в связи с известными событиями полезно вспомнить о дублирующих системах связи

(кстати, знающие люди утверждают, что протокол HTTP сам по себе не требует соединения по интернету и в принципе может функционировать через бумажную почту, в т.ч. и голубиную)

старый пирожок в тему

когда не стало интернета
мы вышли из своих домов
друг друга трогали руками
пытались даже говорить

из рубрики "Они выбрали свободу"

Александр Адабашьян рассказывает:

"Мы снимали картину, которая называлась «Очи черные». Она снималась и в Москве, и в Костроме, и в Петербурге, и в Италии. И там по сюжету упоминается шпиц, с которым гуляла Анна Сергеевна. Ассистент по реквизиту был петербургский, всегда не очень трезвый и все время находивший этому объяснения: то у него болел зуб, то это лекарство... Вот он приволок пса значительно больше шпица, уверяя, что с большим трудом купил его у какой-то бабули, уговорив ее и обещав ей подарить фотокарточку Марчелло Мастроянни. Заплатил какие-то астрономические, по его рассказам, деньги. И таким образом у нас появился этот пес. В общем, для шпица он был великоват. Но мы посмотрели, что Лена Сафонова, игравшая главную роль, девушка крупная, и с маленьким песиком она бы выглядела в наше время немножко не так, как бы нам хотелось, так скажем.

Пса звали Яша. По крайней мере, так нам сказал этот человек. Впоследствии уже выяснилось, что этот пес абсолютно дворняжный, с тяжелой судьбой, вероятно, боевой. Но тем не менее пес оказался в работе потрясающий. Во-первых, он сразу понял, кто главный, и прибился к итальянской продюсерше, Сильвии Чекки Д’Амико. Ни Михалков, ни Мастроянни его не интересовали, он сразу понял, что в этой невысокой женщине весь смысл.

Снимался пес потрясающе. Действительно, ни одного дубля из-за него не было испорчено.

Нужно было спать – он лежал. Сильвия его укладывала, гладила, и он лежал. Длинная сцена, панорама, потом какая-то актерская сцена шла у Мастроянни с Сафоновой – пес лежал не шевелясь. Как он это все понимал, не знаю. Видимо, перспектива прекрасного будущего, которое он уже подозревал, заставляла его усмирять свой нрав.

Постепенно у Сильвии он отъелся. Съездил в Кострому, потом съездил в Петербург. И потом он уехал в Италию, съемки закончились там. И там же он и остался. Сильвия – она дочь очень известной сценаристки Сузу Чекки Д’Амико, автора, в частности, «Римских каникул», «Похитителей велосипедов», многих картин Росселини. В общем, такая гранд-дама итальянского кино. Она очень властная женщина была. У них до этого жила какая-то собака, которая очень тяжело и долго умирала. И Сузу сказала, что больше у нас собак в доме не будет. То, что она говорила, было категорично. И когда появилась Сильвия с Яшей (у них была двухэтажная квартира), то бабушка ей сказала: на второй этаж, и чтобы я его не видела.

Яша сразу все понял. Когда приходил с прогулки, он сразу бегом бежал на второй этаж. Но длилось это недолго. Однажды гулявшая с псом бонна-филиппинка принесла его на руках, трясясь от ужаса, и сказала, что совершенно неожиданно он вдруг спрыгнул с тротуара на проезжую часть и попал под велосипед. В травмах, помятый, ну, естественно, куда его тащить на второй этаж. Она его положила прямо в прихожей. Бабушка, при всей своей суровости, не чужда была и некоего человеколюбия, или собаколюбия, в данном случае.

Она подошла и первый раз его погладила. Пес вяло помахал хвостиком, благодарно посмотрел.

Потом приходил ветеринар. И пес в течение недели примерно лежал на диванчике.

——
(окончание ниже)

(окончание рассказа Адабашьяна, начало выше)
——

Когда я примерно через три недели опять появился в этом доме, пес уже валялся на первом этаже на диване уже у Сузу. На Сильвию он смотрел примерно так же, как на бонну, с ним гулявшую. Он переменил хозяйку. Он был ухоженный, он был мыт шампунем, от него пахло лучше, чем от хозяев в этом доме. Пес прекрасно питался.

