И пусть уж заодно будет, для любителей исторической географии.
Я вот думаю, что к юбилею Екатерины Великой, который, как я понимаю, решено отметить с размахом, было бы правильно вернуть всем городам, исторически носившим ее имя, это самое имя обратно. Не надо останавливаться на Екатеринбурге, есть еще резервы, должны быть.

Вакуленко в своём коронном жанре разъяснения матчасти по нефтегазовым делам.

Тут про ущерб российским НПЗ и про арифметику пропагандистских публикаций
https://t.me/sergeyvakulenko/130 и далее.

Тут про англоязычную Википедию.
Ну очень похоже на то, что происходит в русскоязычной.

Только вот про роль спецслужб механически не переносится. Российские спецслужбы вряд ли могут контролировать (анти)русскую Википедию. Занимаются ли этим люди из ЦРУ? Сложно сказать, но непохоже. Скорее, цепочки влияния длинее, и люди Запада там точно участвуют (часть админов просто из числа русскоязычных эмигрантов / релокантов, а также из небратьев).

И повторю написанное два года назад

К 30-летию трагедии 1993 года.

Четыре года назад я прочёл книгу историка Александра Островского "1993. Расстрел «Белого дома»", которая заставила меня полностью пересмотреть свои прежние представления о том, что и как произошло в сентябре-октябре 1993.

Подробней тут.

Обычно разговор про 1993 год сползает в колею "кто был хуже", и что хорошего было бы в случае победы Руцкого / Хасбулатова. Я отказываюсь считать это правильным способом подхода, тем более главным вопросом.

Для начала стоит выяснить, что же именно произошло. Тридцать лет - достаточный срок, чтобы перестать уже "болеть" за одну из сторон (или, как это чаще бывает, "против тех", и именно потому "за этих"). Пора уже вылезти из колеи и задаться другими вопросами:
- что именно произошло
- какие силы действовали, в чём был их интерес
- каковы последствия.

Книга Островского даёт ответ на первый из этих вопросов.

К ответу на второй вопрос мы приблизились за последние лет двадцать, наблюдая серию "цветных революций" и вооружённых конфликтов, имея возможность сопоставлять обстоятельства и детали (например, роль "неизвестных снайперов", но далеко не только). Но не думаю, что эти тайны скоро будут раскрыты, история пока не закончилась.

Ну а последствия событий 1993 — это не только "благословенные 90-е", не только характер политической системы РФ, но и встраивание нашей страны в этот глобальный "дивный новый мир", из которого мы сейчас с кровью выламываемся.

Из переписки Ленина со Склянским, февраль - март 1922 г.

Склянский: "Есть [записка] от Краснощекова. Предлагает обещать каппелевцам пропуск на родину при условии, что сложат оружие"

Ленин: "Кто такие? Нация?"

Склянский: "Каппель - генерал, сподвижник Колчака. Очевидно, русские"

А так-то могли и какую-нибудь Каппельскую АССР сделать. Письменность разработать, людей принудить детей на каппельском учить... Каппельские национальные костюмы, каппельские национальные танцы, каппельская национальная литература в переводах на русский, выполненных московскими евреями, каппельские сказания о соколе Ленине и батыре Ежове ...

Отличная формулировка у Павла Щелина (во вчерашней беседе примерно на 50-й минуте) :

"Ценность традиции не в том, что она консервирует старое, а в том, что она удерживает связь с вечным".

Это про традицию с большой буквы, про религиозную традицию, про веру.

Есть ещё традиция с маленькой буквы, традиция как совокупность исторически выработанных форм поведения, вариантов действий, способов решения задач, протоколов коммуникации и т.п. Традиция как социальная эстафета, позволяющая пользоваться достижениями и наработками, коллективно добытыми путём проб и ошибок, причём пользоваться, даже не зная всей этой истории и не понимая, как и почему оно работает и от чего нас страхует и защищает.

И важно понимать, в чём тут общее и в чём различие. Ценить и хранить Традиции и традиции, но не путать одно с другим.

Не отказываться от Традиции по причине "несовременности" или под влиянием каких-то новомодных идей.

