دروس.الحج.والعمرة.tt

#الدرس_السادس : #الإحـرام

#تعريف_الإحرام :

الإحرامُ.لغة.tt هو الدُّخولُ في الحُرْمَة ِ، يقال: أحرَمَ الرَّجُل ُ: إذا دخَلَ في حُرمَةِ عهْدٍ أو ميثاق ٍ؛ فيمتَنِعُ عليه ما كان حلالًا له.

الإحرامُ.اصطلاحًا.tt هو نِيَّةُ الدُّخولِ في النُّسُكِ ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ

حكم.الإحرام.tt

#الإحرام مِنْ #فرائضِ النُّسُك ِ، حجًّا كان أو عُمْرَةً.

الحكمة.مِنْ.مَشْروعيَّةِ.الإحرامِ.tt

1⃣ تحقيقُ العبوديَّةِ لله، وتعظيمُه، والامتثالُ لأمْرِه.

2⃣ إظهارُ المساواةِ بين جميعِ المُسْلمين َ: حاكِمِهم ومَحْكومِهم ، غَنِيِّهم وفَقيرِهم.

3⃣ التَّذكيرُ باليومِ الآخِرِ والحَشْرِ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2924

#الدرس_السادس : #سنن_الإحرام

#وقت_التلبية : ابتداءُ.وقت.ِالتَّلْبِيَة.tt

✅ يُسْتَحَبُّ ابتداء التَّلْبِيَة مِن حينِ #الإحرام ، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ.

انتهاءُ.وَقْتِ.التَّلْبِيَةِ.في.الحَج.tt

#تنتهي التَّلْبِيَةُ في الحَجِّ عند ابتداءِ رَمْيِ جمرَةِ العَقَبةِ يَوْمَ النَّحْر ِ، ولا فَرْقَ في ذلك بين المُفْرِد ، والقارِن ، والمتمَتِّع ، وهذا مذهَبُ جُمْهورِ الفُقَهاءِ ، وبه قالَتْ طائِفةٌ مِنَ السَّلَفِ.

انتهاءُ.وَقْتِ.التَّلْبِيَة.في.العُمْرَةِ.tt

#تنتهي التَّلْبِيَة في العُمْرَةِ بالشُّروعِ في الطَّواف ِ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ وهو قولُ طائفةٍ مِنَ السَّلَفِ وذهب إليه أكثَرُ أَهْلِ العِلْمِ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2935

تَعيين.أحَدِ.الأنساكِ.tt

✅ يُسْتَحَبُّ أن يُعيِّنَ ما يُحْرِمُ به من الأَنساكِ عند أوَّلِ إهْلالِه ؛ نَصَّ على هذا الجُمْهورُ.

🔘 عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها ، قالت : خرَجْنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّم ، فقال : ((مَن أرادَ منكم أن يُهِلَّ بحَجٍّ وعُمْرَةٍ ، فلْيَفْعَل ْ، ومن أراد أن يُهِلَّ بحَجٍّ فلْيُهِل َّ، ومن أراد أن يُهِلَّ بعُمْرَةٍ فلْيُهِلَّ))

1⃣ أنَّ التعيينَ هو الأصْلُ في العبادات.

2⃣ أنَّه بتعيينِ النُّسُك يَعْرِفُ المْحْرِمُ ما يدخُلُ عليه ، وهو أقرَبُ إلى الإخلاص.

---------------------------------------

#الإحرام_المبهم

👈 إذا أحرَمَ ولم يعيِّنْ نُسُكَه فإنَّه ينعَقِدُ إحرامُه ، ويَصْرِفُه إلى ما شاءَ مِن أنواعِ النُّسُكِ قبل شُروعِه في أفعالِ النُّسُكِ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ.

حكم.مَن.لَبَّى.بغيرِ.ما.نوى.tt

👈 من لبَّى بغيرِ ما نوى، كأنْ يَنْوِيَ القِران َ، ويجري على لسانِه الإفراد ُ، ونحو ذلك ؛ فإنَّه يكون مُحْرِمًا بما نوى، لا بما جرى على لِسانِه.

