20- مديرية مَـوْزَع
تقع في إطار الجزء الغربي لمحافظة تعز.
o الحدود: شمالها : مديريتا مقبنة والمخا
جنوبها: مديرية الوازعية ، والمندب ، وجزء من مديرية الشمايتين
شرقها: مديرية مقبنة ، وجزء من مديرية المواسط
غربها: مديرية المخا ، وجزء من مديرية المندب
o المساحة : 665.4 كم2
o السكان : 34.815 نسمة
o الكثافة السكانية : 52.3/ كم2
التقسيم الإداري :
تتكون إدارياً من (4) عزل هي : موزع ، العواشقة ، الاهمول ، وأيضاً الايتمة وهي أقل عزل المديرية سكاناً .. كما تعتبر عزلة العواشقة أكبر العزل مساحة (290.8كم2) .. في حين أن عزلة موزع هي الأكثر سكاناً والاصغر مساحة كونها تضم في إطارها مركز المديرية ..
o المواقع والمزارات الأثرية والتاريخية والسياحية:
يوجد بها موقع أثري قديم يطلق عليه (معبد الظهرة) في عزلة الاهمول ، وموقع أثري آخر في عزلة موزع ، ويقع فوق جبل عفار ، إلى جانب 4 سراديب قديمة في قرية الغيل – عزلة العواشقة – كما أن هناك عدد آخر من المزارات تتركز معظمها في عزلو موزع ومنها : قبة باسعد ، قبة المحولي ، قبة السيد حسين ، .. كما توجد حمامات طبيعية علاجية في قرية الدرابي – عزلة العواشقة .. إضافة إلى مزارات سياحية مثل / وادي رسيان ، وادي الغيل ، وادي المقيصع – في عزلتي العواشقة والاهمول..
o الأنشطة الاقتصادية للسكان:
معظم سكان المديرية يعملون في الزراعة وتربية الحيوان ، والبعض يمارسون الحرف اليدوية مثل صناعة الفخار(المدر).. ، وكذا ممارسة بعض الأنشطة التجارية الصغيرة الأخرى..ونسبة بسيطة منهم في الوظائف الحكومية.
o المقومات الاقتصادية للمديرية :
أولا : الإنتاج الزراعي : – الحبوب : تزرع الذرة الرفيعة بأنواعها (البيضاء ، الحمراء ، الصفراء).. كما يتم إنتاج الدخن بكميات متوسطة ، وذلك في جميع عزل المديرية ، والذرة الشامية بكميات قليلة ، ويتركز إنتاجها في المساحات الواقعة على الأودية المائية والقريبة من آبار المياه..
– الخضروات : البصل في عزلتي العواشقة والاهمول بكميات متوسطة ، والطماطم ، والبسباس ، والجزر البنجر (البطاط الهندي) في عزلة موزع ، مع زراعة الفجل ، الجرجير في موزع والاهمول والايتمة..
– الفواكه : الشمام ، الحبحب ، في عزلتي موزع والاهمول .. كما تتم زراعة وإنتاج الموز ، المانجو ، عمب الفلفل (الباباي) .. ويتركز إنتاج هذه الأنواع في العواشقة .. كما يتم زراعة النخيل وإنتاج التمور بكميات بسيطة في عزلة الاهمول.
– البقوليات : الدجرة بكميات لا بأس بها في الاهمول..
ثانياً : الرعي وتربية الحيوانات : يحتل المرتبة الثانية بعد الزراعة ، حيث يتم تربية الماعز بكميات متوسطة في جميع العزل ، وهناك الأبقار والجمال للأغراض الخاصة ، وأعداد بسيطة من الحمير.
ثالثاًُ : تربية الدواجن : مزرعتان لتربية الدواجن في عزلة الاهمول .. وفقاستان في عزلة العواشقة ، وهي تابعة للقطاع الخاص .. مع تربية أعداد بسيطة من الدواجن للاستهلاك الذاتي ..
رابعاً : تربية النحل : بكميات بسيطة في عزلتي العواشقة والايتمة..
21- مديرية خَدِيـْر
تقع في إطار الجزء الجنوبي الشرقي لمحافظة تعز.
الحدود: شمالها : مديرية ماوية ، وجزء من مديرية صبر الموادم .
جنوبها: مديريتا الصلو وسامع ن وجزء من مديرية حيفان.
شرقها: محافظة لحج غربها: مديرية المسراخ ، وجزء من سامع.
المساحة : 460 كم2
السكان : 113.547 نسمة
o الكثافة السكانية : 851/ كم2
– التقسيم الإداري :
تتكون إدارياً من (3)عزل و85 قرية و1020محلة ، وتتباين من حيث مساحتها وسكانها ، حيث تعد عزلة خدير السلمي أكثر العزل سكاناً (65336) نسمة ومساحتها (215كم2) وفيها (48قرية+461محلة) ، بينما عزلة (خدير البدو) أكبرها مساحة (220) كم2 وسكانها (38,680نسمة) وفيها(25قرية+434محلة) .. إضافة إلى عزلة الشويفة وفيها (12قرية+125محلة).. - أما مركز المديرية فيقع في دمنة خدير التي تقع ضمن عزلة خدير البدو..
– المواقع والمزارات الأثرية والتاريخية والسياحية :
مسجد الشيخين – جامع قديم في عزلة خدير السلمي ، و مزار (عبد الملك) في عزلة خدير البدو.
الأنشطة الاقتصادية للسكان :
يعتمد معظم السكان على عائدات الإنتاج الزراعي ونشاط الرعي وتربية الحيوان ، ويعتمد البعض الآخر على عائدات نشاط قطع الأحجار ونقاها ، وخاصة مادة الرمل المستخدمة في صناعة الخرسانة المسلحة .. فيما يعمل بعض السكان في الوظائف الحكومية والخاصة .. وآخرون يعملون في التجارة والأعمال الأخرى.. والحالة الاقتصادية للمديرية متوسطة..
المقومات الاقتصادية للمديرية :
أولا : الإنتاج الزراعي : – الحبوب : منها الذرة الرفيعة الحمراء والبيضاء والدخن.. كما يتم إنتاج الذرة الشامية بكميات متوسطة في المساحات المروية بمياه الآبار والوديان..
– الخضروات : أهمها البطاط ، فجل ، الكراث ، السلطة ، الفلفل الأخضر ، البسباس.
– الفواكه والحمضيات: جوافة ، حمضيات ، عمب الفلفل (الباباي) ، الليمون ، المانجو ، والتفاح بكميات قليل
تقع في إطار الجزء الغربي لمحافظة تعز.
o الحدود: شمالها : مديريتا مقبنة والمخا
جنوبها: مديرية الوازعية ، والمندب ، وجزء من مديرية الشمايتين
شرقها: مديرية مقبنة ، وجزء من مديرية المواسط
غربها: مديرية المخا ، وجزء من مديرية المندب
o المساحة : 665.4 كم2
o السكان : 34.815 نسمة
o الكثافة السكانية : 52.3/ كم2
التقسيم الإداري :
تتكون إدارياً من (4) عزل هي : موزع ، العواشقة ، الاهمول ، وأيضاً الايتمة وهي أقل عزل المديرية سكاناً .. كما تعتبر عزلة العواشقة أكبر العزل مساحة (290.8كم2) .. في حين أن عزلة موزع هي الأكثر سكاناً والاصغر مساحة كونها تضم في إطارها مركز المديرية ..
o المواقع والمزارات الأثرية والتاريخية والسياحية:
يوجد بها موقع أثري قديم يطلق عليه (معبد الظهرة) في عزلة الاهمول ، وموقع أثري آخر في عزلة موزع ، ويقع فوق جبل عفار ، إلى جانب 4 سراديب قديمة في قرية الغيل – عزلة العواشقة – كما أن هناك عدد آخر من المزارات تتركز معظمها في عزلو موزع ومنها : قبة باسعد ، قبة المحولي ، قبة السيد حسين ، .. كما توجد حمامات طبيعية علاجية في قرية الدرابي – عزلة العواشقة .. إضافة إلى مزارات سياحية مثل / وادي رسيان ، وادي الغيل ، وادي المقيصع – في عزلتي العواشقة والاهمول..
o الأنشطة الاقتصادية للسكان:
معظم سكان المديرية يعملون في الزراعة وتربية الحيوان ، والبعض يمارسون الحرف اليدوية مثل صناعة الفخار(المدر).. ، وكذا ممارسة بعض الأنشطة التجارية الصغيرة الأخرى..ونسبة بسيطة منهم في الوظائف الحكومية.
o المقومات الاقتصادية للمديرية :
أولا : الإنتاج الزراعي : – الحبوب : تزرع الذرة الرفيعة بأنواعها (البيضاء ، الحمراء ، الصفراء).. كما يتم إنتاج الدخن بكميات متوسطة ، وذلك في جميع عزل المديرية ، والذرة الشامية بكميات قليلة ، ويتركز إنتاجها في المساحات الواقعة على الأودية المائية والقريبة من آبار المياه..
– الخضروات : البصل في عزلتي العواشقة والاهمول بكميات متوسطة ، والطماطم ، والبسباس ، والجزر البنجر (البطاط الهندي) في عزلة موزع ، مع زراعة الفجل ، الجرجير في موزع والاهمول والايتمة..
– الفواكه : الشمام ، الحبحب ، في عزلتي موزع والاهمول .. كما تتم زراعة وإنتاج الموز ، المانجو ، عمب الفلفل (الباباي) .. ويتركز إنتاج هذه الأنواع في العواشقة .. كما يتم زراعة النخيل وإنتاج التمور بكميات بسيطة في عزلة الاهمول.
– البقوليات : الدجرة بكميات لا بأس بها في الاهمول..
ثانياً : الرعي وتربية الحيوانات : يحتل المرتبة الثانية بعد الزراعة ، حيث يتم تربية الماعز بكميات متوسطة في جميع العزل ، وهناك الأبقار والجمال للأغراض الخاصة ، وأعداد بسيطة من الحمير.
ثالثاًُ : تربية الدواجن : مزرعتان لتربية الدواجن في عزلة الاهمول .. وفقاستان في عزلة العواشقة ، وهي تابعة للقطاع الخاص .. مع تربية أعداد بسيطة من الدواجن للاستهلاك الذاتي ..
رابعاً : تربية النحل : بكميات بسيطة في عزلتي العواشقة والايتمة..
21- مديرية خَدِيـْر
تقع في إطار الجزء الجنوبي الشرقي لمحافظة تعز.
الحدود: شمالها : مديرية ماوية ، وجزء من مديرية صبر الموادم .
جنوبها: مديريتا الصلو وسامع ن وجزء من مديرية حيفان.
شرقها: محافظة لحج غربها: مديرية المسراخ ، وجزء من سامع.
المساحة : 460 كم2
السكان : 113.547 نسمة
o الكثافة السكانية : 851/ كم2
– التقسيم الإداري :
تتكون إدارياً من (3)عزل و85 قرية و1020محلة ، وتتباين من حيث مساحتها وسكانها ، حيث تعد عزلة خدير السلمي أكثر العزل سكاناً (65336) نسمة ومساحتها (215كم2) وفيها (48قرية+461محلة) ، بينما عزلة (خدير البدو) أكبرها مساحة (220) كم2 وسكانها (38,680نسمة) وفيها(25قرية+434محلة) .. إضافة إلى عزلة الشويفة وفيها (12قرية+125محلة).. - أما مركز المديرية فيقع في دمنة خدير التي تقع ضمن عزلة خدير البدو..
– المواقع والمزارات الأثرية والتاريخية والسياحية :
مسجد الشيخين – جامع قديم في عزلة خدير السلمي ، و مزار (عبد الملك) في عزلة خدير البدو.
الأنشطة الاقتصادية للسكان :
يعتمد معظم السكان على عائدات الإنتاج الزراعي ونشاط الرعي وتربية الحيوان ، ويعتمد البعض الآخر على عائدات نشاط قطع الأحجار ونقاها ، وخاصة مادة الرمل المستخدمة في صناعة الخرسانة المسلحة .. فيما يعمل بعض السكان في الوظائف الحكومية والخاصة .. وآخرون يعملون في التجارة والأعمال الأخرى.. والحالة الاقتصادية للمديرية متوسطة..
المقومات الاقتصادية للمديرية :
أولا : الإنتاج الزراعي : – الحبوب : منها الذرة الرفيعة الحمراء والبيضاء والدخن.. كما يتم إنتاج الذرة الشامية بكميات متوسطة في المساحات المروية بمياه الآبار والوديان..
– الخضروات : أهمها البطاط ، فجل ، الكراث ، السلطة ، الفلفل الأخضر ، البسباس.
– الفواكه والحمضيات: جوافة ، حمضيات ، عمب الفلفل (الباباي) ، الليمون ، المانجو ، والتفاح بكميات قليل
ة على امتداد وادي ورزان..
ثانياً : الرعي وتربية الحيوانات : يعتمد عليه جزء من سكان المديرية .. ويتم تربية الماعز ، والإبل ، والضأن ، والأبقار ، وتربية الدواجن للاستهلاك الذاتي .
ثالثاً : تربية النحل : توجد العديد من المناحل في مواقع مختلفة في المديرية ومعظمها منقولة من محافظات أخرى لتوفر المراعي ، ويتم إنتاج كميات متوسطة من العسل في نطاق المديرية.
ثانياً : الرعي وتربية الحيوانات : يعتمد عليه جزء من سكان المديرية .. ويتم تربية الماعز ، والإبل ، والضأن ، والأبقار ، وتربية الدواجن للاستهلاك الذاتي .
ثالثاً : تربية النحل : توجد العديد من المناحل في مواقع مختلفة في المديرية ومعظمها منقولة من محافظات أخرى لتوفر المراعي ، ويتم إنتاج كميات متوسطة من العسل في نطاق المديرية.
شخصيات تاريخية واجتماعية - تعز
الحاج عبدالواسع هائل سعيد
ولد في قرية (قرض) في مديرية (حيفان), في محافظة تعز.
تاجر, إداري, برلماني. نشأ في بيت خير، وصلاح فحفظ القرآن الكريم في قريته على يد الفقيه (غالب حسن), ثم انتقل إلى مدينة عدن, وكان أبوه الصالح ا لمنفق ؟؛ فألحقه بالمدرسة (الأهلية) في (التواهي), ثم في مدرسة (بازرعة) الخيرية, ثم في المعهد التجاري العدني, ثم سافر بعدها إلى بريطانيا مواصلاً دراسته هناك.عمل في التجارة مع أبيه, وقنصلاً فخريًّا لمملكة النرويج, وانتخب عضوًا في مجلس النواب لثلاث فترات متتالية؛ ابتداءً من انتخابات عام 1413هـ/1993م وحتى انتخابات 1424هـ/2003م, وعمل رئيسًا لجمعية الصداقة الفرنسية في هذا المجلس.كما عمل رئيسًا لجمعية الصناعيين اليمنيين, ورئيسًا لنادي (اليرموك) الرياضي والثقافي في مدينة صنعاء, ورئيسًا لجمعية (التقوى الخيرية), ورئيسًا للجنة تيسير الزواج في مدينة الحديدة, وأمينًا عامًّا للجمعية (الوطنية) لمواجهة أضرار القات.
حضر العديد من المؤتمرات المحلية والإقليمية والدولية لرجال الأعمال, وشارك في العديد من الوفود الرسمية خارج اليمن, وفي العديد من الأنشطة الخيرية في مختلف محافظات الجمهورية, وكتبت عنه العديد من المقالات الصحفية. يتمتع بخلق إسلامي متين، وتواضع جم، محبّ للعلم والعلماء كثير الإنفاق، والكرم قوي الصلة بالناس لقضاء حوائجهم، كثير السخاء والعطاء، متزوج وله من الذرية الذكور 9 أسماؤهم (فتحي، طارق، ياسر، محمد، جمال، حامد، عبدالله، أحمد، هائل)، والإناث 2 وكل من عرف منهم على درجة عالية من الفضل، والصلاح، والخيرية.
العمر و تاريخ الميلاد 1342 هـ / 1924 م
الحاج عبدالواسع هائل سعيد
ولد في قرية (قرض) في مديرية (حيفان), في محافظة تعز.
تاجر, إداري, برلماني. نشأ في بيت خير، وصلاح فحفظ القرآن الكريم في قريته على يد الفقيه (غالب حسن), ثم انتقل إلى مدينة عدن, وكان أبوه الصالح ا لمنفق ؟؛ فألحقه بالمدرسة (الأهلية) في (التواهي), ثم في مدرسة (بازرعة) الخيرية, ثم في المعهد التجاري العدني, ثم سافر بعدها إلى بريطانيا مواصلاً دراسته هناك.عمل في التجارة مع أبيه, وقنصلاً فخريًّا لمملكة النرويج, وانتخب عضوًا في مجلس النواب لثلاث فترات متتالية؛ ابتداءً من انتخابات عام 1413هـ/1993م وحتى انتخابات 1424هـ/2003م, وعمل رئيسًا لجمعية الصداقة الفرنسية في هذا المجلس.كما عمل رئيسًا لجمعية الصناعيين اليمنيين, ورئيسًا لنادي (اليرموك) الرياضي والثقافي في مدينة صنعاء, ورئيسًا لجمعية (التقوى الخيرية), ورئيسًا للجنة تيسير الزواج في مدينة الحديدة, وأمينًا عامًّا للجمعية (الوطنية) لمواجهة أضرار القات.
حضر العديد من المؤتمرات المحلية والإقليمية والدولية لرجال الأعمال, وشارك في العديد من الوفود الرسمية خارج اليمن, وفي العديد من الأنشطة الخيرية في مختلف محافظات الجمهورية, وكتبت عنه العديد من المقالات الصحفية. يتمتع بخلق إسلامي متين، وتواضع جم، محبّ للعلم والعلماء كثير الإنفاق، والكرم قوي الصلة بالناس لقضاء حوائجهم، كثير السخاء والعطاء، متزوج وله من الذرية الذكور 9 أسماؤهم (فتحي، طارق، ياسر، محمد، جمال، حامد، عبدالله، أحمد، هائل)، والإناث 2 وكل من عرف منهم على درجة عالية من الفضل، والصلاح، والخيرية.
العمر و تاريخ الميلاد 1342 هـ / 1924 م
شخصيات تاريخية واجتماعية - تعز
السيرة الذاتية للحاج الراحل أحمد هائل سعيد، ولد أحمد هائل سعيد أنعم عام 1932م في قرية قرض «عزلة الاعروق- مديرية حيفان- تعز- ويعتبر أول ولد لهائل سعيد أنعم.. ولد في أسرة كل رجالها هاجروا الى عدن ومنها عبر البحار الى أوروبا.
تعلم الفتى أحمد هائل القراءة والكتابة وحفظ القرآن الكريم في «كتَّاب» معلامة القاضي شاهر داود، بل ان ذلك «الكتَّاب» يمكن وصفه بأنه شبه مدرسة فقد ادخل صاحبه الى جانب ما يدرس في الكتاب مادة الحساب وعلوم الفقه. بعد ان انهى الفتى أحمد هائل دراسته وكان عمره ما بين 13 و14 سنة استقدمه والده الى عدن ليواصل دراسته.. فقد كان والده قد استقر في عدن، حيث أسس العمل التجاري بالشراكة مع أخوته، كغيره من الصغار ومن أبناء المهاجرين وخاصة أولئك الذين استقروا في عدن او في المدن الواقعة في الشاطئ الآخر من البحر الاحمر «القرن الافريقي»، جيبوتي، ارتيريا، الحبشة وكينيا، لقد كان هؤلاء بمقدورهم استقدام ابنائهم او ازواجهم مع اولادهم ليعيشوا معهم في المهجر وبالنسبة للاولاد الذين حالفهم الحظ بالهجرة وجدوا الفرصة ليتعلموا، بل ان بعضهم يتعلم ويعمل في نفس الوقت وهكذا كُتب على الصغير او الفتى أحمد هائل ان يترك قريته واسرته ويمضي على طريق الهجرة متجشماً السفر الى عدن، كان السفر يستغرق عدة أيام، اقصاها ثلاثة أيام، ان لم تصادف المسافرين عوائق، كانت الطريق سيرا على الاقدام.. وركوبا على حمار حتى يصل المسافر الى مرسي سيارة عليها حمولة يواصل السفر الى عدن، كثير هم الصغار من ابناء المهاجرين الذين فرضت الاوضاع هجرتهم ليلتحقوا بآبائهم.
