Еще один иуда
Забыли упомянуть, что предлагающий "разрушить московское мракобесие" (уничтожить УПЦ за два дня) Валентин Волынец был в свое время главой Юридического отдела Украинской православной церкви и членом команды Драбинко.

Именно при непосредственном участии этого юриста была проведена попытка изменить Устав УПЦ, сделав ее "полностью независимой от Москвы".

Показательный, однако, путь получился у очередного иуды - начал с продвижения самочинной автокефалии, а закончил предложениями об уничтожении УПЦ.

Впрочем, этот случай не должен вызывать большого удивления. Подобной дорогой прошли Драбинко, Коваленко и другие представители "автокефального" крыла УПЦ.

Справка:

Вопрос исправлений Устава об управлении УПЦ стал одним из ключевых на Соборе УПЦ 2011 года. Тогда рабочая группа, в которую входил и по сути возглавлял архиепископ Александр (Драбинко), подготовила ряд исправлений основного документа о принципах управления Украинской православной церковью. Но члены Архиерейского Собора УПЦ, на его заседании, прошедшем за несколько часов до Собора УПЦ, отказались утверждать эти изменения, которые вели к фактическому провозглашению автокефального статуса. Более того, в дискуссии на Соборе было в очередной раз заявлено о том, что Устав УПЦ в ряде своих положений не соответствует нормам Устава Русской Православной Церкви, неотъемлемой частью которой является и сама Украинская Церковь. Потому было решено не принимать предложенные поправки к Уставу УПЦ, а сформировать соответствующую комиссию, чтобы она уже подготовила новую редакцию Устава для принятия на очередном Соборе. Эту комиссию было определено возглавить митрополиту Донецкому Илариону.

"ЗАКОНЧИЛОСЬ СЛЕДСТВИЕ, МЕНЯ БУДУТ СУДИТЬ. ЭТО РАДОСТЬ. КОГДА СТРАДАЕШЬ ЗА ВЕРУ И НАШУ УПЦ". МИТРОПОЛИТ #ЛОНГИН

«Христа хотели судить на смерть… Я говорю, это радость, когда ты вкушаешь что-то из этих горьких судов, или тюрьма – что будет, мне все равно. Самое главное, что мы страдаем за нашу веру. За нашу Украинскую Православную Церковь.
И я прошу у Господа Бога, чтобы Он помиловал всех тех гонителей, которые сегодня подняли свою руку на Церковь Божию и на служителей Церкви.

Мне стыдно, что так получается: без причины – нас судят.

Обвинения, которые мне дали: я не знаю – почему. Я спросил сегодня всех – и прокурора, и следователя – скажите, в чем вы меня обвиняете? Покажите мне, где я виноват? Я хочу служить в своей Церкви, своему Богу...

Призываю всех оставаться верными Господу Богу, какие бы гонения ни были».

И добавил обвинителям: «Это позор, вы просто позорите нашу Украину! Нигде, нет больше такой державы, где такие гонения на верующих»

Видео из ютуб Запасной канал. Банченский Монастырь

Оба-на!
Епифаний и Драбинко празднуют по московскому календарю!
Епифаний поздравляет Драбинко с днем ангела по старому стилю.
Александр Драбинко на своей личной странице в Фейсбуке разместил приветствие от митрополита Епифания.
И все бы ничего, но внимание привлекло то, что поздравления с днем тезоименитства глава ПЦУ прислал по старому стилю.
Логичный вопрос: А как церковная реформа? Где празднование со всем цивилизованным миром? И главное – почему празднование преподобного Александра Свирского вместе с Москвой?

Почему Церковь держится Юлианского календаря?

Юлианский календарь разработал александрийский астроном Созиген в 46 г. до Р.Х. по поручению Юлия Цезаря. С 1-го января 45 года до Р.Х. он пришел на смену старому лунному римскому календарю.

В качестве астрономического года был взят период полного обращения Земли вокруг Солнца, а год календарный был определен протяженностью в 365 суток. Для устранения расхождения с астрономическим годом, который был немного больше, Созиген ввел високосный год: каждые четыре года в феврале добавлялся один день.

