#كلمات_قرآنية_قد_تفهم_خطأ

٨٦. ﴿وَأُملي لَهُم إِنَّ كَيدي مَتينٌ﴾ [الأعراف: ١٨٣]

❌ ليس معنى (أملي لهم) أي أخبرهم أو ألقي عليهم قولًا
✅ بل معناها: أمهلهم وأطيل لهم المدة وأؤخر عنهم العقوبة

٨٧. ﴿حَمَلَت حَملًا خَفيفًا فَمَرَّت بِهِ﴾ [الأعراف: ١٨٩]

✅ فمرّت من الاستمراء والخفة
✅ وقيل من الاستمرار أي استمرت به
❌ وليس من المرور

٨٨. ﴿خُذِ العَفوَ وَأمُر بِالعُرفِ وَأَعرِض عَنِ الجاهِلينَ﴾ [الأعراف: ١٩٩]

❌ العفو هنا ليس الصفح والمسامحة
✅ بل معنى أشمل: فهو ما سمحت به أنفسهم وما سهل عليهم من الأعمال والأخلاق، فلا يكلفهم ما لا تسمح به طبائعهم، بل يشكو من كل أحد ما قابله به من قول وفعل جميل ويتجاوز عن تقصيرهم ويغض طرفه عن نقصهم.

٨٩. ﴿إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَت قُلوبُهُم﴾ [الأنفال: ٢]

❌ ليس المراد ذكر اللسان فقط
✅ بل المراد تذكر الله ومراقبته فيوجل العبد ويتجنب المعصية أو يتوب منها

٩٠. ﴿وَمَن يُوَلِّهِم يَومَئِذٍ دُبُرَهُ إِلّا مُتَحَرِّفًا لِقِتالٍ﴾ [الأنفال: ١٦]
❌ يظن بعض الناس أن معنى متحرف لقتال أي محترف للقتال ماهر فيه
✅ والصواب أن متحرفًا معناها الكر بعد الفر؛ بأن يرى العدو كأنه هزمهم ثم يميلون عليه مخادعة له

#كلمات_قرآنية_قد_تفهم_خطأ

٩١. ﴿وَإِذ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيطانُ أَعمالَهُم وَقالَ لا غالِبَ لَكُمُ اليَومَ مِنَ النّاسِ وَإِنّي جارٌ لَكُم﴾ [الأنفال: ٤٨]

جارٌ لكم:
✅ أي مجيركم وأنتم في ذمتي وحماي
❌ وليس المراد أنه مقيم بجوارهم

٩٢. ﴿إِنَّ شَرَّ الدَّوابِّ عِندَ اللَّهِ الَّذينَ كَفَروا فَهُم لا يُؤمِنونَ﴾ [الأنفال: ٥٥]

❌ ليس المراد بالدواب أي البهائم كما يفهم بعضهم
✅ بل معناها كل ما دبّ على الأرض، وهم جميع الخلائق

٩٣. ﴿فَإِذَا انسَلَخَ الأَشهُرُ الحُرُمُ فَاقتُلُوا المُشرِكينَ حَيثُ وَجَدتُموهُم وَخُذوهُم وَاحصُروهُم﴾ [التوبة: ٥]

❌ ليس معنى حصرهم أي عدهم واستيعابهم
✅ وإنما المعنى حبسهم ومحاصرتهم ومنعهم من الخروج

٩٤. ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا إِنَّمَا المُشرِكونَ نَجَسٌ فَلا يَقرَبُوا المَسجِدَ الحَرامَ بَعدَ عامِهِم هذا﴾ [التوبة: ٢٨]

❌ يفهم بعض الناس من هذه الآية أن المشركين نهوا عن دخول المسجد الحرام فقط
✅ والصواب أن النهي يشمل كل منطقة الحرم؛ لأن النهي عن الاقتراب وليس مجرد الدخول

٩٥. ﴿إِنَّ عِدَّةَ الشُّهورِ عِندَ اللَّهِ اثنا عَشَرَ شَهرًا في كِتابِ اللَّهِ﴾ [التوبة: ٣٦]

❌ يظن بعض الناس أن المراد بكتاب الله هو القرآن
✅ والصواب أن المراد به هنا اللوح المحفوظ
✅ وقيل حكم الله

#كلمات_قرآنية_قد_تفهم_خطأ

٩٦. ﴿وَلكِنَّهُم قَومٌ يَفرَقونَ﴾ [التوبة: ٥٦]