А к традициям с маленькой буквы относиться с уважением, но не как к Священному писанию, а как к ценному опыту, который в принципе может устареть (как устаревают при резких переменах технические решения, организационные формы и привычные способы действий).

Крайне интересная беседа Чадаева, Щелина и Уралова про роль интеллектуалов в обществе и государстве, про эволюцию "креативного класса", про свободу мышления и свободу критики, про то, как это всё связано и обусловлено.

Разговор несколько сумбурный, но там россыпь мыслей, которые не каждый день встретишь.
Очень стоит внимательно послушать и обдумать.
⬇️⬇️

Аудиоверсия подкаста «Чистота понимания».

Тема выпуска: Алла, Люся и Люцифер.

В этом выпуске вместе с Павлом Щелиным мы поговорили про культурную элиту: как идея просвещения трансформировалась в культ избранности и элитарности, что представляет собой современная российская интеллигенция и что заставило её часть покинуть Родину.

Обсудили, в чём подвох концепта «личность против системы», как связано отрицание власти с конфликтом генетического раба и почему важен философский смысл служения.

*В подкасте упоминаются: Галкин М., Гребенщиков Б., Ходорковский М. – включённые в реестр иностранных агентов Минюста РФ; Чхартишвили Г.Ш. (Борис Акунин) – внесённый Росфинмониторингом в перечень террористов и экстремистов, включённый в реестр иностранных агентов Минюста РФ; слова относящиеся к движению ЛГБТ запрещённого в РФ, деятельность организации признана экстремистской

Видео • vk | youtube | telegram

#Чистота_понимания | #чистотапонимания | #ЧП

Николай Заболоцкий
ПРОТИВОСТОЯНИЕ МАРСА

Подобно огненному зверю,
Глядишь на землю ты мою,
Но я ни в чём тебе не верю
И славословий не пою.

Звезда зловещая! Во мраке
Печальных лет моей страны
Ты в небесах чертила знаки
Страданья, крови и войны.

Когда над крышами селений
Ты открывала сонный глаз,
Какая боль предположений
Всегда охватывала нас!

И был он в руку — сон зловещий:
Война с ружьём наперевес
В селеньях жгла дома и вещи
И угоняла семьи в лес.

Был бой и гром, и дождь и слякоть,
Печаль скитаний и разлук,
И уставало сердце плакать
От нестерпимых этих мук.

И над безжизненной пустыней
Подняв ресницы в поздний час,
Кровавый Марс из бездны синей
Смотрел внимательно на нас.

И тень сознательности злобной
Кривила смутные черты,
Как будто дух звероподобный
Смотрел на землю с высоты.

Тот дух, что выстроил каналы
Для неизвестных нам судов
И стекловидные вокзалы
Средь марсианских городов.

Дух, полный разума и воли,
Лишённый сердца и души,
Кто о чужой не страждет боли,
Кому все средства хороши.

Но знаю я, что есть на свете
Планета малая одна,
Где из столетия в столетье
Живут иные племена.

И там есть муки и печали,
И там есть пища для страстей,
Но люди там не утеряли
Души единственной своей.

Там золотые волны света
Плывут сквозь сумрак бытия,
И эта милая планета —
Земля воскресшая моя.

В 1956 г. уже предчувствующий смерть Заболоцкий опубликовал в советском журнале "Новый мир" открыто антикоммунистическое стихотворение.

По загадочным причинам советская цензура не заметила, что стихотворение не просто "за мир во всем мире" и не "против Сталина и его каналов", а против всего коммунистического строя. Марс - это "Красная звезда". Собственно советская символика красной звезды восходит к дилогии романов соратника Ленина красного вампира Богданова о Марсе - "Красная звезда" и "Инженер Мэнни".

И вот Заболоцкий пишет и публикует (!!!) настоящую декларацию ненависти к красной звезде, одно из сильнейших антибольшевистских стихотворений в русской литературе, начинающееся, кстати, с реминисценции знаменитых стихов Ахматовой (тоже антибольшевистских и тоже по загадочной траектории легализованных в советскую эпоху как якобы антиэмигрантские).

