هل.يلزم.من.تكلم.في.خطبة.الجمعة.قضاؤها.ظهرا؟.tt
📬 #السؤال :
ذهبت أنا وأصدقائي للعمرة في رمضان ، وكان يوم وصولنا إلى مكة يوم جمعة ، قبل صلاة الظهر طفنا حول الكعبة ثم جلسنا لكي نصلي الجمعة ، وبعد ما بدأ يخطب الإمام وفي الخطبة كان بجانبي صديق لي فتكلمت معه لكي أسأله عن بعض ما بقي لنا من مناسك العمرة ، ولكن لم يرد علي وسكت ولم يكلمني ، وبعد ما رجعنا إلى مدينتنا عرفت أن الذي يتكلم والإمام يخطب لا جمعة له ، هل علي أن أقضي الجمعة ظهراً؟ أفيدوني أفادكم الله وشكراً.
📖 #الجواب :
#الشيخ : الفائدة في هذا أنه لا يجوز للإنسان أن يتكلم والإمام يخطب ، ومن تكلم والإمام يخطب فقد لغا ، ومن لغا فلا جمعة له.
👈 #والمراد بنفي جمعته أنه #يحرم من ثوابها وفضلها ، وليس المراد أنها لا تجزئه. وعلى هذا فصلاتك الجمعة #مجزئة ولا يجب عليك إعادتها ، بل لا يشرع لك إعادتها ؛ لأن المقصود بنفي الجمعة نفي فضلها وثوابها.
ومع هذا نقول لك أيها الأخ السائل : ما دمت #جاهلاً بهذا الأمر حين تكلمت فإنه ليس عليك إثم ، ولا يفوتك هذا الفضل ؛ لأن الله سبحانه وتعالى يقول: ﴿ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا﴾ فقال الله تعالى : قد فعلت. كما ثبت ذلك في صحيح مسلم.
وعلى هذا فجمعتك #تامة ، وقد نلت أجرها ؛ لأنك حينما تكلمت مع أخيك كنت #جاهلا_بالتحريم.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عـثـيـمـيـن 📄
http://binothaimeen.net/content/7119
📬 #السؤال :
ذهبت أنا وأصدقائي للعمرة في رمضان ، وكان يوم وصولنا إلى مكة يوم جمعة ، قبل صلاة الظهر طفنا حول الكعبة ثم جلسنا لكي نصلي الجمعة ، وبعد ما بدأ يخطب الإمام وفي الخطبة كان بجانبي صديق لي فتكلمت معه لكي أسأله عن بعض ما بقي لنا من مناسك العمرة ، ولكن لم يرد علي وسكت ولم يكلمني ، وبعد ما رجعنا إلى مدينتنا عرفت أن الذي يتكلم والإمام يخطب لا جمعة له ، هل علي أن أقضي الجمعة ظهراً؟ أفيدوني أفادكم الله وشكراً.
📖 #الجواب :
#الشيخ : الفائدة في هذا أنه لا يجوز للإنسان أن يتكلم والإمام يخطب ، ومن تكلم والإمام يخطب فقد لغا ، ومن لغا فلا جمعة له.
👈 #والمراد بنفي جمعته أنه #يحرم من ثوابها وفضلها ، وليس المراد أنها لا تجزئه. وعلى هذا فصلاتك الجمعة #مجزئة ولا يجب عليك إعادتها ، بل لا يشرع لك إعادتها ؛ لأن المقصود بنفي الجمعة نفي فضلها وثوابها.
ومع هذا نقول لك أيها الأخ السائل : ما دمت #جاهلاً بهذا الأمر حين تكلمت فإنه ليس عليك إثم ، ولا يفوتك هذا الفضل ؛ لأن الله سبحانه وتعالى يقول: ﴿ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا﴾ فقال الله تعالى : قد فعلت. كما ثبت ذلك في صحيح مسلم.
وعلى هذا فجمعتك #تامة ، وقد نلت أجرها ؛ لأنك حينما تكلمت مع أخيك كنت #جاهلا_بالتحريم.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عـثـيـمـيـن 📄
http://binothaimeen.net/content/7119
تابع / #محظورات_الإحرام
وإذا فعل المُحرم شيئًا من المحظورات السابقة من الجماع أو قتلِ الصيد أو غيرهما فله ثلاث حالاتٍ :
1⃣ #الأولى : أن يكون #ناسيًا أو #جاهلاً أو #مكرهًا أو #نائمًا ، فلا شيء عليه ، لا إثم ولا فدية ولا فساد نسك ، لقوله تعالى : {رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَآ إِن نَّسِينَآ أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَآ إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلَـنَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَـفِرِينَ}.
وقوله : {وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَآ أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَـكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً}، وقوله : {مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إيمَـنِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَـنِ وَلَـكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ}.