✅ يفرقون أي يخافون؛ من الفَرَق
❌ وليس من الفُرقة

٩٧. ﴿نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُم إِنَّ المُنافِقينَ﴾ [التوبة: ٦٧]

✅ أي تركوا أمر الله فتركهم الله من رحمته وتوفيقه
❌ وليس النسيان الذي هو بمعنى السهو والذهول

٩٨. ﴿وَتَزهَقَ أَنفُسُهُم وَهُم كافِرونَ﴾ [التوبة: ٥٥]

✅ أي تخرج أرواحهم ويموتون
❌ وليس معناه يكتئبون وتضيق صدورهم

٩٩. ﴿عَسَى اللَّهُ أَن يَتوبَ عَلَيهِم﴾ [التوبة: ١٠٢]

✅ اتفق المفسرون على أن كلمة عسى من الله واجب: لأنه لفظ يفيد الإطماع، ومن أطمع إنسانًا في شيء ثم حرمه كان عارًا؛ والله تعالى أكرم من أن يُطمِع واحدًا في شيء ثم لا يعطيه

١٠٠. ﴿وَآخَرونَ مُرجَونَ لِأَمرِ اللَّهِ إِمّا يُعَذِّبُهُم وَإِمّا يَتوبُ عَلَيهِم وَاللَّهُ عَليمٌ حَكيمٌ﴾ [التوبة: ١٠٦]

✅ مُرجون أي مؤخرون لأمر الله يحكم فيهم بما يريد
❌ وليس مُرجون من الرجاء

#كلمات_قرآنية_قد_تفهم_خطأ

١٠١. ﴿السّائِحونَ﴾ [التوبة: ١١٢]

✅ قيل هم الصائمون
✅ وقيل المجاهدون
✅ وقيل طلبة العلم
✅ وقيل المهاجرون
❌ وليس معنى السياحة هنا السفر والترحال

١٠٢. ﴿وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذينَ خُلِّفوا﴾ [التوبة: ١١٨]

✅ خلفوا عن التوبة عليهم
❌ وليس عن الخروج مع النبي صلى الله عليه وسلم
✅ أخرج البخاري ومسلم عن كعب بن مالك قوله: (وليس الذي ذكر الله مما خلفنا يخلفنا عن الغزو، وإنما هو تخليقه إيانا، وإرجاؤه أمرنا، عمن حلق له واعتذر إليه فقبل منه)

١٠٣. ﴿وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذينَ خُلِّفوا حَتّى إِذا ضاقَت عَلَيهِمُ الأَرضُ بِما رَحُبَت وَضاقَت عَلَيهِم أَنفُسُهُم وَظَنّوا أَن لا مَلجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلّا إِلَيهِ﴾ [التوبة: ١١٨]

✅ ظنوا معناها تيقنوا
❌ وليس معناها شكّوا كما توهم بعضهم

١٠٤. ﴿وَأَوحَينا إِلى موسى وَأَخيهِ أَن تَبَوَّآ لِقَومِكُما بِمِصرَ بُيوتًا وَاجعَلوا بُيوتَكُم قِبلَةً﴾ [يونس: ٨٧]

✅ أي اجعلوا بيوتكم مساجد تصلون فيها، وذلك بعد أن هدم فرعون كنائسهم وبيعهم
❌ وليس المراد أن تكون بيوتهم قبلة للناس يصلون إليها

١٠٥. ﴿أَفَمَن كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِن رَبِّهِ وَيَتلوهُ شاهِدٌ مِنهُ﴾ [هود: ١٧]

✅ يتلوه أي يتبعه
❌ وليس من التلاوة -على الصحيح-.
✅ وقال ابن تيمية أن الذي على بينة من ربه هو محمد صلى الله عليه وسلم والبينة من ربه هو الإيمان، ويتبعه شاهد منه أي شاهد من ربه وهو القرآن.