Ахматова:

Их грубой лести я не внемлю,
И песен им своих не дам.

Заболоцкий (в тех же 3-4 строчках первой строфы):

Но я ни в чём тебе не верю
И славословий не пою.

Пишу об этом подробней в своем Гумилёве.

К стыду своему, я практически ничего не знал про Путилова. Знал только, что был когда-то до революции такой предприниматель, владелец Путиловского завода (после революции переименованного в Кировский).

Но вот попался ролик про то, как Путилов во время Крымской войны организовал постройку целой флотилии канонерских лодок для обороны Финского залива и Петербурга. Причём построил эти лодки за несколько месяцев, без производственной базы (вместо судостроительного завода использовал сеть мастерских), без достаточного числа мастеров (пришлось спешно переобучать прядильщиков). В результате Британия и Франция отказались от планировавшейся атаки на Петербург.

Посмотрев этот ролик, я усомнился в правдивости рассказанного (тем более, что снят он в такой клюквенной манере, как рекламный клип). Полез в энциклопедию, и оказалось, что всё это так и было. И было не только это, но и много других достижений: выплавка стали, выпуск рельсов, оружейное производство. Всё это производство позволило отказаться от закупки заграницей. И всё это импортозамещение в кратчайшие сроки, качественно и существенно дешевле импортных аналогов.
А под конец жизни Николай Иванович Путилов построил Морской канал от Котлина до устья Невы и глубоководный морской порт, что позволило принимать в Петербурге морские суда (до того их разгружали в Кронштадте, а потом груз перевозили по мелководью на баржах).

На докладе министра внутренних дел о последней воле Путилова «быть похороненным не на кладбище, а на дамбе Морского канала» Александр II начертал резолюцию: «Если бы Путилов завещал похоронить себя в Петропавловском соборе, я и на то согласился бы».

Ну а в советские времена завод сначала переименовали в Красный путиловец, потом в Кировский завод (видимо, в честь заслуг Кирова в создании и развитии производства). Храм, построенный над могилой Путилова и его жены, переделали в заводской клуб, склеп разрушили. Потом при строительных работах и могилу уничтожили (чугунную плиту отправили на переплавку, гробы сожгли). Такое было у тогдашнего начальства отношение к памяти выдающихся деятелей России (примерно так же обошлись с могилой Багратиона).

Не сказать, чтобы и нынешние власти сильно старались чтить память Путилова. Разве что памятник у проходной завода открыли, и ролик вот сделали. Можно посмотреть и сравнить с нынешними крупными предпринимателями.

Сверчки и шестки означают следующее. Инструменты, которые ранее применялись в основном в отношении тех, кто по ту сторону, будут всё более массово применяться для разного рода внутренних разборок — и здесь преимущество у тех, кто ближе к админресурсу. Условно, не успел ты — успели тебя. Это не есть хорошо, но это абсолютно неизбежно по логике ситуации. Наша система не может позволить себе слишком большую внутреннюю динамику, чтобы на авансцену в товарных количествах выходили «никто и звать никак» и, словно право имеющие, открывали рот на Уважаемых Людей. Кстати, сами Уважаемые Люди будут молчать, а вот «нижний телеграм» захлебнётся слюной — их час пробил, они свою «войну» считай уже выиграли. Относиться к происходящему можно по-всякому, но вот удивляться точно нечему — «погоды стоят предсказанные».

И ещё на ту же тему — как работает наше отечественное чучхе.

Напомню, у Чадаева на эту тему год назад был большой текст, где суть конфликта была подробно проанализирована (в стиле квазиклассового анализа, который в этой теме даёт неплохую оптику (хоть от самого этого стиля и метода наше поколение получило пожизненную прививку))
https://chadayev.ru/blog/2024/10/04/esse-o-klassovoj-borbe/

Что до меня, то скажу так.

Я плохо переношу людей, которые предпочитают высказываться в том стиле, в котором работает героиня сегодняшнего дня Т.М. (звёздочки ставить не буду, уж увольте). При этом я знаю о её реальных заслугах, о том, как она помогает бедствующим людям в Донбассе (о чём свидетельствует человек, которому безоговорочно доверяю). И это определяет моё к ней отношение, а не её манера высказываться, и не обвинения со стороны тех, кто её уже давно травит.