Потом я уехал. Прошло какое-то время, я опять оказался в Италии, пришел к ним в гости. Пес вроде меня не узнал, он никак не среагировал на мой приход. Там было много народу, все сидели за столом. Все гладили Яшу, чем-то его кормили. Хозяева говорили: не надо его кормить. Яша скромно стоял: ну, не надо, так не надо. Но если давали, он съедал. А так ничего не просил. Чудно понимал по-итальянски все команды. Мне предложили: а поговори с ним по-русски, может быть, он что-нибудь вспомнит. Я что-то ему говорил, называл какие-то имена, пес никак не реагировал. И я решил, что все, уже отрезанный ломоть.

Народ еще оставался там, а мне нужно было уйти чуть пораньше, и в прихожей, уже когда я почти открывал дверь и выходил, ко мне подошел Яша, покосившись на оставшихся в комнате, ткнулся мне носом в коленку и молча так стоял. Мол, ну ты ж пойми, ситуация. Я его погладил, он благодарно помахал хвостом и ушел.

Вот так пес выбрал шикарную неволю вместо вольной собачьей жизни в Петербурге. Пес прожил долгую счастливую жизнь. Он уезжал на отдых в Монтекатини, пил эти термальные воды. Всегда был ухожен, прекрасен. Вот такую судьбу, можно сказать, он выбрал себе сам. Потому что он все сделал для этого. Он совершенно сознательно по жизни шел к этому, выбрал эту судьбу. "

Разговоры о том, чьей выгоде служит распространение тех или иных мировоззрений, идут давно и бойко. Понятно, что если мировоззрение предполагает корпус учителей или жрецов, его распространение должно быть выгодно этим учителям или жрецам. Если же оно, например, предполагает какие-нибудь обряды, то его распространение стимулирует потребление, а значит и производство, необходимых для этого предметов. О связи православия с торговлей свечами и процветанием свечных заводиков не высказался только ленивый.

Тем удивительнее, что так редко говорят о влиянии на рынок нерелигиозных мировоззрений. Возьмём, к примеру, гедонизм. Его распространение очевидным образом влияет на потребление как таковое. Вымывание из культуры всяких аскетических элементов и отступление поддерживающих их мировоззрений явно стимулирует целый ряд индустриальных сфер - от кондитерской и алкогольной до контрацептивов.

Но это всё ничто в сравнении с тем влиянием, которое оказывает на экономику последовательный атеистический материализм. Распространение убеждений, что человек есть только особым образом организованное тело и что его состоянием, следовательно, можно полностью управлять физическими и химическими средствами, прямо влияет на такие сферы, как… медицина и фармацевтика. Все эти “средневековые предрассудки”, связанные с верой в целительную силу заклинаний, молитв, обрядов и проч., в независимость души от тела и власть души над телом, являются препятствием развитию хирургии и, главное, продаже лекарств.
А ведь человечество нынче тратит на лекарства примерно триллион долларов США в год. Триллион долларов. Тысячу миллиардов.

https://yuritikhonravov.livejournal.com/389114.html

В Калифорнии принят закон, согласно которому крупные магазины детских товаров обязаны открыть у себя гендерно нейтральнее отделы. Нынешнее деление секций для мальчиков и девочек, с точки зрения инициаторов закона, оказывает на ребёнка давление, заставляя его идентифицировать себя с одним из гендерных стереотипов. Это правило не относится к одежде и должно охватывать торговлю игрушками и предметами обихода.

https://apnews.com/article/business-gavin-newsom-california-state-legislature-legislature-6ee331cbf5eb7a22c046f5ed528b42f9

"Брайт Шэн, профессор композиции в Мичиганском университете, больше не будет вести семинар по анализу произведений Шекспира после того, как он столкнулся с негативной реакцией на показ студентам кинофильма 1965 года «Отелло». Дэвид Джиэр, декан Школы музыки, театра и танцев.. .заявил,что отстранение Шэна «создаст благоприятную среду для обучения».