نسيانُ.ما.أحرَم.َبه.tt

مَنْ أحرَمَ بشيءٍ مُعَيَّنٍ ، ثم نَسِيَ ما أحرَمَ به ؛ فإنَّه يَلْزَمُه حجٌّ وعُمْرَةٌ ، ويَعْمَل عَمَلَ القارِن ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ. 

#وذلك_للآتي :

1⃣ أنَّه تلبَّسَ بالإحرامِ يقينًا فلا يتحَلَّلُ إلا بيقينِ الإتيانِ بالمشروعِ فيه.

2⃣ أنَّه أحوَط ُ؛ لاشتمالِه على النُّسُكَينِ ، فيتحَقَّقُ بالإتيانِ بالنُّسُكينِ الخروجُ عمَّا شَرَعَ فيه ، فتَبْرَأُ ذِمَّتُه.

 الإحرامُ.بما.أحرَمَ.به.فلانٌ.tt

مَن نوى الإحرامَ بما أحْرَمَ به فلان ٌ؛ انعقَدَ إحرامُه بِمِثْلِه ، فإن كان لا يَعْلَمُ ما أحرَمَ به ؛ فإنَّه يَقَعُ مُطْلَقًا ويَصْرِفُه إلى ما يشاء ؛ نصَّ على هذا الجُمْهورُ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2939

الباب الرابع : #الإحـرام

#تعريف_الإحرام :

#الإحرام_لغة : هو الدُّخولُ في الحُرْمَة ، يقال : أحرَمَ الرَّجُل : إذا دخَلَ في حُرمَةِ عهْدٍ أو ميثاق ؛ فيمتَنِعُ عليه ما كان حلالًا له.

#الإحرام_اصطلاحاً : هو نِيَّةُ الدُّخولِ في النُّسُكِ ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ : مِنَ المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.

======

● #حكم_الإحرام

#الإحرام مِنْ #فرائضِ النُّسُك ، حجًّا كان أو عُمْرَةً.

● الحكمة.مِنْ.مَشْروعيَّةِ.الإحرامِ.tt

1⃣ تحقيقُ العبوديَّةِ لله ، وتعظيمُه ، والامتثالُ لأمْرِه.

2⃣ إظهارُ المساواةِ بين جميعِ المُسْلمين : حاكِمِهم ومَحْكومِهم ، غَنِيِّهم وفَقيرِهم.

3⃣ التَّذكيرُ باليومِ الآخِرِ والحَشْرِ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2924

● تَعيين.أحَدِ.الأنساكِ.tt

يُسْتَحَبُّ أن يُعيِّنَ ما يُحْرِمُ به من الأَنساكِ عند أوَّلِ إهْلالِه ؛ نَصَّ على هذا الجُمْهورُ : المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة في الأصَحِّ ، والحَنابِلَة.

#الأدلة :

1⃣ عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها ، قالت : خرَجْنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّم ، فقال : ((مَن أرادَ منكم أن يُهِلَّ بحَجٍّ وعُمْرَةٍ ، فلْيَفْعَلْ ، ومن أراد أن يُهِلَّ بحَجٍّ فلْيُهِلَّ ، ومن أراد أن يُهِلَّ بعُمْرَةٍ فلْيُهِلَّ )). رواه البخاري ومسلم.

2⃣ أنَّ التعيينَ هو الأصلُ في العبادات.

3⃣ أنَّه بتعيينِ النُّسُك يَعْرِفُ المْحْرِمُ ما يدخُلُ عليه ، وهو أقرَبُ إلى الإخلاصِ.