А вот к лидерам, фронтменам и подтанцовке противоположного лагеря я испытываю такую личную неприязнь, что кушать не могу отношусь не просто без уважения, а с очень тяжёлым чувством. Мы ещё не осознали, какой ущерб несёт наша страна от того, что С. и его клака заняли доминирующее положение в нашей медиасфере и выступают как бы от имени и по поручению российской власти (раз они вещают на официозном теле- и радио-канале) и называют себя "охранителями".

Любимый жанр "как это работает"
Atlantic Council (АС) — один из самых влиятельных think tanks США — представил доклад: "THE CRINK: Внутри российского блока поддержки".

Новый термин, акроним. China-Russia-Iran-North Korea. CRINK.

Когда AC пишет доклады  - это не академическое упражнение. Это формулирование языка, которым будут говорить политики, журналисты, дипломаты.

Уже недостаточно говорить "авторитарные режимы" или "противники США"? Словотворчество — не украшение текста, а политическая технология.  Термин группирует разные страны в единое целое, приписывает им общую сущность, предлагает готовый способ о них думать.

Итак, как это делается 🙌
1⃣ Создание неизменного врага
Доклад AС представляет Китай, Россию, Иран и Северную Корею как группу стран, по своей природе враждебных Западу. Ключевое — "по природе". Доклад на истории конфликтов показывает: эти страны всегда были и будут врагами Запада. Это не результат конкретной политики, а их сущность.
Такой подход снимает неудобные вопросы: Что, если расширение НАТО спровоцировало Россию? Что, если торговая война толкнула Китай к России? Что, если санкции объединяют противников? О чем говорит, что Германия с Францией за 70 лет воевали друг с другом трижды – они "априорно враждебны"?

2⃣ Фокус языка
О враге говорят в терминах бытия:
• "essential allies" (сущностные союзники)
• "unprecedented turn" (беспрецедентный поворот — как будто навсегда)
• "through 2050 and beyond" (до 2050 и далее — вечность)
• "fundamental reorientation" (фундаментальная переориентация)
О Западе — в терминах действия:
• "current administration" (текущая администрация — временная)
• "policy choices" (политический выбор — можно изменить)
• "strategic decisions" (стратегические решения — вопрос воли)

CRINK "существует". Запад "действует".
Россия и Китай — то, что они есть. Их союз "природный", "вековой", "неизбежный". США и Европа — то, что они вместе решают делать. Их политика — результат рационального выбора.

Расширение НАТО — это действие. Торговая война — это действие. Санкции — это действие. Доклад описывает их как "ответ на вечную и неизбежную угрозу", а не как фактор, эту угрозу создающий.

Язык бытия закрывает вопрос о причинах. Язык действия оставляет пространство для изменений. Применяя первый к врагам, а второй к себе, авторы программируют вывод: мы можем меняться, они — нет. Договариваться бессмысленно.

3⃣ Блокировка альтернатив
Когда враг "естественный", любая попытка договориться становится наивной или предательской.
Предлагаешь дипломатию? "Это умиротворение агрессора, как Мюнхен 1938 года". Хочешь переговоров? "С ними нельзя – они ж не совсем люди". Говоришь об экономической интеграции? "Кормление крокодила".

Термин "axis"- "ось", которым широко оперирует доклад - критически важен,  активируя память о Второй мировой войне. Этим словом авторы переносят логику войны на уничтожения на современность.

В результате из всех возможных инструментов политики остаётся только один — военная сила.

Богатые структуры всегда правы. А ВПК – был и остается богатым. Если угроза временная, её можно решить, и институт станет ненужным. Но если угроза вечная — институт нужен вечно.

Поэтому враг должен представляться  неизменным "по природе". Не "Россия проводит агрессивную политику" (и это пройдет), а "Россия всегда была экспансионистской" (это навсегда). Не "текущее руководство Китая выбрало конфронтацию" (смена курса возможна), а "китайская цивилизация стремится к мировому господству" (всегда). Нельзя спросить: "А может, попробуем другой подход?" Ответ готов: "Других подходов нет из-за природы угрозы".

