«Никто не поленится помянуть своих родителей; но поминать надо и всех православных христиан, и не в этот только день, а во всякое время, на всякой молитве. Сами там будем, и понуждаемся в молитве этой, как бедный в куске хлеба и чаше воды. Помни, что молитва об усопших и сильна общностью - тем, что идет от лица всей Церкви. Церковь дышет молитвой. Но как в естественном порядке, при беременности мать дышет, а сила дыхания переходит и на дитя, так и в благодатном порядке Церковь дышет общею всех молитвою, а сила молитвы переходит и на усопших, содержимых в лоне Церкви, которая слагается из живых и умерших, воюющих и торжествующих. Не поленись же на всякой молитве усердно поминать всех отшедших отец и братий наших».
Святитель Феофан Затворник
#цитата
Святитель Феофан Затворник
#цитата
Всесвятый Душе, от Отца исходяй и в Сыне почиваяй, освяти и просвети, и очисти, от всякия скверны и спаси, Блаже, души наша. Аминь.
Царю Небесный, иже везде сый и вся исполняяй, сокровище благих и жизни подателю, прииди и вселися в ны и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша. Аминь.
Пресвятый Душе, от Отца исходяй и чрез Сына нам являяйся, сподоби ны достойно славити Тя, купно со Отцем и Сыном, Троицу единосущную и неразделимую. Аминь.
О, Дух Святой, Утешитель Животворящий,
От Отца предвечно исходящий и в Сыне неизменно почивающий!
Ты - Источник жизни и благодати, Податель мудрости и разума,
Ты - Огонь Божественный, опаляющий грех и невежество.
В день святой Пятидесятницы Ты снизошел на апостолов в виде огненных языков,
Даруя им силу проповедовать Евангелие всем народам.
Твоим вдохновением пророки прозревали тайны Божии,
Твоей помощью мученики стойко переносили страдания,
Твоей премудростью святители управляли Церковью Христовой.
Ты - Царь Небесный, везде пребывающий и все наполняющий,
Сокровище благ и Жизни Податель.
Без Твоего участия невозможно истинное Богопознание,
Ибо Ты наставляешь на всякую истину и прославляешь Христа в сердцах верных.
Молим Тебя смиренно: прииди и вселись в нас,
Очисти нас от всякой скверны греховной, освяти наши души и тела.
Даруй нам дух премудрости и откровения к познанию Бога,
Дух любви, радости, мира, долготерпения, благости.
Укрепи нас в вере, надежде и любви, помоги хранить единство духа в союзе мира.
Да не угаснет в нас пламень Твоей благодати,
Но да пребудет с нами всегда, руководя нас к жизни вечной.
О, Троице Святая - Отец, Сын и Дух Животворящий!
Тебе воссылаем хвалу и благодарение во веки веков.
Аминь.
Царю Небесный, иже везде сый и вся исполняяй, сокровище благих и жизни подателю, прииди и вселися в ны и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша. Аминь.
Пресвятый Душе, от Отца исходяй и чрез Сына нам являяйся, сподоби ны достойно славити Тя, купно со Отцем и Сыном, Троицу единосущную и неразделимую. Аминь.
О, Дух Святой, Утешитель Животворящий,
От Отца предвечно исходящий и в Сыне неизменно почивающий!
Ты - Источник жизни и благодати, Податель мудрости и разума,
Ты - Огонь Божественный, опаляющий грех и невежество.
В день святой Пятидесятницы Ты снизошел на апостолов в виде огненных языков,
Даруя им силу проповедовать Евангелие всем народам.
Твоим вдохновением пророки прозревали тайны Божии,
Твоей помощью мученики стойко переносили страдания,
Твоей премудростью святители управляли Церковью Христовой.
Ты - Царь Небесный, везде пребывающий и все наполняющий,
Сокровище благ и Жизни Податель.
Без Твоего участия невозможно истинное Богопознание,
Ибо Ты наставляешь на всякую истину и прославляешь Христа в сердцах верных.
Молим Тебя смиренно: прииди и вселись в нас,
Очисти нас от всякой скверны греховной, освяти наши души и тела.
Даруй нам дух премудрости и откровения к познанию Бога,
Дух любви, радости, мира, долготерпения, благости.
Укрепи нас в вере, надежде и любви, помоги хранить единство духа в союзе мира.
Да не угаснет в нас пламень Твоей благодати,
Но да пребудет с нами всегда, руководя нас к жизни вечной.
О, Троице Святая - Отец, Сын и Дух Животворящий!
Тебе воссылаем хвалу и благодарение во веки веков.
Аминь.
«Христос искал в каждом человеке хорошее, а мы ищем злое. Христос искал в людях добро, желая их оправдать, а мы ищем злое, чтобы осудить их. Христу было больно говорить о чужих грехах, а нам это приятно. Христос словом обращал грешников в праведников, а мы словами делаем из грешников еще больших грешников. Христос спасал людей, а мы их губим. В этом разница. Но ведь и мы можем быть подобны Христу».