Студенты возмутились темнокожим гримом [белого] актера Лоуренса Оливье в его роли Отелло, мавра в оригинальной пьесе. Они сказали, что Шэн, американец китайского происхождения, не предоставил никаких предупреждений или контекстуализации относительно "блэкфейса" [темная краска или грим на лице не-темнокожего, изображающего темнокожего, как реалистический или условно-реалистический, так и любой иной вплоть до гротескизирующего].

«Я была ошеломлена», - сказала первокурсница Олива Кук. «В таком заведении, которое проповедует диверсити и следит за тем, чтобы они понимали историю цветных персон в Америке, я была шокирована тем, что [Шэн] показал нечто подобное в том, что должно быть безопасным [safe] пространством»...

В тот же день, как Шэн показал фильм, он извинился перед своим классом, сказав, что актерский состав и роль «были расово бесчувственно-бестактны [racially insensitive] и устарели». Он также объявил, что семинарский проект по изучению этого фильма будет отменен. Позже он сказал, что показал этот фильм [лишь для того] чтобы продемонстрировать, как композитор Джузеппе Верди преобразовал пьесу Шекспира в оперу.

Через пять дней после показа фильма [декан] Джиэр разослал... письмо, в котором говорилось: «Действия профессора Шэна не согласуются с приверженностью нашей школы к антирасистским действиям, дивёрсити, равенству-эквити и инклюзивности»; там же сообщалось, что о Шэне доложено в Управление по вопросам равенства-эквити , гражданских прав и Раздела IX.

16 сентября Шэн отправил еще одно извинение;... «В классе я преподаватель, представляющий университет, и мне следовало подумать об этом более тщательно и основательно; Прошу прощения за то, что это действие было оскорбительным и рассердило вас... Это также заставило меня потерять ваше доверие».

Студенты, однако, остались неудовлетворены. Они выразили негодование Шэну за то, что он приводил примеры своей работы с людьми разных рас. Шэн написал: «На мировой премьере моей оперы "Серебряная река" в Южной Каролине в 2000 году я выбрал афроамериканскую актрису (на главную роль), азиатскую танцовщицу и белый баритон на роли трех главных героев» и добавил, что «никогда не считал [себя] дискриминирующим какую-либо расу».

Его студентка Кук обрушилась на Шэна за это: «Перечисляя весь свой вклад в жизнь цветных людей, он [показал, что так и] не осознал тяжести своих поступков. Он мог бы признать вину за свои действия и осознать, что они были причиняющими вред [harmful] для некоторых из учеников в его классе. Вместо этого он попытался приводить себе извинения. Вместо того, чтобы просто попросить прощения, он попытался преуменьшить сам тот факт, что эта ситуация возникла».

Тридцать три студента и девять преподавателей Школы музыки, театра и танцев подписали письмо с требованием удалить Шэна из класса, где говорилось: «Профессор Шэн отреагировал на эти события, составив провокационное письмо с псевдо- извинениями..., где он решил защитить себя, перечислив всех черных, коренных и цветных персон , которым он помогал или поддерживал их дружески на протяжении своей карьеры. . . . [Тем самым] подразумевается, что именно благодаря ему многие из них добились успеха в своей карьере».

Шэн сообщил (...): "Я думал, что в большинстве случаев принцип отбора [актеров на роли в этом фильме] основывался на музыкальном качестве певцов... Конечно, время изменилось, и я ошибся, показав этот фильм. Это было бесчувственно бестактно [insensitive] с моей стороны, и я очень сожалею об этом.... В моем официальном письме с извинениями всему отделу композиции я просто пытаюсь сказать, что чужд дискриминации. Теперь мне ясно, что, быть может, мне следовало лишь извиняться за свою ошибку".