Машина работает элегантно: объяви врага вечным → закрой альтернативы военной силе → используй военную силу → враг усиливает сопротивление → фиксируй правоту → увеличь бюджет → повтори.

Это не заговор злодеев. Это логика самосохранения любой большой системы: богатый институт найдёт способ остаться богатым. А термин CRINK — это очередная лист в бесконечной книге угроз, которая оправдывает существование бюджетов на борьбу с ней. Цикл всегда замыкается.

Краткий очерк истории "сетки охраноты" от одного из наблюдателей
https://t.me/aeronaut_bel/31677
Пока в трёх частях, автор обещает продолжение.

(Мне повезло почти не соприкасаться с деятельностью этой сетки, но в тех случаях, где не повезло, впечатление было смесью удивления и отвращения. Главное, я не понимал, кто и зачем это делает, и что в душе у этих существ. Текст Радченко кое-что объясняет.)

Ликбез про День народного единства.
Что мы празднуем и причём тут Церковь?

1. День народного единства — праздник, напоминающий о торжестве веры и сплочённости русского народа в 1612 году.
Этот праздник посвящён освобождению Москвы от польско-литовских интервентов в 1612 году. Тогда народ, несмотря на хаос Смутного времени, объединился вокруг веры и общей цели — защиты Отечества.

2. Освобождение Москвы ополчением Минина и Пожарского стало возможным благодаря духовному единству под покровом Божией Матери, под знаменем Её Казанской иконы.
Ополчение под руководством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского вдохновлялось Казанской иконой — святыней, ставшей духовным знаменем. Эта икона символизировала Божию помощь и надежду, сплотив людей разных сословий и происхождений для спасения Отечества.

3. Православие – духовный стержень русской цивилизации, основа её культуры и национальной идентичности.
На протяжении веков Православие формировало русскую культуру, государственность и самосознание.
Ценности милосердия, справедливости и соборности, укоренённые в православной вере, стали фундаментом, на котором строилась Россия как уникальная цивилизация.

4. Вера в Бога сплотила людей разных сословий и народов в борьбе за спасение Отечества в Смутное время.
В 1612 году в ополчении объединились купцы, крестьяне, дворяне и представители разных народов. Их общей опорой стала вера в Бога и любовь к Отечеству, которые дали силы преодолеть междоусобицы и внешнюю угрозу, показав, что духовное единство сильнее любых разделений.

5. Казанская икона Божией Матери — символ надежды и помощи Божией в трудные времена.
Чудотворная икона, явленная в Казани в 1579 году, стала знаком милости Божией к русскому народу. В Смутное время она вдохновляла ополченцев, напоминая, что Бог не оставляет тех, кто обращается к Нему с верой.

6. Патриарх Ермоген, свидетель явления Казанской иконы, стал духовным вдохновителем ополчения.
Ещё будучи священником Ермолаем, будущий Патриарх Ермоген стал свидетелем обретения Казанской иконы. В годы Смуты его стойкость и призывы к единству из заточения вдохновили народ на борьбу, показав силу веры даже в самые тёмные времена.

7. Смутное время показывает: духовный кризис приводит к разделению и упадку общества.
В начале XVII века Россия столкнулась с хаосом: династия пресеклась, знать предавала, вера слабела. Это показывает, что утрата духовных ориентиров делает общество уязвимым перед внутренними и внешними угрозами. Отступление от нравственных основ и веры создаёт пустоту, заполняемую раздорами и предательством.

8. Соборность – это единство народа, основанное на покаянии, жертвенности и уповании на Бога.
Соборность – это особое качество русского народа, когда люди объединяются ради общей цели, жертвуя личными интересами. В 1612 году именно соборность, подкреплённая верой, привела к победе над Смутой.

