ты пе́рвее, я́ве испове́дав Бо́га, всеблаже́нне.

Павлу

Вся пренебре́г кра́сная ми́ра, уя́звлен Влады́чнею любо́вию и о́бщаго спасе́ния жела́нием, свиде́тельствовати тому́ изво́лив, о Па́вле блаже́нне, и ны́не о вселе́нней моли́ся.

Я́ко изря́дный Влады́це подо́бник и в Того́ оде́ян, Па́вле, вои́стинну всем был еси́ всяк, да вся приобря́щеши и спасе́ши лю́ди, и спасл еси́ я́ко вои́стинну, Христу́ улови́в концы́.

Досто́йно тебе́ дарова́ Христо́с житие́, апо́столе Па́вле, на Небесе́х: пребыва́ющаго бо зде не возжела́л еси́ гра́да, блаже́нне, ве́рен служи́тель быв и строи́тель та́ин Его́.

👇👇👇

Песнь 7

Петру

Ми́лостивному, Боже́ственным про́мыслом Христо́вым наказу́емь, подо́битися попуще́н был еси́, пре́жде стра́сти, Пе́тре, отверже́ния подпа́сти волне́нию.

Тебе́ Христо́с, первозва́нному и зело́ возлю́бленному, я́ко председа́телю благосла́вну апо́столов, пе́рвому явля́ется, воскре́с от гро́ба.

Твое́ трикра́тное, е́же пре́жде стра́сти, исцеля́я отверже́ние, Влады́ка трикра́тным боговеща́нным, Пе́тре, вопроше́нием утвержда́ет любо́вь.

Е́же ко Христу́, Пе́тре, любле́ния, предлага́л еси́ свиде́теля и Всеви́дящаго я́ко Бо́га Сло́ва, те́мже и люби́мое вруча́ет тебе́ ста́до.

Павлу

Бы́сть, Христе́, печа́ть и вене́ц апо́столов Твои́х, и́же напосле́док зва́нный време́н, тща́нием же всех превозше́д, с ни́мже лю́дие церко́внии пою́т Тебе́: оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

А́ще и гони́в пе́рвее Це́рковь Твою́ Па́вел у́зник, но премину́ дре́внюю де́рзость Твое́ю ре́вностию последи́. Собра́ бо, Христе́, язы́ки, зову́щия: оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Ты из Иерусали́ма пропове́дав всем Ева́нгелие, объя́т же о́крест всю зе́млю, Па́вле, да́же до коне́ц Иллири́ка, уча́, взыва́л еси́: оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Во у́жасе взят быв, тре́тие дости́гл еси́ Не́бо, пребога́те, и, услы́шав неизглаго́ланная словеса́, вопие́ши: сла́ва превы́шнему Отцу́ и Сы́ну, сия́ние же сопресто́льно испыта́ющаго я́ве Ду́ха Бо́жия глубины́.
👇👇👇

Песнь 8

Петру

Возде́жут твои́ ру́це и ко кресту́ тя препоя́шут,– Влады́ка предре́к, Пе́тре, повелева́ет после́довати зову́щу: благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Благода́ти сло́вом Ене́я, у́бо разсла́бленна лю́те, Тави́фу же уме́ршую, чудоде́йствуя, воскреси́л еси́, зову́щия: благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

И́же Петру́ язы́ки очище́ны пове́дав, Христе́, духо́вною заре́ю и мне помышле́ния очи́сти, зову́щу: благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Павлу

Сраствори́ся любо́вию Твое́ю Па́вел, до́брым же измене́нием изступи́: не себе́ бо живя́ше сла́вный, имя́ше же, Ще́дре, живу́ща Тя в себе́ во вся ве́ки.

Ты обручи́л еси́, я́коже неве́сту, предста́вити Жениху́ Христу́ Це́рковь: невестово́ждь бо сея́ показа́лся еси́, Па́вле Богоно́се. Те́мже тя сла́вит во вся ве́ки.

