تحزن، ولا تحزن!

ورد في الحديث القدسي: «يا ابن آدم في كل يوم يؤتى رزقك وأنت تحزن، وينقص عمرك وأنت لا تحزن، تطلب ما يطغيك وعندك ما يكفيك».

سيدي بحبك لي

 
منعت السماء قطرها، جفافٌ كاد أن يهلك الزرع والضرع، اضطرب الناس واجتمعوا للعبّاد، دعوا ربّهم مجمعين، فلم ينزل غيثاً ولا تراكم السحاب..
حينها أقبل فتى، وقد أكربته أحزانه، وأقلقته أشجانه، فطاف بالكعبة أشواطاً، ثم أقبل على العبّاد وسماهم واحدا واحدا، وهو يلبون لسلامه.
فقال: أما فيكم أحد يجيبه الرحمن؟
فقلنا: يا فتى علينا الدعاء وعليه الإجابة.
قال: ابعدوا عن الكعبة، فلو كان فيكم أحد يجيبه الرحمن لأجابه.
ثم أتى الكعبة، فخر ساجدا، وكان يقول في سجوده: سيدي بحبك لي ألا أسقيتهم الغيث.
فما استتم الكلام، حتى أتاهم الغيث كأفواه القرب.

 فسئل عنه، فقالوا: هذا زين العابدين (عليه السلام). 

ملخص هذه المحاضرة والأحسن أستماعها :

السؤال: كيف نستثمر شهر ذي القعدة؟

التوصية الأولى:

مراقبة النفس من الذنوب والمعاصي.
وهذا أهم من كل الأذكار والأعمال.

كان السيد القاضي (رض) يقول لمن يطلب الأذكار:
ابدأ بترك الذنوب.

تشبيه:
الإنسان المذنب كوعاء متنجّس، أي عمل يوضع فيه يتلوّث.
ومثله كمن يعصي السلطان مرارًا، ثم يقدّم له وردة!

التوصية الثانية:

العزلة النسبية.

قصة: رجل أراد الصلاة تحت شجرة، لكن الطيور أزعجته، فحاول إبعادها مرارًا، ثم أدرك أن الحل هو إزالة الشجرة من أصلها.

كذلك الإنسان، عليه إزالة أسباب الذنب.

مراتب العزلة:

1. الابتعاد عن أهل المعاصي.


2. الابتعاد عن أهل الدنيا والمترفين.


3. تقليل التوافه (السوشيال ميديا، المسلسلات...).



ولو يبدأ الإنسان بساعتين يوميًا، ويزيد تدريجيًا خلال الأربعين يومًا.


التوصية الثالثة:

الاشتغال بالأعمال الصالحة، مثل:

صلاة يوم الأحد من ذي القعدة.

الذكر اليونسي.

صيام (الخميس، الجمعة، السبت).

صيام أول خميس، وآخر خميس، وأربعاء الوسط.

قراءة كتاب (سيرة، تفسير، تهذيب النفس).

التوصية الرابعة:

الاهتمام بالليالي.

قال تعالى:
﴿وَوَاعَدْنَا مُوسَىٰ ثَلَاثِينَ لَيْلَةً﴾
وقال:
﴿وَلَيَالٍ عَشْرٍ﴾

فالليالي لها خصوصية عظيمة، خاصة في الأشهر الحرم.


التوصية الخامسة:

إعطاء هذه الأربعينية صبغة مهدوية.

كما اختار موسى سبعين رجلًا،
قد يكون الإمام المهدي (عج) يختار أنصاره في هذه الفترة.

رواية:
بنو إسرائيل عُذّبوا 400 سنة، فلما دعوا الله 40 يومًا، خفف عنهم 170 سنة.

قال الإمام الصادق (ع):
"لو فعلتم لفرّج الله عنا".


التطبيق العملي:

1. دعاء العهد (40 يومًا بعد الفجر).


2. صلاة الاستغاثة بالحجة (ليلًا).

والأفضل:
تبدأ يومك بدعاء العهد، وتختم ليلك بالصلاة.


التنبيه الأخير:
"قليلٌ مدومٌ عليه خيرٌ من كثيرٍ مملولٍ منه".

اختر عملًا بسيطًا تستطيع الاستمرار عليه.


نسأل الله أن يفرّج عنا وعن جميع المؤمنين، وأن يوفقنا لصالح الأعمال.

📅 1 ذوالقعدة، ولادة السيّدة فاطمة المعصومة (س) ويوم الفتاة في إيران

الرّسول (صلی الله علیه و آله)- یَا ابْنَ مَسْعُودٍ لَا تَهْتَمَّنَّ لِلرِّزْقِ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَی یَقُولُ وَ ما مِنْ دَابَّةٍ فِی الْأَرْضِ إِلَّا عَلَی اللهِ رِزْقُها وَ قَالَ وَ فِی السَّماءِ رِزْقُکُمْ وَ ما تُوعَدُونَ

وَ قَالَ وَ إِنْ یَمْسَسْکَ اللهُ بِضُرٍّ فَلا کاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَ إِنْ یَمْسَسْکَ بِخَیْرٍ فَهُوَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ.‌

[تفسير اهل البيت عليهم السلام ج٤، ص٣٤٢ - مستدرک الوسایل، ج١٣، ص٤٣/ بحارالأنوار، ج٧٤، ص١٠٧/ مکارم الأخلاق، ص٤٥٥]

المُؤمنُ يَحتَاجُ
إلَى تَوفِيقٍ مِنَ اللهِ
وَ وَاعِظٍ مِن نَفسِهِ
وَ قَبُولٍ مِمَّن يَنصَحُهُ.