#كلمات_قرآنية_قد_تفهم_خطأ

١٠٦. ﴿اقتُلوا يوسُفَ أَوِ اطرَحوهُ أَرضًا﴾ [يوسف: ٩]

اطرحوه:
✅ أي ألقوه في أرض بعيدة
❌ وليس المراد إيقاعه على الأرض

١٠٧. ﴿وَجاءَت سَيّارَةٌ﴾ [يوسف: ١٩]

✅ السيارة نفر من المارة المسافرين
❌ وليست الآلة المعروفة

١٠٨. ﴿فَلَمّا رَأَينَهُ أَكبَرنَهُ وَقَطَّعنَ أَيدِيَهُنَّ﴾ [يوسف: ٣١]

✅ أي جرحن أيديهن بالسكاكين حينما ذهلن بجمال يوسف
❌ وليس قطعنها أي بترنها

١٠٩. ﴿قالَ ارجِع إِلى رَبِّكَ فَاسأَلهُ ما بالُ النِّسوَةِ اللّاتي قَطَّعنَ أَيدِيَهُنَّ﴾ [يوسف: ٥٠]

✅ معنى ربك هنا أي سيدك
✅ طلب يوسف من رسول الملك أن يرجع إلى الملك ليتحق من شأن النسوة
❌ وليس المراد بالرب هنا الله سبحانه

١١٠. ﴿أَخانا نَكتَل﴾ [يوسف: ٦٣]

✅ أي نزداد مكيالًا
❌ وليس كما توهم البعض من أن نكتل هو اسم لأخي يوسف

#كلمات_قرآنية_قد_تفهم_خطأ

١١١. ﴿قالوا يا أَبانا ما نَبغي﴾ [يوسف: ٦٥]

✅ أي أيّ شيء نطلب بعد هذا الإكرام الجميل، حيث وفّى لنا الكيل، ورد علينا بضاعتنا على الوجه الحسن المتضمن للإخلاص ومكارم الأخلاق؟
❌ وليس من البغي والعدوان على الصحيح

١١٢. ﴿فَلَمّا جَهَّزَهُم بِجَهازِهِم﴾ [يوسف: ٧٠]

❌ الجهاز ليس المراد به الآلات التقنية المعروفة كما اوهم بعضهم
✅ وإنها الجَهَاز هنا الطعام الذي أخذوه من عند يوسف عليه السلام

١١٣. ﴿وَلِمَن جاءَ بِهِ حِملُ بَعيرٍ وَأَنا بِهِ زَعيمٌ﴾ [يوسف: ٧٢]

✅ زعيم أي كفيل وضامن
❌ وليست الزعامة بمعنى الرياسة والسيادة

١١٤. ﴿وَالَّذينَ يَصِلونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يوصَلَ﴾ [الرعد: ٢١]

❌ يظن بعض الناس أن المراد بالذي أمر الله به أن يوصل هو الرحم فحسب
✅ قال ابن سعدي: (وهذا عام في كل ما أمر الله بوصله، من الإيمان به وبرسوله، ومحبته ومحبة رسوله صلى الله عليه وسلم، والانقياد لعبادته وحده لا شريك له، ولطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم، ويصلون آباءهم وأمهاتهن ببرهم بالقول والفعل وعدم عقوقهم، ويصلون الاقارب والأرحام، بالإحسان إليهم قولا وفعلا ويصلون ما بينهم وبين الأزواج والأصحاب والمماليك بأداء حقهم كاملًا موفرًا من الحقوق الدينية والدنيوية)

١١٥. ﴿وَمَا الحَياةُ الدُّنيا فِي الآخِرَةِ إِلّا مَتاعٌ﴾ [الرعد: ٢٦]

❌ ليس المراد بالمتاع أي المتعة واللذة
✅ بل معنى المتاع الشيء الحقير التافه

#كلمات_قرآنية_قد_تفهم_خطأ

١١٦. ﴿ما أَنا بِمُصرِخِكُم وَما أَنتُم بِمُصرِخِيَّ﴾ [إبراهيم: ٢٢]

✅ أي لست بمغيثكم ومنقذكم
❌ وليس معناها من الصراخ والنداء

١١٧. ﴿مِن قَبلِ أَن يَأتِيَ يَومٌ لا بَيعٌ فيهِ وَلا خِلالٌ﴾ [إبراهيم: ٣١]

❌ ليس المراد بالبيع المعاوضات التجارية كما فهم بعض الناس
✅ إنما المراد به أنه لا يقبل من أحد فدية بأن تباع نفسه فيخلصها من العذاب

١١٨. ﴿مُهطِعينَ مُقنِعي رُءوسِهِم﴾ [إبراهيم: ٤٣]

مقنعي رؤوسهم:
✅ أي رافعي رؤوسهم في ذل وخضوع من هول ما يرون، والمعتاد فيمن يشاهد البلاء أنه يطرق رأسه عنه لكي لا يراه، فبين الله أن حالهم بخلاق هذا وأنهم يرفعون رؤوسهم
❌ وليس مقنعي رؤوسهم، أي مغطي رؤوسهم بقناع