إن من عاش تلك الفترة وعانى صغيراً من الهجرة ابتداءً من فراق الام التي تودعه باكية ناحبة والقريبات الباكيات والاقرباء وزملاء الطفولة، ان هؤلاء يتذكرون تلك اللحظات كان الاطفال المهاجرون يغادرون قراهم في موكب حزن أليم.
كانوا يغادرون قراهم مروراً بسفر شاق لا يعلمون كيف ستكون حياتهم.. وأوضاعهم بعيدا عن حنان امهاتهم ودون شك فإن الصغار الذين هاجروا أو فرضت عليهم الهجرة فإنهم ينقلون من حياة القرية الى حياة المدنية.. هذه المرحلة ترتسم في اذهانهم صور الذكريات تتداخل مع حاضر حياتهم ولأن فطرة الإنسان التي وهبها له خالقه العلي القدير فإنه يتطبع مع ما يواجهه من مستجدات.
في عدن واصل أحمد هائل دراسته واثناءها مارس العمل التجاري تحت إشراف والده، الأمر الذي اكتسب مع المعارف التعليمية خبر الحياة والاعتماد على النفس.
في تلك الاثناء تمكن هائل سعيد واخوانه من تأسيس شركة تصدير للبضائع من عدن الى الصومال مع مجموعة من ابناء الصومال حينها اضطر هائل سعيد أنعم ان يعتمد على ابنه أحمد الى جانب ابن اخيه علي محمد سعيد والذي أصبح يده اليمنى -كما يقال- في تلك الاثناء وجد هائل ان ابنه احمد قد اكتسب تجربة وانه مؤهل بأن يفده الى الصومال لفتح مكتب للشركة في بربرة، وسيجد هناك من يعاونه من شركائه الصوماليين وبذلك مضى أحمد هائل في هجرة جديدة عبر البحر على صنبوق تتقاذفه الامواج العاتية ورغم صغر سنه تولى احمد هائل تنفيذ المهمة التي اوكلها له والده، بفتح مكتب للشركة في مدينة بربرة بمساعدة الشركاء من الصوماليين واثبت جدارة في ادارته خلال عام ونصف عاد بعدها الى عدن، حيث فتح له متجراً في التواهي، في وقت شهدت عدن تحولاً كبيراً، فقد كان حكمها تابعاً للادارة البريطانية في الهند، وفي تلك الاثناء نالت الهند استقلالها فحولت بريطانيا حكمها لعدن الى وزارة المستعمرات البريطانية، وللتمشي مع هذا التحول اولت بريطانيا اهتماما مباشرا لكونها ميناء عالمياً ومركزاً هيمنتا على بقية مناطق الجنوب.
ذلك شهدت عدن حالة من التطور الاقتصادي فقد اصبحت الى جانب كونها قاعدة عسكرية مقراً لقيادة الشرق الاوسط البريطانية، كما منحت السلطة البريطانية عدن هامشاً من الديمقراطية بهدف ابراز تميزها في المنطقة ولتوسيع الاستفادة منها، انشأت بريطانيا مدينة عدن الصغرى، وانشأت ميناء خاصاً بها، وانشأت مصافي للبترول كل هذا أوجد حركة اقتصادية واسعة، فقد اصبح ميناءً ثاني ميناء في العالم والميناء الوحيد الذي تغطي منطقة القرن الافريقي والجزيرة العربية والخليج.
اتسع النشاط التجاري لشركة هائل سعيد أنعم واخوانه كغيره من التجار العاملين في هذا المجال، إلا ان هائل سعيد انعم عمل في إطار النظم التجارية الحديثة في اطار شركة سميت «شركة هائل سعيد أنعم واخوانه» كما انه حرص على ان يمتد العمل التجاري الى شمال الوطن اليمني، في هذه الفترة تعدى العمل التجاري بالنسبة لأحمد هائل الى العمل في الشركة التجارية شركة هائل سعيد أنعم واخوته ليصبح سادس مؤسس للعمل التجاري بعد والده واعمامه وابن عمه علي محمد سعيد.
في بداية الخمسينات امتد النشاط التجاري لشركة هائل سعيد أنعم واخوانه الى شمال الوطن، الى تعز والمخا، والحديدة، بدأ في الحديدة حيث تولى علي محمد سعيد تأسيس العمل هناك في مجال التصدير، كانت ال
السيرة الذاتية للحاج الراحل أحمد هائل سعيد، ولد أحمد هائل سعيد أنعم عام 1932م في قرية قرض «عزلة الاعروق- مديرية حيفان- تعز- ويعتبر أول ولد لهائل سعيد أنعم.. ولد في أسرة كل رجالها هاجروا الى عدن ومنها عبر البحار الى أوروبا.
تعلم الفتى أحمد هائل القراءة والكتابة وحفظ القرآن الكريم في «كتَّاب» معلامة القاضي شاهر داود، بل ان ذلك «الكتَّاب» يمكن وصفه بأنه شبه مدرسة فقد ادخل صاحبه الى جانب ما يدرس في الكتاب مادة الحساب وعلوم الفقه. بعد ان انهى الفتى أحمد هائل دراسته وكان عمره ما بين 13 و14 سنة استقدمه والده الى عدن ليواصل دراسته.. فقد كان والده قد استقر في عدن، حيث أسس العمل التجاري بالشراكة مع أخوته، كغيره من الصغار ومن أبناء المهاجرين وخاصة أولئك الذين استقروا في عدن او في المدن الواقعة في الشاطئ الآخر من البحر الاحمر «القرن الافريقي»، جيبوتي، ارتيريا، الحبشة وكينيا، لقد كان هؤلاء بمقدورهم استقدام ابنائهم او ازواجهم مع اولادهم ليعيشوا معهم في المهجر وبالنسبة للاولاد الذين حالفهم الحظ بالهجرة وجدوا الفرصة ليتعلموا، بل ان بعضهم يتعلم ويعمل في نفس الوقت وهكذا كُتب على الصغير او الفتى أحمد هائل ان يترك قريته واسرته ويمضي على طريق الهجرة متجشماً السفر الى عدن، كان السفر يستغرق عدة أيام، اقصاها ثلاثة أيام، ان لم تصادف المسافرين عوائق، كانت الطريق سيرا على الاقدام.. وركوبا على حمار حتى يصل المسافر الى مرسي سيارة عليها حمولة يواصل السفر الى عدن، كثير هم الصغار من ابناء المهاجرين الذين فرضت الاوضاع هجرتهم ليلتحقوا بآبائهم.
إن من عاش تلك الفترة وعانى صغيراً من الهجرة ابتداءً من فراق الام التي تودعه باكية ناحبة والقريبات الباكيات والاقرباء وزملاء الطفولة، ان هؤلاء يتذكرون تلك اللحظات كان الاطفال المهاجرون يغادرون قراهم في موكب حزن أليم.
كانوا يغادرون قراهم مروراً بسفر شاق لا يعلمون كيف ستكون حياتهم.. وأوضاعهم بعيدا عن حنان امهاتهم ودون شك فإن الصغار الذين هاجروا أو فرضت عليهم الهجرة فإنهم ينقلون من حياة القرية الى حياة المدنية.. هذه المرحلة ترتسم في اذهانهم صور الذكريات تتداخل مع حاضر حياتهم ولأن فطرة الإنسان التي وهبها له خالقه العلي القدير فإنه يتطبع مع ما يواجهه من مستجدات.
في عدن واصل أحمد هائل دراسته واثناءها مارس العمل التجاري تحت إشراف والده، الأمر الذي اكتسب مع المعارف التعليمية خبر الحياة والاعتماد على النفس.
في تلك الاثناء تمكن هائل سعيد واخوانه من تأسيس شركة تصدير للبضائع من عدن الى الصومال مع مجموعة من ابناء الصومال حينها اضطر هائل سعيد أنعم ان يعتمد على ابنه أحمد الى جانب ابن اخيه علي محمد سعيد والذي أصبح يده اليمنى -كما يقال- في تلك الاثناء وجد هائل ان ابنه احمد قد اكتسب تجربة وانه مؤهل بأن يفده الى الصومال لفتح مكتب للشركة في بربرة، وسيجد هناك من يعاونه من شركائه الصوماليين وبذلك مضى أحمد هائل في هجرة جديدة عبر البحر على صنبوق تتقاذفه الامواج العاتية ورغم صغر سنه تولى احمد هائل تنفيذ المهمة التي اوكلها له والده، بفتح مكتب للشركة في مدينة بربرة بمساعدة الشركاء من الصوماليين واثبت جدارة في ادارته خلال عام ونصف عاد بعدها الى عدن، حيث فتح له متجراً في التواهي، في وقت شهدت عدن تحولاً كبيراً، فقد كان حكمها تابعاً للادارة البريطانية في الهند، وفي تلك الاثناء نالت الهند استقلالها فحولت بريطانيا حكمها لعدن الى وزارة المستعمرات البريطانية، وللتمشي مع هذا التحول اولت بريطانيا اهتماما مباشرا لكونها ميناء عالمياً ومركزاً هيمنتا على بقية مناطق الجنوب.
ذلك شهدت عدن حالة من التطور الاقتصادي فقد اصبحت الى جانب كونها قاعدة عسكرية مقراً لقيادة الشرق الاوسط البريطانية، كما منحت السلطة البريطانية عدن هامشاً من الديمقراطية بهدف ابراز تميزها في المنطقة ولتوسيع الاستفادة منها، انشأت بريطانيا مدينة عدن الصغرى، وانشأت ميناء خاصاً بها، وانشأت مصافي للبترول كل هذا أوجد حركة اقتصادية واسعة، فقد اصبح ميناءً ثاني ميناء في العالم والميناء الوحيد الذي تغطي منطقة القرن الافريقي والجزيرة العربية والخليج.
اتسع النشاط التجاري لشركة هائل سعيد أنعم واخوانه كغيره من التجار العاملين في هذا المجال، إلا ان هائل سعيد انعم عمل في إطار النظم التجارية الحديثة في اطار شركة سميت «شركة هائل سعيد أنعم واخوانه» كما انه حرص على ان يمتد العمل التجاري الى شمال الوطن اليمني، في هذه الفترة تعدى العمل التجاري بالنسبة لأحمد هائل الى العمل في الشركة التجارية شركة هائل سعيد أنعم واخوته ليصبح سادس مؤسس للعمل التجاري بعد والده واعمامه وابن عمه علي محمد سعيد.
في بداية الخمسينات امتد النشاط التجاري لشركة هائل سعيد أنعم واخوانه الى شمال الوطن، الى تعز والمخا، والحديدة، بدأ في الحديدة حيث تولى علي محمد سعيد تأسيس العمل هناك في مجال التصدير، كانت ال
زراعة حينها مزدهرة والزراعة كانت مكثفة خاصة زراعة الحبوب الدخن والذرة وكانت اليمن تصدر كميات كبيرة من هذه الحبوب الى عدن ومن عدن يعاد تصديرها الى الهند وجيبوتي والى مناطق كثيرة منها السعودية والى مناطق اخرى، ثم امتد العمل الى ميناء المخا بعد ان حصل هائل سعيد أنعم واخوانه على مكانة شركة «شرل» لتسويق منتجاتها في عموم شمال الوطن، اليمن وهي الكروسين والجاز، والبترول.
انتقل الاخ أحمد هائل الى تعز لإدارة العمل التجاري، حيث اصبح لشركة هائل سعيد أنعم واخوانه مكتب في تعز، تطور حتى اصبح مكتب تعز، المكتب الرئيسي، في عام 1955م سافر هائل سعيد أنعم الى قريته «قرض» لزيارة الاهل وليتشاور مع اخيه الكبير محمد هائل الذي كان مقيما في القرية بعد والده لرعاية الاسرة، وشاء القدر ان يمرض وينتقل الى رحمة الله، بسبب هذا المصاب الجلل غادر علي محمد سعيد موقع عمله في الحديدة الى القرية لحضور مراسيم دفن أبيه.
رغم المأساة التي أدت الى وفاة الشقيق الأكبر لهائل سعيد أنعم إلا أن هائل سعيد انعم عن وعي وادراك وجد الفرصة للانتقال النوعي للعمل التجاري فبدلاً من ان يتسلم ابن اخيه ما ورثه من والده لقد وفينا حول نصيبه الى أسهم وبذلك بدأ التحول النوعي في العمل التجاري غير مسبوق، لقد أدى ذلك الى وضع أسس للتكامل والشراكة، تمثلت في ارساء قاعدة للكل، بأن التقاسم الوراثي، لأي ورثاء ينبغي ان يتم حسب الاصول الشرعية ويصبح نصيب الوريث اسهما في الشركة وتحول اسم شركة هائل سعيد أنعم واخوانه الى شركة هائل سعيد أنعم وشركاه.
وبذلك بدأ مبدأ الشراكة بأخذ معناه وشكله الاداري والتنظيمي وتحت اشراف الوالد الحاج هائل سعيد انعم سار العمل التجاري وفق القيم الاخلاقية أهمها: الامانة، الصدق، الالتزام، التقوى.
في هذه الاثناء تحمل سعيد عبده سعيد إدارة مكتب عدن وعلي محمد سعيد وأحمد هائل تحملا ادارة العمل التجاري في شمال الوطن، تعز، الحديدة، المخا، ظل النظام الامامي منذ بداية عام 1918م نظاماً خالياً من أبسط أسس انظمة الدولة، ظل دون نظام المؤسسات وان وجدت لم تكن سوى اسماء ومضمون الادارة فيها قائم على افراد يعينهم الإمام.
هل يمكن ان يتصور المرء انه لم يكن لدولة الإمام عملة ورقية ولابنك، ومع ذلك فرضت عوامل التطور وخاصة في تعز كونها عاصمة النظام الامامي- بعد ان اتخذها الامام احمد مقراً لحكمه، بعد فشل ثورة 1948م فرضت عوامل التطور ان تشهد تعز حركة عمرانية لاجتياح السفارات الى مقرات والعاملين الدبلوماسيين الى سكن كما وان الامام احمد بعد حركة 1955م التي كادت ان تخسف به، اضطر الى جعل ابنه الامير محمد البدر وليا للعهد وعينه رئيسا للوزراء، واستجابة لحركة التطور اضطر الامام وولي عهده اضطر الى مجارات حركة التطور، ولإظهار ولي العهد بأنه رجل الاصلاح، في النصف الثاني من عقد الخمسينيات وبعد زيارات ولي العهد لمصر والبلدان الاشتراكية، حيث وجد تجاوبا ومساعدات أهمها بناء ميناء الحديدة بمعونة سوفيتية، وشق وسفلتة طريق (الحديدة- صنعاء) بمعونة صينية، كما تواجد النقطة الرابعة الامريكية لتنفيذ معونة امريكية اهمها تنفيذ مشروع مياه تعز، وشق طريق المخا، تعز، صنعاء.
وفق عملية التطورهذه لم يستطع الامام ان يبقى منعزلاً عن التطورات الجارية من حوله في العالم، لذا سمح بالنشاط التجاري الذي كان ضمن اطار أسرته وسمح بالاستثمار في اطار العقارات والبناء، كما انه وسع علاقته مع عدد من الدول لتبني مشاريع خدماتية، ذلك التطور شكل فرصة لكثير من التجار للتواجد في تعز كما شكل فرصة لعودة الكثير م ن المهاجرين وشكل فرصة لإدارة شركة هائل سعيد أنعم وشركاه ممثلة بكل من أحمد هائل سعيد أنعم وعلي محمد سعيد لاستثمار المناخ الذي وجدت في تلك الفترة.
لذلك ادرك أحمد هائل سعيد أنعم كيف تتسع علاقة الشركة بالخارج، فقام بزيارة الى موسكو خلال عام 1957م، حيث تعاقد مع المؤسسات السوفيتية على استيراد لبعض السلع الأساسية والتي تحتاجها اليمن وتسويقها مثل السكر، والصابون، والاقمشة، والكبريت، والاسمنت والحديد، كما عملت الشركة على تصدير الجلود والبن الى الاتحاد السوفياتي.
انتقل الاخ أحمد هائل الى تعز لإدارة العمل التجاري، حيث اصبح لشركة هائل سعيد أنعم واخوانه مكتب في تعز، تطور حتى اصبح مكتب تعز، المكتب الرئيسي، في عام 1955م سافر هائل سعيد أنعم الى قريته «قرض» لزيارة الاهل وليتشاور مع اخيه الكبير محمد هائل الذي كان مقيما في القرية بعد والده لرعاية الاسرة، وشاء القدر ان يمرض وينتقل الى رحمة الله، بسبب هذا المصاب الجلل غادر علي محمد سعيد موقع عمله في الحديدة الى القرية لحضور مراسيم دفن أبيه.
رغم المأساة التي أدت الى وفاة الشقيق الأكبر لهائل سعيد أنعم إلا أن هائل سعيد انعم عن وعي وادراك وجد الفرصة للانتقال النوعي للعمل التجاري فبدلاً من ان يتسلم ابن اخيه ما ورثه من والده لقد وفينا حول نصيبه الى أسهم وبذلك بدأ التحول النوعي في العمل التجاري غير مسبوق، لقد أدى ذلك الى وضع أسس للتكامل والشراكة، تمثلت في ارساء قاعدة للكل، بأن التقاسم الوراثي، لأي ورثاء ينبغي ان يتم حسب الاصول الشرعية ويصبح نصيب الوريث اسهما في الشركة وتحول اسم شركة هائل سعيد أنعم واخوانه الى شركة هائل سعيد أنعم وشركاه.
وبذلك بدأ مبدأ الشراكة بأخذ معناه وشكله الاداري والتنظيمي وتحت اشراف الوالد الحاج هائل سعيد انعم سار العمل التجاري وفق القيم الاخلاقية أهمها: الامانة، الصدق، الالتزام، التقوى.
في هذه الاثناء تحمل سعيد عبده سعيد إدارة مكتب عدن وعلي محمد سعيد وأحمد هائل تحملا ادارة العمل التجاري في شمال الوطن، تعز، الحديدة، المخا، ظل النظام الامامي منذ بداية عام 1918م نظاماً خالياً من أبسط أسس انظمة الدولة، ظل دون نظام المؤسسات وان وجدت لم تكن سوى اسماء ومضمون الادارة فيها قائم على افراد يعينهم الإمام.
هل يمكن ان يتصور المرء انه لم يكن لدولة الإمام عملة ورقية ولابنك، ومع ذلك فرضت عوامل التطور وخاصة في تعز كونها عاصمة النظام الامامي- بعد ان اتخذها الامام احمد مقراً لحكمه، بعد فشل ثورة 1948م فرضت عوامل التطور ان تشهد تعز حركة عمرانية لاجتياح السفارات الى مقرات والعاملين الدبلوماسيين الى سكن كما وان الامام احمد بعد حركة 1955م التي كادت ان تخسف به، اضطر الى جعل ابنه الامير محمد البدر وليا للعهد وعينه رئيسا للوزراء، واستجابة لحركة التطور اضطر الامام وولي عهده اضطر الى مجارات حركة التطور، ولإظهار ولي العهد بأنه رجل الاصلاح، في النصف الثاني من عقد الخمسينيات وبعد زيارات ولي العهد لمصر والبلدان الاشتراكية، حيث وجد تجاوبا ومساعدات أهمها بناء ميناء الحديدة بمعونة سوفيتية، وشق وسفلتة طريق (الحديدة- صنعاء) بمعونة صينية، كما تواجد النقطة الرابعة الامريكية لتنفيذ معونة امريكية اهمها تنفيذ مشروع مياه تعز، وشق طريق المخا، تعز، صنعاء.