Подвиза́лся еси́ до́брым по́двигом и, сконча́в тече́ние твое́ зако́нно, сокро́вище ве́ры соблю́л еси́. Те́мже венце́в, Па́вле, сподо́бился еси́ пра́вды.
👇👇👇

Песнь 9

Петру

Твоя́ преизя́щная благода́ть сла́вится досто́йно, се́ни бо твое́й стра́сти немощны́х, Пе́тре, отгоня́ющей, те́мже тя велича́ем.

Мечта́ньми Си́мона волхва́ богобо́рца взята́ к возду́шней высоте́, низложи́в неизглаго́ланною Боже́ственною си́лою, Петр ублажа́ется.

Согреше́нии разреше́ние моли́твами твои́ми пода́ждь, просвеще́ние же се́рдца и весе́лие ду́ха пою́щим па́мять твою́, апо́столе.

Твоя́ вся испо́лнена сла́вы, освяще́ния же и чуде́с: словеса́, мо́щи, пе́рсть и ве́рою, Пе́тре, покланя́емыя и любо́вию Боже́ственныя вери́ги.

Павлу

Твои́м покланя́емся вери́гам, я́же за Христа́, я́ко злоде́й, носи́л еси́, я́звы же, Па́вле, облобыза́ем, я́же на сла́внем твое́м и победоно́снем но́сиши телеси́.

Ны́не разреши́лся еси́, апо́столе, ко И́же тобо́ю непреста́нно Жела́емому, с Ни́мже я́ко служи́тель водворя́яся, непреста́нными мольба́ми твоя́ рабы́ к себе́ привлецы́.

Ны́не ника́коже в гада́ниих, ниже́ в зерца́ле Христо́с тебе́ зрим е́сть, лице́м же па́че зри́тся к лицу́, соверше́нне тебе́ ра́зум открыва́я Божества́.

——————-
Чтобы мотивировать участников, давайте я пообещаю какой-нибудь приз тому, кто найдёт большее количество бесспорных новозаветных отсылок!

Очень благодарен Марине (@marina_lukina000) и Ирине (@allyano) за то, что активно приняли участие в поиске отсылок на новозаветные тексты в праздничном каноне святым Апостолам. Уверен, участников в нашем упражнении было больше, просто, немногие решились обнародовать свои результаты.

Помимо моего глубокого восхищения их знаниям и внимательностью, хочется наградить их чем-нибудь более вещественным. У меня есть несколько экземпляров раритетного первого издания моей книжки «Знакомство с Новым Заветам». Конечно, книжка совсем для новоначальных – это не ваш уровень, дорогие Ирина и Марина. Но, быть может, вы сможете передарить её тому, кому она актуальнее. Или пусть просто лежит, как память.

Словом, я готов подписать эти книжки и передать их вам.

Почему бы собор святых Биробиджанской епархии не пополнить ветхозаветными праведниками? И не соединить его с празднуем ныне собором двенадцати апостолов?

Кто мечтал выучить имена 12 апостолов - сегодня самый подходящий для этого день!

Итак, среди апостолов три парных имени:
- два Симона - Симон Камень (Кифа или Петр) и Симон Ревнитель (Кананит или Зилот)
- два Иакова - Иаков Зеведеев (старший) и Иаков Алфеев (младший)
- два Иуды - Иуда Иаковлев и Иуда Симонов (Искариот. Вместо него потом избрали Матфия)
Вот уже шесть человек.

У двух из них были братья: у Симона Петра был Андрей, а у Иакова Зеведеева - Иоанн. Уже восемь.

Осталось две пары. Одна из них - это Филипп и Варфоломей (по одной версии отождествляться с Нафанаилом из Евангелия от Иоанна. А Филипп и Нафанаил в Евангелии от Иоанна близкие друзья). Вторая пара - Матфей и Фома. Достаточно яркие персонажи каждый со своей историей.