Христианская церковь, приурочив начало летосчисления к Рождеству Иисуса Христа, тем не менее, продолжала пользоваться Юлианским календарем, который оказался очень удобным для церковного бытия. Так, Первый Вселенский собор установил время ежегодного празднования Пасхи в первое воскресенье после первого полнолуния, после весеннего равноденствия – основываясь именно на юлианском календаре.

Из достоинств юлианского календаря можно отметить: строгое чередование простых и високосных лет в ритме 3–1; одинаковое число високосных лет в столетии. Важна связь и симметричность юлианского календаря с лунным календарем. Обращает внимание цикл в 28 лет, когда дни недели возвращаются к тем же числам месяца, и цикл в 19 лет, когда повторяются те же фазы Луны по отношению к числам месяца.

Фундаментальное значение имеет пасхальный цикл, или Великий Индиктион, содержащий 532 года (28 х 19) — период, по прошествии которого расположение фаз Луны, дни, недели и числа месяцев повторяются, то есть праздник Пасхи становится периодичным.

А что же Запад, как там появился другой, Григорианский календарь?

Критика Григорианского календаря

Западная Церковь пользовалась юлианским календарем до XVI века. Реформу календаря предпринял папа Григорий XIII. Разработал новый календарь преподаватель университета Перуджи Луиджи Лилио (1520–1576 гг.). Луиджи брал в расчет астрономические соображения, а не религиозные. Поскольку день весеннего равноденствия, который во время Никейского собора (325 г.) был 21 марта, сместился на десять дней (ко второй половине XVI в. по юлианскому календарю момент равноденствия наступал 11 марта), то числа месяца были сдвинуты на 10 дней вперёд. Такая реформа сделала календарь более точным астрономически, но вместе с тем он многое потерял в церковном отношении.

Переход Запада на григорианский календарь разрушил ту пасхалию, которая является великим достижением святых отцов IV века. Ученый-астроном, профессор Е.А. Предтеченский писал: «Этот коллективный труд, по всей вероятности многих неизвестных авторов, выполнен так, что до сих пор остаётся непревзойденным. Позднейшая римская пасхалия, принятая теперь западной церковью, является, по сравнению с александрийской, до такой степени тяжеловесною и неуклюжею, что напоминает лубочную картинку рядом с художественным изображением того же предмета. При всём том эта страшно сложная и неуклюжая машина не достигает ещё и предположенной цели» (Предтеченский Е. «Церковное время: счисление и критический обзор существующих правил определения Пасхи». СПб., 1892, с. 3–4).

Григорианский календарь приводит и к серьезным каноническим нарушениям. Дело в том, что древний канонический памятник «Апостольские постановления» запрещает праздновать христианскую Пасху ранее иудейской, а также в один день с иудеями: Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон святой день Пасхи прежде весеннего равноденствия с иудеями праздновать будет: да будет извержен от священного чина (правило 7). Логика этого решения очень понятна: новая Пасха была после старой, и старая не может праздноваться после нее. По христианской Пасхе уже невозможны празднования какой-либо другой Пасхи – пусть даже и ветхозаветной. Неуместно также отмечать Пасху Христову в один день с еврейской Пасхой – ибо в канун еврейского Песаха был заклан Христос, Которого Писание называет «Новой Пасхой».

Григорианский же календарь привел католиков к нарушению этого правила. Они неоднократно праздновали Пасху прежде иудеев и в один день с ними.⬇️

Закат

Одним словом - грантоедская межпуха

Вот так подготавливали стул для Ким Чен Ына во время его поездки в Россию.

Подписаться|Реклама|Поддержать

Архиепископ Рузский Тихон рассказал участникам межрелигиозного форума в Германии  о гонениях против Украинской православной церкви, сообщает pravoslavie.ru.

Архиепископ заявил, что представители УПЦ сейчас подвергаются преследованиям по надуманным обвинениям. В частности, он навел в пример арест митрополита Тульчинского Ионафана.
https://raskolam.net/ru/?p=71467

О любимых с детства книжках.

Часто «наезжают» на Алексея Толстого и Александра Волкова, что они свои детские произведения «сплагиатили».
Толстой свой «Золотой ключик» «украл» у Карла Коллоди (Приключения Пиноккио), а «Волшебник изумрудного города» Волков «списал» у Лаймена Фрэнка Баума (Волшебник из страны Оз).