وفق عملية التطورهذه لم يستطع الامام ان يبقى منعزلاً عن التطورات الجارية من حوله في العالم، لذا سمح بالنشاط التجاري الذي كان ضمن اطار أسرته وسمح بالاستثمار في اطار العقارات والبناء، كما انه وسع علاقته مع عدد من الدول لتبني مشاريع خدماتية، ذلك التطور شكل فرصة لكثير من التجار للتواجد في تعز كما شكل فرصة لعودة الكثير م ن المهاجرين وشكل فرصة لإدارة شركة هائل سعيد أنعم وشركاه ممثلة بكل من أحمد هائل سعيد أنعم وعلي محمد سعيد لاستثمار المناخ الذي وجدت في تلك الفترة.
لذلك ادرك أحمد هائل سعيد أنعم كيف تتسع علاقة الشركة بالخارج، فقام بزيارة الى موسكو خلال عام 1957م، حيث تعاقد مع المؤسسات السوفيتية على استيراد لبعض السلع الأساسية والتي تحتاجها اليمن وتسويقها مثل السكر، والصابون، والاقمشة، والكبريت، والاسمنت والحديد، كما عملت الشركة على تصدير الجلود والبن الى الاتحاد السوفياتي.
اقع مختلفة في المديرية ومعظمها منقولة من محافظات أخرى لتوفر المراعي ، ويتم إنتاج كميات متوسطة من العسل في نطاق المديرية.
22– مديرية المسراخ
تقع في إطار الجزء الأوسط لمحافظة تعز.
الحدود: شمالها : مديرية مشرعة وحدنان جنوبها: مديرية سامع والمعافر
شرقها: مديرية صبر الموادم ، جزء من مديرية خدير غربها: مديريتا صبر الموادم والمعافر .
المساحة : 90.6 كم2
السكان : 100.284 نسمة
o الكثافة السكانية : 1.1/ كم2
– التقسيم الإداري :
تتكون إدارياً من (12) عزلة ، أكبرها سكاناً عزلة الأقروض (43.642) نسمة ، ومساحة ً (41.6 كم2) وفيها(31 قرية+ 176 محلة)
– بقية العزل هي : حصبان أسفل(21قرية+2محلتين) ، انبيان(4قرى+21محلة) ، مسفر(4قرى+44محلة) ، عرش(4قرى+23محلة) ، وتير(8قرى+11محلة) ، جارة(5قرى+8محلات) ، طالوق(3قرى+31محلة) ، حصبان أعلى(10قرى+محلة) ، خربشة(3قرى+محلة) ، صنمات(21قرية+22محلة) ، عبدان(6قرى+31محلة)..
– يقع مركز المديرية في منطقة المسراخ ، وهي سوق صغير لتسويق بعض احتياجات السكان ومنتجات المديرية.
الأنشطة الاقتصادية للسكان :
أولا : الإنتاج الزراعي : – الحبوب : من أهم المحاصيل التي يتم إنتاجها في المديرية رغم محدودية إنتاجها ، ومنها الذرة بأنواعها ، وتزرع في عزل عيدان ، واتير ، انبيان ، مسفر ، طالوق ، حصبان أسفل ، عرش .. كما يتم إنتاج محصول الشعير في عزلة طالوق .. والكميات المنتجة من الحبوب توجه للاستهلاك المحلي وتغطي جزءاً من احتياجات سكان المديرية .
– الخضروات و الفواكه : المانجو ، عنب ، جوافه ، الفلفل ، الموز .. ويتركز إنتاجها في طالوق ، عرش ، حصبان اسفل ، مسفر ، عيدان ، إلا أن الكميات المنتجة منها محدودة وتتم زراعتها في المساحات القريبة من الآبار والعيون والغيول المائية كما أن زراعة الخضروات نادرة ومنها الطماطم ، الكوسة ، الكراث ، البصل.
– المحاصيل النقدية : تتم زراعة وإنتاج البن بكميات متوسطة وتنحصر زراعته في عزلة طالوق.
– القات : تنتشر زراعته بكميات جيدة في عموم عزل المديرية ، وتحتل زراعته مساحة مهمة من الأرض الصالحة للزراعة ، ونسبة كبيرة من السكان يعتمدون على زراعته وتسويقه وهو مصدر مهم لدخلهم..
ثانياً : الرعي وتربية الحيوانات : تتم تربية لماعز ، والضأن ، ولكن بكميات بسيطة .. وكذا تربية الأبقار للاستهلاك الذاتي.
ثالثاً : تربية الدواجن : تقوم بعض الأسر بتربية الدواجن بأعداد قليلة للاستهلاك البدائي ، وهناك (13) من المزارع الحديثة لتربية الدواجن اللاحمة في عزلتي مسفر والعرش.
23- مديرية المـَـعافـِـر
تقع في إطار الجزء الجنوبي لمحافظة تعز.
– الحدود: شمالها : مديرية المسراخ ، وجزء من مديرية جبل حبشي .
جنوبها:. مديرية الشمايتين
شرقها: مديريتا سامع ، والمواسط
غربها:. مديرية جبل حبشي ، وجزء من مديريتي مقبنة وموزع
– المساحة : 351 كم2
السكان : 111.096 نسمة
o الكثافة السكانية : 2.8/ كم2
– التقسيم الإداري :
تتكون إدارياً من (7)عزل ، وفيها 79 قرى+ 749محلة .. حيث تعد عزلة السواء أكثرها سكاناً (35.411)نسمة، والتي فيها(29قرية+185محلة) .
وأكبرها مساحة عزلة المشاولة(136كم2) وفيها (13قرية+128محلة)..
ويقع مركز المديرية في منطقة النشمة .
– أما بقية العزل فهي : الشعوبية(16قرية+131محلة) ، الكلابية(6قرى+159محلة) ، الجبزية(5قرى+112محلة) ، الصلة(6قرى+98محلة) ، الأنبوه الأعلى(4قرى+36محلة) ..
الأنشطة والمقومات الاقتصادية للسكان :
يعتمد بعض السكان على عائدات الإنتاج الزراعي ونشاط الرعي وتربية الحيوان.. كما أن جزءاً كبيراً من السكان يعملون في الوظائف الحكومية والخاصة وجزء آخر في التجارة والأعمال الحرة الأخرى ..
أولا : الإنتاج الزراعي : – الحبوب : منها الذرة الرفيعة (البيضاء والحمراء ) ، والدخن ، والذرة الشامية بكميات متوسطة..
– الخضروات : أهمها البطاط ، الطماط ، السلطة ، البصل ، الفجل ، البسباس ، الفلفل الأخضر..
– الفواكه والحمضيات : تشتهر المديرية بزراعة وإنتاج العديد من الفواكه والحمضيات .. وتحتل أودية البركاني الصدارة في إنتاج المانجو.. كما توجد أشجار الموز ، والعنب والفلفل والنخيل والليمون بكميات متواضعة..
ثانياً : الرعي وتربية الحيوانات : يتم تربية الماعز ، والضأن ، والأبقار ، وتربية الدواجن للاستهلاك الذاتي .
22– مديرية المسراخ
تقع في إطار الجزء الأوسط لمحافظة تعز.
الحدود: شمالها : مديرية مشرعة وحدنان جنوبها: مديرية سامع والمعافر
شرقها: مديرية صبر الموادم ، جزء من مديرية خدير غربها: مديريتا صبر الموادم والمعافر .
المساحة : 90.6 كم2
السكان : 100.284 نسمة
o الكثافة السكانية : 1.1/ كم2
– التقسيم الإداري :
تتكون إدارياً من (12) عزلة ، أكبرها سكاناً عزلة الأقروض (43.642) نسمة ، ومساحة ً (41.6 كم2) وفيها(31 قرية+ 176 محلة)
– بقية العزل هي : حصبان أسفل(21قرية+2محلتين) ، انبيان(4قرى+21محلة) ، مسفر(4قرى+44محلة) ، عرش(4قرى+23محلة) ، وتير(8قرى+11محلة) ، جارة(5قرى+8محلات) ، طالوق(3قرى+31محلة) ، حصبان أعلى(10قرى+محلة) ، خربشة(3قرى+محلة) ، صنمات(21قرية+22محلة) ، عبدان(6قرى+31محلة)..
– يقع مركز المديرية في منطقة المسراخ ، وهي سوق صغير لتسويق بعض احتياجات السكان ومنتجات المديرية.
الأنشطة الاقتصادية للسكان :
أولا : الإنتاج الزراعي : – الحبوب : من أهم المحاصيل التي يتم إنتاجها في المديرية رغم محدودية إنتاجها ، ومنها الذرة بأنواعها ، وتزرع في عزل عيدان ، واتير ، انبيان ، مسفر ، طالوق ، حصبان أسفل ، عرش .. كما يتم إنتاج محصول الشعير في عزلة طالوق .. والكميات المنتجة من الحبوب توجه للاستهلاك المحلي وتغطي جزءاً من احتياجات سكان المديرية .
– الخضروات و الفواكه : المانجو ، عنب ، جوافه ، الفلفل ، الموز .. ويتركز إنتاجها في طالوق ، عرش ، حصبان اسفل ، مسفر ، عيدان ، إلا أن الكميات المنتجة منها محدودة وتتم زراعتها في المساحات القريبة من الآبار والعيون والغيول المائية كما أن زراعة الخضروات نادرة ومنها الطماطم ، الكوسة ، الكراث ، البصل.
– المحاصيل النقدية : تتم زراعة وإنتاج البن بكميات متوسطة وتنحصر زراعته في عزلة طالوق.
– القات : تنتشر زراعته بكميات جيدة في عموم عزل المديرية ، وتحتل زراعته مساحة مهمة من الأرض الصالحة للزراعة ، ونسبة كبيرة من السكان يعتمدون على زراعته وتسويقه وهو مصدر مهم لدخلهم..
ثانياً : الرعي وتربية الحيوانات : تتم تربية لماعز ، والضأن ، ولكن بكميات بسيطة .. وكذا تربية الأبقار للاستهلاك الذاتي.
ثالثاً : تربية الدواجن : تقوم بعض الأسر بتربية الدواجن بأعداد قليلة للاستهلاك البدائي ، وهناك (13) من المزارع الحديثة لتربية الدواجن اللاحمة في عزلتي مسفر والعرش.
23- مديرية المـَـعافـِـر
تقع في إطار الجزء الجنوبي لمحافظة تعز.
– الحدود: شمالها : مديرية المسراخ ، وجزء من مديرية جبل حبشي .
جنوبها:. مديرية الشمايتين
شرقها: مديريتا سامع ، والمواسط
غربها:. مديرية جبل حبشي ، وجزء من مديريتي مقبنة وموزع
– المساحة : 351 كم2
السكان : 111.096 نسمة
o الكثافة السكانية : 2.8/ كم2
– التقسيم الإداري :
تتكون إدارياً من (7)عزل ، وفيها 79 قرى+ 749محلة .. حيث تعد عزلة السواء أكثرها سكاناً (35.411)نسمة، والتي فيها(29قرية+185محلة) .
وأكبرها مساحة عزلة المشاولة(136كم2) وفيها (13قرية+128محلة)..
ويقع مركز المديرية في منطقة النشمة .
– أما بقية العزل فهي : الشعوبية(16قرية+131محلة) ، الكلابية(6قرى+159محلة) ، الجبزية(5قرى+112محلة) ، الصلة(6قرى+98محلة) ، الأنبوه الأعلى(4قرى+36محلة) ..
الأنشطة والمقومات الاقتصادية للسكان :
يعتمد بعض السكان على عائدات الإنتاج الزراعي ونشاط الرعي وتربية الحيوان.. كما أن جزءاً كبيراً من السكان يعملون في الوظائف الحكومية والخاصة وجزء آخر في التجارة والأعمال الحرة الأخرى ..
أولا : الإنتاج الزراعي : – الحبوب : منها الذرة الرفيعة (البيضاء والحمراء ) ، والدخن ، والذرة الشامية بكميات متوسطة..
– الخضروات : أهمها البطاط ، الطماط ، السلطة ، البصل ، الفجل ، البسباس ، الفلفل الأخضر..
– الفواكه والحمضيات : تشتهر المديرية بزراعة وإنتاج العديد من الفواكه والحمضيات .. وتحتل أودية البركاني الصدارة في إنتاج المانجو.. كما توجد أشجار الموز ، والعنب والفلفل والنخيل والليمون بكميات متواضعة..
ثانياً : الرعي وتربية الحيوانات : يتم تربية الماعز ، والضأن ، والأبقار ، وتربية الدواجن للاستهلاك الذاتي .
تعز-اليمنTaiz-Yemen
كل ما يتعلق بمدينة تعز جغرافيا ، تاريخ، ثقافة، أدب، فن، علم ، أدباء ، شعراء ، أعلام ....إلخ.
https://telegram.me/YTaiz
كل ما يتعلق بمدينة تعز جغرافيا ، تاريخ، ثقافة، أدب، فن، علم ، أدباء ، شعراء ، أعلام ....إلخ.
https://telegram.me/YTaiz
Telegram
♦️تعز - اليمنTaiz - Yemen♦️
🇾🇪تعريف شامل بمحافظة تعز اليمنية
تعز العمق الثقافي لليمن
🇾🇪
جغرافيا - تاريخ - ثقافة -علوم وتقنية-طب وصحة
دعوة -ثقافة -أدب🇾🇪 -قصص-
أعلام الإسلام والمسلمين
تعز العمق الثقافي لليمن
🇾🇪
جغرافيا - تاريخ - ثقافة -علوم وتقنية-طب وصحة
دعوة -ثقافة -أدب🇾🇪 -قصص-
أعلام الإسلام والمسلمين
من الشخصيات اﻹجتماعية -تعز
عبدالملك الشيباني (1952 – 2013 م) كاتب ومؤرخ يمني، توفي في 18 ديسمبر 2013.
تعليمه عدل
التحق بالتعليم النظامي، ثم بالتعليم الجامعي، حتى نال شهادة البكالوريوس من قسم التاريخ في كلية التربية بجامعة صنعاء سنة 1397 هـ/ 1977م.
عمل مدرّسًا فمديرًا فموجّهًا في كثير من المدارس، ثمّ عيّن رئيسًا للجنة التاريخ والتربية الاجتماعية والسيرة في معاهد ومدارس مدينة صنعاء، ثم عضوًا في لجنة (المعادلة) بالمعاهد العلمية، ثم عمل رئيسًا لتحرير صحيفة (الإصلاح) التي كانت تصدر في مدينة تعز، وهو الأمين المساعد لفرع حزب (التجمع اليمني للإصلاح) في مدينة تعز، عضو مجلس الشوري في الحزب، أمين عام لرابطة (طيف) الأدبية في مدينة تعز.[1]
مؤلفاته عدل
من مؤلفاته:
شهيد القرآن. سيرة حياة (عبده محمد المخلافي).
العلم والعلماء
فن الرحلات.
مسيرة الإصلاح.
الظهور الإسلامي.
اليمن ومكانتها في القرآن والسنة.
رجال الطبراني في الميزان.
تخريج أحاديث اليمن وأهله.
قضايا ومناقشات تاريخية.
مأساة العائلة الكريمة. مسرحية.
العالم الإسلامي. مسرحية.
لشيباني هو أحد أبرز قادة الحركة الإسلامية في اليمن والذي عاني من المرض خضع قبل وفاته تم إسعافه إلى خارج الوطن للعلاج من المرض الذي كان يعانيه.
ويشكل رحيل الشيباني خسارة كبيرة للحركة الإسلامية في اليمن لما كان يتمتع به الرجل من مواصفات الرجل القيادي المحنك وصاحب الفكر السديد طوال حياته، واعتبر البعض رحيله خسارة لليمن كلها لما كان يتمتع به من فكر وثقافة و احد مراجع التاريخ اليمني رغم قلة ندرة مؤلفاته إلا أن ما يتوفر في المكتبات يؤكد أن الشيباني كان مؤرخاً استطاع أن يوثق كثيرا من الأحداث التاريخية التي شهدتها اليمن وشهدتها الجزيرة العربية، وعمل على رصد وتتبع انجازات العرب في العلوم والتاريخ والاختراعات التي كان العرب سباقون فيها.
و عبدالملك محمد مرشد الجندبي الشيباني- رحمه الله تعالى كما كتب عنه الشاعر عبد المنعم الشيباني في عام 2011م انه من قرية (قحفة حُمَيد) بني شيبة الغرب أو من قرية (الأكمة) لم أتذكر بالضبط ، وتسمَّى بني شيبة الغرب بـ (جنِّنْ) وهناك (وادي جنِّنْ) الذي غنى له المطرب السوري المشهور في الخمسينيات والستينيات (فهد بلاَّن) بالاشتراك مع المطربة صباح، من كلمات الدكتور سعيد الشيباني (خريج جامعة السيربون- فرنسا) نجم شعراء الخمسينيات والستينيات في اليمن-عدن.
عبد الملك مرشد درس في مدرسة بلقيس بعدن وتخرج من (مخبازة عمه عبد الله مرشد بالشيخ عثمان بعدن)، بدأ حياته ناصرياً كغيره من الشباب العربي المتأثر بزخم الحركة القومية العربية بقيادة الزعيم جمال عبد الناصر حينذاك غير انه تحول بعد ذلك إلى حركة الإخوان المسلمين في نهاية الستينيات في تعز تحديداً متأثراً بخطبة رنانة للقيادي الشاب المؤسس عبده محمد المخلافي بتعز (بايع الإخوان بمصر وعاد ليؤسس الحركة في اليمن بعد طرده من مصر).
حفظ عبد الملك مرشد كل قصص ونكات وعجائب وغرائب الصومال والهنود بعدن ايام فترة الإنجليز وما بعدها ووظف كل القصص والنكات لخدمة محاضراته وهو صاحب اكبر شعبية في الإصلاح إلى اليوم (التنظيم الداخلي)، جاب اليمن في الدعوة شبراً شبراُ يدعو بالمحاضرات بل حتى وصل إلى (هونج كونج والصين الشعبية وتايوان والهند الصينية) وهو (مولعي بالقات والشاهي) حيث لا تفارقه (ثلاجة الشاهي أبدًا في حله وترحاله).
والشيباني مؤرخ وتربوي ومؤلف درس على جماعة من العلماء، منهم: العلامة (عبدالرحمن بن قحطان بن قائد)، والفقيه (نصر بن أحمد بن ناصر الشميري)، والعلامة (علي بن سعيد الغيلي)، والفقيه (محمد بن عبدالربّ بن جابر)، والفقيه (أحمد السروري)، والأستاذ (عمر طرموم)، والتحق بالتعليم النظامي، ثم بالتعليم الجامعي، حتى نال شهادة البكالوريوس من قسم التاريخ في كلية التربية بجامعة صنعاء سنة 1397هـ/ 1977م. عمل مدرّسًا فمديرًا فموجّهًا في كثير من المدارس، ثمّ عيّن رئيسًا للجنة التاريخ والتربية الاجتماعية والسيرة في معاهد ومدارس مدينة صنعاء، ثم عضوًا في لجنة (المعادلة) بالمعاهد العلمية، ثم عمل رئيسًا لتحرير صحيفة (الإصلاح) التي كانت تصدر في مدينة تعز، وشغل منصب الأمين المساعد لفرع الإصلاح في مدينة تعز، وعضو مجلس الشوري وأمين عام لرابطة (طيف) الأدبية في مدينة تعز. شارك في إعداد ووضع المناهج التعليمية في المعاهد العلمية، ووزارة التربية.