Поздравляю! Вы запомнили имена 12 апостолов

Собор 12 апостолов: Имитация случайности vs математикое ожидание

Сперва эксперимент. Возьмите листок бумаги и попробуйте предположить результаты подбрасывания монетки - просто пишите на листке р (решка) или о (орёл). Саму монетку подбрасывать не надо - просто сами предположите возможные случайные результаты. Результатов должно быть достаточно много - не меньше ста.

Как вы думаете, сможет математик понять, что перед ним - наша имитация случайности или реальные результаты подбрасывания монетки? Разумеется, может. Во-первых, имитируя случайность, мы будем стараться избегать длинные серии повторений одних и тех же результатов - мы постараемся почаще чередовать орёл и решку. Между тем, в реальности почти наверняка за сто попыток будут выпадать длинные серии (например, 5 и более орлов подряд). Во-вторых, финальное количество выпавших орлов и решек должно стремиться к равному отношению. Согласно математическому ожиданию, на сто пробросов монетки должно выпасть 50% орлов и 50% решек (ну, пусть значение будет отличаться на несколько процентов, но не существенно). При человеческой имитации случайности результаты будут очень далеки от 50/50.

К чему вся эта захватывающая приамбула? К тому, что списки 12 апостолов, которые мы имеем в Евангелиях и Книге Деяний, являют собой, на мой взгляд, очень хорошее математическое доказательство подлинности. Они очень мало напоминают художественную имитацию случайности, но вполне соответствуют математическим ожиданиям.

Автор любого художественного произведения, вводя в своё повествование десяток и более персонажей, прежде всего позаботиться, чтобы у каждого из них было своё уникальное имя (если только на путанице имён не будет строится сюжет). Ему что - сложно что ли?! Сочинил же Толкин - не поленился - отдельные имена каждому из 13 гномов в "Хоббите".

Между тем, каждый преподаватель знает, что в любой группе или классе на более чем десять человек обязательно будут тёзки. Просто нереально, что имена не будут повторяться. Наличие целых трёх пар совпадающих имён - это из разряда "нарочно" не придумаешь. А вот реально так может совпасть, и очень даже вероятно.

По-моему, у Ричарда Бокэма где-то было сравнение статистики имён, встречающихся в Евангелии, со статистикой имён всех известных нам людей, реально живущих в то время в Палестине (по письмам, документам, саркофагам и др.). Частота евангельских имён распределяется довольно репрезентативно. Например, имя Мария было тогда, действительно, настолько популярно.

Есть ещё пара примеров из Нового Завета, отмеченных, как мне кажется, особой печатью достоверности. (Пусть, может, не математически выверенной, в чисто психологической).

1. Избрание двенадцатого апостола вместо отпавшего Иуды. Помните, община выбирает двух кандидатов - из тех, кто был со Христом с самого начала Его служения и был свидетелем воскресения Христова, а затем из этих двух жребий указывает на одного, кого избрал Господь. Автор Книги Деяний представляет кандидатов: И поставили двоих: Иосифа, называемого Варсавою, который прозван Иустом, и Матфия (Деян. 1:23).

Внимание: вопрос! Кого, как ожидает читатель, должны избрать? Наверное, того кого автор описал в шесть раз более подробно. Зачем, вообще, так долго писать про того, про кого только и известно, что его не выбрали двенадцатым апостолом? Конечно, и про Матфия мы знаем не больше, но, во-первых, его всё таки выбрали, а, во-вторых, нам сообщается только одно его имя (не мог же двенадцатый апостол оставаться анонимным!)