(окончание ниже)

[Газета] "Michigan Daily" поставила действия Шэна в один ряд со случаями сексуального домогательства и сексуального насилия [допущенными другими преподавателями той же школы и описанными далее (....)].

Один человек вступился за Шэна. Композитор Кевин Скотт сказал: «Доктору Шэну не за что извиняться. Он показал этот фильм чтобы указать на Барда театра [Шекспира] и Барда оперы [Верди]. Вся эта «культура отмены» и шельмование людей должны прекратиться... Сказать, что этот фильм каким-либо образом унижает чернокожих, - это курам насмех... До последних трех-четырех десятилетий мы видели, как многие актеры играли роли людей иной расы... И что насчет чернокожих и латинос, которые играли иноэтничных персонажей - таких, как Хосе Феррер, Фрэнк Сильвера, Рауль Джулиа? . . Я не думаю, что белые или азиаты критиковали кого-либо из этих актеров [за это].... Оливье сыграл эту роль не потому, что он хотел унизить чернокожих, а потому, что Шекспир написал этого персонажа таким [темнокожим], и соответствовать образу персонажа - это и есть то, что мы называем актерской игрой». (...)"

https://www.michigandaily.com/news/academics/following-blackface-incident-professor-bright-sheng-takes-step-back-from-teaching-smtd-composition-course/

(перевод и примечания взяты из ФБ Александра Немировского)

в комментариях к этой записи у Немировского привели чудесное четверостишие из фольклора 30-х годов:

"Он по-марксистски совершенно
Мог изъясняться и писал,
Легко ошибки признавал
И каялся непринужденно."

Раньше в России почти не было улиц, названных в честь государственных деятелей. Дореволюционная топонимика основана на фамилиях землевладельцев, объектах ландшафта, названиях ближайших церквей.

В XX веке политика поменялась, и сейчас названия в России — полная солянка, для верности политая уксусом и приправленная винегретом.

Впереди множество дискуссий, но в первую очередь речь должна идти о переименовании улиц, названных в честь явных террористов, убийц и палачей, считавших кровь основой своей политики.

Улицы Каракозова в трёх городах. Дмитрий Каракозов совершил  покушение на жизнь императора Александра II в апреле 1866 года.

Улицы Халтурина в 69 городах. Степан Халтурин 5 февраля 1880 года произвёл взрыв в Зимнем дворце с целью покушения на Александра II. Погибли 11 солдат, героев  русско-турецкой войны 1877-1878 гг.; 56 человек ранено.

Улицы Желябова в 25 городах.  Андрей Желябов – член исполкома террористической организации «Народная воля», организатор убийства Александра II 1 марта 1881 года.

Улицы Нечаева в двух городах. Сергей Нечаев, лидер организации «Народная расправа», убийца студента Ивана Иванова.

Улицы Кибальчича в шести городах. Николай Кибальчич, член террористической организации «Народная воля», участник покушения на Александра II в марте 1881 года.

Улицы Веры Фигнер  в пяти городах. Вера Фигнер, участница покушений на Александра Второго и прокурора Стрельникова, член исполкома «Народной воли» — террористической организации.

Улица Народовольческая в Перми. Улица названа в честь террористической организации.

Улицы Веры Засулич в трёх городах. Вера Засулич, террористка, совершившая покушение на градоначальника Петербурга Фёдора Трепова.

Улицы Александра Ульянова в четырёх городах. Александр Ульянов, террорист, готовивший покушение на Александра III.

Улицы Егора Сазонова в четырёх городах. Егор Сазонов совершил убийство министра внутренних дел Плеве, член партии социалистов-революционеров. 

Улицы Каляева в 17 городах. Иван Каляев, убийца московского генерал-губернатора великого князя Сергея Александровича и его кучера, член Боевой организации партии эсеров.

Улицы Белы Куна в восьми городах. Бела Кун, венгерский революционер, организатор террора в Крыму, расправ над солдатами и офицерами русской армии.

Улицы Землячки в 14 городах.  Розалия Землячка, организатор террора в Крыму, расправ над солдатами и офицерами русской армии. 