عبدالملك الشيباني (1952 – 2013 م) كاتب ومؤرخ يمني، توفي في 18 ديسمبر 2013.
تعليمه عدل
التحق بالتعليم النظامي، ثم بالتعليم الجامعي، حتى نال شهادة البكالوريوس من قسم التاريخ في كلية التربية بجامعة صنعاء سنة 1397 هـ/ 1977م.
عمل مدرّسًا فمديرًا فموجّهًا في كثير من المدارس، ثمّ عيّن رئيسًا للجنة التاريخ والتربية الاجتماعية والسيرة في معاهد ومدارس مدينة صنعاء، ثم عضوًا في لجنة (المعادلة) بالمعاهد العلمية، ثم عمل رئيسًا لتحرير صحيفة (الإصلاح) التي كانت تصدر في مدينة تعز، وهو الأمين المساعد لفرع حزب (التجمع اليمني للإصلاح) في مدينة تعز، عضو مجلس الشوري في الحزب، أمين عام لرابطة (طيف) الأدبية في مدينة تعز.[1]
مؤلفاته عدل
من مؤلفاته:
شهيد القرآن. سيرة حياة (عبده محمد المخلافي).
العلم والعلماء
فن الرحلات.
مسيرة الإصلاح.
الظهور الإسلامي.
اليمن ومكانتها في القرآن والسنة.
رجال الطبراني في الميزان.
تخريج أحاديث اليمن وأهله.
قضايا ومناقشات تاريخية.
مأساة العائلة الكريمة. مسرحية.
العالم الإسلامي. مسرحية.
لشيباني هو أحد أبرز قادة الحركة الإسلامية في اليمن والذي عاني من المرض خضع قبل وفاته تم إسعافه إلى خارج الوطن للعلاج من المرض الذي كان يعانيه.
ويشكل رحيل الشيباني خسارة كبيرة للحركة الإسلامية في اليمن لما كان يتمتع به الرجل من مواصفات الرجل القيادي المحنك وصاحب الفكر السديد طوال حياته، واعتبر البعض رحيله خسارة لليمن كلها لما كان يتمتع به من فكر وثقافة و احد مراجع التاريخ اليمني رغم قلة ندرة مؤلفاته إلا أن ما يتوفر في المكتبات يؤكد أن الشيباني كان مؤرخاً استطاع أن يوثق كثيرا من الأحداث التاريخية التي شهدتها اليمن وشهدتها الجزيرة العربية، وعمل على رصد وتتبع انجازات العرب في العلوم والتاريخ والاختراعات التي كان العرب سباقون فيها.
و عبدالملك محمد مرشد الجندبي الشيباني- رحمه الله تعالى كما كتب عنه الشاعر عبد المنعم الشيباني في عام 2011م انه من قرية (قحفة حُمَيد) بني شيبة الغرب أو من قرية (الأكمة) لم أتذكر بالضبط ، وتسمَّى بني شيبة الغرب بـ (جنِّنْ) وهناك (وادي جنِّنْ) الذي غنى له المطرب السوري المشهور في الخمسينيات والستينيات (فهد بلاَّن) بالاشتراك مع المطربة صباح، من كلمات الدكتور سعيد الشيباني (خريج جامعة السيربون- فرنسا) نجم شعراء الخمسينيات والستينيات في اليمن-عدن.
عبد الملك مرشد درس في مدرسة بلقيس بعدن وتخرج من (مخبازة عمه عبد الله مرشد بالشيخ عثمان بعدن)، بدأ حياته ناصرياً كغيره من الشباب العربي المتأثر بزخم الحركة القومية العربية بقيادة الزعيم جمال عبد الناصر حينذاك غير انه تحول بعد ذلك إلى حركة الإخوان المسلمين في نهاية الستينيات في تعز تحديداً متأثراً بخطبة رنانة للقيادي الشاب المؤسس عبده محمد المخلافي بتعز (بايع الإخوان بمصر وعاد ليؤسس الحركة في اليمن بعد طرده من مصر).
حفظ عبد الملك مرشد كل قصص ونكات وعجائب وغرائب الصومال والهنود بعدن ايام فترة الإنجليز وما بعدها ووظف كل القصص والنكات لخدمة محاضراته وهو صاحب اكبر شعبية في الإصلاح إلى اليوم (التنظيم الداخلي)، جاب اليمن في الدعوة شبراً شبراُ يدعو بالمحاضرات بل حتى وصل إلى (هونج كونج والصين الشعبية وتايوان والهند الصينية) وهو (مولعي بالقات والشاهي) حيث لا تفارقه (ثلاجة الشاهي أبدًا في حله وترحاله).
والشيباني مؤرخ وتربوي ومؤلف درس على جماعة من العلماء، منهم: العلامة (عبدالرحمن بن قحطان بن قائد)، والفقيه (نصر بن أحمد بن ناصر الشميري)، والعلامة (علي بن سعيد الغيلي)، والفقيه (محمد بن عبدالربّ بن جابر)، والفقيه (أحمد السروري)، والأستاذ (عمر طرموم)، والتحق بالتعليم النظامي، ثم بالتعليم الجامعي، حتى نال شهادة البكالوريوس من قسم التاريخ في كلية التربية بجامعة صنعاء سنة 1397هـ/ 1977م. عمل مدرّسًا فمديرًا فموجّهًا في كثير من المدارس، ثمّ عيّن رئيسًا للجنة التاريخ والتربية الاجتماعية والسيرة في معاهد ومدارس مدينة صنعاء، ثم عضوًا في لجنة (المعادلة) بالمعاهد العلمية، ثم عمل رئيسًا لتحرير صحيفة (الإصلاح) التي كانت تصدر في مدينة تعز، وشغل منصب الأمين المساعد لفرع الإصلاح في مدينة تعز، وعضو مجلس الشوري وأمين عام لرابطة (طيف) الأدبية في مدينة تعز. شارك في إعداد ووضع المناهج التعليمية في المعاهد العلمية، ووزارة التربية.
السيرة الذاتية
عبدالله عبدالوهاب نعمان
هو الشاعر اليمني عبد الله عبد الوهاب نعمان ولد عام 1917م في قضاء الحجرية لواء تعز، ثاني أصغر أبناء الشهيد الشيخ عبدالوهاب نعمان الذي كان أول الثوار على حكم أسرة حميد الدين ، منذ بداية تسلمهم الحكم من الأتراك عام 1918. وكان والده الشيخ عبدالوهاب بيك نعمان ، قائمقام الحجرية بمرسوم من الباب العالي في الأستانة.
انتقل مع بقية زوجات وأبناء الشيخ عبد الوهاب نعمان إلى صنعاء للإقامة إلى جانبه، وتلقى وأخوته جزءا من تعليمة على يد والده الشيخ عبد الوهاب نعمان في صنعاء حيث معتقلاً بها، منذ عام 1923 عندما طلبه الإمام يحي حميد الدين إلى صنعاء، بعد ثورته عندئذ ضد ابن الوزير، نائب الإمام في تعز، لرفض الأتاوات التي أراد أن يفرضها على المواطنين "الرعية".
ثم درس على يد ابن عمه الأستاذ أحمد محمد نعمان في ذبحان بالحجرية، ودرس بعد ذلك في مدينة زبيد، على يد عبد الله المعزبي، من أشهر علماء زبيد.
وفي أوائل الأربعينات كان ضمن الشباب المستنير الذين تجمعوا في تعز حيث عمل بالتدريس بالمدرسة الأحمدية في الفترة من العام 1941 الى 1944م .
وأثناء وجوده في ذبحان أبرق الإمام أحمد إلى عامله لإعتقاله، غير أنه علم بذلك من أحد الأحباب وهو القاضي عبد الجبار المجاهد، ونصحه بالهروب قبل أن يرسل العامل في إعتقاله، وفر عبدالله عبد الوهاب نعمان إلى عدن، لينظم بعد ذلك إلى مجموعة الأحرار، وكان، إلى جانب آخرين، من مؤسسي حزب الأحرار اليمنيين. ويعتبر الفضول من أوائل رجال حركة الأحرار ومن أبرز كتّابها، فقد كان سياسياً وأديباً وشاعراً وصحفياً بارزاً.
وفي عدن عمل في سلك التدريس وقام بتعليم اللغة العربية في مدرسة بازرعة الخيرية، ثم ترك التدريس ليصدر جريدة (صوت اليمن) الناطقة باسم الجمعية اليمنية الكبرى عام 1947م, وكانت مقالاته الساخنة فيها تمثل رداً على جريدة الإيمان المتوكلية التي تهاجم الأحرار. كما كانت له مقالات سياسية في جريدة (فتاة الجزيرة) بتوقيع (يمني بلا مأوى).
وبعد فشل ثورة 1948 في إقامة النظام الدستوري، وبعد إعدام قادة الثورة ومنهم والده الشهيد الشيخ عبد الوهاب نعمان والشهيد السيد حسين الكبسي، رأسا ثورة 1948، قام في عدن، في ديسمبر 1948، بأصدار صحيفة "الفضول" وهي من المحطات الهامة في حياة شاعرنا. وتعود هذه التسمية إلى الحلف الذي كان قائما في الجاهلية مهمته إنصاف المظلومين، وهو "حلف الفضول". وقد اشتهر شاعرنا وعرف في الأوساط الأدبية بلقب "الفضول" نسبة إلى صحيفته.
عبدالله عبدالوهاب نعمان
هو الشاعر اليمني عبد الله عبد الوهاب نعمان ولد عام 1917م في قضاء الحجرية لواء تعز، ثاني أصغر أبناء الشهيد الشيخ عبدالوهاب نعمان الذي كان أول الثوار على حكم أسرة حميد الدين ، منذ بداية تسلمهم الحكم من الأتراك عام 1918. وكان والده الشيخ عبدالوهاب بيك نعمان ، قائمقام الحجرية بمرسوم من الباب العالي في الأستانة.
انتقل مع بقية زوجات وأبناء الشيخ عبد الوهاب نعمان إلى صنعاء للإقامة إلى جانبه، وتلقى وأخوته جزءا من تعليمة على يد والده الشيخ عبد الوهاب نعمان في صنعاء حيث معتقلاً بها، منذ عام 1923 عندما طلبه الإمام يحي حميد الدين إلى صنعاء، بعد ثورته عندئذ ضد ابن الوزير، نائب الإمام في تعز، لرفض الأتاوات التي أراد أن يفرضها على المواطنين "الرعية".
ثم درس على يد ابن عمه الأستاذ أحمد محمد نعمان في ذبحان بالحجرية، ودرس بعد ذلك في مدينة زبيد، على يد عبد الله المعزبي، من أشهر علماء زبيد.
وفي أوائل الأربعينات كان ضمن الشباب المستنير الذين تجمعوا في تعز حيث عمل بالتدريس بالمدرسة الأحمدية في الفترة من العام 1941 الى 1944م .
وأثناء وجوده في ذبحان أبرق الإمام أحمد إلى عامله لإعتقاله، غير أنه علم بذلك من أحد الأحباب وهو القاضي عبد الجبار المجاهد، ونصحه بالهروب قبل أن يرسل العامل في إعتقاله، وفر عبدالله عبد الوهاب نعمان إلى عدن، لينظم بعد ذلك إلى مجموعة الأحرار، وكان، إلى جانب آخرين، من مؤسسي حزب الأحرار اليمنيين. ويعتبر الفضول من أوائل رجال حركة الأحرار ومن أبرز كتّابها، فقد كان سياسياً وأديباً وشاعراً وصحفياً بارزاً.
وفي عدن عمل في سلك التدريس وقام بتعليم اللغة العربية في مدرسة بازرعة الخيرية، ثم ترك التدريس ليصدر جريدة (صوت اليمن) الناطقة باسم الجمعية اليمنية الكبرى عام 1947م, وكانت مقالاته الساخنة فيها تمثل رداً على جريدة الإيمان المتوكلية التي تهاجم الأحرار. كما كانت له مقالات سياسية في جريدة (فتاة الجزيرة) بتوقيع (يمني بلا مأوى).
وبعد فشل ثورة 1948 في إقامة النظام الدستوري، وبعد إعدام قادة الثورة ومنهم والده الشهيد الشيخ عبد الوهاب نعمان والشهيد السيد حسين الكبسي، رأسا ثورة 1948، قام في عدن، في ديسمبر 1948، بأصدار صحيفة "الفضول" وهي من المحطات الهامة في حياة شاعرنا. وتعود هذه التسمية إلى الحلف الذي كان قائما في الجاهلية مهمته إنصاف المظلومين، وهو "حلف الفضول". وقد اشتهر شاعرنا وعرف في الأوساط الأدبية بلقب "الفضول" نسبة إلى صحيفته.
وفي نهاية العام 1953 قامت سلطات الاحنلال البريطاني بإغلاق صحيفة "الفضول" من خلال رفض تجديد ترخيصها بضغوط من النظام الملكي في شمال الوطن، بعد أن أقلق عبدالله عبدالوهاب نعمان مضاجع الإمام أحمد حميد الدين بما تنشره "الفضول". [راجع الوثيقة رقم 14 من الوثائق البريطانية بشأن الفضول] وهجر الفضول مع بداية العام 1954 الكتابة والشعر، وانخرط في هذه الفترة في الأعمال الحرة لتأمين لقمة العيش لأسرته.
ولكنه، وفي نفس الوقت، ظل يقاوم الأوضاع في ظل الإحتلال في الجنوب والملكية في الشمال من خلال كتابة صفحة باسم "البسباس" في صحيفة "الكفاح" التي كانت تصدر في عدن للأستاذ حسن علي بيومي.
في غمرة قسوة الحياة في عدن قبل الثورة، عزف عن كتابة الشعر، حتى أثاره المرض العضال الذي أصاب رفيق دربه وصديقه السيد محمد بن يحي الوريث، وكن من الأحرار المهاجرين في كينيا، وعينه أمير الكويت الراحل جابر الأحمد الجابر الصباح قنصلاً فخرياً للكويت في كينيا، عندما أصاب المرض صديق عمره وكان يتعالج في الكويت في كنف الأمير، كتب قصيده مدح يشكر فيها الأمير، وفيها إشارة إلى هجره الشعر حيث قال: "قد كنت ودعت القريض ترفعاً إذ كل ما حولي يروم هجاءُ". وقد كانت هذه القصيدة في العام 1963 أو 1964، وقبل وفاة الوريث.
عاد إلى كتابة الشعر الغنائي في بعد ثورة 26 سبتمبر 1962، في عدن، وقبل انتقاله النهائي منها الى شمال الوطن، وكتب قصيدتين لحنهما الفنان الكبير محمد مرشد ناجي، وسجل الأغنيتين في إذاعة عدن بأسم ابنه مروان، ليتخفى لأنه لم يكن يريد أن يعرف الناس أنه عاد إلى كتابة الشعر. وهاتان الأغنيتان هما أغنية "شبان القبيلة "، وغناها الفنان المرحوم محمد صالح عزاني والفنانة فتحية الصغيرة، وأغنية ثانية غناها الفنان المرحوم أحمد علي قاسم.
وبعد ذلك، ظل لفترة قصيرة بعد الثورة، يعيش ما بين عدن وشمال الوطن. وبدأ يعاود كتابة الشعر الغنائي ومن أوائل القصائد، "دق القاع دقه" و "عدن عدن"، وهما من بدايات تعاونه الفني والغنائي مع الفنان الكبير أيوب طارش العبسي.
عبر صديقي عمره المرحوم جازم الحروي وأمين قاسم سلطان، أخذت سيدة الغناء العربي أم كلثوم قصيدة "لك أيامي" للفضول لتغنيها من جملة أغانيها التي اعتزمت غنائها لشعراء من كل الوطن العربي، غير أن ذلك لم يتحقق لوفاتها. قام بعد ذلك الفنان أيوب طارش بتلحين تلك القصيدة وغنائها. وسيلاحظ المتصفح القارئ أن قصيدة "لك أيامي" تلك التي غناها أيوب طارش، تختلف عن النص النهائي الذي ظل الفضول يجدد فيه إلى ما قبل وفاته، وترد هذه القصيدة في الموقع باسم "أحلام السنين".
وفي العام 1966، وبينما هو في تنقله بين عدن وصنعاء، اعتقل الفضول مع مجموعة من السياسيين الآخرين، في سجن "الرادع" الشهير، عندما قامت السلطات المصرية باعتقال حكومة الأستاذ أحمد محمد نعمان في القاهرة، وذلك لمعارضة التدخل المصري في الشئون اليمنية. ولم يطلق سراح من سجنوا في القاهرة، ومن سجنوا في الرادع إلا بعد هزيمة 1967. وهناك قال رائعته "أرض المروءات" التي عاتب فيها مصر على ما حدث في اليمن.
وبعد ذلك استقر مقام الفضول في شمال الوطن، في صنعاء، وتقلد بعد انقلاب 5 نوفمبر 1968 منصب مدير مكتب الإقتصاد والجمارك في تعز، ثم منصب وزير الإعلام في حكومة عبد الله الكرشمي، التي لم تعمر أشهر.
بعد وزارة الإعلام، قام فخامة القاضي عبد الرحمن بن يحي الارياني، رئيس المجلس الجمهوري حينها، بتعيين عبد الله عبد الوهاب نعمان مستشاراً لشئون الوحدة، نظراً لطول خبرته بأحوال جنوب الوطن ورجالاته. وظل في هذا المنصب مع الرئيس إبراهيم الحمدي، والرئيس أحمد الغشمي، والرئيس علي عبد الله صالح، إلى أن وافت شاعرنا المنية.
وظل يكتب الشعر الغنائي والأناشيد الوطنية وكثير من القصائد السياسية التي لم ينشرها. فبدأ في هذه الفترة مرحلة جديدة كونت النصف الآخر من شخصيته الإبداعية وهي قصائده العاطفية. وشعر الفضول العاطفي أروع ما نظم وكتب وقيل. فقد كان عاشقاً ومعشوقاً من الطراز الأول.
والفضول لم يكتب للحبيب وللمهاجر والمزارع والأرض والوطن والغربة فقط، بل ألهب مشاعر الناس بأجمل الأناشيد الوطنية، مثل : "هذه يومي فسيروا في ضحاها" و "أملؤوا الدنيا ابتساما" و "هتافات شعب" و "ياسماوات بلادي باركينا" و "عطايا تربتي" وغيرها الكثير. لكن أروع هذه المجموعة من الأناشيد الوطنية النشيد الذي اختير نشيداً وطنياً لجنوب الوطن قبل الوحدة، والذي أعيد اختياره ليكون النشيد الوطني لليمن الموحد، بعد إعادة تحقيق الوحدة اليمنية وإعلان الجمهورية اليمنية، وهو :
رددي أيتها الدنيا نشيــدي
ردديه وأعيدي وأعيـدي
وأذكري في فرحتي كل شهيد
وأمنحيه حللاً من ضؤي عيدي
وكان اختيار النشيد نشيداً وطنياً لجنوب الوطن قبل الوحدة، بناء على اتفاق
ولكنه، وفي نفس الوقت، ظل يقاوم الأوضاع في ظل الإحتلال في الجنوب والملكية في الشمال من خلال كتابة صفحة باسم "البسباس" في صحيفة "الكفاح" التي كانت تصدر في عدن للأستاذ حسن علي بيومي.