РУССКИЕ ВЫБОРЫ

ИЗ ГРАМОТЫ НИЖЕГОРОДСКОГО ОПОЛЧЕНИЯ В СОЛЬВЫЧЕГОДСК О ЗЕМСКИХ ДЕЛАХ. НЕ РАНЕЕ ДЕКАБРЯ 1611 г.
Конечной целью похода Нижегородского ополчения на Москву было не только спасение государства от разорения и изгнание засевших в Кремле «польских и литовских людей», но — избрание «всей Землей» нового государя.

«И такую неправду и разоренье видя, все городы Московского государства, сослався меж себя, утвердились на том крестным целованьем, чтоб быти нам всем, православным кристьяном, в любви и в соединение, и прежнево междоусобства не всчинати и Московское государство от врагов наших, от полских и литовских людей, очищати неослабно до смерти своей, и грабежей и налогу православному християнству отнюдь не чинити, и своим произволом на Московское государьство государя без совету всей Земли не обирати; а как всесильны(й) херувимски(й) Владыко по премножеству щедрот своих останок рода християнского помиловал и избавил бы от всеядного меча, от полских и литовских людей, и нам было, всему христоименитому народу, просити у него, преблаго(го) Бога, с воздыханием и слезами милости, чтоб нам дал на Московское государство государя благочестива, подобна прежным природным християнским государем… А как будем все понизовые и верховые городы в сходе вместе, мы всею Землею выберем на Московское государство государя, ково нам Бог даст».

ИЗ ГРАМОТЫ ВОЕВОДЫ КНЯЗЯ Д. М. ПОЖАРСКОГО С ТОВАРИЩАМИ И ВСЕХ РАТНЫХ ЛЮДЕЙ ИЗ ЯРОСЛАВЛЯ К ВЫЧЕГОДЦАМ. 7 АПРЕЛЯ 1612 г.
В грамоте князя Д. М. Пожарского приведена развернутая мотивация и духовно-политическая аргументация действий Второго земского ополчения, созданного в Ярославле, а главной целью похода на Москву объявляется избрание нового государя.

«И вам, господа, пожаловати, помня Бога и свою православную христианскую веру, советовать со всякими людьми общим советом, как бы нам в нынешнее конечное разорение быти не безгосударным; чтоб нам, по совету всего государьства, выбрати общим советом государя, кого нам милосердый Бог, по праведному своему человеколюбию, даст; чтоб во многое время, от таких находящих бед, без государя Московское государьство до конца не разорилося. Сами, господа, все ведаете: как нам ныне без государя против общих врагов, полских и литовских и немецких людей и руских воров, которые новую кровь в государьстве всчинают, стояти? и как нам, без государя, о великих, о государьственных о земьских делех со окрестными государи ссылатись? и как государьству нашему впредь стояти крепко и неподвижно?».

ИЗ УТВЕРЖДЕННОЙ ГРАМОТЫ ЗЕМСКОГО СОБОРА ОБ ИЗБРАНИИ НА МОСКОВСКОЕ ГОСУДАРСТВО МИХАИЛА ФЕДОРОВИЧА РОМАНОВА. 1613 г.
«И по данней благодати от Святаго Духа, вси во единомыслие совокупившеся, и утвердившеся по Христе верою, Московскаго государства богомолцы митрополиты, и архиепискупы, и епискупы, и архимариты, и игумены и весь Освященный собор, и розных земел цари и царевичи, которые служат в Московском государстве, и бояре, и околничие, и чашники, и столники, и стряпчие, и дворяне болшие, и дворяне ж, и дияки думные, и дворяне из городов, и дияки, и жильцы, и приказные всякие люди, и дети боярские, и головы, и сотники, и атаманы, и казаки, и стрелцы, и гости, и торговые и посадцкие, и всего Московскаго государства всех чинов всякие люди, всенародное бесчисленное множество, все православные хрестьяне, всяк возраст от мала и до велика, обрали на Владимерское, и на Московское и на Ноугородцкое, и на царство Казанское, и Астороханское и Сибирское, и на все великие преславные государства Росийскаго царствия государем царем и великим князем, всеа Русии самодержцем, прежних великих благородных, и благоверных и Богом венчанных Росийских государей царей от их царского благородново корени благоцветущую отросль, Михаила Федоровнча Романова-Юрьева».