Улицы Атарбекова в шести городах. Георгий Атарбеков, палач безоружных заложников, убитых в Пятигорске в 1918 году, организатор расстрела рабочих в Астрахани и убийств архиепископа Митрофана и епископа Леонтия в 1919 году.

Улицы и площади Свердлова, регион России его имени. Яков Свердлов участвовал в принятии решения об убийстве царской семьи, один из руководителей террористической операции по расказачиванию.

Любарский о спорах, аргументах и убеждении

https://ivanov-petrov.livejournal.com/2347283.html

«Дело тут, конечно, в том, что доказательства с их убеждающей силой не имеют отношения к сути дела. Это внешнее средство - потому и работает... В каких случаях? Когда предмет спора безразличен. Спорить можно только о том, что совершенно не важно. Когда результат безразличен, можно - если есть желание - перекинуться аргументами.

А что же убеждает на самом деле? Насколько я могу судить - предъявление обширной картины мира (это совершенно не то, что доказательство или система доказательств) и собственное усиленное врабатывание в такую картину. Некоторые картины после усиленного вживания оказываются непригодны и ты их отвергаешь. В некоторых живешь - изменившись, конечно. Потому что не существует картины мира, в которую можно было бы вживаться и не изменяться.

Для меня спор - это средство для понимания позиции собеседника. Если он заявил свою позицию ясно и у меня нет вопросов и сильного непонимания - зачем мне спорить? Да, это совершенно не симпатичная мне позиция и я думаю иначе. Более того, я не просто думаю - очевидно, что мы живем в разных мирах, мой мир устроен иначе, чем мир этого человека. Но это же не повод для спора. Скорее всего, мы в самом деле живем в разных мирах, и он так же хочет жить в своем, как я - в своем. Для спора нет предмета, кроме "на самом деле ты должен мне подчиниться!"»

выложил в ЖЖ фрагмент обсуждения, где Немировский развёрнуто высказался про демократию
https://a-bugaev.livejournal.com/1287178.html

Непростая тема...

Когда началась антимигрантская кампания, я ещё не знал, что это кампания - думал, что это реакция отдельных людей на отдельные проявления. Но сейчас есть причины считать, что это в какой-то мере управляемый и направляемый процесс, и это первое, что меня смутило.

Мы на своей территории много раз переживали управляемые всплески внимания к нам, приуроченные к тем или иным обстоятельствам, и всякий раз, когда волна этого внимания, как по команде, спадала так же резко, как и начиналась - мы стояли, смотрели по сторонам, переживали эмоции, недоумение, растерянность: что это было и что дальше? Что-то вроде «чашечки нашлись, но осадок остался...»

Такое свойство у всех управляемых процессов, которые работают с общественным сознанием не ради прямого результата, а ради создания нужного фона. В ситуации с мигрантами, если я не ошибаюсь, и процесс действительно не произвольный, хотелось бы, чтобы цель была, и она была достигнута - иначе межэтническая ненависть выйдет на высокую орбиту, и останется тем самым «осадочком».

Второе, что меня смутило, это то, что я обнаружил в себе ксенофоба. Оказывается, на меня в полной мере воздействует то, что я вижу и читаю из всего потока информации по мигрантской теме, и я переполняюсь праведным негодованием и желанием «что-то» делать. И тут я понимаю, что это желание направлено не на мигрантов, а на узбеков, таджиков, киргизов, казахов, дагестанцев, которые вроде как и не мигранты вовсе...То есть, начавшись, как антимигрантский, процесс постепенно стал антиинородный и антииноверный - такая тенденция мне не понравилась.

Что бы я принял? Например, когда случился Карабах, диаспоры воюющих сторон резко возбудились, - а если что-то случится там, откуда у нас наибольшее количество мигрантов? Какие-нибудь «юрчики» и «вовчики»? (Загуглите, кто не помнит) Тогда на улицах Москвы появятся баррикады?
Или вот вам ещё пример: журналист, общающийся с мигрантской средой, услышал мнение, что мигранты выступили бы за Навального, поскольку Путин поддерживает деспотические режимы на их родине, и если свалить Путина, то можно и на местах устроить большой «бадабум». Это уже угроза российской государственности, и здесь вопрос сразу меняет окраску: из «они плохие» превращается в «они - потенциальная угроза».