في غمرة قسوة الحياة في عدن قبل الثورة، عزف عن كتابة الشعر، حتى أثاره المرض العضال الذي أصاب رفيق دربه وصديقه السيد محمد بن يحي الوريث، وكن من الأحرار المهاجرين في كينيا، وعينه أمير الكويت الراحل جابر الأحمد الجابر الصباح قنصلاً فخرياً للكويت في كينيا، عندما أصاب المرض صديق عمره وكان يتعالج في الكويت في كنف الأمير، كتب قصيده مدح يشكر فيها الأمير، وفيها إشارة إلى هجره الشعر حيث قال: "قد كنت ودعت القريض ترفعاً إذ كل ما حولي يروم هجاءُ". وقد كانت هذه القصيدة في العام 1963 أو 1964، وقبل وفاة الوريث.
عاد إلى كتابة الشعر الغنائي في بعد ثورة 26 سبتمبر 1962، في عدن، وقبل انتقاله النهائي منها الى شمال الوطن، وكتب قصيدتين لحنهما الفنان الكبير محمد مرشد ناجي، وسجل الأغنيتين في إذاعة عدن بأسم ابنه مروان، ليتخفى لأنه لم يكن يريد أن يعرف الناس أنه عاد إلى كتابة الشعر. وهاتان الأغنيتان هما أغنية "شبان القبيلة "، وغناها الفنان المرحوم محمد صالح عزاني والفنانة فتحية الصغيرة، وأغنية ثانية غناها الفنان المرحوم أحمد علي قاسم.
وبعد ذلك، ظل لفترة قصيرة بعد الثورة، يعيش ما بين عدن وشمال الوطن. وبدأ يعاود كتابة الشعر الغنائي ومن أوائل القصائد، "دق القاع دقه" و "عدن عدن"، وهما من بدايات تعاونه الفني والغنائي مع الفنان الكبير أيوب طارش العبسي.
عبر صديقي عمره المرحوم جازم الحروي وأمين قاسم سلطان، أخذت سيدة الغناء العربي أم كلثوم قصيدة "لك أيامي" للفضول لتغنيها من جملة أغانيها التي اعتزمت غنائها لشعراء من كل الوطن العربي، غير أن ذلك لم يتحقق لوفاتها. قام بعد ذلك الفنان أيوب طارش بتلحين تلك القصيدة وغنائها. وسيلاحظ المتصفح القارئ أن قصيدة "لك أيامي" تلك التي غناها أيوب طارش، تختلف عن النص النهائي الذي ظل الفضول يجدد فيه إلى ما قبل وفاته، وترد هذه القصيدة في الموقع باسم "أحلام السنين".
وفي العام 1966، وبينما هو في تنقله بين عدن وصنعاء، اعتقل الفضول مع مجموعة من السياسيين الآخرين، في سجن "الرادع" الشهير، عندما قامت السلطات المصرية باعتقال حكومة الأستاذ أحمد محمد نعمان في القاهرة، وذلك لمعارضة التدخل المصري في الشئون اليمنية. ولم يطلق سراح من سجنوا في القاهرة، ومن سجنوا في الرادع إلا بعد هزيمة 1967. وهناك قال رائعته "أرض المروءات" التي عاتب فيها مصر على ما حدث في اليمن.
وبعد ذلك استقر مقام الفضول في شمال الوطن، في صنعاء، وتقلد بعد انقلاب 5 نوفمبر 1968 منصب مدير مكتب الإقتصاد والجمارك في تعز، ثم منصب وزير الإعلام في حكومة عبد الله الكرشمي، التي لم تعمر أشهر.
بعد وزارة الإعلام، قام فخامة القاضي عبد الرحمن بن يحي الارياني، رئيس المجلس الجمهوري حينها، بتعيين عبد الله عبد الوهاب نعمان مستشاراً لشئون الوحدة، نظراً لطول خبرته بأحوال جنوب الوطن ورجالاته. وظل في هذا المنصب مع الرئيس إبراهيم الحمدي، والرئيس أحمد الغشمي، والرئيس علي عبد الله صالح، إلى أن وافت شاعرنا المنية.
وظل يكتب الشعر الغنائي والأناشيد الوطنية وكثير من القصائد السياسية التي لم ينشرها. فبدأ في هذه الفترة مرحلة جديدة كونت النصف الآخر من شخصيته الإبداعية وهي قصائده العاطفية. وشعر الفضول العاطفي أروع ما نظم وكتب وقيل. فقد كان عاشقاً ومعشوقاً من الطراز الأول.
والفضول لم يكتب للحبيب وللمهاجر والمزارع والأرض والوطن والغربة فقط، بل ألهب مشاعر الناس بأجمل الأناشيد الوطنية، مثل : "هذه يومي فسيروا في ضحاها" و "أملؤوا الدنيا ابتساما" و "هتافات شعب" و "ياسماوات بلادي باركينا" و "عطايا تربتي" وغيرها الكثير. لكن أروع هذه المجموعة من الأناشيد الوطنية النشيد الذي اختير نشيداً وطنياً لجنوب الوطن قبل الوحدة، والذي أعيد اختياره ليكون النشيد الوطني لليمن الموحد، بعد إعادة تحقيق الوحدة اليمنية وإعلان الجمهورية اليمنية، وهو :
رددي أيتها الدنيا نشيــدي
ردديه وأعيدي وأعيـدي
وأذكري في فرحتي كل شهيد
وأمنحيه حللاً من ضؤي عيدي
وكان اختيار النشيد نشيداً وطنياً لجنوب الوطن قبل الوحدة، بناء على اتفاق
في الكويت بين الأخ الرئيس علي عبد الله صالح والأخ الرئيس عبد الفتاح اسماعيل، رحمه الله، في العام 1979، حيث اتفق الرئيسان أن يكون النشيد هو النشيد الوطني للشطرين، ولليمن الموحد. وذلك الاتفاق هو أساس إقرار "رددي أيتها الدنيا نشيدي" كنشيد وطني لليمن الموحد.
بعد ذلك، قلده الأخ علي ناصر محمد، رئيس هيئة رئاسة مجلس الشعب الأعلى، الشطر الجنوبي للوطن حينها وسام الأداب والفنون. في 10 سبتمبر 1980.
وقلده الأخ الرئيس علي عبد الله صالح، رئيس الجمهورية العربية اليمنية، الشطر الشمالي للوطن حينها، وسام الفنون في 23 يونيو 1982.
حرص على جمع اشعاره استعداداً لطبعها كما كان ينوي إصدارها في عمل يجمع فيه بعض كتاباته في الصحف منذ الأربعينات إلا أن الأجل وافاه قبل تحقيق ذلك، حتى أن ديوانه الوحيد (الفيروزة) صدر له بعد وفاته، بجهد فردي من أحد أبنائه المهندس عبدالكريم عبد الله عبد الوهاب نعمان. لكن اعماله الشعرية الكاملة وهي تقارب المائة قصيدة لم تطبع. وستتاح الآن على هذا الموقع.
توفي الشاعر عبد الله عبد الوهاب نعمان الفضول في 5 يوليو 1982م على فراشة في تعز بالسكتة القلبية، عن عمر يناهز الخامسة والستين، بعد مرحلة طويلة من الكفاح الوطني والأدبي مثلت رافداً هاما من روافد الحركة السياسة والثقافية في بلادنا. وقد كان الفضول ولا يزال علما من أعلام الشعر الوطني والغنائي العاطفي في اليمن بل وفي الوطن العربي لن تكرر.
رحل الشاعر عن زوجته آسية الغوري، وله منها 6 أبناء وابنتان، وله 5 أبناء وأبنه واحدة، من زوجة سابقة هي عزيزة نعمان عبد القادر نعمان. كما رحل عن زوجتين لم ينجب منهما، هما نفيسة رفعت إبراهيم وعزيزة أمين عبد الواسع نعمان. وأبناءه هم: سكينة، محمد، سامية، مروان، هشام، وليد (متوفي)، هاني، أيمن (متوفي)،
بعد ذلك، قلده الأخ علي ناصر محمد، رئيس هيئة رئاسة مجلس الشعب الأعلى، الشطر الجنوبي للوطن حينها وسام الأداب والفنون. في 10 سبتمبر 1980.
وقلده الأخ الرئيس علي عبد الله صالح، رئيس الجمهورية العربية اليمنية، الشطر الشمالي للوطن حينها، وسام الفنون في 23 يونيو 1982.
حرص على جمع اشعاره استعداداً لطبعها كما كان ينوي إصدارها في عمل يجمع فيه بعض كتاباته في الصحف منذ الأربعينات إلا أن الأجل وافاه قبل تحقيق ذلك، حتى أن ديوانه الوحيد (الفيروزة) صدر له بعد وفاته، بجهد فردي من أحد أبنائه المهندس عبدالكريم عبد الله عبد الوهاب نعمان. لكن اعماله الشعرية الكاملة وهي تقارب المائة قصيدة لم تطبع. وستتاح الآن على هذا الموقع.
توفي الشاعر عبد الله عبد الوهاب نعمان الفضول في 5 يوليو 1982م على فراشة في تعز بالسكتة القلبية، عن عمر يناهز الخامسة والستين، بعد مرحلة طويلة من الكفاح الوطني والأدبي مثلت رافداً هاما من روافد الحركة السياسة والثقافية في بلادنا. وقد كان الفضول ولا يزال علما من أعلام الشعر الوطني والغنائي العاطفي في اليمن بل وفي الوطن العربي لن تكرر.
رحل الشاعر عن زوجته آسية الغوري، وله منها 6 أبناء وابنتان، وله 5 أبناء وأبنه واحدة، من زوجة سابقة هي عزيزة نعمان عبد القادر نعمان. كما رحل عن زوجتين لم ينجب منهما، هما نفيسة رفعت إبراهيم وعزيزة أمين عبد الواسع نعمان. وأبناءه هم: سكينة، محمد، سامية، مروان، هشام، وليد (متوفي)، هاني، أيمن (متوفي)،
في الكويت بين الأخ الرئيس علي عبد الله صالح والأخ الرئيس عبد الفتاح اسماعيل، رحمه الله، في العام 1979، حيث اتفق الرئيسان أن يكون النشيد هو النشيد الوطني للشطرين، ولليمن الموحد. وذلك الاتفاق هو أساس إقرار "رددي أيتها الدنيا نشيدي" كنشيد وطني لليمن الموحد.
بعد ذلك، قلده الأخ علي ناصر محمد، رئيس هيئة رئاسة مجلس الشعب الأعلى، الشطر الجنوبي للوطن حينها وسام الأداب والفنون. في 10 سبتمبر 1980.
وقلده الأخ الرئيس علي عبد الله صالح، رئيس الجمهورية العربية اليمنية، الشطر الشمالي للوطن حينها، وسام الفنون في 23 يونيو 1982.
حرص على جمع اشعاره استعداداً لطبعها كما كان ينوي إصدارها في عمل يجمع فيه بعض كتاباته في الصحف منذ الأربعينات إلا أن الأجل وافاه قبل تحقيق ذلك، حتى أن ديوانه الوحيد (الفيروزة) صدر له بعد وفاته، بجهد فردي من أحد أبنائه المهندس عبدالكريم عبد الله عبد الوهاب نعمان. لكن اعماله الشعرية الكاملة وهي تقارب المائة قصيدة لم تطبع. وستتاح الآن على هذا الموقع.
توفي الشاعر عبد الله عبد الوهاب نعمان الفضول في 5 يوليو 1982م على فراشة في تعز بالسكتة القلبية، عن عمر يناهز الخامسة والستين، بعد مرحلة طويلة من الكفاح الوطني والأدبي مثلت رافداً هاما من روافد الحركة السياسة والثقافية في بلادنا. وقد كان الفضول ولا يزال علما من أعلام الشعر الوطني والغنائي العاطفي في اليمن بل وفي الوطن العربي لن تكرر.
رحل الشاعر عن زوجته آسية الغوري، وله منها 6 أبناء وابنتان، وله 5 أبناء وأبنه واحدة، من زوجة سابقة هي عزيزة نعمان عبد القادر نعمان. كما رحل عن زوجتين لم ينجب منهما، هما نفيسة رفعت إبراهيم وعزيزة أمين عبد الواسع نعمان. وأبناءه هم: سكينة، محمد، سامية، مروان، هشام، وليد (متوفي)، هاني، أيمن (متوفي)،عبدالكريم، يمنى، صخر، شبيب ، طريف
بعد ذلك، قلده الأخ علي ناصر محمد، رئيس هيئة رئاسة مجلس الشعب الأعلى، الشطر الجنوبي للوطن حينها وسام الأداب والفنون. في 10 سبتمبر 1980.
وقلده الأخ الرئيس علي عبد الله صالح، رئيس الجمهورية العربية اليمنية، الشطر الشمالي للوطن حينها، وسام الفنون في 23 يونيو 1982.
حرص على جمع اشعاره استعداداً لطبعها كما كان ينوي إصدارها في عمل يجمع فيه بعض كتاباته في الصحف منذ الأربعينات إلا أن الأجل وافاه قبل تحقيق ذلك، حتى أن ديوانه الوحيد (الفيروزة) صدر له بعد وفاته، بجهد فردي من أحد أبنائه المهندس عبدالكريم عبد الله عبد الوهاب نعمان. لكن اعماله الشعرية الكاملة وهي تقارب المائة قصيدة لم تطبع. وستتاح الآن على هذا الموقع.
توفي الشاعر عبد الله عبد الوهاب نعمان الفضول في 5 يوليو 1982م على فراشة في تعز بالسكتة القلبية، عن عمر يناهز الخامسة والستين، بعد مرحلة طويلة من الكفاح الوطني والأدبي مثلت رافداً هاما من روافد الحركة السياسة والثقافية في بلادنا. وقد كان الفضول ولا يزال علما من أعلام الشعر الوطني والغنائي العاطفي في اليمن بل وفي الوطن العربي لن تكرر.
رحل الشاعر عن زوجته آسية الغوري، وله منها 6 أبناء وابنتان، وله 5 أبناء وأبنه واحدة، من زوجة سابقة هي عزيزة نعمان عبد القادر نعمان. كما رحل عن زوجتين لم ينجب منهما، هما نفيسة رفعت إبراهيم وعزيزة أمين عبد الواسع نعمان. وأبناءه هم: سكينة، محمد، سامية، مروان، هشام، وليد (متوفي)، هاني، أيمن (متوفي)،عبدالكريم، يمنى، صخر، شبيب ، طريف
من القصائد الرائعة لشاعرنا المرحوم عبدالله عبد الوهاب نعمان:-
النشيد الوطني🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
رددي أيتها الدنيا نشيدي
ردديه وأعيدي وأعيدي
واذكري في فرحتي كل شهيدِ
وامنحيه حللاً من ضوء عيدي
كم شهيد من ثرى قبر يُطلُ
ليرى ماقد سقى بالدم غرسه
ويرى جيلاً رشيداً لا يضل
للفداء الضخم قد هيّأ نفسه
ويرى الهامات منّا كيف تعلو
في ضحى اليوم الذي أطلع شمسه
يا بلادي.. يا بلادي.. يا بلادي
يابلادي نحن أبناءُ وأحفادُ رجالك
سوف نحمي كل مابين يدينا من جلالك
وسيبقى خالد الضوء على كل المسالك
كل صخر في جبالك
كل ذرات رمالك
كل أنداء ظلالك
في جنوبٍ وجدت أو في شمالك
ملكنا..
إنها ملك أمانينا الكبيره
حقنا..
جاء من أمجاد ماضيك المثيره
إرثنا..
في سيوف زارت الدنيا مغيره
في خطى الواثق تمشي قدمي
مثل سيل وسط ليل يرتمي
هي أرضي زرعت لي في فمي
بسمة الخير وناب الضيغمِ
وهو إيماني يؤاخي في دمي
فرحة النصر وحزن المأتم
فوجودي ليس يخشى عدمي
بالبناء والسلام..
قد بهرنا الخير بالخير التزاما
بالفناء والحمى ..
قد قهرنا الموت للموت اقتحاما
بالوفاء والذمام..
نحن أوفا الناس للناس ذماما
سوف تبقى في مدى الأيام أخلاقنا زاهية لن تخلقا
وسيبقى وجُهك المشرق يا وطني بالضوء منا مشرقا
وسيبقى قاهر الشعب على وجه ارضي عدماً لن يخلقا
ليس منا ابداً من مزقا
ليس منا أبداً من فرّقا
ليس منا من يسكب النار في أزهارنا كي تحرقا
وحدتي..
يانشيداً رائعاً يملأ نفسي
أنت عهد عالق في كل ذمه
أمتي ..
امنحيني البأس يامصدر بأسي
واذخريني لك يا أكرم أمه
رايتي..
يانسيجاً حكته من كل شمس
اخلدي خافقة في كل قمه
عشت إيماني وحبي أمميا( )
ومسيري فوق دربي عربيا
وسيبقى نبض قلبي يمنيا
لن ترى الدنيا على أرضي وصيا🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁
أذكرك والليالي غامضات النجوم
والسماء مستضيفه ساريات الغيوم
والقمر قد توارى في السحايب يعوم
والهواجس بقلبي ساهره لاتنوم
***
أذكرك والرياحين يسكبين العبير
والمنى كالفراشات ملء روحي تطير
فوق طيفك وطيفك في خيالي أسير
***
أذكرك والحمايم يسجعنّك لنا
والندا والبراعم يسمعنّك غُنا
والعيون الحوالم يحملنّك رنا
وأذكرك وانت نايم ملء عينك هنا
حين يكون كل هائم نام إلا أنا
***
سكن عيوني سهاد شلّت منامي عيونه
وتحت صدري فؤاد الحب ديني ودينه
كلما توجعت زاد هواه وزادت شجونه
وكلما كف عاد يهز صدري حنينه
***
تحت جنح الليالي.. الليالي الطوال
احملك في خيالي أنت أحلى خيال
وأنشغل بك وحالي ماخطر لي ببال
واذكرك ياظلالي أنت أندى ظلال
وأحضنك ياضلالي أنت أهدى ضلال
***
وأصطبح بك وفجري قد بدأ يستدير
في السماء حيث يذري من نداها الغدير
وأذكرك أنت عمري أنت فجري الكبير
🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁
الليل والنجم وهمس النسيم
يدري بأنّاتي وشوقي الأليم
وكل ما حولي بحبي عليم
إلا الذي قلبي بحبه يهيم
ولّى( ) وخلاني لوحدي
أبات في أحضان سهدي
واعيش بين الناس وحدي
ريح الصبا بالله لين( ) المسير
شاحملك مني السلام الكثير
لمن طوى أيام عيشي النظير
في الهجر وأعطاني الفراق المرير
قد كنت شانسى كل غلبي
في الحب لو قد كان ربي
قَوَّى على النسيان قلبي
قوى على النسيان قلبي
ريح الصبا هل عاد عيشي يطيب
بعد الجفا والهجر بعد الحبيب
كم ضمنا صدر الغرام الرحيب
وخالق القلبين كان الرقيب
واليوم نسى كل الذي كان
وأعطى من النسيان أكفان
للشوق والذكرى والأشجان
ريح الصبا لا أدري ماذا أقول
شامشي طريق الصبر مهما يطول
وأزرع دموعي في ضفاف الغيول
ورود حبٍ خالدٍ لا يزول
محال أن ينساه فكري
شاعيش في ذكراه عمري
وأنزل مع ذكراه قبري
اشرقي تحت سمائي يا سيوفي
وانثري ضوءك في وجه ضيوفي
وهبيهم سدة مشرفة
في جبين الشمس من عز منيفِ
وابعثي الأمجاد في موكبهم
وأريهم تُبَّعَاً بين الصفوفِ
وأريهم باسلاً لم يقفِ
في مدى آمالنا أو يرجفِ
لم يمارس ردة المنحرفِ
بل تراءى قمة لم تنسفِ
عملقت قامته في الشرفِ
روعة الحقِ وطهرُ المصحفِ
يا شماريخي ويا خضرة ريفي
يا نثير الطل في الظل الوريف
يا شميم الطيب في روح الرفيف
يا عطاء الخير في قلب الألوف
أي شيء قدره قدر ضيوفي
غير أمجادي وتاريخ سيوفي
فليلاقوا من تليدي وطريفي
ما يلاقيه شريفٌ من شريفِ
وتجاه الضخم من أقدارهم
ينزوي جودي وتستحيي ظروفي
وطني منزل ضيفي ليس لي
بل له حق الكريم المفضلِ
فهو مني نجدةٌ لم تبخلِ
وأنا منه فدا المستبسلِ
إنَّ حق الضيف قد صَيَّرني
فيه ضيفاً وهو رب المنزل( )
أنا منه من قديم الأزل
في دمٍٍ أعراقه لم تفصلِ
وسيبقى في مدى المستقبل
لا يرى لي مهجةً لم تبذلِ
إنني منه على الدهر ولن
أترك الكعبةَ أحمي أبلِي( )
🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁
النشيد الوطني🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
رددي أيتها الدنيا نشيدي
ردديه وأعيدي وأعيدي
واذكري في فرحتي كل شهيدِ
وامنحيه حللاً من ضوء عيدي
كم شهيد من ثرى قبر يُطلُ
ليرى ماقد سقى بالدم غرسه
ويرى جيلاً رشيداً لا يضل
للفداء الضخم قد هيّأ نفسه
ويرى الهامات منّا كيف تعلو
في ضحى اليوم الذي أطلع شمسه
يا بلادي.. يا بلادي.. يا بلادي
يابلادي نحن أبناءُ وأحفادُ رجالك
سوف نحمي كل مابين يدينا من جلالك
وسيبقى خالد الضوء على كل المسالك
كل صخر في جبالك
كل ذرات رمالك
كل أنداء ظلالك
في جنوبٍ وجدت أو في شمالك
ملكنا..
