.
#تدبر_أية

ومن ألطف طرائق القرآن في الحمل على حسن الظن بالمؤمنين: أن ينزه المرء إخوانه المؤمنين من الظن السيء الذي ينزه نفسه عنه، قال سبحانه: ﴿لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ (12)﴾ [النور: 12]
وانظر كيف قال سبحانه تأكيداً على ذلك (بأنفسهم) ولم يقل بعضهم ببعض! وقد روي في الآية: أنّ امرأةَ أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنهما قالت له حين قال أهل الإفك ما قالوا: ألا تسمع ما يقول الناسُ في عائشة؟ قال: بلى، وذلك الكذب، أكنتِ أنتِ فاعلةً ذلك، يا أم أيوب؟ قالت: لا، واللهِ. قال: فعائشةُ -واللهِ- خيرٌ منكِ وأطيبُ، إنّما هذا كَذِبٌ وإفكٌ باطل. فلمّا نزل القرآن ذكر الله مَن قال من الفاحشة ما قال مِن أهل الإفك، ثم قال: ﴿لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ (12)﴾، أي: كما قال أبو أيوب وصاحبته.
وهذه الطريقة لو أعملها المرء في نفسه حين تدعوه إلى سوء الظن بلا ريبة لارتدعت عنه!

قناة أ د طلال الدوسري

#شرح_الحديث :🍃

في هذا الحديثِ يقولُ أنَسٌ رَضي اللهُ عنه: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "ما أنعَمَ اللهُ على عبدٍ نِعمةً"، وهي على الإطلاقِ، سواءٌ كانت في النَّفسِ أو المالِ أو الولَدِ، وكذلك تشمَلُ كلَّ نِعمةٍ، "فقال"، أي: العَبدُ: "الحمْدُ للهِ"، أي: حَمِدَ اللهَ عزَّ وجلَّ على تِلك النِّعمةِ، "إلَّا كان الَّذي أَعطاه"، أي: يكونُ أجْرُ حَمْدِه لربِّه على نِعمتِه تِلك، "أفضَلَ ممَّا أخَذ"، أي: أكثَرَ مِن النِّعمةِ الَّتي حَمِده عليها. وقيل: مَعنى (أعطَاه) أنَّ ما يُقدِّمُه العَبدُ مِن الحَمْدِ أفضَلُ وأعظَمُ ممَّا أخَذ مِن النِّعَمِ؛ والمعنى الأوَّلُ أظهَرُ، وهو أنَّ العبْدَ له مِن الأجْرِ عندَ اللهِ مِن حمْدِه على نِعْمتِه أفضَلُ مِن النِّعمةِ نفسِها.

https://t.me/slaloaleh

عن سعد بن أبي وقاص، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أثبت عليها، حتى اللقمة تجعلها في فِيِّ امرأتك». متفق عليه

‏قال ابن بطال في "شرح البخاري":

‏(فترتُّبُ الأجر للمنفق على أهله مشروط باحتساب النفقة عليهن، وإرادة وجه الله بذلك).

#الميثاق_الغليظ