فإذا انتفى حُكم الكفر عمن أُكره عليه ، فما دونه من الذنوب أولى. وهذه نصوصٌ عامةٌ في محظورات الإحرام وغيرها ، تفيدُ رفع الحكم عمن كان معذوراً بها. وقال الله تعالى في خُصوص المحظورات في الصيد: {وَمَن قَتَلَهُ مِنكُم مُّتَعَمِّداً فَجَزَآءٌ مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنْكُمْ هَدْياً بَـلِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَـكِينَ أَو عَدْلُ ذلِكَ صِيَاماً لِّيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَف وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ} [المائدة: 95]، فقيَّد وجوب الجزاء بكون القاتل متعمداً، والتعمد وصف مناسب للعقوبة والضمان، فوجب اعتباره وتعليق الحكم به وإن لم يكن متعمداً فلا جزاء عليه ولا إثم ، لكن متى زال العذر فعلم الجاهل ، وذكر الناسي ، واستيقظ النائم ، وزال الإكراه وجب عليه التخلي عن المحظور فورًا.
فإن استمر عليه مع زوال العذر كان آثمًا ، وعليه ما يترتب على فعله من الفدية وغيرها.
#مثال_ذلك : أن يُغطي المُحرمُ رأسه وهو نائم ، فلا شيء عليه ما دام نائمًا، فإذا استيقظ لزمه كشف رأسه فورًا ، فإن استمر في تغطيته مع علمه بوجوب كشفه كان آثما، وعليه ما يترتب على ذلك.
2⃣ #الثانية : أن يفعل المحظور عمدًا لكن لِعُذرٍ يبيحُه ، فعليه ما يترتب على فعل المحظور ولا إثم عليه لقوله تعالى : {وَلاَ تَحْلِقُواْ رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْىُ مَحِلَّهُ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَآ أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْىِ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَـثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} [البقرة: 196] .
3⃣ #الثالثة : أن يفعل المحظور عَمدًا بلا عُذرٍ يبيحه ، فعليه ما يترتب على فعله مع الإثم.
أقسام.المحظورات.باعتبار.الفدية.tt
تنقسم محظورات الإحرام باعتبار الفدية إلى أربعة أقسام:
أولاً : ما لا فدية فيه ، وهو عقدُ النكاح.
ثانيًا : ما فديته #بدنة ، وهو #الجماع في الحج قبل التحلل الأول.
ثالثًا : ما فديته #جزاؤه أو ما يقوم مقامَه ، وهو #قتل_الصيد.
رابعًا : ما فديته صيامٌ أو صدقةٌ أو نُسكٌ حَسَب البيان السابق في فدية الأذى ، وهو حلقُ الرأس. وأَلْحَقَ به العلماء بقيةَ المحظورات سوى الثلاثة السابقة.
#الشيخ محمد بن صالح العثيمين
https://ar.islamway.net/article/2612/
وإذا فعل المُحرم شيئًا من المحظورات السابقة من الجماع أو قتلِ الصيد أو غيرهما فله ثلاث حالاتٍ :
1⃣ #الأولى : أن يكون #ناسيًا أو #جاهلاً أو #مكرهًا أو #نائمًا ، فلا شيء عليه ، لا إثم ولا فدية ولا فساد نسك ، لقوله تعالى : {رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَآ إِن نَّسِينَآ أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَآ إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلَـنَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَـفِرِينَ}.
وقوله : {وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَآ أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَـكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً}، وقوله : {مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إيمَـنِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَـنِ وَلَـكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ}.
فإذا انتفى حُكم الكفر عمن أُكره عليه ، فما دونه من الذنوب أولى. وهذه نصوصٌ عامةٌ في محظورات الإحرام وغيرها ، تفيدُ رفع الحكم عمن كان معذوراً بها. وقال الله تعالى في خُصوص المحظورات في الصيد: {وَمَن قَتَلَهُ مِنكُم مُّتَعَمِّداً فَجَزَآءٌ مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنْكُمْ هَدْياً بَـلِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَـكِينَ أَو عَدْلُ ذلِكَ صِيَاماً لِّيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَف وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ} [المائدة: 95]، فقيَّد وجوب الجزاء بكون القاتل متعمداً، والتعمد وصف مناسب للعقوبة والضمان، فوجب اعتباره وتعليق الحكم به وإن لم يكن متعمداً فلا جزاء عليه ولا إثم ، لكن متى زال العذر فعلم الجاهل ، وذكر الناسي ، واستيقظ النائم ، وزال الإكراه وجب عليه التخلي عن المحظور فورًا.
فإن استمر عليه مع زوال العذر كان آثمًا ، وعليه ما يترتب على فعله من الفدية وغيرها.