Хотите, назовите меня «многонационалом», как это делают «мононационалы», но мне, действительно, претит межэтническая рознь и не нравятся усилия, направленные на ее углубление. Но, как профессионалу, мне понятны объективные и рациональные аргументы.

Что такое независимый суд (напоминание из России 1903 года)

"ответчик имел право построить плотину на земле истцов для поддержания уровня воды в мельничном пруду; со временем для поддержания ее уровня потребовалось построить и вторую плотину выше первой – также на земле истцов, что не было предусмотрено соглашением; однако ответчик вторую плотину все-таки построил. Это и стало причиной спора. Судебная палата (апелляционная инстанция) отказала ответчику в праве на подобное использование чужой земли и постановила, что истцы могут плотину снести. Кассационный Сенат решение палаты подтвердил (как сейчас сказали бы – «засилил»). Более того, решил опубликовать его в сборнике своих прецедентов, куда попадали лишь избранные решения, призванные направлять судебную практику.

Истцами были крестьяне села Репьевка, а противостоял им в качестве ответчика родной дядя государя императора, генерал-адмирал, многолетний главный начальник флота и морского ведомства великий князь Алексей Александрович.

Решение сенаторов состоялось, как видим, не в его пользу. Крестьяне выиграли суд у великого князя – одного из самых могущественных людей империи, имевшего возможность бывать у русского самодержца, своего племянника, в любое время, по-семейному (судя по дневнику Николая II, он встречался с «дядей Алексеем» по нескольку раз в неделю). Но на исход судебного спора недосягаемо высокое положение ответчика никакого влияния не оказало."

——
Есть и популярный пересказ
Как дядя Николая II суд крестьянам проиграл

известная ЖЖистка leolion_1 пишет про проблемы с дагестанской молодёжью.

"Это поведение - закономерное следствие воспитания дагестанской молодежи нынешними ее кумирами.

А кто у нее кумиры? А вот Хабиб Нурмагомедов это ее главный кумир, от которого почему-то ни звука не слышно по поводу этой ситуации.

Нурмагомедова лично Путин поздравлял, между прочим, так что это кумир верифицированный.

Чем кумир занимается? Раньше - смертельно опасным мордобоем, а теперь постройкой залов в Дагестане, где этому обучает уже следующих бойцов.

А как Нурмагомедов решает свои проблемы, когда ему кто-то что-то не то скажет? А это мы все видели, как именно, даже наплевав на дисквалификацию, на глазах у всего мира под камеры, опять же, мордобоем.

Это чемпион, боец, у которого воля это инструмент его профессионального роста, что уж о не-чемпионах, которым все еще надо доказать себя мужчинами в клановом обществе, говорить.

Сдержанность сегодня не входит в число достоинств дагестанских мужчин, если им что-то сказать, что им не понравится, они начинают вести себя как сорвавшиеся с цепи истерички. Истеричное поведение, выливающееся в немедленную агрессию бешеного пса, для их молодых парней норма, они ничего стыдного в этом не видят. Только в присутствии своих старших они будут вести себя тихо, во всех остальных случаях - нет.

И вот таких истеричек с кулаками там штампуют тысячами, в бесчисленных борцовских залах. Это как бы спорт, но для дагестанских парней это что-то вроде национального идентификатора."

"пары дней не прошло с тех пор, как я написала о том, что других дагестанцев в нашем метро мы не увидим до тех пор, пока в главных героях у дагестанских мальчишек будет ходить Хабиб Нурмагомедов, и этот самый Хабиб решил "удачно" пошутить как раз насчет того самого инцидента. Несите, говорит, медальку Макгрегору, его тоже толпой дагестанцы избили, нарушив тогда все правила.
...
Я вам объясню, что он имел в виду, это очевидно. Что за поражение, пусть и превосходящими силами противника, медалей давать не надо, а побитому всегда позор, не имеет значения, насколько подл и бесчестен был нападавший.