١١٩. ﴿وَما أَهلَكنا مِن قَريَةٍ إِلّا وَلَها كِتابٌ مَعلومٌ﴾ [الحجر: ٤]

✅ أي لها أجل مقدر ومدة معروفة لا نهلكهم حتى يبلغوها
❌ وليس المراد هنا أن لها كتابًا يُقرأ

١٢٠. ﴿قالَ رَبِّ فَأَنظِرني إِلى يَومِ يُبعَثونَ﴾ [الحجر: ٣٦]

✅ بمعنى أخرني وأمهلني إلى يوم القيامة
❌ وليس المراد انظر إلي

#كلمات_قرآنية_قد_تفهم_خطأ

١٢١. ﴿إِنَّ في ذلِكَ لَآياتٍ لِلمُتَوَسِّمينَ ۝ وَإِنَّها لَبِسَبيلٍ مُقيمٍ﴾ [الحجر: ٧٥-٧٦]

❌ ظن بعضهم أن معنى لبسبيل مقيم أي أن الآيات على طريق واضح مستقيم
✅ والصحيح أن قرى قوم لوط التي أصلبها العذاب مقيمة في طريق قريش إلى الشام

١٢٢. ﴿وَلَكُم فيها جَمالٌ حينَ تُريحونَ وَحينَ تَسرَحونَ﴾ [النحل: ٦]

✅ تريحون: أي حين تعودون بها إلى منازلها وقت الرواح وهو المساء
❌ وليس معناها حين ترتاحون

١٢٣. ﴿أَيُمسِكُهُ عَلى هونٍ أَم يَدُسُّهُ فِي التُّرابِ﴾ [النحل: ٥٩]

✅ على هون: أي يبقي البنت حية على هوان وذل لوالدها
✅ أو هوان للبنت فيبقيها والدها مهانة لا يعتني بها ولا يورثها
❌ وليس على هون أي على تؤدة ومهل

١٢٤. ﴿وَلَو يُؤاخِذُ اللَّهُ النّاسَ بِظُلمِهِم ما تَرَكَ عَلَيها مِن دابَّةٍ﴾ [النحل: ٦١]

❌ يظن بعض الناس أن معنى الظلم هنا أي الاعتداء علىالناس وسلب حقوقهم
✅ والصواب أن المواد بالظلم جميع المعاصي

١٢٥. ﴿لا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النّارَ وَأَنَّهُم مُفرَطونَ﴾ [النحل: ٦٢]

✅ من الفرَط أي الإسراع والعجلة، أي أنهم مساارع بهم إلى النار
✅ وقيل معناه أنهم منسيون في النار، ولا تنافي بين المعنيين
❌ وليس معناها من التفريط بالغفلة والتقصير

#كلمات_قرآنية_قد_تفهم_خطأ

١٢٦. ﴿فَإِذا جاءَ وَعدُ الآخِرَةِ جِئنا بِكُم لَفيفًا﴾ [الإسراء: ٧]

✅ أي وعد الإفساد الثاني لبني إسرائيل
❌ وليس المقصود به وعد يوم القيامة

١٢٧. ﴿وَلا تَمشِ فِي الأَرضِ مَرَحًا﴾ [الإسراء: ٣٧]

✅ أي متبخترًا متكبرًا، وهو النشاط والمشي فرحًا في غير شغل وفي غير حاجة، فالمرح مختال في مشيته
❌ وليس معنى المرح مجرد السرور

١٢٨. ﴿وَآتَينا ثَمودَ النّاقَةَ مُبصِرَةً فَظَلَموا بِها﴾ [الإسراء: ٥٩]

✅ أي أعطينا قوم صالح الناقة آية واضحة بينة لا لبس فيها
❌ وليس المراد أن للناقة بصر تبصر به وإن كان لها ذلك

١٢٩. ﴿وَمِنَ اللَّيلِ فَتَهَجَّد بِهِ نافِلَةً لَكَ﴾ [الإسراء: ٧٩]

✅ نافلة أي زيادة في العلو والرفعة لك
❌ وليس المراد أنها نافلة أي مستحبة وغير واجبة عليه صلى الله عليه وسلم، إذ إن التهجد واجب على النبي صلى الله عليه وسلم كما قال جمع من العلماء