А тут три имени-прозвища для совершенно необязательного персонажа. При этом, за каждым именем, наверное, целая история. Иосиф - это имя собственное, довольно распространенное. Прозвище Варсавва (Бар-шабба) значит "сын субботы", и его мог получить мальчик, появившийся на свет в день субботний, к вящей радости своей матери. Иуст - латинское слово, означающее "праведный, справедливый". (Слово "юстиция" однокоренное ему). Это прозвище он получил за какие-то особые добродетели или просто по складу характера? Бог весть! Мы совершенно ничего не знаем про этого человека. Наверное, в отличие от первых читателей Книги Деяний. Для них очень важно наверняка отличить этого Иосифа от всех других носителей этого распространённого имени. Они-то, этого Справедливого Сына субботы, вероятно, могли хорошо знать. А для нас это намёк, что несостоявшийся апостол после того, как жребий его не избрал, никуда из Церкви не делся, а был знаком христианам второго поколения, читавшим Книгу Деяний.

2. Киринеянин Симон, отец Александра и Руфа (Мк. 15:21). О человеке, которого заставили понести крест Христов на Голгофу пишут три Евангелиста - Мф, Мк и Лк. Вообще-то, имя Симон (Симеон) едва ли не самое популярное в Новом Завете - более десяти человек носят это имя. Как проще всего идентифицировать человека - отличить одного от другого? Для этого чаще всего используется отчество - Симон, сын Ионы. Можно использовать прозвище, род деятельности или топоним (откуда человек происходит). Но очень необычно идентифицировать его через детей. Это имеет смысл только в том случае, если нам известны дети этого человека, а не сам человек. Например, общаясь со школьными учителями моих детей (когда дети были маленькими), я мог представиться: "здравствуйте! Я - Александр, отец Михаила и Григория".

Очевидно, Руфа и Александра читатели Евангелия от Марка знали. Поэтому Марк об этом и пишет, как бы намекая: "Это было с отцом наших Александра и Руфа. Если хотите, можете у них расспросить подробности". Интересно, что два других Евангелиста, которые, вероятно, писали уже после Марка, в идентификации этого Симона ничего о детях уже не упоминают, а оставляют только географическую привязку - Киринеянин. Киринея, или Кирены - город в Северной Африке, в Ливии, откуда наш Симон был родом.

...ибо Я Господь, Бог твой; держу тебя за правую руку твою, говорю тебе: «не бойся, Я помогаю тебе» (Ис. 41:13).

Последние несколько месяцев эта строчка в мозгу на репите.

Слава Богу за всё!

«Распятого же за нас при Понтийском Пилате». Общим местом является утверждение, что Понтий Пилат указан в символе веры для «историчности», чтобы дать понять, что события эти происходили не «once upon a time» (как начинаются английские сказки), а во вполне конкретный и фиксированный момент времени. Разумеется, главные действующие лица новозаветных книг – не те люди, упоминание которых можно найти в исторических документах. Это простые ремесленники, рыбаки, гос.служащие, иудейские учителя... Однако события новозаветной истории разворачиваются на абсолютно достоверно описанном историческом фоне, и есть немало персонажей этого фона, упоминание о которых мы находим в иных, нехристианских источниках.

Кроме Иисуса Христа (а об исторических свидетельствах о Нём, вероятно, нужен отдельный пост), таких людей почти три десятка. Я постарался выписать имена всех этих людей, упомянутых не только в Новом Завете, но и в нехристианских произведениях. Вдруг, кому-то будет интересно или полезно. Если я кого-то забыл, непременно пишите в комментариях.

Итак:

Римские императоры

1️⃣ Октавиан Август (Лк. 2:1). Иисус родился, когда Август единоначальствовал на земле. Подробнее об этом императоре можно почитать у Светония «Жизнь 12 цезарей» (Кн. 2).

2️⃣ Тиверий (Лк. 3:1). В пятнадцатый год правления Тиберия выходит на проповедь Иоанн Креститель. Об этом императоре см. у Светония «Жизнь 12 цезарей» (Кн. 3).