Это в современной дагестанской культуре, им же и насаждаемой, уличная догма. И он сам, и вся его команда этой догмой живут, поэтому вообще не стесняются в средствах и способах, можно, например, угрожать близким Тактарова, можно вывезти режиссера, приехавшего в Дагестан снимать фильм, на разборки всей толпой, их это не смущает.

В нынешней дагестанской культуре переть толпой на одного не стыдно, убивать толпой одного не стыдно, чести этих горцев такая ситуация не задевает, и этой "шуткой" Нурмагомедов эту ментальную разницу между русскими и дагестанцами продемонстрировал наглядно.

От своих слов он не откажется и извиняться, как перед афганцами, не будет.

В русском культурном коде записано, что драться надо один на один, или стенка на стенку, только тогда это честно, толпой на одного дерутся только подлецы и трусы.

Но это в русском.

У молодых дагестанцев код другой. На молодых я упираю потому, что вот, откроешь Гамзатова, и кажется, что код общий, а посмотришь на нынешних дагестанских героев и их последователей, и видишь, что нет, совсем другой."

Часть 2
Начало - https://t.me/genshab/100

Ровно такими же идеями «территориальной нации» до сих пор живет и аппарат госрегулирования. И им сложно что-то противопоставить. Давайте возьмем концепцию государственной миграционной политики Российской Федерации на 2019–2025 годы, и мы не увидим ничего про разделенный народ, необходимость репатриации, поддержки русских за границей. Это абсолютно выхолощенный документ, не возлагающий на ведомства никакой реальной ответственности.

Русских как субъекта в системе ценностей бюрократа не существует, это лишний элемент, мешающий спокойно жить и зарабатывать деньги.

И, как всегда, дефицит государства замещается частным интересом. И здесь мы видим дивную симфонию правоохранительных ведомств и лоббистов бесконтрольной миграции. Логика бизнеса здесь прямая – на бесправной массе можно демпинговать, проводить сверхэксплуатацию. Это же позволяет получать сверхприбыли, не вкладывая инвестиции в технологическое обновление.

Посмотрите, у нас строят по технологиям, которым более 60 лет, Россия – одна из самых отстающих стран в сфере капитального и жилого строительства. С другой стороны – давайте посмотрим, кому принадлежит строительный бизнес? Это выходцы из Азербайджана и Турции, для которых Россия – это не родная страна, а транзитная территория.

Значительная доля нашего бизнеса и государственной бюрократии – это плоть от плоти искусственной модели «территориальной нации», в рамках которой они выросли и живут до сих пор.

И ввоз сотен тысяч мигрантов, в рамках этой концепции вполне логичен. Это невежественные (не значит, что плохие), пассивные, разобщенные люди, глубоко чуждые культуре России, без профессий, гражданского самосознания, планов на развитие. Идеальный гражданин РФ для «транзитной» бюрократии.

Результаты этой политики мы наблюдаем уже более десяти лет. Думаете, МВД впервые затеяло масштабную амнистию? Это происходило уже как минимум в 2017м году, когда в очередной раз амнистировали сотни тысяч нарушивших закон мигрантов.

Закономерный итог всем известен – повышение уровня преступности и бюджетной социальной нагрузки в России. Не будем забывать, что Правительство за свой счет, а точнее за наш общий, оказывает мигрантам медицинскую и социальную помощь.

За годы сложился целый «родовой» бизнес, когда уроженки Киргизии, Таджикистана и Узбекистана прилетают в Россию, чтобы родить в российских роддомах, получив для своего ребенка российское гражданство.

В итоге получается, что Россия вместо повышения качества населения приобрела расширение теневой экономики, резкое усиление этнической организованной преступности и повышение террористической угрозы.

За десятилетия, по упрощенной схеме в Россию въехали и легализовались сотни тысяч выходцев из Южного Кавказа и Центральной Азии.