#مثال_ذلك : أن يُغطي المُحرمُ رأسه وهو نائم ، فلا شيء عليه ما دام نائمًا، فإذا استيقظ لزمه كشف رأسه فورًا ، فإن استمر في تغطيته مع علمه بوجوب كشفه كان آثما، وعليه ما يترتب على ذلك.
2⃣ #الثانية : أن يفعل المحظور عمدًا لكن لِعُذرٍ يبيحُه ، فعليه ما يترتب على فعل المحظور ولا إثم عليه لقوله تعالى : {وَلاَ تَحْلِقُواْ رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْىُ مَحِلَّهُ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَآ أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْىِ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَـثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} [البقرة: 196] .
3⃣ #الثالثة : أن يفعل المحظور عَمدًا بلا عُذرٍ يبيحه ، فعليه ما يترتب على فعله مع الإثم.
أقسام.المحظورات.باعتبار.الفدية.tt
تنقسم محظورات الإحرام باعتبار الفدية إلى أربعة أقسام:
أولاً : ما لا فدية فيه ، وهو عقدُ النكاح.
ثانيًا : ما فديته #بدنة ، وهو #الجماع في الحج قبل التحلل الأول.
ثالثًا : ما فديته #جزاؤه أو ما يقوم مقامَه ، وهو #قتل_الصيد.
رابعًا : ما فديته صيامٌ أو صدقةٌ أو نُسكٌ حَسَب البيان السابق في فدية الأذى ، وهو حلقُ الرأس. وأَلْحَقَ به العلماء بقيةَ المحظورات سوى الثلاثة السابقة.
#الشيخ محمد بن صالح العثيمين
https://ar.islamway.net/article/2612/
ar.islamway.net
محظورات الإحرام - محمد بن صالح العثيمين
محظورات الإحرام: ما يُمنع منه المُحرم بحج أو عمرة.. التصنيف: فقه الحج والعمرة
الحالات التي يسقط فيها شرط استقبال القبلة
📩 #السؤال :
هل من شروط صحة الصلاة استقبال القبلة؟
📋 #الإجابة :
من #شروط صحة الصلاة #استقبال_القبلة ولا تصح الصلاة إلا به ، لأن الله تعالى أمر به وكرر الأمر به في القرآن الكريم ، قال تعالى : {وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ} [سورة البقرة: الآية 150] أي جهته. وكان النبي عليه الصلاة والسلام أول ما قدم المدينة يصلي إلى بيت المقدس ، فيجعل الكعبة خلف ظهره والشام قبل وجهه ، ولكنه بعد ذلك ترقب أن الله سبحانه وتعالى يشرع له خلاف ذلك ، فجعل يقلب وجهه في السماء ينتظر متى ينزل عليه جبريل بالوحي في استقبال الكعبة كما قال الله : {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} [سورة البقرة: الآية 144].
فأمره الله أن يستقبل شطر المسجد الحرام أي جهته ، إلا أنه يستثنى من ذلك #ثلاث مسائل :
1⃣ #المسألة_الأولى : إذا كان #عاجزاً كمريض وجهه إلى غير القبلة ولا يستطيع أن يتوجه إلى القبلة فإن استقبال القبلة يسقط عنه في هذه الحال لقوله : {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُم} [سورة التغابن: الآية 16]. وقوله تعالى : {لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا} [سورة البقرة : الآية 286]. وقول النبي صلى الله عليه وسلم "إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم".
2⃣ #المسألة_الثانية : إذا كان في شدة #الخوف كإنسان هارب من عدو ، أو هارب من سبع ، أو هارب من سيل يغرقه ، فهنا يصلي حيث كان وجهه ، ودليله قوله تعالى : {فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَاناً فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ} [سورة البقرة: الآية 239]. فإن قوله : {فَإِنْ خِفْتُمْ} عام يشمل أي خوف وقوله : {فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ} [سورة البقرة: الآية 239] يدل على أن أي ذكر تركه الإنسان من أجل الخوف فلا حرج عليه فيه ومن ذلك استقبال القبلة. ويدل عليه أيضاً ما سبق من الآيتين الكريمتين ، والحديث النبوي في أن الوجوب معلق بالاستطاعة.
3⃣ #المسألة_الثالثة : في #النافلة في #السفر سواء كان على #طائرة أو على #سيارة ، أو على بغير فإنه يصلي حيث كان وجهه في صلاة النفل مثل الوتر ، وصلاة الليل ، والضحى وما أشبه ذلك.
👈 #والمسافر ينبغي له أن يتنفل بجميع النوافل كالمقيم تماماً إلا في #الرواتب كراتبة الظهر ، والمغرب ، والعشاء فالسنة #تركها.