С Днем Народного Единства!

В эти дни 413 лет назад наши предки поставили точку в 15-летней смуте, освободив Москву от захвативших её поляков. Победу одержали не бояре и не армия, и даже не Минин с Пожарским, а молчавший до поры народ.

К сожалению, русские объединяются лишь в моменты смертельной опасности. В остальное время мы, увы, не видим в этом ценности и с головой погружаемся в большие и малые дрязги.

Но ни одна русская победа не была бы возможной на фоне призывов к «единству» с захватчиками. Возможна ли в принципе победа под «удобными» стягами и примиряющими лозунгами? Четыре века назад ополчение пришло в Москву с чудотворной Казанской иконой и четко понимало, что враг – это враг. Довольно радикально на фоне современной «межнациональной» риторики.

Пора, наконец, объединиться вокруг нашей веры, истории и принципов. Пора избавится от бесконечного «примирительства». Пора вспомнить, что мы русские, а не какие-то искусственно выведенные «россияне». И вот тогда с нами вновь окажется Бог. А там и Победа.

Кто освобождал Москву? Русские люди. Татары. Финно-угорские народы: мордва, чуваши, марийцы. Меря к тому времени совершенно смешались с русскими, но считаем, именно поэтому, что и они участвовали.

Как чиновники ухитряются к празднику привязать фестивали плова и людей в тюбетейках на плакатах?

Россия в 1612 году вы себе вообще представляете какая была?

На северо-западе шведы, в Москве поляки, литовцы (на самом деле это были самые обычные русские люди). Только выбрали они воевать на стороне поляков. Это такой РДК или власовцы 17 века.

Вместе с поляками русские земли разоряют черкасы. То есть малоросийские казаки. ВСУ на наш расклад.
Бродят шайки разбойников, голод, разруха и крестьянские восстания.

Элита думает кому бы продаться подороже, и при этом умыкнуть кусок страны. Бегают, как шальные. К полякам, к туркам. Есть те в элите, кто англичанам продался. Британская Московская компания готовит высадку десанты, чтобы захватить водный путь из Архангельска в Персию.

И только Смоленск и Лавра сражаются в окружении. Без надежды на что-либо. Оборона Троице-Сергиевой Лавры это вообще совершенно недооцененная страница русской воинской истории. Лавра сражается в надежде лишь на Господа и Спаса нашего. Потому что страны нет.

И тут происходит неожиданное. Русский народ объединяется. Русские выходят на защиту государства, Веры, своего Патриарха. Татары идут, марийцы, чуваши. Потому что понимают - вне этого государства их не будет, сожрут их по одиночке.

Никаких команд сверху, никакой руководящей роли партии и дома Рюриковичей. Нет. Люди все делают сами. Низы, крестьяне, мещане, посадские, дворяне. Ни тебе политтехнологов, ни тебе митингов.

Элита как раз все уже порешала, все поделила. И не то, чтобы сильно против лечь под поляков с черкасами, или под англичан. Присягают королю польскому.
Народ же без жалости уничтожает оккупантов, проводит Собор. Русский народ спасает свою страну. Оставляет её потомкам.

Впрочем, мы сейчас и сами понимаем, что такое настоящее единство. Миллионы людей, незнакомых между собой, оказались связаны общей идеей, общими задачами, общей болью, общей радостью. Народ сражается. Народ помогает фронту. От бабушек до собственников банков. Волонтёры, мобилизованные, члены семей, военные. Чем не
народное ополчение?

День народного единства - это не по разнарядке на концерт. Это не фестивали плова, не праздники диаспор,  где нашим детям продают под видом единства либеральную всеразрушающую толерантность.

Единство это сопричастность судьбе Родины, армии, народа, будущей Победе. У нас, как началась СВО, почти каждый день, это день народного единства. Вместе боремся, вместе верим, вместе скорбим о погибших, вместе желаем Победы.
С Днём единства нас.

Вера помогла нашим предкам, поможет и нам. Всех сердечно поздравляю с праздником Казанской Иконы Божьей матери!