«Новые граждане» создали в регионах России глубоко эшелонированные сети организованной преступности, куда входят сотрудники правоохранительных органов, местного самоуправления, бизнеса и криминалитета.

Они же создали новые страты нелегальной криминальной экономики, заняв ниши розничной торговли, транзита и продажи наркотиков, строительства, похоронного бизнеса. В итоге появилась теневая, устойчивая, закрытая инфраструктура в составе десятков тысяч подготовленных боевиков.
В России до сих пор нет ни единой статистики ни по т.н. «новым гражданам», ни находящимся на территории РФ мигрантам.

В итоге мы видим, что значительная часть «национального» бизнеса и государственной бюрократии действует фактически автономно, президенту России не подчиняется и служит совершенно иным идеям и покровителям. Их цели и ценности, глубоко чужды населению России и противоречат целям стратегии национальной безопасности РФ, которые Владимир Путин поставил во главе своей политической платформы.

И в какой-то момент они станут угрозой суверенитета и выживания российского государства намного более острой, чем деятельность США и всех других внешних сил вместе взятых. @genstab

Чему удивляться-то? Неужели у уважаемых экспертов, пишущих в Телеграме аяяйки "дакакжытак?" и "даштоштакое у нас с мигрантской политикой" настолько нет интереса хоть чуточку поинтересоваться, какие люди возглавляют штабы всей этой антирусской идеи?

Пожалуйста, вот, например, автор идеи "российской" нации, ни разу нигде не работавший "на земле" кадровый коммунист, элита КПСС, верный ленинец Вячеслав Михайлов:

"Вячеслав Александрович Михайлов — советский и российский историк, кадровый работник партаппарата КПСС; специалист по истории КПСС; в пост-советское время специалист по проблематике национальных и федеративных отношений, доктор исторических наук, профессор.

Окончил Львовский государственный университет (1961) и аспирантуру там же по кафедре истории КПСС (1966—1969, научный руководитель — профессор истории А. С. Зашкильняк).

В 1970 защитил кандидатскую диссертацию в Львовском университете по теме: «Деятельность партийных организаций западных областей Украины по интернациональному воспитанию населения.

В 1969—72 годах замсекретаря парткома Львовского государственного университета, в 1972 году работал старшим преподавателем кафедры истории КПСС Львовского университета.

С 1972 года на партработе: в 1972—78 годах заведующий отделом пропаганды и агитации Львовского обкома Компартии Украины (первым секретарём Львовского обкома партии с 1973 года был Виктор Добрик), в 1978—1984 годах инструктор отдела пропаганды ЦК КПСС, в 1984—1987 годах секретарь Луганского обкома Компартии Украины.

В 1983 году без отрыва от работы в ЦК КПСС защитил диссертацию в АОН при ЦК КПСС по специальности ВАК 07.00.01 «История КПСС» на тему: «Деятельность КПСС по формированию и углублению интернационалистского сознания трудящихся западных областей Украины (1939-1981 гг.)]

С 1987 года заведующий сектором теории наций и национальных отношений Института марксизма-ленинизма при ЦК КПСС. В 1987—1991 годах сотрудник аппарата ЦК КПСС, завотделом ЦК КПСС по межнациональным отношениям.

В 1992 году заместитель председателя Исполкома Движения демократических реформ (председателем исполкома был Игорь Смирнов).

Представлял интересы КПСС во время слушания дела в Конституционном суде.

В 1992—1993 годах профессор кафедры политологии МГИМО МИД РФ.

С 1993 года на работе в Министерстве по делам национальностей РФ.

В 1995—2000 гг. министр РФ по делам национальностей и федеративным отношениям. С мая 1998 года по май 1999 года первый заместитель Секретаря Совета безопасности РФ.

С 1998 года заведующий кафедрой национальных, федеративных и международных отношений РАНХИГС при Президенте РФ".

https://t.me/russ_orientalist/8582

#слишкомхорошаяпамять