عن ابن عباس -رضي الله عنهما-: أن النبي -ﷺ- قال:
«لو كانَ لابنِ آدم واديانِ من مالٍ لابتغَى ثالثًا، ولا يملأُ جوف ابن آدم إلَّا التُّرابُ، ويَتُوبُ اللَّهُ علَى مَن تابَ».

روى الترمذي وابن ماجه عن النبي ﷺ أنه قال:
«إذا كان أولُ ليلةٍ من رمضان صُفِّدتِ الشياطينُ ومردةُ الجن، وفُتِّحت أبوابُ الجنة فلم يُغلق منها باب، وغُلِّقت أبوابُ النار فلم يُفتح منها باب، وينادي منادٍ: يا باغيَ الخير أقبِل، ويا باغيَ الشر أقصِر، ولله عتقاءُ من النار، وذلك في كل ليلة».

فالشَّكوى إلى اللهِ: أن يكونَ العبدُ بحيثُ إذا أصابَه شيءٌ، أو نزلَ به أمرٌ، أو افتقرَ إلى حاجةٍ؛ اشتكى إلى اللهِ وحدَه، ورفعَ حاجتَه إليه، وأنزلَها به – كما هو حالُ الأنبياءِ عليهمُ السَّلامُ في حاجاتِهم وشكاياتِهم – فذكرَ ربَّه، ودعا، وتضرَّع، وتابَ وأنابَ، وتقرَّبَ إليه بأنواعِ العباداتِ؛ لأنَّ ذلكَ من تمامِ عُبوديَّته وتوكُّلِه على اللهِ.

عن رسول الله ﷺ أنه قال:
«من قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه».

سَأَلَتْ أم المؤمنين عائشةُ النبيَّ ﷺ عن هذه الآية فقال: الَّذينَ يصومونَ ويصلُّونَ ويتصدَّقونَ، وَهُم يخافونَ أن لا تُقبَلَ منهُم أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ».

الشيخ طارق درمان - حفظه الله -.

​قَالَ بَعضُ المفسرين هي العَشرُ الأُولى من ذي الحِجّة، وقولُ الرَّسولِ ﷺ:
​«مَا مِنْ أَيَّامٍ العَمَلُ الصَّالحُ فيهنَّ أحبُّ إلى اللهِ من هذه الأيامِ العَشر» قَالوا: ولا الجِهادُ في سبيلِ الله؟ قال: ​«ولا الجِهادُ في سبيلِ الله، إلا رَجُلٌ خَرَجَ بنفسِهِ ومالِهِ فلم يَرجِعْ من ذلكَ بشيء».

قال بعضُ السلفِ: يا ابنَ آدمَ؛ نعمةُ اللهِ عليكَ في ما تكرهُ أعظمُ من نعمتِهِ عليكَ في ما تحبُّ.
​وقال آخرُ: ارْضَ عنِ اللهِ في جميعِ ما يفعلُهُ بكَ، فإنهُ ما منعَكَ إلا ليعطيَكَ، ولا ابتلاكَ إلا ليعافيَكَ.

‏﴿ وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ ﴾

‏﴿ وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ ﴾

‏﴿ وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ ﴾

‏﴿ وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ ﴾