إنها ملك أمانينا الكبيره
حقنا..
جاء من أمجاد ماضيك المثيره
إرثنا..
في سيوف زارت الدنيا مغيره
في خطى الواثق تمشي قدمي
مثل سيل وسط ليل يرتمي
هي أرضي زرعت لي في فمي
بسمة الخير وناب الضيغمِ
وهو إيماني يؤاخي في دمي
فرحة النصر وحزن المأتم
فوجودي ليس يخشى عدمي
بالبناء والسلام..
قد بهرنا الخير بالخير التزاما
بالفناء والحمى ..
قد قهرنا الموت للموت اقتحاما
بالوفاء والذمام..
نحن أوفا الناس للناس ذماما
سوف تبقى في مدى الأيام أخلاقنا زاهية لن تخلقا
وسيبقى وجُهك المشرق يا وطني بالضوء منا مشرقا
وسيبقى قاهر الشعب على وجه ارضي عدماً لن يخلقا
ليس منا ابداً من مزقا
ليس منا أبداً من فرّقا
ليس منا من يسكب النار في أزهارنا كي تحرقا
وحدتي..
يانشيداً رائعاً يملأ نفسي
أنت عهد عالق في كل ذمه
أمتي ..
امنحيني البأس يامصدر بأسي
واذخريني لك يا أكرم أمه
رايتي..
يانسيجاً حكته من كل شمس
اخلدي خافقة في كل قمه
عشت إيماني وحبي أمميا( )
ومسيري فوق دربي عربيا
وسيبقى نبض قلبي يمنيا
لن ترى الدنيا على أرضي وصيا🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁
أذكرك والليالي غامضات النجوم
والسماء مستضيفه ساريات الغيوم
والقمر قد توارى في السحايب يعوم
والهواجس بقلبي ساهره لاتنوم
***
أذكرك والرياحين يسكبين العبير
والمنى كالفراشات ملء روحي تطير
فوق طيفك وطيفك في خيالي أسير
***
أذكرك والحمايم يسجعنّك لنا
والندا والبراعم يسمعنّك غُنا
والعيون الحوالم يحملنّك رنا
وأذكرك وانت نايم ملء عينك هنا
حين يكون كل هائم نام إلا أنا
***
سكن عيوني سهاد شلّت منامي عيونه
وتحت صدري فؤاد الحب ديني ودينه
كلما توجعت زاد هواه وزادت شجونه
وكلما كف عاد يهز صدري حنينه
***
تحت جنح الليالي.. الليالي الطوال
احملك في خيالي أنت أحلى خيال
وأنشغل بك وحالي ماخطر لي ببال
واذكرك ياظلالي أنت أندى ظلال
وأحضنك ياضلالي أنت أهدى ضلال
***
وأصطبح بك وفجري قد بدأ يستدير
في السماء حيث يذري من نداها الغدير
وأذكرك أنت عمري أنت فجري الكبير
🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁
الليل والنجم وهمس النسيم
يدري بأنّاتي وشوقي الأليم
وكل ما حولي بحبي عليم
إلا الذي قلبي بحبه يهيم
ولّى( ) وخلاني لوحدي
أبات في أحضان سهدي
واعيش بين الناس وحدي
ريح الصبا بالله لين( ) المسير
شاحملك مني السلام الكثير
لمن طوى أيام عيشي النظير
في الهجر وأعطاني الفراق المرير
قد كنت شانسى كل غلبي
في الحب لو قد كان ربي
قَوَّى على النسيان قلبي
قوى على النسيان قلبي
ريح الصبا هل عاد عيشي يطيب
بعد الجفا والهجر بعد الحبيب
كم ضمنا صدر الغرام الرحيب
وخالق القلبين كان الرقيب
واليوم نسى كل الذي كان
وأعطى من النسيان أكفان
للشوق والذكرى والأشجان
ريح الصبا لا أدري ماذا أقول
شامشي طريق الصبر مهما يطول
وأزرع دموعي في ضفاف الغيول
ورود حبٍ خالدٍ لا يزول
محال أن ينساه فكري
شاعيش في ذكراه عمري
وأنزل مع ذكراه قبري
اشرقي تحت سمائي يا سيوفي
وانثري ضوءك في وجه ضيوفي
وهبيهم سدة مشرفة
في جبين الشمس من عز منيفِ
وابعثي الأمجاد في موكبهم
وأريهم تُبَّعَاً بين الصفوفِ
وأريهم باسلاً لم يقفِ
في مدى آمالنا أو يرجفِ
لم يمارس ردة المنحرفِ
بل تراءى قمة لم تنسفِ
عملقت قامته في الشرفِ
روعة الحقِ وطهرُ المصحفِ
يا شماريخي ويا خضرة ريفي
يا نثير الطل في الظل الوريف
يا شميم الطيب في روح الرفيف
يا عطاء الخير في قلب الألوف
أي شيء قدره قدر ضيوفي
غير أمجادي وتاريخ سيوفي
فليلاقوا من تليدي وطريفي
ما يلاقيه شريفٌ من شريفِ
وتجاه الضخم من أقدارهم
ينزوي جودي وتستحيي ظروفي
وطني منزل ضيفي ليس لي
بل له حق الكريم المفضلِ
فهو مني نجدةٌ لم تبخلِ
وأنا منه فدا المستبسلِ
إنَّ حق الضيف قد صَيَّرني
فيه ضيفاً وهو رب المنزل( )
أنا منه من قديم الأزل
في دمٍٍ أعراقه لم تفصلِ
وسيبقى في مدى المستقبل
لا يرى لي مهجةً لم تبذلِ
إنني منه على الدهر ولن
أترك الكعبةَ أحمي أبلِي( )
🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁
من يوم زرعنا أمانينا
من يوم زرعنا أمانينا
ومن حين ما الأشواق في قلبي وقلبك ربين
أصف وردي وأزهاري
وغطي على نار وهن من حرها بحرقين
اذا تبسمت أخفي من شجون الهوى شجوى
واسمع دموع القلب يتناطفين
واشوف ان ابتساماتي يجيئين من روحي
وهن من حزنها يستحين
كم يا قلوب أعطت لأشواقنا حنانها
كم هن معانا بكين
دموعهن قد رافقين دمعنا
يجرين ولكن دمعنا يعرفين
اذا بقين في العين ضاقين بالفرقه
وان سالين يتعانقين
للحب أعشاش في قلبي وفيها المنى
عاشين والاحلام قد عشعشين
مثل العصافير ظمانه ولا ماء
يرويهن ولا أفياء يتظللين
وكلما طفت في حسي وفي خاطري قامين
يطلين من قلبي ويتخاوصين
يدورنك يريدنك يهيمين ورا طيفك
وكم هامين وكم دورين
اسقيتهن من غمام الفجر قالين لي
لا الفجر يروي ولا قطر الندي ينفعين
واعطيتهن من رحيق الورد
كل الذي في الورد فاستعصين ان يشربين
صامين حتى يلاقنك بكل الظما
ويشربنك وما ظنين هن يرتوين
واحنا حبيبين اعطتنا مقاديرنا
للملتقى وعد والأقدار ما يكذبين
مـكـانـنـي ظـمـآن
مدارب السيل قولي وامدارب لما
لا يقدر السيل أن يروي القلوب الظما
مهما مسيلك سال دافق
من صدور ضاحات الجبال أرتمى
مكانني ظمآن
شق الظما قلبي واشعل في عروقي الدما
والشوق لا يطفيه شنان ما
والحب لا يرويه ماء السما
واغاديه فوق الربا والهضاب
سحاب نفسي ظامئة واسحاب
وانتي تروي من سيولك شعاب
وأنا معهن استقي إنما
مكانني ظمآن
شق الظما قلبي واشعل في عروقي الدما
والشوق لا يطفيه شنان ما
والحب لا يرويه ماء السما
أأقاسم الطير في الأوكار ضوء البكور
واشرب كؤوسي من الأصباح إشعاع نور
والفّ بالأنداء روحي وكم
كم نمت في حضن الغمام إنما
مكانني ظمآن
شق الظما قلبي واشعل في عروقي الدما
والشوق لا يطفيه شنان ما
والحب لا يرويه ماء السما
خمايل الورد كم يا ورد كم يا ندى
أعطيت قلبي ولكن ما ارتوى لي صدى
ما زلت أنا عطشان ظامي وقد
شربت حتى الظل لكنما
مكانني ظمآن
شق الظما قلبي واشعل في عروقي الدما
والشوق لا يطفيه شنان ما
والحب لا يرويه ماء السما
مـهـمـا يـلـوعـنـي
مهما يلوعني الحنين شاصبر وراعي لك سنين
وأعطيك كل العمر ما دامك على عهدك أمين
وألملم أشواقي وإحراقي وأعطيها قلوب اللائمين
كلهم لاموا وحاموا حولنا
ليت من لاموا أحبوا مثلنا
ليتهم ذاقوا هواهم قبلنا
كان عانونا ولموا شملنا
يا عيوني أنت إلهامي وأنغامي تغني لي هواك
يا جنوني أنت أحلامي وقد نديت عمري من نداك
وأنت ريحان أيامي وقد أبقيت أزهاري شذاك
كم يسألوني الناس عن انسي وإيناسي القديم
الناس في وادي وقلبي وسط وديانك يهيم
امشي بريحاني والحاني واسأل عنك أفواج النسيم
سوف تلقاني على خضر الربا في المراعي حيث أيام الصبا
حيث ما حبي وحبك قد ربا حيث ألقاها وتلقاني الظبا
ما دمت أنا أهواك وتهواني وما دامت حياتي في يدك
لابد ما ألقاك وتلقاني وتأتي أنت أو آتي إليك
يوم الهوى أرواك وأرواني من الأشواق زيدني عليك
من ينزع الأشجان من قلبي وقلبك من يطيق
لا نا ولا انته استطعنا من هوانا أن نفيق
قد عشت أيامي وآلامي لأجلك أنت يطويني الحريق
ماناش مقضى ساعتي عندك ولا جازع طريق
من طرف مطيع الشهيدي في الإثنين 29 مارس 2010 - 1:09
[...]
من يوم زرعنا أمانينا
ومن حين ما الأشواق في قلبي وقلبك ربين
أصف وردي وأزهاري
وغطي على نار وهن من حرها بحرقين
اذا تبسمت أخفي من شجون الهوى شجوى
واسمع دموع القلب يتناطفين
واشوف ان ابتساماتي يجيئين من روحي
وهن من حزنها يستحين
كم يا قلوب أعطت لأشواقنا حنانها
كم هن معانا بكين
دموعهن قد رافقين دمعنا
يجرين ولكن دمعنا يعرفين
اذا بقين في العين ضاقين بالفرقه
وان سالين يتعانقين
للحب أعشاش في قلبي وفيها المنى
عاشين والاحلام قد عشعشين
مثل العصافير ظمانه ولا ماء
يرويهن ولا أفياء يتظللين
وكلما طفت في حسي وفي خاطري قامين
يطلين من قلبي ويتخاوصين
يدورنك يريدنك يهيمين ورا طيفك
وكم هامين وكم دورين
اسقيتهن من غمام الفجر قالين لي
لا الفجر يروي ولا قطر الندي ينفعين
واعطيتهن من رحيق الورد
كل الذي في الورد فاستعصين ان يشربين
صامين حتى يلاقنك بكل الظما
ويشربنك وما ظنين هن يرتوين
واحنا حبيبين اعطتنا مقاديرنا
للملتقى وعد والأقدار ما يكذبين
مـكـانـنـي ظـمـآن
مدارب السيل قولي وامدارب لما
لا يقدر السيل أن يروي القلوب الظما
مهما مسيلك سال دافق
من صدور ضاحات الجبال أرتمى
مكانني ظمآن
شق الظما قلبي واشعل في عروقي الدما
والشوق لا يطفيه شنان ما
والحب لا يرويه ماء السما
واغاديه فوق الربا والهضاب
سحاب نفسي ظامئة واسحاب
وانتي تروي من سيولك شعاب
وأنا معهن استقي إنما
مكانني ظمآن
شق الظما قلبي واشعل في عروقي الدما
والشوق لا يطفيه شنان ما
والحب لا يرويه ماء السما
أأقاسم الطير في الأوكار ضوء البكور
واشرب كؤوسي من الأصباح إشعاع نور
والفّ بالأنداء روحي وكم
كم نمت في حضن الغمام إنما
مكانني ظمآن
شق الظما قلبي واشعل في عروقي الدما
والشوق لا يطفيه شنان ما
والحب لا يرويه ماء السما
خمايل الورد كم يا ورد كم يا ندى
أعطيت قلبي ولكن ما ارتوى لي صدى
ما زلت أنا عطشان ظامي وقد
شربت حتى الظل لكنما
مكانني ظمآن
شق الظما قلبي واشعل في عروقي الدما
والشوق لا يطفيه شنان ما
والحب لا يرويه ماء السما
مـهـمـا يـلـوعـنـي
مهما يلوعني الحنين شاصبر وراعي لك سنين
وأعطيك كل العمر ما دامك على عهدك أمين
وألملم أشواقي وإحراقي وأعطيها قلوب اللائمين
كلهم لاموا وحاموا حولنا
ليت من لاموا أحبوا مثلنا
ليتهم ذاقوا هواهم قبلنا
كان عانونا ولموا شملنا
يا عيوني أنت إلهامي وأنغامي تغني لي هواك
يا جنوني أنت أحلامي وقد نديت عمري من نداك
وأنت ريحان أيامي وقد أبقيت أزهاري شذاك
كم يسألوني الناس عن انسي وإيناسي القديم
الناس في وادي وقلبي وسط وديانك يهيم
امشي بريحاني والحاني واسأل عنك أفواج النسيم
سوف تلقاني على خضر الربا في المراعي حيث أيام الصبا
حيث ما حبي وحبك قد ربا حيث ألقاها وتلقاني الظبا
ما دمت أنا أهواك وتهواني وما دامت حياتي في يدك
لابد ما ألقاك وتلقاني وتأتي أنت أو آتي إليك
يوم الهوى أرواك وأرواني من الأشواق زيدني عليك
من ينزع الأشجان من قلبي وقلبك من يطيق
لا نا ولا انته استطعنا من هوانا أن نفيق
قد عشت أيامي وآلامي لأجلك أنت يطويني الحريق
ماناش مقضى ساعتي عندك ولا جازع طريق
من طرف مطيع الشهيدي في الإثنين 29 مارس 2010 - 1:09
[...]
