.
#جمال_المرأة

*بين البصمة والنسخة ... حين أصبح الجمال منتجًا لا إحساسًا*
د. محمد موسى الأمين

قال لي جدّي ذات مساء وهو يتأمل صورة قديمة لوالدتي:
"حين رآها والدك لأول مرة، قال: ما رأيت وجهًا يشبهها قط، شعرت أنها مختلفة عن جميع النساء."
ثم سكت برهة، وأردف:
"في زماننا، كنا نحب المرأة لأنها هي، لا لأنها تشبه غيرها."

كانت تلك العبارة كفيلة بأن تفتح في ذهني أبوابًا من التأمل لم تُغلق حتى اليوم.


*الجمال قديماً: حين كانت المرأة تُرى بقلب من أحبها*

في الأزمنة التي لم تكن فيها الصور تُملأ بها الشاشات، ولم يكن الإعلام يطبع الذوق العام بطابع واحد،
كانت المرأة تُرى كما هي، لا كما يجب أن تكون.
كان لكل امرأة حضور فريد، لا يُشبه غيره، ولا يُقارن بسواه.

كان الرجل ينجذب لانطباعه، لا لمعيار جاهز.
وكانت ملامح المرأة، بكل ما فيها من خصوصية، تُؤلف وتُحب.
ولم يكن من المستهجن أن يحب رجل أنفًا كبيرًا، أو صوتًا خافتًا، أو بشرة سمراء؛ لأنها ببساطة كانت هي.

أما اليوم، فقد تغيّر المشهد.
صار الجمال يُعبّأ ويُسوّق، وتُحدّد ملامحه في مختبرات الفلترة وعمليات التجميل، وتُقاس قيمته بعدد الإعجابات لا بنقاء الإحساس.
وباتت المرأة تطارد نسخة مثالية صنعتها الشاشات، وتغفل عن جمالها الفريد الذي خُلق ليُحب لا ليُقارن.


*الرجل بين وفرة الصور وشحّ الشعور*

الرجل كذلك لم يَسلم من أثر هذا الانقلاب البصري.
لقد غرق في بحر من الصور المثالية، حتى بهتت في قلبه القدرة على التمييز والتذوّق.
بات يرى كثيرًا… لكنه يشعر بالقليل.
يتنقل بين الوجوه دون أن يستقر قلبه، لأن عينه لم تعد صافية، وذوقه لم يعد فطريًّا.

وحين يفكر في الزواج، يطلب صورة لا إنسانة، ويبحث عن نموذج مشحون بالخيال، لا امرأة حقيقية ذات حضور وروح.
فإذا ما اقترب من الواقع، تردّد، أو عَزَف، أو أساء التقدير، لأنه ببساطة لم يُدرّب قلبه على النظر الصادق، بل عوّده على المقارنة والارتباك.

وهكذا، أصبحت كثير من العلاقات تبدأ بانبهار، وتنتهي بفتور، لأن طرفيها دخلاها وهما لا يعرفان ما يريدان، ولا كيف يحبّان.


*حين أمر الإسلام بغضّ البصر… فلأن الجمال أعمق من الصورة*

لم يكن أمر الإسلام بغضّ البصر تقييدًا للفطرة، بل ارتقاء بها.
فالله تعالى، وهو خالق الجمال، أمر بحفظ البصر، لا ليمنع الإنسان من التلذّذ به، ولكن ليهذّب إحساسه، ويحفظ له قلبه.

قال تعالى:
﴿ قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ ﴾
ثم عقب:
﴿ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ﴾
فكأنّ في هذا الأمر علمًا إلهيًّا بما تُفسده العين إذا تُركت على هواها.

إن من يُطلق بصره في المحرمات، يُصاب بالتخمة البصرية، ويعجز عن رؤية الجمال الحقيقي حين يلقاه.
ومن أُشرب قلبه الصور المزيفة، عجز عن التفاعل مع الوجوه الصادقة.
غضّ البصر ليس قمعًا للرغبة، بل إعادة توجيهها نحو ما هو أصدق، وأبقى، وأجمل.

هو عبادة تُصفّي الذوق، وتُطهّر القلب، وتُعيد الإنسان إلى فطرته السليمة، حيث يرى الجمال بعيونه، لا بعدسة هاتفه، ويُحبّ بعقله وقلبه، لا بذاكرة شبعى من المقارنات.

في زمن البصمة، كان الجمال شعورًا. يتكوّن في اللقاء.
وفي زمن النسخة، أصبح الجمال شيئًا نستهلكه ولا نحسّه.

وما بين البصمة والنسخة، خسرنا الكثير من صدق النظرة، وطهارة الحب، ونقاء العلاقات.
فلعلّنا نعود… لعلّنا نُبصر.

@aleafaf12

قوله تعالى: (ليدبروا آياته)
هو بيان الحكمة من ذلك = أن تدبر آياته
لا أن نقرأه بدون تدبر ولا تفهم لمعناه
لأننا لو قرأناه هكذا
لم نستفد منه سوى ألفاظ نرددها
ونحن لا نعرف معناها ولا نتدبرها.
ابن عثيمين
(شرح أصول التفسير ص44)

https://t.me/Alrasekhoon1

《 شرح تفسير السعدي 》

27) تفسير سورة الفاتحة
16-03-1446

.

#أية_وتفسير

‏قال سفيان بن عيينة في قوله تعالى :( أن اشكر لي ولوالديك ) : من صلى الصلوات الخمس فقد شكر الله ، ومن دعا للوالدين في أدبار الصلوات الخمس فقد شكر الوالدين .

د عيسى السعدي

《 شرح تفسير السعدي》

28) تفسير سورة البقرة -
الآيات - 1+2 -