👈 فإذا أراد أن #يتنفل وهو #مسافر فليتنفل حيث كان وجهه ذلك هو الثابت في الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فهذه ثلاث مسائل لا يجب فيها استقبال القبلة.
أما #الجاهل فيجب عليه أن يستقبل القبلة ، لكن إذا #اجتهد وتحرى ثم تبين له #الخطأ بعد الاجتهاد فإنه #لا إعادة عليه ، ولا نقول : إنه يسقط عنه الاستقبال بل يجب عليه الاستقبال ويتحرى بقدر استطاعته ، فإذا تحرى بقدر استطاعته ثم تبين له الخطأ فإنه لا يعيد صلاته.
#ودليل_ذلك أن الصحابة الذين لم يعلموا بتحويل القبلة إلى الكعبة كانوا يصلون ذات يوم صلاة الفجر في مسجد قباء فجاءهم رجل فقال: إن النبي صلى الله عليه وسلم أنزل عليه قرآن وأمر أن يستقبل الكعبة فاستقبلوها فاستداروا ، بعد أن كانت الكعبة وراءهم جعلوها أمامهم ، فاستداروا واستمروا على صلاتهم وهذا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكون إنكار له فيكون ذلك مشروعاً ، يعني أن الإنسان إذا أخطأ في القبلة #جاهلاً فإنه #ليس عليه إعادة ، ولكن إذا تبين له ولو في أثناء الصلاة وجب عليه أن يستقبل القبلة ، فاستقبال القبلة شرط من شروط الصلاة لا تصح الصلاة إلا به في المواضع الثلاثة ، وإلا إذا أخطأ الإنسان بعد #الاجتهاد والتحري.
#وهنا_مسألة : يحب على من تزل على شخص #ضيفاً ، وأراد أن يتنفل أن يسأل عن القبلة فإذا أخبره اتجه إليها ، لأن بعض الناس تأخذه العزة بالإثم ومنعه الحياء وهو في غير محله عن السؤال عن القبلة ، بل أسال عن القبلة حتى يخبرك صاحب البيت.
أحياناً بعض الناس تأخذه العزة بالإثم ويتجه بناء على ظنه إلى جهة ما ، ويتبين أنها ليست القبلة ، وفي هذه الحال #يجب عليه أن #يعيد الصلاة ، لأنه استند إلى غير مستند شرعي ، والمستند إلى غير مستند شرعي لا تقبل عبادته لقول النبي صلى الله عليه وسلم : "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد" . أخرجه مسلم.
📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثاني عشر - باب استقبال القبلة.
رابط المادة : http://iswy.co/e3mrn
📩 #السؤال :
هل من شروط صحة الصلاة استقبال القبلة؟
📋 #الإجابة :
من #شروط صحة الصلاة #استقبال_القبلة ولا تصح الصلاة إلا به ، لأن الله تعالى أمر به وكرر الأمر به في القرآن الكريم ، قال تعالى : {وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ} [سورة البقرة: الآية 150] أي جهته. وكان النبي عليه الصلاة والسلام أول ما قدم المدينة يصلي إلى بيت المقدس ، فيجعل الكعبة خلف ظهره والشام قبل وجهه ، ولكنه بعد ذلك ترقب أن الله سبحانه وتعالى يشرع له خلاف ذلك ، فجعل يقلب وجهه في السماء ينتظر متى ينزل عليه جبريل بالوحي في استقبال الكعبة كما قال الله : {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} [سورة البقرة: الآية 144].
فأمره الله أن يستقبل شطر المسجد الحرام أي جهته ، إلا أنه يستثنى من ذلك #ثلاث مسائل :
1⃣ #المسألة_الأولى : إذا كان #عاجزاً كمريض وجهه إلى غير القبلة ولا يستطيع أن يتوجه إلى القبلة فإن استقبال القبلة يسقط عنه في هذه الحال لقوله : {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُم} [سورة التغابن: الآية 16]. وقوله تعالى : {لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا} [سورة البقرة : الآية 286]. وقول النبي صلى الله عليه وسلم "إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم".
2⃣ #المسألة_الثانية : إذا كان في شدة #الخوف كإنسان هارب من عدو ، أو هارب من سبع ، أو هارب من سيل يغرقه ، فهنا يصلي حيث كان وجهه ، ودليله قوله تعالى : {فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَاناً فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ} [سورة البقرة: الآية 239]. فإن قوله : {فَإِنْ خِفْتُمْ} عام يشمل أي خوف وقوله : {فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ} [سورة البقرة: الآية 239] يدل على أن أي ذكر تركه الإنسان من أجل الخوف فلا حرج عليه فيه ومن ذلك استقبال القبلة. ويدل عليه أيضاً ما سبق من الآيتين الكريمتين ، والحديث النبوي في أن الوجوب معلق بالاستطاعة.