3️⃣ Клавдий (Деян. 11:28; Деян. 18:2). Третий упомянутый в Новом Завете император. В Книге Деяний упоминается голод, который был при этом правителе, а также его указ, по которому иудеи изгонялись из Рима. Действия этого указа коснулись и христиан-евреев Акилы и Прискиллы. Светоний об этом указе пишет так: «Иудеев, постоянно волнуемых Хрестом, он изгнал из Рима» (Жизнь 12 цезарей. Кн. 5).
👇👇👇

Династия Иродов
Целых 11 человек из этой правящей семьи упоминаются в Новом Завете

4️⃣ Ирод Великий, царь (Мф. 2:1; Лк 1:5). Тот самый, который преследовал младенца Христа. Об избиении вифлеемских младенцев, по понятным причинам, пишет только Евангелист, но о других деяниях и преступлениях этого царя можно прочитать в других источниках (резня в Вифлееме вполне вписывается в его портрет): Иосиф Флавий. «Иудейские древности»; Аппиан. «Гражданская война» (Кн. 5); Плутарх «Сравнительные жизнеописания: Антоний»; Тацит «История» (Кн. 5); Страбон. «География» (Кн. 16)

5️⃣ Архелай, этнарх (Мф. 2:22) Сын царя Ирода, которому по завещанию достались Самария, Иудея и Идумея. Иосиф Обручник испугался возвращаться в область правления Архелая. Правил Архелай недолго – он так надоел своим подданным, что они добились его отставки и ссылки. См.: Иосиф Флавий. «Иудейские древности»; Страбон. «География» (Кн. 16); Тацит «История» (Кн. 5)

6️⃣ Ирод Филипп II, тетрарх (Лк. 3:1). Упоминается в Евангелии как правитель Итуреи и Трахонитской области во время выхода на проповедь Иоанна Крестителя. О нём также см.: Иосиф Флавий. «Иудейские древности»; «Иудейская война»; Страбон. «География» (Кн. 16); Тацит «История» (Кн. 5)

7️⃣ Ирод Антипа, тетрарх (Лк. 3:1; Мф 14:1-9; Мк. 7:14-27; Лк 13:31-32; Лк. 23:6-12). Правитель Галилеи и Переи. Заточил и казнил Предтечу, преследовал, а, в конце концов, судил Иисуса Христа. О нём см.: Иосиф Флавий. «Иудейские древности»; «Иудейская война»; Страбон. «География» (Кн. 16); Тацит «История» (Кн. 5)

8️⃣ Филипп I, муж Иродиады (Мф 14:3; Мк 6:17). Не путать с тетрархом Филиппом. Этому брату ничего от Ирода Великого в наследство не досталось. Неудивительно, что Иродиада ушла от него к более успешному брату. Он упоминается у Иосифа Флавия в «Иудейских древностях»

9️⃣Иродиада, жена Филиппа и Антипы (Мф 14:3; Мк 6:17; Лк 3:19). О её злополучном разводе с Филиппом и незаконном браке с Иродом Антипой пишет Иосиф Флавий. «Иудейские древности» (Кн. XVIII. 5).

🔟 Саломея, дочь Иродиады (Мк 6:22) В Евангелии имя этой девицы не названо, но это имя (а также факты дальнейшие весьма бурной личной жизни) мы знаем из книги Иосифа Флавия. «Иудейские древности» (Кн. XVIII. 5). Он сообщает, что Соломея вторым браком вышла замуж за своего двоюродного брата Аристобула, правителя Халкиды. Кстати, найдены несколько монет, на которых можно увидеть профиль этой роковой женщины и надпись ΒΑΣΙΛΙΣ ΣΑΛΟΜΗΣ.

1️⃣1️⃣ Ирод Агриппа I, царь (Деян 12:2-3). Смог на непродолжительное время собрать под своей властью царство своего деда царя Ирода Великого. За это время он казнил Иакова Зеведеева и заключил под стражу Симона Петра. Это были первые гонения на христиан, санкционированные государственной властью (до это преследования носили характер погромов). Его смерть в 44 году в Кесарии подробно (но очень по-разному) описана в Книге Деяний и у Иосифа Флавия. См.: Иосиф Флавий. «Иудейские древности» (Кн. XIX. 8, 2); Филон. «Против Флакка». Кроме того, он упоминается в Талмуде.