الإمام الجواد (ع)

📖﴿فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ ۝ وَإِلَىٰ رَبِّكَ فَارْغَبْ﴾

هل جاء الأمر أنك إذا فرغت وأزيل الحمل عن كاهلك تذهب للاستراحة؟
إذا ذهبت للراحة فذلك أول البلاء؛ لأن كل شقاء الإنسان يأتي من التعود على الراحة والرفاه، وأن أعدى أعداء الإنسان التعود على الراحة.

﴿فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ﴾
حتى إذا فرغت من العمل عليك أن تُلقي بنفسك في التعب والنصب أيضًا،
وأن تخلق لنفسك مثيرًا للمتاعب؛ أي لا تعوّد نفسك على الراحة.

وإذا فرضنا العبد الصالح لا متاعب لديه،
فهل ترتفع عنه شدائد العبادة؟

هل الرسول لما كان خاليًا من المتاعب الاجتماعية كان يذهب وينام رغدًا حتى الصباح؟
لا، لم يكن يخلد للراحة،
وكان ما أن يفرغ من عمل حتى يُلقي نفسه في نصب آخر.

ولكن لم يكن تعبه اعتباطيًا،
بل كان يتجه للعبادة.

على الإنسان أن لا يخلد للراحة؛
لأن الراحة عدوٌّ للإنسان.

﴿فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ ۝ وَإِلَىٰ رَبِّكَ فَارْغَبْ﴾

الروح والنور في القرآن الكريم صـ141
الشهيد الغالي مرتضى مطهري

ابن حذافة في بلاط القيصر

إنَّ الجندي المؤمن بهدفه لا يتوانى عن أي تضحية،
ولا يفرّق عنده ميزان المواجهة بين ساحة الحرب وحُجلة العرس.

ويزخر التاريخ الإسلامي، وتاريخ شعوب العالم،
بنماذج حيّة تجسّد هذه الحقيقة.

ومن ذلك ما رُوي عن قائدٍ من جيش الإسلام،
وقع مع فصيله أسيرًا في يد الروم،
فحكمت المحكمة العسكرية عليهم جميعًا بالإعدام.

وعُرض على القائد العدول عن دينه،
واعتناق المسيحية مقابل العفو عنه،
لكنه رفض ذلك صراحةً؛
لإيمانه بأن الهدف أسمى من الروح،
ولعلمه بأن ارتداده — ولو ظاهريًا —
سيُعدّ إهانةً لعقيدته،
وسيفضي إلى تضعيف عزيمة بقية الجنود الصامدين في الجبهات،
مما يفتح الباب لروح الاستسلام والمساومة.

وعلاوة على ذلك،
أغرته المحكمة بالزواج من ابنة القيصر،
وتولّيه مناصب عليا إن هو تنصّر،
فما كان منه إلا الثبات والرفض.

وحينها أمر القيصر بإلقاء أحد الجنود المسلمين
في قدرٍ يغلي بزيت الزيتون،
أمام ناظري ابن حذافة؛
ليريه جدّية الحكم.

وشاهد القائد جسد جنديه،
وهو ينفصل لحمه عن عظمه ويطفو فوق الزيت،
فبكى بكاءً مريرًا.

وظنّ الحاضرون أنه بكى جزعًا،
لكنه سرعان ما واجههم بقوله:

"ما أبكي خوفًا من هذا المصير،
بل أبكي لأنني لا أملك إلا نفسًا واحدةً
أبذلها في سبيل الإسلام،
وكنت أتمنى لو كان لي بعدد شعر رأسي أنفس،
أقدّمها فداءً لعقيدتي."

فذهل الحاضرون من هذا الإيمان الراسخ،
وأُطلق سراحه مع 800 جنديٍّ آخرين.

قال أمير المؤمنين عليه السلام:

"زهدُك في راغبٍ فيك نُقصانُ حظٍّ،
ورغبتُك في زاهدٍ فيك ذُلُّ نفس."

زهدُك في راغبٍ فيك يعني:
ليس من حقّك أن تتعالى على من يهتمّ بك ويرغب فيك، لأنّ الإحسان لا يُقابَل بالإساءة،
ومن يطلب مودّتك فقد قصدك وأمَّلك، فلا يجوز رفضه وإطراحه والزهد فيه؛
فإن فعلتَ ذلك فقد أنقصتَ حظَّك.

أمّا رغبتُك في زاهدٍ فيك فتعني العكس تمامًا:
أن تبقى راغبًا بمن لا يُبالي بك ولا يبادلك نفس الإحساس والمعاملة،
ففي ذلك مذلّةٌ للنفس؛ لأنّك تبذلها لمن لا يعبأ بها،
وهذا ذُلٌّ لذاتك.

نهج البلاغة

كل بلاء ياتي منك هو رحمة
كل ألم تعطيه هو بنفسه راحة