Окститесь знатоки!
«По мотивам» - это не плагиат, тем более, что сюжеты практически иные, как и герои разные.
Лучше обратите внимание на сказки, которые приписывают до дня нынешнего Шарлю Перро и Кристиану Андерсену и которые данные знаменитые авторы никогда не писали.

Подлинный сюжет сказки «Красная шапочка» Шарля Перро вполне подходит для фильма ужасов. Волк съедает не только бабушку, но и полдеревни в придачу, а Красная Шапочка затем заманивает его в яму с кипящей смолой.
Хичкок отдыхает.

Советская интерпретация сказки Андерсена «Снежная королева» (как и фильмы) вообще не оставляют в наличии авторского текста, а сюжет, который мы помним с детства, составлен по четкому принципу соцреализма.
В подлиннике сказки о Снежной королеве (Ледяной деве) было:
- бабушка в начале и в конце сказки читает не просто книгу, а Евангелие;
- дети поют псалмы: "Розы цветут: красота! Скоро узрим мы младенца Христа", а завершается сказка библейской цитатой: “Если не будете, как дети, не войдете в Царствие Небесное!”;
- ангелы помогают Герде, когда она добиралась до чертогов Снежной Королевы и при этом читала известную молитву Господню, то бишь «Отче наш»;
- при освобождении Кая Герда не только плакала, но и читала молитву, стараясь растопить сердце мальчика, и чудо произошло.

Переход на григорианский календарь добавил бы 13 дней, на которые в отдельные годы сократился бы Петровский пост, поскольку он оканчивается ежегодно в один и тот же день — 29 июня/12 июля. В некоторые годы, когда бывает поздняя Пасха, Петровский пост бы попросту исчезал.

В 1918 году РСФСР перешла в своем гражданском летоисчислении на григорианский календарь. Церковный календарь остался юлианским. Была короткая попытка поменять календарь и в Церкви, но реформа не прижилась, и была вскоре отозвана церковным управлением. Русская Православная Церковь сегодня все так же продолжает пользоваться юлианским календарем, который обычно называется «старым стилем». Так как нашим гражданским календарем является григорианский, то для различия дат в церковном календаре часто ставят обозначение даты по старому стилю (юлианскому) и по новому (григорианскому).

Юлианский календарь является не только продуктом науки, не только таблицей математических исчислений. Он имеет религиозное и философское осмысление времени, соответствует библейскому учению о времени, несет своеобразную математико-символическую знаковую систему. Он воцерковляет время в ритмах богослужения, а воцерковленное время становится символом и образом вечности.

Заметим также, что Господь дает Свое великое знамение у Гроба Господня - схождение Благодатного огня в Великую Субботу именно по Юлианскому календарю.

Вот почему мы держимся Юлианской системы исчисления.

С НОВЫМ, 7532 ГОДОМ!
С Новолетием!

Всея твари Содетелю, времена и лета во Своей власти положивый, благослови венец лета благости Твоея, Господи, сохраняя в мире град Твой, молитвами Богородицы, и спаси ны

И про укушение кошками

Русский славист XIX века А. Гильфердинг, характеризуя особенности польского мессианства, писал: «Во-первых, русских (великороссов) пришлось [польским панславистам. — прим.] исключить из славянской семьи и славянского братства; Москали были признаны финнами, татарами, монголами и смесью каких угодно племен, но только не славянами. Однако эти москали заняли в славянском мире весьма заметное место, которого отрицать невозможно. Вследствие того создалась в польской эмиграции особая историко-мистическая теория; славянский мир был разделен на две враждующие противоположности: на мир добра и свободы, представителем которого служила Польша, и на мир рабства и зла, воплощенный в России. Стоило ступить шаг далее, и эта... теория прямо переходила в религию. Сущность этой религии состояла в том, что польский народ есть новый Мессия, посланный для искупления всего рода человеческого, что он, как Мессия, страдал, был распят и погребен, и воскреснет и одолеет дух мрака, воплощенный преимущественно в России, и принесет с собою всему человечеству царство свободы и блаженства» (Гильфердинг А. Польський вопрос //Гильфердинг А. Собр. соч. СПб., 1868. С. 305)