======

#الإحرام_المبهم

👈 إذا أحرَمَ ولم يعيِّنْ نُسُكَه فإنَّه ينعَقِدُ إحرامُه ، ويَصْرِفُه إلى ما شاءَ مِن أنواعِ النُّسُكِ قبل شُروعِه في أفعالِ النُّسُكِ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2939

هل يكتفي المسبوق بتكبيرة الإحرام أو لابد معها من تكبيرة الركوع؟

📬 #السؤال :

بارك الله فيكم. يقول هذا السائل : إذا أتيت والإمام راكع فهل تجزئ؟ 

#الشيخ : والإمام؟

#السؤال : والإمام راكع فهل تجزئ تكبيرة الإحرام تكبيره واحدة أم لا بد من تكبيرة الإحرام وتكبيرة الركوع؟ وكيف يقرأ المصلي دعاء الاستفتاح في هذه الحالة؟ مأجورين.

🗒 #الجواب :

الشيخ : إذا دخل المصلي والإمام راكع ، فإنه يكبر تكبيرة #الإحرام ثم يركع ولا يستفتح ، وهل يجب أن يكبر للركوع أو لا يجب؟ ذكر الفقهاء رحمهم الله : أنه لا يجب وأن التكبير للركوع في هذه الحال #سنة وليس بواجب ، وعلى هذا فإذا كبر للركوع كان أكبر ، وإذا ترك التكبيرة فلا حرج عليه.

#ولكن في هذه الحال ينبغي ألا يسرع الإنسان إسراعاً يقبح ، ويكون له صوت ، ولا ينبغي كذلك أن يقول : اصبروا ، أو اصبر إن الله مع الصابرين ، ولا أن يتنحنح تنحنحاً يريد به تنبيه الإمام ؛ لأن هذا لم يكن من عمل السلف الصالح ، ولكن يمشي وعليه السكينة حتى يصل إلى الصف ، ثم يكبر تكبيرة الإحرام ثم يركع.

👈 وفي هذه الحال ، إما أن يتيقن أنه أدرك الإمام وهو راكع ، فيكون حينئذ قد أدرك الركعة.

👈 وإما أن يتيقن أن الإمام رفع من الركوع قبل أن يصل هو إلى الركوع ، وحينئذ يكون قد فاتته الركعة.

👈 وإما أن يشك ، هل رفع الإمام رأسه من الركوع قبل أن يدركه فيه أو لا؟ وفي هذه الحال إما أن يغلب على ظنه أنه أدركه أو أنه لم يدركه ، فإذا غلب على ظنه أنه أدركه فقد أدركه ، ولكنه يسجد للسهو بعد السلام إذا أتم صلاته ، وكذلك إذا ظن ، إذا غلب على ظنه إنه لم يدركه ، فإنه يلغي تلك الركعة ، ويحكم له أنه لم يدركها ، فيأتي بدلها بركعة ، ويسجد للسهو بعد السلام ، وإما أن يكون متردداً ليس عنده ترجيح للإدراك أم عدمه ، فيلغي تلك الركعة ويأتي بدلها بركعة ويسجد للسهو. نعم.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

https://binothaimeen.net/content/11310

الباب الرابع : #الإحـرام

#تعريف_الإحرام :

#الإحرام_لغة : هو الدُّخولُ في الحُرْمَة ، يقال : أحرَمَ الرَّجُل : إذا دخَلَ في حُرمَةِ عهْدٍ أو ميثاق ؛ فيمتَنِعُ عليه ما كان حلالًا له.

#الإحرام_اصطلاحاً : هو نِيَّةُ الدُّخولِ في النُّسُكِ ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ : مِنَ المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.

======

● #حكم_الإحرام

#الإحرام مِنْ #فرائضِ النُّسُك ، حجًّا كان أو عُمْرَةً.

● الحكمة.مِنْ.مَشْروعيَّةِ.الإحرامِ.tt

1⃣ تحقيقُ العبوديَّةِ لله ، وتعظيمُه ، والامتثالُ لأمْرِه.

2⃣ إظهارُ المساواةِ بين جميعِ المُسْلمين : حاكِمِهم ومَحْكومِهم ، غَنِيِّهم وفَقيرِهم.

