🇷🇺 Для меня 1 мая — Булгаковский день. День встречи с незнакомцем на Патриарших прудах.

Каждый раз в этот день я делюсь своими мыслями о той или иной сюжетной линии «Мастера и Маргариты». Но в этот раз хочу поговорить о романе в целом. Благо, и повод есть — нашумевшая премьера новой экранизации романа в этом году.

Можно ли взять, например, польскую патриотичную песню и поменять в ней слово «польский» на «русский»? «Не бросим земель, откуда мы, не дадим гадить речи, русский народ мы…» Можно. Но злить будет и поляков, и русских. Польские патриоты взъерепенятся, что их наследие искажают, русские патриоты будут писать гневные письмена — «а что, у нас своих песен нет!?»

Экранизация Локшина именно такова. Это не интерпретация, как пишут рецензенты. Это подмена смыслов. Это чужеродное Булгакову произведение — можно назвать его карикатурой, можно — фарсом. Можно «Мастером и Маргаритой», но авторства Локшина.

Булгаковский роман — о людях, позабывших Бога, о людях, которым «без Бога всё позволено». Булгаковский «Мастер и Маргарита» — это логическое развитие «Фауста» Гёте и «Бесов» Достоевского. Конечно, Мастер — это Фауст, а Маргарита — она и есть Маргарита! Кровь!

Это роман о поиске смысла жизни среди мелочности, зависти, пошлости, самодовольной глупости… О поиске, который герой ведёт вместе с сатаной, потому что «разве бы Бог мог создать мир таким?», но находит в итоге попытки познания мира — Бога.

А кто же отверг Бога в XX веке? Кто крушил церкви? Кто топил священников в России, а через 20 лет, когда писался роман, сжигал их под одобрительное улюлюканье «прогрессивной общественности» в Испании? Революционеры. Те самые революционеры, уверенные, что лучше Бога знают, как «нужно» устроить подлунный мир. И вот этот «переустроенный мир» посещает сатана… Это и есть бесконечно чертыхающийся мир, где «сатана свой правит бал».

Булгаков лично, рискуя жизнью, противостоял «всему вот этому». И в романе описывает, что же в итоге получилось у тех, кто победил его и таких, как он, на поле земного боя.

О чём же одноименный фильм Локшина? О том, что «ну мы же не за то сражались!» Нас предупреждали, что идём в пропасть, но в том, что мы провалились, виноваты не мы, напиравшие по пути в пропасть, а кто-то. Кто-то. «А нас за что?» Мы же «за всё хорошее!» Мы не за кровь, не за разрушения, мы только за кружевные трусы, как в Варьете. И готовы в следующую пропасть или болото пойти! Конечно, под лозунгом «Даёшь рай на земле!» Лозунг же не плохой!

Это фильм о том, что революция в кубе способна исправить недостатки революции в квадрате… Якобы. Но автору хочется, чтобы зритель ещё разок поверил и, чего ГРЕХА ТАИТЬ, проверил.

Вся эта горящая монструозная Москва из нереализованных мечтаний конструктивистов (тоже сплошь революционеров, низвергателей имперского стиля — ампира) 20-х и 30-х годов прошлого века ведь и возникла из такого же пожара, устроенного порослью бездумных мечтателей, подзадориваемых подлецами, в феврале 1917 года.

Все эти Латунские-Гуськовы сами были революционерами. Они не приспособленцы, взявшиеся из ниоткуда, — они сами плоть от плоти и кровь от крови революционного пожара 1917 года. «Пускай возгорится пламя!» Оно разгорелось — и именно из него вышли Латунские.

Но Локшин всё это предпочёл не заметить. Переиначить. Просто во фразе «путь к Богу» заменил имя Божие на слово «революция». Всего лишь слово… Всего лишь Слово…