3⃣ #المسألة_الثالثة : في #النافلة في #السفر سواء كان على #طائرة أو على #سيارة ، أو على بغير فإنه يصلي حيث كان وجهه في صلاة النفل مثل الوتر ، وصلاة الليل ، والضحى وما أشبه ذلك.
👈 #والمسافر ينبغي له أن يتنفل بجميع النوافل كالمقيم تماماً إلا في #الرواتب كراتبة الظهر ، والمغرب ، والعشاء فالسنة #تركها.
👈 فإذا أراد أن #يتنفل وهو #مسافر فليتنفل حيث كان وجهه ذلك هو الثابت في الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فهذه ثلاث مسائل لا يجب فيها استقبال القبلة.
أما #الجاهل فيجب عليه أن يستقبل القبلة ، لكن إذا #اجتهد وتحرى ثم تبين له #الخطأ بعد الاجتهاد فإنه #لا إعادة عليه ، ولا نقول : إنه يسقط عنه الاستقبال بل يجب عليه الاستقبال ويتحرى بقدر استطاعته ، فإذا تحرى بقدر استطاعته ثم تبين له الخطأ فإنه لا يعيد صلاته.
#ودليل_ذلك أن الصحابة الذين لم يعلموا بتحويل القبلة إلى الكعبة كانوا يصلون ذات يوم صلاة الفجر في مسجد قباء فجاءهم رجل فقال: إن النبي صلى الله عليه وسلم أنزل عليه قرآن وأمر أن يستقبل الكعبة فاستقبلوها فاستداروا ، بعد أن كانت الكعبة وراءهم جعلوها أمامهم ، فاستداروا واستمروا على صلاتهم وهذا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكون إنكار له فيكون ذلك مشروعاً ، يعني أن الإنسان إذا أخطأ في القبلة #جاهلاً فإنه #ليس عليه إعادة ، ولكن إذا تبين له ولو في أثناء الصلاة وجب عليه أن يستقبل القبلة ، فاستقبال القبلة شرط من شروط الصلاة لا تصح الصلاة إلا به في المواضع الثلاثة ، وإلا إذا أخطأ الإنسان بعد #الاجتهاد والتحري.
#وهنا_مسألة : يحب على من تزل على شخص #ضيفاً ، وأراد أن يتنفل أن يسأل عن القبلة فإذا أخبره اتجه إليها ، لأن بعض الناس تأخذه العزة بالإثم ومنعه الحياء وهو في غير محله عن السؤال عن القبلة ، بل أسال عن القبلة حتى يخبرك صاحب البيت.
أحياناً بعض الناس تأخذه العزة بالإثم ويتجه بناء على ظنه إلى جهة ما ، ويتبين أنها ليست القبلة ، وفي هذه الحال #يجب عليه أن #يعيد الصلاة ، لأنه استند إلى غير مستند شرعي ، والمستند إلى غير مستند شرعي لا تقبل عبادته لقول النبي صلى الله عليه وسلم : "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد" . أخرجه مسلم.
📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثاني عشر - باب استقبال القبلة.
رابط المادة : http://iswy.co/e3mrn
ar.islamway.net
هل استقبال القبلة من شروط صحة الصلاة؟ - محمد بن صالح العثيمين
هل استقبال القبلة من شروط صحة الصلاة؟ - محمد بن صالح العثيمين. التصنيف: فقه الصلاة
هل.الكلام.أثناء.الصلاة.يُبطلها؟.tt
📩 #السؤال :
إذا كان الكلام في مصلحة الصلاة مثل أن ينسى الإمام قراءة الفاتحة ، فنقول له : "اقرأ الفاتحة" ، وإذا نسي الركوع وسجد وقيل له : "سبحان الله" فلم يفهم ، فنقول له : "لم تركع" فهل ذلك يبطل الصلاة؟
📖 #الإجابة :
نعم ، الكلام #يبطل الصلاة ، وأعني بالكلام #كلام_الآدميين ، والدليل على ذلك قصة معاوية بن الحكم رضي الله عنه حين جاء والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي بأصحابه فعطس رجل من القوم فقال : "الحمد لله" ، فقال معاوية : "يرحمك الله" ، فرماه الناس بأبصارهم فقال : "واثكل أماه" ، فجعلوا يضربون على أفخاذهم يسكتونه فسكت فلما قضى صلاته دعاه النبي صلى الله عليه وسلم قال معاوية : فبأبي هو وأمي ، ما رأيت معلماً أحسن تعليماً منه صلوات الله وسلامه عليه ، والله ما كهرني ، ولا نهرني ، وإنما قال : "إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن".