١٣٠. ﴿أَو يَكونَ لَكَ بَيتٌ مِن زُخرُفٍ﴾ [الإسراء: ٩٣]

✅ الزخرف هنا أي الذهب
❌ وليس النراد به زخارف الزينة والنقوش

#كلمات_قرآنية_قد_تفهم_خطأ

١٣١. ﴿وَقُرآنًا فَرَقناهُ لِتَقرَأَهُ عَلَى النّاسِ عَلى مُكثٍ وَنَزَّلناهُ تَنزيلًا﴾ [الإسراء: ١٠٦]

فرقناه:
✅ أي وضحناه وبيناه
❌ وليس معناه هنا أنه نزل متفرقا

١٣٢. ﴿وَيَخِرّونَ لِلأَذقانِ يَبكونَ وَيَزيدُهُم خُشوعًا ۩﴾ [الإسراء: ١٠٩]

معنى للأذقان:
✅ أي للوجوه
❌ فالسجود على الأذقان ليس على ظاهره كما فهم بعضهم
✅ إذ المعنى أنهم يسقطون على وجوههم سجدًا تعظيمًا لأمر الله تعالى أو شكرًا لإنجاز ما وعد به في تلك الكتب من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وتخصيص الأذقان بالذكر للدلالة على كمال التذلل

١٣٣. ﴿تَقرِضُهُم ذاتَ الشِّمالِ﴾ [الكهف: ١٧]

✅ أي إن الشمس تعدل وتميل عن أصحاب الكهف وتتركهم وتتجاوزهم لئلا تصيبهم بحرها
❌ وليس تقرضهم أي تقرصهن بحرارتها كما فهم بعضهم

١٣٤. ﴿وَلا تَقولَنَّ لِشَيءٍ إِنّي فاعِلٌ ذلِكَ غَدًا﴾ [الكهف: ٢٣]

❌ يظن بعض الناس أن معنى لشيء أي لأحد
✅ والصواب أن معنى لشيء أي لفعل قد عزمت على فعله مستقبلًا

١٣٥. ﴿وَاصبِر نَفسَكَ مَعَ الَّذينَ يَدعونَ رَبَّهُم بِالغَداةِ وَالعَشِيِّ يُريدونَ وَجهَهُ﴾ [الكهف: ٢٨]

✅ الغداة أي أول النهار ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس
❌ وليس المراد وقت الظهر

#كلمات_قرآنية_قد_تفهم_خطأ

١٣٦. ﴿تَجري مِن تَحتِهِمُ الأَنهارُ﴾ [الكهف: ٣١]

❌ ليس المعنى بأنها تجري تحت أرجلهم مباشرة
✅ بل المراد أنهم يكونون جالسين على سرر مرفوعة في البساتين والأنهار تجري من بين أيديهم

١٣٧. ﴿فَمَا اسطاعوا أَن يَظهَروهُ وَمَا استَطاعوا لَهُ نَقبًا﴾ [الكهف: ٩٧]

يظهروه:
✅ يعلوه ويصعدوه
✅ والمعنى ما قدروا أن يعلوه لارتفاعه
وما استطاعوا له نقبًا:
✅ من أسفله لشدته وصلابته
❌ وليس معناها يبينوه ويكشفوه

١٣٨. ﴿فَأَجاءَهَا المَخاضُ إِلى جِذعِ النَّخلَةِ﴾ [مريم: ٢٣]

✅ أجاءها أي ألجأها واضطرها المخاض إلى الجذع
❌ وليس أجاءها بمعنى أتاها

١٣٩. ﴿قَد جَعَلَ رَبُّكِ تَحتَكِ سَرِيًّا﴾ [مريم: ٢٤]

✅ سريًا أي جعل تحتك نهرًا صغيرًا
❌ وظن بعضهم أن معناه سريرًا

١٤٠. ﴿وَلَهُم رِزقُهُم فيها بُكرَةً وَعَشِيًّا﴾ [مريم: ٦٢]

❌ فهم بعضهم من هذه الآية أن في الجنة ليلًا أو نهارًا
✅ والصواب كما قال ابن كثير: (أي في مثل وقت البكرات ووقت العشيات لا أن هناك ليلًا ونهارًا، ولكنهم في أوقات تتعاقب يعرفون مضيها بأضواء وأنوار)
✅ وقال شيخ الإسلام: (والجنة ليس فيها شمس ولا قمر ولا ليل ولا نهار ولكن تعرف البكرة والعشية بنور يظهر من قبل العرش)