28-2013, 03:50 PM
***
املأوا الدنيا ابتساما وارفعوا في الشمس هاما
واجعلوا القوة والقدرة في الأذرع الصلبة خيراً وسلاما
واحفظوا للعز فيكم ضوءه
واجعلوا وحدتكم عرشاً له
واحذروا أن تشهد الأيام في صفكم تحت السماوات انقساما
وارفعوا أنفسكم فوق الضحى أبداً عن كل سوء تتسامى
أيها الخيرُ الوفيرُ.. أرضنا واحة خير.. كل خير على أجنابها قد أمرعا
أيها المجدُ الكبيرُ.. أرضنا ساحة مجد.. كل مجد دنا تحت سماها اجتمعا
أيها الشرُ المغيرُ.. أرضنا أرض تحد.. كل شر تحدى الخير فيها انصرعا
كم أبيِّ قبلنا فيها أبى.. أن يرى للقهر فيها ملعبا
فإذا ما البغي فيها طالبا.. فيئه في الظل لاقى اللهبا
كم عليها من جذوع عانقت.. جسم شهم فوقها قد صُلبا
والشهادات بها كم شاهدت.. جدثاً قد ضم ابناً وأبا
لم يجيء يوم بخلنا بالدماء.. فيه أو كنا نكصنا عن عطاءِ
أو ركعنا في هوان الضعفاءِ.. أو حملنا فيه رجس الجبناءِ
يا بسالات الفداءِ.. إننا شعب فدا.. أحلامنا نبتت فوق قبور الشهداءِ
يا جلالات العطاءِ.. إننا شعب ندى.. أيامنا لم تلد غير نفوس الكرماءِ
يا رسالات السماءِ إننا شعب هُدى.. إسلامنا أزهرت فيه أماني الأنبياء
أنت ياأرض السماحات التي أنفقت أرواحنا بذلاً وجودا
ان رجفنا الساحات بنضالاتنا أو عكفنا في المحاريب سجودا
لن يضيع الفجر من آفاقنا فيك لن نرجع للّيل عبيدا
نحن أتباع ضلال وهدى.. ان أتى رشدٌ رآنا رشَدا
أو أتى غيٌّ مضى فينا سدى.. ما لوى زنداً ولا شلّ يدا
مات في أنفسنا معنى الضياع وانتفت من بيننا روح الصراع
وتساوى قَدْرُنَا في الارتفاع
لم نعد صنفي صمت أو رعاع.. أو رعايا سُخرت للإنتفاع
إن مشى الحق على ساحاتنا.. ينصف الأكواخ من ظلم القلاع
قائد المريسي
09-28-2013, 03:51 PM
***
حبيت حبيت حبيت
ماشى حلمت او ترائيت
ولا تمنيت ياليت
حبيت ياناس حبيت
وانا مع الحب في بيت
ما أحلى حبيبي وسط داري يحوم
كأن عندي كل ضوء النجوم
والنهر والزهر وقطر الندى
ورونق الشمسِ وظل الغيوم
ياما احب الناس من قبلنا
وقد يحب الناس من بعدنا
لكننا في حبنا وحدنا
فليس عند الناس ما عندنا
اذا وهبنا النوم أجفاننا
أمسى هوانا تحتها لاينوم
وإن أتانا الصحو خلّى لنا
قيامة الأشواق فينا تقوم
من مثلنا في الحب من مثلنا
لقد لقينا في الهوى رغدنا
كأنما رعد السما رعدنا
لا زهرنا يظمأ ولا وردنا
ماتشرق الشمس على دارنا
إلا وضمتها إليها ضموم
وما يمر الليل من بابنا
إلا دعا لحبنا أن يدوم
والفجر ما يبدأ إلا بنا
يطوف حولينا طواف القدوم
قائد المريسي
09-28-2013, 03:52 PM
***
باعدوا من طريقنا
جنة الحب حقنا
شيّدتها لنا المنى
وهوانا وشوقنا
لم تحبوا فباعدوا
واسرحوا( ) من قبالنا
واحرقوا أو تقرمدوا
لا تجيئوا ظلالنا
كله الليل عندكم
والقناديل عندنا
والحما والضما لكم
والندى كله لنا
لو أضاءت نفوسكم
لأتيتم سماءنا
وملأتم كؤوسكم
من ندانا وماءنا
قد دنا الليل قد دنا
فاترك الكون خلفنا
ياحبيبي وخلنا
ياحبيبي وخلنا
نحن والحب وحدنا
نجتلي فيه زهرنا
ونرى فيه سكرنا
قائد المريسي
09-28-2013, 03:52 PM
***
جَنَّحت واجناحي حديد لا ريش
فارقت أرضي حيث أحب واعيش
لا أين لا أي البلاد ما ادريش
كوخي حديد غنيت ما سمعنيش
حديد من أين للحديد يطرب
حديد لا ذاق الهوى ولا حب
لا شيء في روحي سوى أشتياقي
للنهر للرعيان ، للسواقي
ولهفتي لفرحة التلاقي
لمن فؤادي في هواه باقي
شاعود للخلاّن والأحبه
شاعود يكفيني شجن وغربه
شاعود للأشجار والعصافير
ملونات الريش والمناقير
وللحمام البيض والشحارير
وللمواشي السائمات والبير( )
راجع لشمس الصبح والمغارب
راجع لبرد الظل في الشواجب( )
شُبَّابة الراعي أفصحي وهاتي
ورددي لحني وأغنياتي
لفجر عمري لِصبا حياتي
لقريتي لجدولي لشاتي
هُناك أحلامي وزرع حُبي
هُناك إلهامي ووحي قلبي
قائد المريسي
09-28-2013, 03:54 PM
***
حبيت من فيه خاب الظن
والود قد ضاع
حبيت واخلصت في حبي
لمن كان خداع
يا ويل من حب مثلي
ضحى وأخلص وخاب
شاقول لمن حب قبلي
إني بجرحك مصاب
وأقول لمن حب بعدي
العز قبل العذاب
واقل لكل المحبين
إن المحبه سراب
يا ليت ما عُمت يا غدار
في ماء بحرك
ظليت عايش على الاحلام
في قيد أسرك
لكن قلبك رجم بي
وكنت انا بك بخيل
قد كنت زادي وشربي
وكنت ظلّي الظليل
غنت لقلبك وقلبي
حتى قمارى النخيل
وكان حبك وحبي
أقوى من المستحيل
أنهيت شوقي وألحاني
وأسكت الانغام
وأعطيت للريح ما قد كان
من حب واحلام
أرخصت بذلي وبيعي
ما ضر لو كان أغليت
واضمأت زرعك وزرعي
واحرقت ما كنت رَبَّيت
ومن دموعك ودمعي
أسقيت حبك وأرويت
لو كان شرعك كشرعي
ما كنت عني تخليت
صليت للحب وكان الحب
للقلب محراب
ضليت لكنني قد تبت
والله تواب
طويت منَّك حبالي
وجرح قلبي جبر
مالي وللحب مالي
أعمل لنومي سهر
شانساك واعيش سالي
كالطير فوق الش جر
لا شي يردك خيالي
حتى القضا والقدر
قائد المريسي
09-28-2013, 03:55 PM
***
دُق القاع دُقه
لا
***
املأوا الدنيا ابتساما وارفعوا في الشمس هاما
واجعلوا القوة والقدرة في الأذرع الصلبة خيراً وسلاما
واحفظوا للعز فيكم ضوءه
واجعلوا وحدتكم عرشاً له
واحذروا أن تشهد الأيام في صفكم تحت السماوات انقساما
وارفعوا أنفسكم فوق الضحى أبداً عن كل سوء تتسامى
أيها الخيرُ الوفيرُ.. أرضنا واحة خير.. كل خير على أجنابها قد أمرعا
أيها المجدُ الكبيرُ.. أرضنا ساحة مجد.. كل مجد دنا تحت سماها اجتمعا
أيها الشرُ المغيرُ.. أرضنا أرض تحد.. كل شر تحدى الخير فيها انصرعا
كم أبيِّ قبلنا فيها أبى.. أن يرى للقهر فيها ملعبا
فإذا ما البغي فيها طالبا.. فيئه في الظل لاقى اللهبا
كم عليها من جذوع عانقت.. جسم شهم فوقها قد صُلبا
والشهادات بها كم شاهدت.. جدثاً قد ضم ابناً وأبا
لم يجيء يوم بخلنا بالدماء.. فيه أو كنا نكصنا عن عطاءِ
أو ركعنا في هوان الضعفاءِ.. أو حملنا فيه رجس الجبناءِ
يا بسالات الفداءِ.. إننا شعب فدا.. أحلامنا نبتت فوق قبور الشهداءِ
يا جلالات العطاءِ.. إننا شعب ندى.. أيامنا لم تلد غير نفوس الكرماءِ
يا رسالات السماءِ إننا شعب هُدى.. إسلامنا أزهرت فيه أماني الأنبياء
أنت ياأرض السماحات التي أنفقت أرواحنا بذلاً وجودا
ان رجفنا الساحات بنضالاتنا أو عكفنا في المحاريب سجودا
لن يضيع الفجر من آفاقنا فيك لن نرجع للّيل عبيدا
نحن أتباع ضلال وهدى.. ان أتى رشدٌ رآنا رشَدا
أو أتى غيٌّ مضى فينا سدى.. ما لوى زنداً ولا شلّ يدا
مات في أنفسنا معنى الضياع وانتفت من بيننا روح الصراع
وتساوى قَدْرُنَا في الارتفاع
لم نعد صنفي صمت أو رعاع.. أو رعايا سُخرت للإنتفاع
إن مشى الحق على ساحاتنا.. ينصف الأكواخ من ظلم القلاع
قائد المريسي
09-28-2013, 03:51 PM
***
حبيت حبيت حبيت
ماشى حلمت او ترائيت
ولا تمنيت ياليت
حبيت ياناس حبيت
وانا مع الحب في بيت
ما أحلى حبيبي وسط داري يحوم
كأن عندي كل ضوء النجوم
والنهر والزهر وقطر الندى
ورونق الشمسِ وظل الغيوم
ياما احب الناس من قبلنا
وقد يحب الناس من بعدنا
لكننا في حبنا وحدنا
فليس عند الناس ما عندنا
اذا وهبنا النوم أجفاننا
أمسى هوانا تحتها لاينوم
وإن أتانا الصحو خلّى لنا
قيامة الأشواق فينا تقوم
من مثلنا في الحب من مثلنا
لقد لقينا في الهوى رغدنا
كأنما رعد السما رعدنا
لا زهرنا يظمأ ولا وردنا
ماتشرق الشمس على دارنا
إلا وضمتها إليها ضموم
وما يمر الليل من بابنا
إلا دعا لحبنا أن يدوم
والفجر ما يبدأ إلا بنا
يطوف حولينا طواف القدوم
قائد المريسي
09-28-2013, 03:52 PM
***
باعدوا من طريقنا
جنة الحب حقنا
شيّدتها لنا المنى
وهوانا وشوقنا
لم تحبوا فباعدوا
واسرحوا( ) من قبالنا
واحرقوا أو تقرمدوا
لا تجيئوا ظلالنا
كله الليل عندكم
والقناديل عندنا
والحما والضما لكم
والندى كله لنا
لو أضاءت نفوسكم
لأتيتم سماءنا
وملأتم كؤوسكم
من ندانا وماءنا
قد دنا الليل قد دنا
فاترك الكون خلفنا
ياحبيبي وخلنا
ياحبيبي وخلنا
نحن والحب وحدنا
نجتلي فيه زهرنا
ونرى فيه سكرنا
قائد المريسي
09-28-2013, 03:52 PM
***
جَنَّحت واجناحي حديد لا ريش
فارقت أرضي حيث أحب واعيش
لا أين لا أي البلاد ما ادريش
كوخي حديد غنيت ما سمعنيش
حديد من أين للحديد يطرب
حديد لا ذاق الهوى ولا حب
لا شيء في روحي سوى أشتياقي
للنهر للرعيان ، للسواقي
ولهفتي لفرحة التلاقي
لمن فؤادي في هواه باقي
شاعود للخلاّن والأحبه
شاعود يكفيني شجن وغربه
شاعود للأشجار والعصافير
ملونات الريش والمناقير
وللحمام البيض والشحارير
وللمواشي السائمات والبير( )
راجع لشمس الصبح والمغارب
راجع لبرد الظل في الشواجب( )
شُبَّابة الراعي أفصحي وهاتي
ورددي لحني وأغنياتي
لفجر عمري لِصبا حياتي
لقريتي لجدولي لشاتي
هُناك أحلامي وزرع حُبي
هُناك إلهامي ووحي قلبي
قائد المريسي
09-28-2013, 03:54 PM
***
حبيت من فيه خاب الظن
والود قد ضاع
حبيت واخلصت في حبي
لمن كان خداع
يا ويل من حب مثلي
ضحى وأخلص وخاب
شاقول لمن حب قبلي
إني بجرحك مصاب
وأقول لمن حب بعدي
العز قبل العذاب
واقل لكل المحبين
إن المحبه سراب
يا ليت ما عُمت يا غدار
في ماء بحرك
ظليت عايش على الاحلام
في قيد أسرك
لكن قلبك رجم بي
وكنت انا بك بخيل
قد كنت زادي وشربي
وكنت ظلّي الظليل
غنت لقلبك وقلبي
حتى قمارى النخيل
وكان حبك وحبي
أقوى من المستحيل
أنهيت شوقي وألحاني
وأسكت الانغام
وأعطيت للريح ما قد كان
من حب واحلام
أرخصت بذلي وبيعي
ما ضر لو كان أغليت
واضمأت زرعك وزرعي
واحرقت ما كنت رَبَّيت
ومن دموعك ودمعي
أسقيت حبك وأرويت
لو كان شرعك كشرعي
ما كنت عني تخليت
صليت للحب وكان الحب
للقلب محراب
ضليت لكنني قد تبت
والله تواب
طويت منَّك حبالي
وجرح قلبي جبر
مالي وللحب مالي
أعمل لنومي سهر
شانساك واعيش سالي
كالطير فوق الش جر
لا شي يردك خيالي
حتى القضا والقدر
قائد المريسي
09-28-2013, 03:55 PM
***
دُق القاع دُقه
لا
تمشي دلا
دق القاع دقه
ما دامك حلا
واعطِ القلب حقه
من دنيا السلا
واعمل لحسنك حرز خوف العيون
خوف العيون
واحرز معك عقلي فحسنك جنون
فيك الحلا قد شن ماءه شنون
وأعطاك من فنه وسحره فنون
تمشي كأن الأرض لك لا سواك
وكبرياء الحسن تمشي معاك
ملَحَّن الخطوِ كأن في خُطاك
ترنيم مغنى من أغاني صباك
إشراقة الصبح وسحر الغروب
ولذة الغفران بعد الذنوب
ونشوة الحب وشوق القلوب
كم ارتوى منها صباك الطروب
شفّاف كالأنداء فوق الزهر
رَفّاف أحلى من نسيم السحر
مُضَوَّأ الحسن كأن القدر
أسقاك كأساً من شعاع القمر
يا بدر كم ذا قاسمتك البدور
تمامها عند انتصاف الشهور
فاعطِ زكاة الحسن واوفِ النذور
النذور
ما فاز باللذّات إلاّ الجسور
كم قَطَّر الوردُ الندا في فمك
والشمس كم أروى ضُحاها دمك
والحسن كم ضمَّك وكم لملمك
يهندس الفتنه على مبسمك
قائد المريسي
09-28-2013, 03:55 PM
***
رح لك بعيد رح لك ما عاد ناش لك
من بعد ما غيري صطى( ) وشلَّك
وبعد ما قد كنت لي بكلك
وأبذلت لك روحي وكل ما املك
وكنت اقول بيني وبين عقلي
مو عمل( ) بعمري بعد هجر خلّي
انت الذي قد كنت فيك شغلي
قد كنت حبيت الحياة لأجلك
تَميَّت لي عمري ألم وتجريح
ظنيتني شابكي( ) عليك واصيح
خَلَّك طريح مكبود ينفخك ريح
ما أسخاش بدمعي يستكب لمثلك
غبني على عمري وغبن قلبي
على عذابي في سبيل حبي
أبحت لك نفسي فكان ذنبي
ربطي لحبلي في الهوى بحبلك
قائد المريسي
09-28-2013, 03:56 PM
***
رشوا عطور الكاذيه
على العروس الغاليه
وعوَّذوها بالنبي
وادعوا لها بالعافيه
صفوا الصفوف دقوا الدفوف
شلوا الزفوف العاليه
زفوا وحفوا للجميل
أحلى ورود الرابيه
يكفي عريسك يا عروس
هذي العيون الساجيه
تسوى وتستاهل إذا
عَدَّ الألوف الوافيه
ياليلة العمر الهني
طولي بفرحه هانيه
خلّي العروسه والعريس
فوق النجوم الساريه
وأنت وا قلب العريس
نلت المنى نلت الهنا
من فرحتك أفراحنا
قد أفرحتنا كلنا
اسمع زغاريد القلوب
من الصبايا حولنا
وكل شبَّان القرى
قد شاركونا في الهنا
والكاذيات البيض قد
نامت على أحضاننا
والزهر والأنسام قد
باتت سهارى عندنا
وصوت ماء الغيل قد
غنى على أصواتنا
والقمريات الزاجمات
غنت أغانيها لنا
والليل غنى مثلنا
والنجم أمسى ضيفنا
هذي عروس الفاتنات
قد زينت أفراحنا
نمشي وتمشي بعدنا
والحب يمشي قبلنا
مرحباً بك وازين الشباب
طاب عيشك بالمسرات طاب
عليك من الحُسَّاد ألفين حجاب
معلقات فوق كل طاقه وباب
ياليت والأيام توفي الوعود
شاعطِّر الدنيا بعرف الورود
وابجر أيامي بعنبر وعود
وأ سامر الريحان فوق الخدود
قائد المريسي
09-28-2013, 03:56 PM
*
***
طاب البلس طاب واعذارى طاب
هيا صبّحونا بلسْ
والفرسك أخضر وحالي فراسكك واصبر
لا ما تسبب ضرَس( )
ما أحلى بنات الجبل حينما ما يطوفين
المدينه بالثياب الَدمس( )
خدود مثل الورد ضوء الفجر أرواها
وأعطاها المشاقر حرس
محوطات الوجوه البيض بالكاذي
المسقى في برود الغلس
يسقيك ما أحلى ورودك وغرسك وا صبر
يرحم أبوه من غرس
كم فيك من حسن كم فيك من ألوان
فتنه ليت قلبي نَفَس( )
لكن قلبي ملانه حب من حينما
في الحب قلبي غطس
حبيت وافي( ) أحتكم قلبه لقلبي
في الهوى واحتبس
لو جيت انسى هواه حتى لبعض الثواني
دق قلبي جرس
هواجسي كلها عنده
ويغلط نبض قلبي لو بغيره هجس
اذا ابتسم يبتسم روحي
ويتضاحك وتبكي مهجتي لو عبس
كم يا نجوم زاورت روحي
وما شي نجم غيره وسط روحي جلس
وكم بدور ضيَّفتني بعدما حبيت
قلبي من هواها خنس( )
طاب البلس طاب واعذارى
طاب هيا صبّحونا بلس
أشتي بلس بس أما الحب
قلبي قد شرب منه لحتى قال بس( )
قائد المريسي
09-28-2013, 03:57 PM
***
طال الفراق وأنا إليك مشتاق
صابر وصبري يا حبيب قد ضاق
أضمأ وتُسقيني الحياة أشواق
وأضحك نفاق والقلب ملؤه أحراق
أين الحنان خليتني مُضيع
أشتي أمان من تحت دارك أجزع
شاعاتبك عتاب قلب موجع
وأرش طريقك بالدموع وأرجع
ظنيتني شانساك خاب ظنك
أمسي وأحلامي يعانقنَّك
وأصبح وأشواقي يدورنَّك
وأسمع دموعي يسألين عنَّك
أصبحت انا كلّك وأنت كلّي
فأين تولِّي( ) أنت واين أولي
ما أشتيش وطن ولا أهيل يقع لي
حُبَّكْ وطن قلبي وأنت أهلي
قائد المريسي
09-28-2013, 03:58 PM
***
طير مالك والبكا خلي البكا لي
أم شجى قلبك من محبوب غالي
ماشجاني
بعد ما ربي ربط قلبه بقلبي
كيف غدر بي كيف ترك حبه وحبي
للشواني
أنا في امسي ويومي مثل بكره
كل عمري حب لا انسى ولا اكره
من نساني
من يبايعني بقلبي أنا بَيَّاع
شاشتري لجل أنسى الحب ذي ضاع
قلب ثاني
دق القاع دقه
ما دامك حلا
واعطِ القلب حقه
من دنيا السلا
واعمل لحسنك حرز خوف العيون
خوف العيون
واحرز معك عقلي فحسنك جنون
فيك الحلا قد شن ماءه شنون
وأعطاك من فنه وسحره فنون
تمشي كأن الأرض لك لا سواك
وكبرياء الحسن تمشي معاك
ملَحَّن الخطوِ كأن في خُطاك
ترنيم مغنى من أغاني صباك
إشراقة الصبح وسحر الغروب
ولذة الغفران بعد الذنوب
ونشوة الحب وشوق القلوب
كم ارتوى منها صباك الطروب
شفّاف كالأنداء فوق الزهر
رَفّاف أحلى من نسيم السحر
مُضَوَّأ الحسن كأن القدر
أسقاك كأساً من شعاع القمر
يا بدر كم ذا قاسمتك البدور
تمامها عند انتصاف الشهور
فاعطِ زكاة الحسن واوفِ النذور
النذور
ما فاز باللذّات إلاّ الجسور
كم قَطَّر الوردُ الندا في فمك
والشمس كم أروى ضُحاها دمك
والحسن كم ضمَّك وكم لملمك
يهندس الفتنه على مبسمك
قائد المريسي
09-28-2013, 03:55 PM
***
رح لك بعيد رح لك ما عاد ناش لك
من بعد ما غيري صطى( ) وشلَّك
وبعد ما قد كنت لي بكلك
وأبذلت لك روحي وكل ما املك
وكنت اقول بيني وبين عقلي