3⃣ التَّذكيرُ باليومِ الآخِرِ والحَشْرِ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2924

● تَعيين.أحَدِ.الأنساكِ.tt

يُسْتَحَبُّ أن يُعيِّنَ ما يُحْرِمُ به من الأَنساكِ عند أوَّلِ إهْلالِه ؛ نَصَّ على هذا الجُمْهورُ : المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة في الأصَحِّ ، والحَنابِلَة.

#الأدلة :

1⃣ عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها ، قالت : خرَجْنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّم ، فقال : ((مَن أرادَ منكم أن يُهِلَّ بحَجٍّ وعُمْرَةٍ ، فلْيَفْعَلْ ، ومن أراد أن يُهِلَّ بحَجٍّ فلْيُهِلَّ ، ومن أراد أن يُهِلَّ بعُمْرَةٍ فلْيُهِلَّ )). رواه البخاري ومسلم.

2⃣ أنَّ التعيينَ هو الأصلُ في العبادات.

3⃣ أنَّه بتعيينِ النُّسُك يَعْرِفُ المْحْرِمُ ما يدخُلُ عليه ، وهو أقرَبُ إلى الإخلاصِ.

======

#الإحرام_المبهم

👈 إذا أحرَمَ ولم يعيِّنْ نُسُكَه فإنَّه ينعَقِدُ إحرامُه ، ويَصْرِفُه إلى ما شاءَ مِن أنواعِ النُّسُكِ قبل شُروعِه في أفعالِ النُّسُكِ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2939

حكم تكبيرة الانتقال لمن أدرك الإمام راكعاً

📮 #السؤال :

من أدرك الإمام راكعاً فهل تلزمه تكبيرة ، أو تكبيرتان : تكبيرة الإحرام وتكبيرة الركوع؟

📋 #الجواب :

نعم ، إذا أدرك الإمام راكعاً فإنه يكبر أولاً وهو واقف تكبيرة الإحرام ثم يكبر حين ينحني للركوع ، هذا هو الذي ينبغي وهذا هو الأصل ، الأصل أن يكبر تكبيرتين الأولى : وهي تكبيرة الإحرام وهي فرض عند الجميع لا بد منها ، والثانية فرض عند بعض أهل العلم وهي تكبيرة الركوع ، وذهب الأكثرون إلى أنها سنة ، ولكن ذهب الإمام أحمد رحمه الله وجماعة من السلف والخلف إلى أنها فريضة ؛ لأن النبي ﷺ كبر وأمر بالتكبير وقال : (صلوا كما رأيتموني أصلي) في الركوع والسجود فدل ذلك على وجوب التكبيرات تكبيرات النقل تأسياً به ﷺ وتنفيذاً لأمره.

أما تكبيرة #الإحرام وهي الأولى ، فهذه #فريضة عند الجميع ، لا يدخل الصلاة إلا بها ، لو دخل في الصلاة بالنية ولم يكبر لم تنعقد صلاته ، فلا بد من التكبير في أول الصلاة ، وهي التكبيرة التي يقال لها : تكبيرة الإحرام ، وهي المذكورة في قوله ﷺ : مفتاح الصلاة الطهور ، وتحريمها التكبير ، وتحليلها التسليم يعني : التكبير الأول.

#لكن إذا جاء والإمام راكع فقد يضيق الوقت فإن ترك تكبيرة الركوع صح عند جمع من أهل العلم ، لضيق الوقت ، ولكن إذا أتى بهما فهو الأحوط وفيه خروج من الخلاف ، فينبغي له أن يأتي بهما على الأصل ، يكبر وهو واقف التكبيرة الأولى وهي تكبيرة الإحرام ثم يكبر الثانية عند انحنائه وانخفاضه للركوع ، متى تيسر ذلك فهذا هو الأحوط والأولى ، ومتى ترك الثانية للضيق أجزأته الركعة والحمد لله في أصح قولي أهل العلم. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرا.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/6712/حكم-تكبيرة-الانتقال-لمن-أدرك-الإمام-راكعاً

الباب الرابع : #الإحـرام

#تعريف_الإحرام :

#الإحرام_لغة : هو الدُّخولُ في الحُرْمَة ، يقال : أحرَمَ الرَّجُل : إذا دخَلَ في حُرمَةِ عهْدٍ أو ميثاق ؛ فيمتَنِعُ عليه ما كان حلالًا له.