1️⃣2️⃣ Ирод Агриппа II, царь (Деян 25:13 – 26:32). Сын Ирода Агриппы I и правнук Ирода Великого. Перед ним апостол Павел держал свою защитительную речь. Всякие сплетни о нём можно почитать у Иосифа Флавия в «Иудейских древностях».

1️⃣3️⃣ Вереника (Деян. 25:23; 26:30). Сестра Агриппы II. Вместе с братом присутствовала при речи апостола Павла. Дама с бурной биографией – см.: Иосиф Флавий. «Иудейская война»; Тацит. «История» (Кн. 2); Светоний. «Жизнь 12 цезарей» (Кн. 8).

1️⃣4️⃣ Друзилла (Деян. 24:24). Ещё одна сестра Ирода Агриппы II. Была замужем за прокуратором Иудеи Феликсом, заточившим апостола Павла. В связи с этим и упомянута в Книге Деяний. О ней пишет и Флавий. «Иудейские древности» (XX. 7, 1-2).
👇👇👇

Наместники (префекты, прокураторы, проконсулы)

1️⃣5️⃣ Квириний (Лк. 2:2). Евангелист Лука упоминает, что Иисус родился в первую из переписей, проводимой, в то время как Квириний управлял Сирией. Иосиф Флавий пишет, однако, что Квириний стал наместником Сирии (и, стало быть, проводил свою перепись) позднее – уже в 6 г. по РХ. Тут одно из двух: либо евангелист Лука всё же допустил анахронизм (думаю, в этом нет ничего страшного – это, пожалуй, единственный анахронизм на три десятка совершенно точных исторических свидетельств), либо есть некоторые пока неизвестные нам факты примиряющие это противоречие.

1️⃣6️⃣ Понтий Пилат, префект (Мф 27:2; Лк 3:1; 13:1; 23:1; Ин 18:29; Деян. 3:13; 4:27; 13:28; 1Тим 6:13). В представлении не нуждается. С легкой руки Тацита был назван «прокуратором» (хотя в жизни им не являлся – это явный анахронизм, допущенный известным историком). В середине XX века (уже после того, как Михаил Афанасьевич увековечил Пилата как «пятого прокуратора Иудеи») была найдена известняковая плита с надписью «Понтий Пилат, префект Иудеи, представлял Тиберия кесарийцам…». О его жестокости пишет Филон в «Посольстве к Гаю» и Иосиф Флавий в «Иудейских древностях».

1️⃣7️⃣ Феликс, прокуратор (Деян 23:24, Деян 25:14). Согласно Книги Деяний, довольно неприятный тип – скользкий и коррумпированный. Держал под стражей апостола Павла, надеясь получить от него взятку. О нём мельком упоминали многие историки: Тацит. «Анналы», XII, 54; «История», V, 9. Светоний. «Жизнь двенадцати цезарей» (Кн. 5. 28). Иосиф Флавий. «Иудейские древности». ХХ, 7.

1️⃣8️⃣ Порций Фест, прокуратор (Деян 24:27). Порций Фест сменил на посту Феликса. О чём пишет и евангелист Лука и Иосиф Флавий («Иудейские древности». ХХ, 8).

1️⃣9️⃣Галлион, проконсул (Деян 18:12-17). Старший брат философа Сенеки (ему Сенека посвятил свой трактат «О блаженной жизни»). Согласно надписи, найденной в Дельфах, Галлион был проконсулом Ахайи в 51-53 годах. Это позволяет нам точно датировать пребывание апостола Павла в Коринфе – там Галлион разбирал обвинение против Апостола.
👇👇👇

Другие
Всех остальных сложно как-то рассортировать. Здесь будут очень разные люди.