مو عمل( ) بعمري بعد هجر خلّي
انت الذي قد كنت فيك شغلي
قد كنت حبيت الحياة لأجلك
تَميَّت لي عمري ألم وتجريح
ظنيتني شابكي( ) عليك واصيح
خَلَّك طريح مكبود ينفخك ريح
ما أسخاش بدمعي يستكب لمثلك
غبني على عمري وغبن قلبي
على عذابي في سبيل حبي
أبحت لك نفسي فكان ذنبي
ربطي لحبلي في الهوى بحبلك
قائد المريسي
09-28-2013, 03:56 PM
***
رشوا عطور الكاذيه
على العروس الغاليه
وعوَّذوها بالنبي
وادعوا لها بالعافيه
صفوا الصفوف دقوا الدفوف
شلوا الزفوف العاليه
زفوا وحفوا للجميل
أحلى ورود الرابيه
يكفي عريسك يا عروس
هذي العيون الساجيه
تسوى وتستاهل إذا
عَدَّ الألوف الوافيه
ياليلة العمر الهني
طولي بفرحه هانيه
خلّي العروسه والعريس
فوق النجوم الساريه
وأنت وا قلب العريس
نلت المنى نلت الهنا
من فرحتك أفراحنا
قد أفرحتنا كلنا
اسمع زغاريد القلوب
من الصبايا حولنا
وكل شبَّان القرى
قد شاركونا في الهنا
والكاذيات البيض قد
نامت على أحضاننا
والزهر والأنسام قد
باتت سهارى عندنا
وصوت ماء الغيل قد
غنى على أصواتنا
والقمريات الزاجمات
غنت أغانيها لنا
والليل غنى مثلنا
والنجم أمسى ضيفنا
هذي عروس الفاتنات
قد زينت أفراحنا
نمشي وتمشي بعدنا
والحب يمشي قبلنا
مرحباً بك وازين الشباب
طاب عيشك بالمسرات طاب
عليك من الحُسَّاد ألفين حجاب
معلقات فوق كل طاقه وباب
ياليت والأيام توفي الوعود
شاعطِّر الدنيا بعرف الورود
وابجر أيامي بعنبر وعود
وأ سامر الريحان فوق الخدود
قائد المريسي
09-28-2013, 03:56 PM
*
***
طاب البلس طاب واعذارى طاب
هيا صبّحونا بلسْ
والفرسك أخضر وحالي فراسكك واصبر
لا ما تسبب ضرَس( )
ما أحلى بنات الجبل حينما ما يطوفين
المدينه بالثياب الَدمس( )
خدود مثل الورد ضوء الفجر أرواها
وأعطاها المشاقر حرس
محوطات الوجوه البيض بالكاذي
المسقى في برود الغلس
يسقيك ما أحلى ورودك وغرسك وا صبر
يرحم أبوه من غرس
كم فيك من حسن كم فيك من ألوان
فتنه ليت قلبي نَفَس( )
لكن قلبي ملانه حب من حينما
في الحب قلبي غطس
حبيت وافي( ) أحتكم قلبه لقلبي
في الهوى واحتبس
لو جيت انسى هواه حتى لبعض الثواني
دق قلبي جرس
هواجسي كلها عنده
ويغلط نبض قلبي لو بغيره هجس
اذا ابتسم يبتسم روحي
ويتضاحك وتبكي مهجتي لو عبس
كم يا نجوم زاورت روحي
وما شي نجم غيره وسط روحي جلس
وكم بدور ضيَّفتني بعدما حبيت
قلبي من هواها خنس( )
طاب البلس طاب واعذارى
طاب هيا صبّحونا بلس
أشتي بلس بس أما الحب
قلبي قد شرب منه لحتى قال بس( )
قائد المريسي
09-28-2013, 03:57 PM
***
طال الفراق وأنا إليك مشتاق
صابر وصبري يا حبيب قد ضاق
أضمأ وتُسقيني الحياة أشواق
وأضحك نفاق والقلب ملؤه أحراق
أين الحنان خليتني مُضيع
أشتي أمان من تحت دارك أجزع
شاعاتبك عتاب قلب موجع
وأرش طريقك بالدموع وأرجع
ظنيتني شانساك خاب ظنك
أمسي وأحلامي يعانقنَّك
وأصبح وأشواقي يدورنَّك
وأسمع دموعي يسألين عنَّك
أصبحت انا كلّك وأنت كلّي
فأين تولِّي( ) أنت واين أولي
ما أشتيش وطن ولا أهيل يقع لي
حُبَّكْ وطن قلبي وأنت أهلي
قائد المريسي
09-28-2013, 03:58 PM
***
طير مالك والبكا خلي البكا لي
أم شجى قلبك من محبوب غالي
ماشجاني
بعد ما ربي ربط قلبه بقلبي
كيف غدر بي كيف ترك حبه وحبي
للشواني
أنا في امسي ويومي مثل بكره
كل عمري حب لا انسى ولا اكره
من نساني
من يبايعني بقلبي أنا بَيَّاع
شاشتري لجل أنسى الحب ذي ضاع
قلب ثاني
مواكب الزحف نحو المجد زيدينا
وثبا الية وزيدي من تحدينا
وذكري متناسينا وناسينا
انا على الدرب ما زلنا يمنينا
وفجر ايلول برهانا بايدينا
من السجون ارتضعنا غضبة البركان
ومن صدى القيد صغنا اروع الالحان
وبالسلاح وثبنا وثبة الطوفان
ندك اعتى قلاع الظلم والطغيان
ونبتني من جديدا مجد ماضينا
سل النجوم التي كنا نساريها
شوقا الى الفجر كم بتنا نناجيها
حتى اطل علينا من اعاليها
سبتمبرا يشهد الدنيا ومن فيها
ان لا بقاء لباغا في اراضينا
يامن رفعتم على هام العلا هاما
سبتمبريا بة او بالعلا هاما
غذو المسيرة انجادا واتهاما
وجاوزو شرقها والغرب والشاما
تحيو اعزاء اكراما ميامينا
من حق كل شهيدا اكد القسما
على الفداء وسقاء ارض الكفاح دماء
ان لا نضيع لة عهدا ولا ذمما
وان نسير على النهج الذي رسما
حتى نهاية شوطا من مساعينا
لبيك يا موطن الاباء والاجداد
لبيك يا جنة الابناء والاحفاد
لقد وعدناك ان لا نخلف الميعاد
بوحدة الشعب والتاريخ والامجاد
فوحدة الشعب من اسما امانينا
🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁
وثبا الية وزيدي من تحدينا
وذكري متناسينا وناسينا
انا على الدرب ما زلنا يمنينا
وفجر ايلول برهانا بايدينا
من السجون ارتضعنا غضبة البركان
ومن صدى القيد صغنا اروع الالحان
وبالسلاح وثبنا وثبة الطوفان
ندك اعتى قلاع الظلم والطغيان
ونبتني من جديدا مجد ماضينا
سل النجوم التي كنا نساريها
شوقا الى الفجر كم بتنا نناجيها
حتى اطل علينا من اعاليها
سبتمبرا يشهد الدنيا ومن فيها
ان لا بقاء لباغا في اراضينا
يامن رفعتم على هام العلا هاما
سبتمبريا بة او بالعلا هاما
غذو المسيرة انجادا واتهاما
وجاوزو شرقها والغرب والشاما
تحيو اعزاء اكراما ميامينا
من حق كل شهيدا اكد القسما
على الفداء وسقاء ارض الكفاح دماء
ان لا نضيع لة عهدا ولا ذمما
وان نسير على النهج الذي رسما
حتى نهاية شوطا من مساعينا
لبيك يا موطن الاباء والاجداد
لبيك يا جنة الابناء والاحفاد
لقد وعدناك ان لا نخلف الميعاد
بوحدة الشعب والتاريخ والامجاد
فوحدة الشعب من اسما امانينا
🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁
ما دام تحدثنا عن الشاعر عبدالله عبدالوهاب نعمان فلابد أن يكون حديثنا التالي عن الفنان أيوب طارش عبسي فهما ثنائي قل أن ينفصلان فمعظم أغاني ايوب هي من كلمات الشاعر عبدالله عبدالوهاب ....ولكي تتضح صورة الثنائي الرائع :نعمان -ايوب )
الفنان أيوب طارش العبسي
معلومات شخصية
الاسم عند الولادة أيوب طارش بن نائف بن ناجي العبسي.
الميلاد 1942
تعز،اليمن
الجنسية اليمن
الحياة الفنية
الاسم المستعار فنان السعيدة
النوع فلكلور، طرب
الآلات الموسيقية العود
ألات مميزة العود
المهنة مغني، ملحن، عازف، موسيقي
سنوات النشاط 1956 حتى الآن.
أعمال بارزة نشيد اليمن الوطني
تعديل
أيوب طارش فنّان، وملحن، وعازف، وموسيقار يمني شهير، ولد عام 1942م، عرف بأغانيه العاطفية، وأغانيه الوطنية، وهو ملحّن النشيد الوطني للجمهورية اليمنية منذ وحدتها عام 1990م حتى اليوم.[1]
نشأته، ومشواره الفني عدل
ولد أيوب طارش بن نائف بن ناجي العبسي في قرية (المحربي)، في عزلة (الأعبوس)، في محافظة تعز، واستقر في مدينة تعز. رحل أيوب طارش إلى مدينة عدن سنة 1373هـ/1953م، ودرس فيها حتى حصل على الشهادة الثانوية من المعهد العلمي الإسلامي، ومن أبرز شيوخه: العلامة المجتهد محمد سالم البيحاني. اتجه إلى الغناء منذ صباه، وكانت أول أغنية غناها بعنوان: "بالله عليك وا مسافر"، من لحنه، وكلمات أخيه (محمد بن طارش)، وقد لاقت هذه الأغنية صدى كبيرًا، خاصة بعد أن أرسلها الفنان أيوب طارش مسجلة في شريط إلى إذاعة تعز مع جمَّال يدعى (عبدالغني العمشة) سنة 1376هـ/1956م، وبدأت أغانيه تبثُّ، مما أكسبه شهرة سريعة وواسعة؛ وخاصة لدى المغتربين، بسبب تناول قضايا الاغتراب في كثير منها. انتقل من مدينة عدن إلى مدينة تعز، وسافر إلى مدينة القاهرة سنة 1394هـ/1974م، ومكث فيها عامين للدراسة الحرة في معهد الموسيقى العربية. عمل في عدد من الوظائف؛ منها: موظف في شركة الطيران اليمنية إلى عام 1389هـ/1969م، ثم موظف في البنك اليمني للإنشاء والتعمير حتى سنة 1421هـ/2001م.
قد ترد فيها أفكار ومعلومات من مصادر معتمدة دون ذكرها.
رجاء، ساعد في تطوير هذه المقالة بإدراج المصادر المناسبة. هذه المقالة معلمة منذ فبراير 2015.
أيوب طارش والفضول
شكَّل مع الشاعر الراحل عبدالله عبدالوهاب نعمان الفضول ثنائيًّا فنيًّا، أنجحته قدرة الرجلين: الشاعر والفنان على انتقاء الكلمة وتطويعها، والتقريب بينها وبين الفصحى، واختيار القالب الموسيقي المناسب؛ إذ غنى أيوب كوكبة من قصائد الشاعر عبد الله عبد الوهاب نعمان الملقب بالفضول تعد من أشهر وأنجح ما قدم أيوب طارش، مثل "يا حب يا ضوء القلوب"، "هل عادك حبيب"، "يا من رحلت إلى بعيد"، "طير مالك والبكا"، "لك أيامي"، و"طاب البلس"، و"مكانني ظمآن"، و"دق القاع"، غير أن أشهر عمل لهما على الإطلاق هو أنشودة "رددي أيتها الدنيا نشيدي" التي اختيرت نشيدًا وطنيًّا للجمهورية اليمنية، وفي مجال الأغنية الوطنية؛ قدم أيوب طارش باقة من الأناشيد، وتعامل مع شعراء شتى، غير أن الشاعر (الفضول) هو الأكثر حضورًا في أغاني أيوب طارش.
الغناء الديني
واتجه الفنان أيوب طارش في الآونة الأخيرة نحو التصوف كقيمة روحية ثرية؛ فقدم أعمالاً غنائية لاقت قبولاً واسعاً لدى الجماهير؛ منها أغنية "يا ربُّ بهم" و"جلاء القلب"، "رمضان يا شهر الصيام"،"رمضان يا صائمين"،"رمضان أطلّ على الدنيا"وغيرها.
تكريم
حصل الفنان أيوب طارش على عدد من الجوائز والأوسمة؛ منها: وسام (الفنون) من الدرجة الأولى سنة 1399هـ/1979م، ودرع الثقافة سنة 1423هـ/2003م. وتم تكريمه من وزارة الثقافة، ومؤسسة العفيف الثقافية ومحافظة تعز وجامعة الملكة أروى ومجلة بلقيس ووالقنصلية اليمنية بجدة ومحافظة عمران ومؤسسة السعيد للعلوم الثقافية وجامعة عدن وملتقى الرقي والتقدم، وحصل على الدكتوراة الفخرية في الفنون من جامعةالحديدة عام 2013م.
أغانيه
1- هل عادك حبيب 2- حنين المفارق 3- محلى هواك 4- أجمل الالحان 5- يوم السفر 6- أحباب وادي 7- أحبك والدموع تشهد 8- أرجع لحولك 9- الحان الحقول 10- الخاطر 11- رشو عطور الكاذيه 12- العمر محسوب 13- الليل والنجم 14- أنا مع الحب 15- أنست ياحالي 16- أيها الليل كفانا 17- باعدو من طريقنا 18- بالله عليك وامسافر 19- بس لا تأشر لي 20- بكر غيش 21- يانور برهان 22- تليم الحب 23- جوال 24- حبنا عطرة فريد 25- حرام عليك 26- حنين المفارق 27- خدني معاك 28- يالله يارب 29- خضر الريا 30- خفيف الروح 31- دق القاع 32- رحلك بعيد 33- ساعي البريد 34- سحرك فريد 35- شن المطر 36- صابر وطال صبري 37- ضاعت الايام 38- طاب البلس 39- طير مالك 40- عادلي ودك 41- عاصي الهوى 42- عتاب 43- عدن عدن 44- غزال رامه 45- قال الذي قد هام 46- قسمه ونصيب 47- ياعنب 48- قلبي بمن والى هيامه 49- قلبي حبيبة راح 50- قولوا لاهل امعتب 51- لق
اء الاحبه 52- لك أيامي 53- لمن يايمن 54- محلى هواك 55- مكانني ظمأن 56- مزهريا
الفنان أيوب طارش العبسي
معلومات شخصية
الاسم عند الولادة أيوب طارش بن نائف بن ناجي العبسي.
الميلاد 1942
تعز،اليمن
الجنسية اليمن
الحياة الفنية
الاسم المستعار فنان السعيدة
النوع فلكلور، طرب
الآلات الموسيقية العود
ألات مميزة العود
المهنة مغني، ملحن، عازف، موسيقي
سنوات النشاط 1956 حتى الآن.
أعمال بارزة نشيد اليمن الوطني
تعديل
أيوب طارش فنّان، وملحن، وعازف، وموسيقار يمني شهير، ولد عام 1942م، عرف بأغانيه العاطفية، وأغانيه الوطنية، وهو ملحّن النشيد الوطني للجمهورية اليمنية منذ وحدتها عام 1990م حتى اليوم.[1]
نشأته، ومشواره الفني عدل
ولد أيوب طارش بن نائف بن ناجي العبسي في قرية (المحربي)، في عزلة (الأعبوس)، في محافظة تعز، واستقر في مدينة تعز. رحل أيوب طارش إلى مدينة عدن سنة 1373هـ/1953م، ودرس فيها حتى حصل على الشهادة الثانوية من المعهد العلمي الإسلامي، ومن أبرز شيوخه: العلامة المجتهد محمد سالم البيحاني. اتجه إلى الغناء منذ صباه، وكانت أول أغنية غناها بعنوان: "بالله عليك وا مسافر"، من لحنه، وكلمات أخيه (محمد بن طارش)، وقد لاقت هذه الأغنية صدى كبيرًا، خاصة بعد أن أرسلها الفنان أيوب طارش مسجلة في شريط إلى إذاعة تعز مع جمَّال يدعى (عبدالغني العمشة) سنة 1376هـ/1956م، وبدأت أغانيه تبثُّ، مما أكسبه شهرة سريعة وواسعة؛ وخاصة لدى المغتربين، بسبب تناول قضايا الاغتراب في كثير منها. انتقل من مدينة عدن إلى مدينة تعز، وسافر إلى مدينة القاهرة سنة 1394هـ/1974م، ومكث فيها عامين للدراسة الحرة في معهد الموسيقى العربية. عمل في عدد من الوظائف؛ منها: موظف في شركة الطيران اليمنية إلى عام 1389هـ/1969م، ثم موظف في البنك اليمني للإنشاء والتعمير حتى سنة 1421هـ/2001م.
قد ترد فيها أفكار ومعلومات من مصادر معتمدة دون ذكرها.
رجاء، ساعد في تطوير هذه المقالة بإدراج المصادر المناسبة. هذه المقالة معلمة منذ فبراير 2015.
أيوب طارش والفضول
شكَّل مع الشاعر الراحل عبدالله عبدالوهاب نعمان الفضول ثنائيًّا فنيًّا، أنجحته قدرة الرجلين: الشاعر والفنان على انتقاء الكلمة وتطويعها، والتقريب بينها وبين الفصحى، واختيار القالب الموسيقي المناسب؛ إذ غنى أيوب كوكبة من قصائد الشاعر عبد الله عبد الوهاب نعمان الملقب بالفضول تعد من أشهر وأنجح ما قدم أيوب طارش، مثل "يا حب يا ضوء القلوب"، "هل عادك حبيب"، "يا من رحلت إلى بعيد"، "طير مالك والبكا"، "لك أيامي"، و"طاب البلس"، و"مكانني ظمآن"، و"دق القاع"، غير أن أشهر عمل لهما على الإطلاق هو أنشودة "رددي أيتها الدنيا نشيدي" التي اختيرت نشيدًا وطنيًّا للجمهورية اليمنية، وفي مجال الأغنية الوطنية؛ قدم أيوب طارش باقة من الأناشيد، وتعامل مع شعراء شتى، غير أن الشاعر (الفضول) هو الأكثر حضورًا في أغاني أيوب طارش.
الغناء الديني
واتجه الفنان أيوب طارش في الآونة الأخيرة نحو التصوف كقيمة روحية ثرية؛ فقدم أعمالاً غنائية لاقت قبولاً واسعاً لدى الجماهير؛ منها أغنية "يا ربُّ بهم" و"جلاء القلب"، "رمضان يا شهر الصيام"،"رمضان يا صائمين"،"رمضان أطلّ على الدنيا"وغيرها.
تكريم
حصل الفنان أيوب طارش على عدد من الجوائز والأوسمة؛ منها: وسام (الفنون) من الدرجة الأولى سنة 1399هـ/1979م، ودرع الثقافة سنة 1423هـ/2003م. وتم تكريمه من وزارة الثقافة، ومؤسسة العفيف الثقافية ومحافظة تعز وجامعة الملكة أروى ومجلة بلقيس ووالقنصلية اليمنية بجدة ومحافظة عمران ومؤسسة السعيد للعلوم الثقافية وجامعة عدن وملتقى الرقي والتقدم، وحصل على الدكتوراة الفخرية في الفنون من جامعةالحديدة عام 2013م.
أغانيه
1- هل عادك حبيب 2- حنين المفارق 3- محلى هواك 4- أجمل الالحان 5- يوم السفر 6- أحباب وادي 7- أحبك والدموع تشهد 8- أرجع لحولك 9- الحان الحقول 10- الخاطر 11- رشو عطور الكاذيه 12- العمر محسوب 13- الليل والنجم 14- أنا مع الحب 15- أنست ياحالي 16- أيها الليل كفانا 17- باعدو من طريقنا 18- بالله عليك وامسافر 19- بس لا تأشر لي 20- بكر غيش 21- يانور برهان 22- تليم الحب 23- جوال 24- حبنا عطرة فريد 25- حرام عليك 26- حنين المفارق 27- خدني معاك 28- يالله يارب 29- خضر الريا 30- خفيف الروح 31- دق القاع 32- رحلك بعيد 33- ساعي البريد 34- سحرك فريد 35- شن المطر 36- صابر وطال صبري 37- ضاعت الايام 38- طاب البلس 39- طير مالك 40- عادلي ودك 41- عاصي الهوى 42- عتاب 43- عدن عدن 44- غزال رامه 45- قال الذي قد هام 46- قسمه ونصيب 47- ياعنب 48- قلبي بمن والى هيامه 49- قلبي حبيبة راح 50- قولوا لاهل امعتب 51- لق
اء الاحبه 52- لك أيامي 53- لمن يايمن 54- محلى هواك 55- مكانني ظمأن 56- مزهريا