#الإحرام_اصطلاحاً : هو نِيَّةُ الدُّخولِ في النُّسُكِ ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ : مِنَ المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.

======

● #حكم_الإحرام

#الإحرام مِنْ #فرائضِ النُّسُك ، حجًّا كان أو عُمْرَةً.

● الحكمة.مِنْ.مَشْروعيَّةِ.الإحرامِ.tt

1⃣ تحقيقُ العبوديَّةِ لله ، وتعظيمُه ، والامتثالُ لأمْرِه.

2⃣ إظهارُ المساواةِ بين جميعِ المُسْلمين : حاكِمِهم ومَحْكومِهم ، غَنِيِّهم وفَقيرِهم.

3⃣ التَّذكيرُ باليومِ الآخِرِ والحَشْرِ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2924

● تَعيين.أحَدِ.الأنساكِ.tt

يُسْتَحَبُّ أن يُعيِّنَ ما يُحْرِمُ به من الأَنساكِ عند أوَّلِ إهْلالِه ؛ نَصَّ على هذا الجُمْهورُ : المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة في الأصَحِّ ، والحَنابِلَة.

#الأدلة :

1⃣ عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها ، قالت : خرَجْنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّم ، فقال : ((مَن أرادَ منكم أن يُهِلَّ بحَجٍّ وعُمْرَةٍ ، فلْيَفْعَلْ ، ومن أراد أن يُهِلَّ بحَجٍّ فلْيُهِلَّ ، ومن أراد أن يُهِلَّ بعُمْرَةٍ فلْيُهِلَّ )). رواه البخاري ومسلم.

2⃣ أنَّ التعيينَ هو الأصلُ في العبادات.

3⃣ أنَّه بتعيينِ النُّسُك يَعْرِفُ المْحْرِمُ ما يدخُلُ عليه ، وهو أقرَبُ إلى الإخلاصِ.

======

#الإحرام_المبهم

👈 إذا أحرَمَ ولم يعيِّنْ نُسُكَه فإنَّه ينعَقِدُ إحرامُه ، ويَصْرِفُه إلى ما شاءَ مِن أنواعِ النُّسُكِ قبل شُروعِه في أفعالِ النُّسُكِ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2939

● تَعيين.أحَدِ.الأنساكِ.tt

يُسْتَحَبُّ أن يُعيِّنَ ما يُحْرِمُ به من الأَنساكِ عند أوَّلِ إهْلالِه ؛ نَصَّ على هذا الجُمْهورُ : المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة في الأصَحِّ ، والحَنابِلَة.

#الأدلة :

1⃣ عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها ، قالت : خرَجْنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّم ، فقال : ((مَن أرادَ منكم أن يُهِلَّ بحَجٍّ وعُمْرَةٍ ، فلْيَفْعَلْ ، ومن أراد أن يُهِلَّ بحَجٍّ فلْيُهِلَّ ، ومن أراد أن يُهِلَّ بعُمْرَةٍ فلْيُهِلَّ )). رواه البخاري ومسلم.

2⃣ أنَّ التعيينَ هو الأصلُ في العبادات.

3⃣ أنَّه بتعيينِ النُّسُك يَعْرِفُ المْحْرِمُ ما يدخُلُ عليه ، وهو أقرَبُ إلى الإخلاصِ.

======

#الإحرام_المبهم

👈 إذا أحرَمَ ولم يعيِّنْ نُسُكَه فإنَّه ينعَقِدُ إحرامُه ، ويَصْرِفُه إلى ما شاءَ مِن أنواعِ النُّسُكِ قبل شُروعِه في أفعالِ النُّسُكِ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2939