👈 #الشاهد قوله صلى الله عليه وسلم : "إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس" ، وهذا عام فشيء نكرة في سياق النفي يفيد العموم سواء لمصلحة الصلاة ، أو لغير مصلحة الصلاة ، وعلى هذا فلا يجوز لنا أن ننبه الإمام بشيء من الكلام ، فإذا سجد في غير موضع السجود فلا نقول له : "قم" ، بل نقول : "سبحان الله" ؛ وإذا قام في غير موضع القيام ، فلا نقول له : "اجلس" ؛ لأنك إن قلت : اجلس ، فإنك تكون قد كلمت الآدمي #فتبطل صلاتك.
👈 فإذا تكلم أحد الناس #جاهلاً فلا عليه إعادة ، ولهذا لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم معاوية بالإعادة ، مع أنه تكلم مرتين ، مرة قال للعاطس : "يرحمك الله" ، ومرة قال : "واثكل أماه"، ولم يأمره بالإعادة ، لكن لو أن الإمام في صلاة جهرية نسي أن يجهر فقلنا له : سبحان الله ، فلم يفهم نقرأ جهراً يرفع أحد المصلين صوته بقراءة الفاتحة فينتبه الإمام.
📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الثالث عشر - كتاب الحركة في الصلاة
رابط المادة : http://iswy.co/e3tjp
📩 #السؤال :
إذا كان الكلام في مصلحة الصلاة مثل أن ينسى الإمام قراءة الفاتحة ، فنقول له : "اقرأ الفاتحة" ، وإذا نسي الركوع وسجد وقيل له : "سبحان الله" فلم يفهم ، فنقول له : "لم تركع" فهل ذلك يبطل الصلاة؟
📖 #الإجابة :
نعم ، الكلام #يبطل الصلاة ، وأعني بالكلام #كلام_الآدميين ، والدليل على ذلك قصة معاوية بن الحكم رضي الله عنه حين جاء والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي بأصحابه فعطس رجل من القوم فقال : "الحمد لله" ، فقال معاوية : "يرحمك الله" ، فرماه الناس بأبصارهم فقال : "واثكل أماه" ، فجعلوا يضربون على أفخاذهم يسكتونه فسكت فلما قضى صلاته دعاه النبي صلى الله عليه وسلم قال معاوية : فبأبي هو وأمي ، ما رأيت معلماً أحسن تعليماً منه صلوات الله وسلامه عليه ، والله ما كهرني ، ولا نهرني ، وإنما قال : "إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن".
👈 #الشاهد قوله صلى الله عليه وسلم : "إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس" ، وهذا عام فشيء نكرة في سياق النفي يفيد العموم سواء لمصلحة الصلاة ، أو لغير مصلحة الصلاة ، وعلى هذا فلا يجوز لنا أن ننبه الإمام بشيء من الكلام ، فإذا سجد في غير موضع السجود فلا نقول له : "قم" ، بل نقول : "سبحان الله" ؛ وإذا قام في غير موضع القيام ، فلا نقول له : "اجلس" ؛ لأنك إن قلت : اجلس ، فإنك تكون قد كلمت الآدمي #فتبطل صلاتك.
👈 فإذا تكلم أحد الناس #جاهلاً فلا عليه إعادة ، ولهذا لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم معاوية بالإعادة ، مع أنه تكلم مرتين ، مرة قال للعاطس : "يرحمك الله" ، ومرة قال : "واثكل أماه"، ولم يأمره بالإعادة ، لكن لو أن الإمام في صلاة جهرية نسي أن يجهر فقلنا له : سبحان الله ، فلم يفهم نقرأ جهراً يرفع أحد المصلين صوته بقراءة الفاتحة فينتبه الإمام.
📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الثالث عشر - كتاب الحركة في الصلاة
رابط المادة : http://iswy.co/e3tjp
ar.islamway.net
هل الكلام أثناء الصلاة يُبطلها - محمد بن صالح العثيمين
هل الكلام أثناء الصلاة يُبطلها - محمد بن صالح العثيمين. التصنيف: فقه الصلاة
تابع / #مـبـطـلات_الـصـلاة
8⃣ الأكْل.والشُّرب.في.الصَّلاةِ.عمدًا.tt
❌ مَن أكَلَ أو شرِبَ في صلاتِه #متعمدًا #بطلت صلاتُه.
#مـسـألـة :
مَن أكَل أو شَرِب في فريضةٍ أو تطوُّع ، #ناسيًا أو #جاهلًا ، فإنْ كان #قليلًا لم تَبطُلْ صلاتُه ، وإنْ كان #كثيرًا #بطلت ، وهو مذهبُ الشافعيَّة ، والحنابلة ، وبه قال ابنُ عُثيمين.