Святитель Николай Сербский
#цитата
Святитель Николай Сербский
#цитата
«Главное – это Христос. Не молитва, не подвижничество. Но чтобы Христос был в нашем сердце. Молитва – это средство, это электрический кабель. То же самое – подвижничество, бдение, пост. Это все, как кабель: вставил в розетку – загорелся свет. И без кабеля никак! Но я люблю не кабель. Я люблю Свет».
Митрополит Афанасий Лимасольский
#цитата
Митрополит Афанасий Лимасольский
#цитата
«Читай Евангелие каждый день и ты будешь меняться с каждым днем. Один раз ты будешь каменистой почвой; другой раз твоя душа будет как бы заполнена тернием, в другой раз придорожная пыль наслоится. А в какой-то день, неожиданно для тебя, эти слова тебя коснутся и окажутся новой жизнью».
Митрополит Антоний Сурожский
#цитата
Митрополит Антоний Сурожский
#цитата
Литургия оглашенных завершается отосланием всех некрещеных, еще только готовящихся к крещению. В древности, вслед за оглашенными собрание покидали также и кающиеся, то есть временно отлученные от участия в таинстве. «Пусть никто из оглашенных, никто из тех, чья вера не тверда, никто из кающихся, никто из нечистых не приближается к Святым Таинствам». В творениях св. Григория Двоеслова упоминается и такой возглас дьякона: «Кто не причащается, да покинет собрание». В собрании Церкви остаются одни верные – то есть крещеные члены Церкви, и все они призываются теперь общей молитвой приготовить себя к евхаристическому приношению.
«Елицы вернии – только верные...». С произнесением этих слов в службе совершается перелом, глубочайший смысл которого почти утерян в современном церковном сознании. В наше время двери храма открыты в течение всей Литургии, и кто угодно и когда угодно может войти или выйти. А это так потому, что в теперешнем понимании «служит» по существу только священник и служба происходит в алтаре – для или за мирян, присутствующих на ней «индивидуально» – молитвой, вниманием, иногда причащением. И не только миряне, но и священники попросту забыли, что Евхаристия по самой своей природе есть закрытое собрание Церкви и что в этом собрании все до единого посвящены и все служат – каждый на своем месте – в едином священнодействии Церкви. Что служит, иными словами, не священник, и даже не священник с мирянами, а Церковь, которую все они вместе составляют и являют во всей полноте.
Теперь много говорят об участии мирян в церковной жизни, об их «царском священстве», о повышении их «церковной сознательности». Но можно опасаться, что все эти усилия вернуть мирянам принадлежащее им в Церкви место пойдут по неправильному пути, пока исходить они будут – как сейчас – исключительно из соотношения «духовенство – миряне», а не из соотношения, прежде всего, «Церковь – мир», которое одно может по-настоящему уяснить природу Церкви и, следовательно, место и соотношение в ней между собою ее различных членов. Недостаток современной церковной психологии состоит в том, что вся жизнь Церкви мыслится с точки зрения взаимоотношений духовенства и мирян. Мы Церковь уравняли с духовенством, а «мирян» с миром (о чем свидетельствует русское «миряне» и греческое «космики», вместо изначального «лаики»), а это в свою очередь искажает как само это взаимоотношение, так и понимание духовенством и мирянами своего места в Церкви.
Александр Шмеман, протопресвитер. Евхаристия. Таинство царства.
«Елицы вернии – только верные...». С произнесением этих слов в службе совершается перелом, глубочайший смысл которого почти утерян в современном церковном сознании. В наше время двери храма открыты в течение всей Литургии, и кто угодно и когда угодно может войти или выйти. А это так потому, что в теперешнем понимании «служит» по существу только священник и служба происходит в алтаре – для или за мирян, присутствующих на ней «индивидуально» – молитвой, вниманием, иногда причащением. И не только миряне, но и священники попросту забыли, что Евхаристия по самой своей природе есть закрытое собрание Церкви и что в этом собрании все до единого посвящены и все служат – каждый на своем месте – в едином священнодействии Церкви. Что служит, иными словами, не священник, и даже не священник с мирянами, а Церковь, которую все они вместе составляют и являют во всей полноте.
Теперь много говорят об участии мирян в церковной жизни, об их «царском священстве», о повышении их «церковной сознательности». Но можно опасаться, что все эти усилия вернуть мирянам принадлежащее им в Церкви место пойдут по неправильному пути, пока исходить они будут – как сейчас – исключительно из соотношения «духовенство – миряне», а не из соотношения, прежде всего, «Церковь – мир», которое одно может по-настоящему уяснить природу Церкви и, следовательно, место и соотношение в ней между собою ее различных членов. Недостаток современной церковной психологии состоит в том, что вся жизнь Церкви мыслится с точки зрения взаимоотношений духовенства и мирян. Мы Церковь уравняли с духовенством, а «мирян» с миром (о чем свидетельствует русское «миряне» и греческое «космики», вместо изначального «лаики»), а это в свою очередь искажает как само это взаимоотношение, так и понимание духовенством и мирянами своего места в Церкви.
Александр Шмеман, протопресвитер. Евхаристия. Таинство царства.