2️⃣0️⃣ Арета IV Филопатрис (2Кор. 11:32). Этот царь Набатейский мельком упоминается апостолом Павлом: «В Дамаске областной правитель царя Ареты стерег город Дамаск, чтобы схватить меня; и я в корзине был спущен из окна по стене и избежал его рук». О нём можно найти у Иосифа Флавия в «Иудейских древностях».

2️⃣1️⃣ Иосиф Каиафа, первосвященник (Мф. 26:3; 57; Лк. 3:2; Ин. 11:49; Ин. 18:13-28; Деян. 4:6). Об этом печально известном евангельском персонаже тоже пишет Флавий.

2️⃣2️⃣ Лисаний, тетрарх (Лк 3:1) В Евангелии от Луки он упоминается мельком, для комплекта. У Иосифа Флавия о нём побольше: «Иудейские древности». XVIII. 6, 10; XIX. 5, 1 и XX. 7, 1.

2️⃣3️⃣ Анна, первосвященник (Лк. 3:2; Ин 18:13). Во время суда над Господом он уже отставной первосвященник, но бед успел наделать. См.: Иосиф Флавий. «Иудейские древности».

2️⃣4️⃣ Анан II, первосвященник (Деян 23:2, 24:1). В Книге Деяний он выступает, как обвинитель апостола Павла. Иосиф Флавий сообщает, что он же был инициатором убийства Иакова, брата Господня («Иудейские древности» XX. 9, 1).

2️⃣5️⃣ Гамалиил (Деян 5:34-39; 22:3). Учитель апостола Павла, заступившийся за апостолов на синедрионе, который их обвинял. Один из уважаемых учителей Талмуда.

2️⃣6️⃣ Иуда Галилеянин (Деян 5:37). Во время переписи в 6 г. по РХ, он, как пишет Иосиф Флавий, «стал побуждать народ к оказанию сопротивления, говоря, что допущение переписи поведет лишь к рабству». Его Флавий называет основателем «четвертой философии» (зилотов) и считает виновным в той иудейской войне, которая в конце концов привела к уничтожению храма и изгнанию иудеев из Иерусалима («Иудейские древности». XVIII. 1). Так же без одобрения его упоминает в своей речи Галалиил: «после него во время переписи явился Иуда Галилеянин и увлек за собою довольно народа; но он погиб, и все, которые слушались его, рассыпались».

2️⃣7️⃣ Февда (Деян 5:36). Февду также упоминает Гамалиил: «Ибо незадолго перед сим явился Февда, выдавая себя за кого-то великого, и к нему пристало около четырехсот человек; но он был убит, и все, которые слушались его, рассеялись и исчезли». Иосиф Флавий пишет: «Во время наместничества Фада в Иудее некий Февда, обманщик, уговорил большую массу народа забрать с собою все имущество и пойти за ним, Февдою, к реке Иордану. Он выдавал себя за пророка и уверял, что прикажет реке расступиться и без труда пропустить их. Этими словами он многих ввел в заблуждение. Однако Фад не допустил их безумия. Он выслал против них отряд конницы, которая неожиданно нагрянула на них, многих из них перебила и многих захватила живьем, истервенев, воины отрубили самому Февде голову и повезли ее в Иерусалим» («Иудейские древности». XX. 1). Тут в Книги Деяний, вероятно, небольшая неточность – Февда был уже после Иуды Галилеянина.

2️⃣8️⃣ Иоанн Креститель (Лк. 1:57-80; Мф. 3:1-17; Мк. 1:1-11; Лк. 3:1-22; Ин 1:19-34; Мф. 14:3-12, Мк. 6:17-29). Иосиф Флавий пишет о служении и смерти Иоанна Крестителя. Его рассказ об Иоанне явно независим от Евангельского: «Иудейские древности». XVIII 5. 2

2️⃣9️⃣ Иаков, брат Господень (Деян 12:17; 15:13-21; 21:18; Гал 1:19; 2:9). Рассказ Иосифа Флавия об убийстве Иакова Праведного обычно не вызывает у ученых сомнения («Иудейские древности» XX. 9, 1).