#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌
https://dorar.net/feqhia/1129
8⃣ الأكْل.والشُّرب.في.الصَّلاةِ.عمدًا.tt
❌ مَن أكَلَ أو شرِبَ في صلاتِه #متعمدًا #بطلت صلاتُه.
#مـسـألـة :
مَن أكَل أو شَرِب في فريضةٍ أو تطوُّع ، #ناسيًا أو #جاهلًا ، فإنْ كان #قليلًا لم تَبطُلْ صلاتُه ، وإنْ كان #كثيرًا #بطلت ، وهو مذهبُ الشافعيَّة ، والحنابلة ، وبه قال ابنُ عُثيمين.
#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌
https://dorar.net/feqhia/1129
dorar.net
المبحثُ الثَّامِن: الأكْل والشُّرب في الصَّلاةِ عمدًا
حكم الاكل والشرب في الصلاة عمدا مَن أكَلَ أو شرِبَ في صلاتِه متعمدًا بطَلَتْ صلاتُه.
نقَل الإجماعَ على ذلك: ابنُ المنذر (1) ، وابنُ حزمٍ (2) ، وابنُ عبد البَرِّ (3) ، وابنُ قُدامةَ
نقَل الإجماعَ على ذلك: ابنُ المنذر (1) ، وابنُ حزمٍ (2) ، وابنُ عبد البَرِّ (3) ، وابنُ قُدامةَ
⁉️هل يلزم من تكلم في خطبة الجمعة قضاؤها ظهرا؟
📬 #السؤال :
ذهبت أنا وأصدقائي للعمرة في رمضان ، وكان يوم وصولنا إلى مكة يوم جمعة ، قبل صلاة الظهر طفنا حول الكعبة ثم جلسنا لكي نصلي الجمعة ، وبعد ما بدأ يخطب الإمام وفي الخطبة كان بجانبي صديق لي فتكلمت معه لكي أسأله عن بعض ما بقي لنا من مناسك العمرة ، ولكن لم يرد علي وسكت ولم يكلمني ، وبعد ما رجعنا إلى مدينتنا عرفت أن الذي يتكلم والإمام يخطب لا جمعة له ، هل علي أن أقضي الجمعة ظهراً؟ أفيدوني أفادكم الله وشكراً.
📖 #الجواب :
#الشيخ : الفائدة في هذا أنه لا يجوز للإنسان أن يتكلم والإمام يخطب ، ومن تكلم والإمام يخطب فقد لغا ، ومن لغا فلا جمعة له.
👈 #والمراد بنفي جمعته أنه #يحرم من ثوابها وفضلها ، وليس المراد أنها لا تجزئه.
👈 وعلى هذا فصلاتك الجمعة #مجزئة ولا يجب عليك إعادتها ، بل لا يشرع لك إعادتها ؛ لأن المقصود بنفي الجمعة نفي فضلها وثوابها.
ومع هذا نقول لك أيها الأخ السائل : ما دمت #جاهلاً بهذا الأمر حين تكلمت فإنه ليس عليك إثم ، ولا يفوتك هذا الفضل ؛ لأن الله سبحانه وتعالى يقول : ﴿ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا﴾ فقال الله تعالى : قد فعلت. كما ثبت ذلك في صحيح مسلم.
وعلى هذا فجمعتك #تامة ، وقد نلت أجرها ؛ لأنك حينما تكلمت مع أخيك كنت #جاهلا_بالتحريم.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عثيمين 📄
http://binothaimeen.net/content/7119
📬 #السؤال :
ذهبت أنا وأصدقائي للعمرة في رمضان ، وكان يوم وصولنا إلى مكة يوم جمعة ، قبل صلاة الظهر طفنا حول الكعبة ثم جلسنا لكي نصلي الجمعة ، وبعد ما بدأ يخطب الإمام وفي الخطبة كان بجانبي صديق لي فتكلمت معه لكي أسأله عن بعض ما بقي لنا من مناسك العمرة ، ولكن لم يرد علي وسكت ولم يكلمني ، وبعد ما رجعنا إلى مدينتنا عرفت أن الذي يتكلم والإمام يخطب لا جمعة له ، هل علي أن أقضي الجمعة ظهراً؟ أفيدوني أفادكم الله وشكراً.
📖 #الجواب :
#الشيخ : الفائدة في هذا أنه لا يجوز للإنسان أن يتكلم والإمام يخطب ، ومن تكلم والإمام يخطب فقد لغا ، ومن لغا فلا جمعة له.
👈 #والمراد بنفي جمعته أنه #يحرم من ثوابها وفضلها ، وليس المراد أنها لا تجزئه.
👈 وعلى هذا فصلاتك الجمعة #مجزئة ولا يجب عليك إعادتها ، بل لا يشرع لك إعادتها ؛ لأن المقصود بنفي الجمعة نفي فضلها وثوابها.
ومع هذا نقول لك أيها الأخ السائل : ما دمت #جاهلاً بهذا الأمر حين تكلمت فإنه ليس عليك إثم ، ولا يفوتك هذا الفضل ؛ لأن الله سبحانه وتعالى يقول : ﴿ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا﴾ فقال الله تعالى : قد فعلت. كما ثبت ذلك في صحيح مسلم.
وعلى هذا فجمعتك #تامة ، وقد نلت أجرها ؛ لأنك حينما تكلمت مع أخيك كنت #جاهلا_بالتحريم.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عثيمين 📄
http://binothaimeen.net/content/7119
⁉️هل يلزم من تكلم في خطبة الجمعة قضاؤها ظهرًا؟
📬 #السؤال :
ذهبت أنا وأصدقائي للعمرة في رمضان ، وكان يوم وصولنا إلى مكة يوم جمعة ، قبل صلاة الظهر طفنا حول الكعبة ثم جلسنا لكي نصلي الجمعة ، وبعد ما بدأ يخطب الإمام وفي الخطبة كان بجانبي صديق لي فتكلمت معه لكي أسأله عن بعض ما بقي لنا من مناسك العمرة ، ولكن لم يرد علي وسكت ولم يكلمني ، وبعد ما رجعنا إلى مدينتنا عرفت أن الذي يتكلم والإمام يخطب لا جمعة له ، هل علي أن أقضي الجمعة ظهراً؟ أفيدوني أفادكم الله وشكراً.
📖 #الجواب :
#الشيخ : الفائدة في هذا أنه لا يجوز للإنسان أن يتكلم والإمام يخطب ، ومن تكلم والإمام يخطب فقد لغا ، ومن لغا فلا جمعة له.
👈 #والمراد بنفي جمعته أنه #يحرم من ثوابها وفضلها ، وليس المراد أنها لا تجزئه.
👈 وعلى هذا فصلاتك الجمعة #مجزئة ولا يجب عليك إعادتها ، بل لا يشرع لك إعادتها ؛ لأن المقصود بنفي الجمعة نفي فضلها وثوابها.
ومع هذا نقول لك أيها الأخ السائل : ما دمت #جاهلاً بهذا الأمر حين تكلمت فإنه ليس عليك إثم ، ولا يفوتك هذا الفضل ؛ لأن الله سبحانه وتعالى يقول : ﴿ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا﴾ فقال الله تعالى : قد فعلت. كما ثبت ذلك في صحيح مسلم.
وعلى هذا فجمعتك #تامة ، وقد نلت أجرها ؛ لأنك حينما تكلمت مع أخيك كنت #جاهلا_بالتحريم.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
http://binothaimeen.net/content/7119
📬 #السؤال :
ذهبت أنا وأصدقائي للعمرة في رمضان ، وكان يوم وصولنا إلى مكة يوم جمعة ، قبل صلاة الظهر طفنا حول الكعبة ثم جلسنا لكي نصلي الجمعة ، وبعد ما بدأ يخطب الإمام وفي الخطبة كان بجانبي صديق لي فتكلمت معه لكي أسأله عن بعض ما بقي لنا من مناسك العمرة ، ولكن لم يرد علي وسكت ولم يكلمني ، وبعد ما رجعنا إلى مدينتنا عرفت أن الذي يتكلم والإمام يخطب لا جمعة له ، هل علي أن أقضي الجمعة ظهراً؟ أفيدوني أفادكم الله وشكراً.
📖 #الجواب :
#الشيخ : الفائدة في هذا أنه لا يجوز للإنسان أن يتكلم والإمام يخطب ، ومن تكلم والإمام يخطب فقد لغا ، ومن لغا فلا جمعة له.
👈 #والمراد بنفي جمعته أنه #يحرم من ثوابها وفضلها ، وليس المراد أنها لا تجزئه.
👈 وعلى هذا فصلاتك الجمعة #مجزئة ولا يجب عليك إعادتها ، بل لا يشرع لك إعادتها ؛ لأن المقصود بنفي الجمعة نفي فضلها وثوابها.
ومع هذا نقول لك أيها الأخ السائل : ما دمت #جاهلاً بهذا الأمر حين تكلمت فإنه ليس عليك إثم ، ولا يفوتك هذا الفضل ؛ لأن الله سبحانه وتعالى يقول : ﴿ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا﴾ فقال الله تعالى : قد فعلت. كما ثبت ذلك في صحيح مسلم.
وعلى هذا فجمعتك #تامة ، وقد نلت أجرها ؛ لأنك حينما تكلمت مع أخيك كنت #جاهلا_بالتحريم.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
http://binothaimeen.net/content/7119