Ничего более жуткого в своем откровенном сатанизме я еще не видела.

Но происходящее на этих пронзительных кадрах напомнило мне, как отец описывал в своих мемуарах точно такое же сатанинское действо, которое у него на глазах устраивали "воинственные безбожники 80 лет назад.

"Приехали из района воинственные безбожники, собрали комунаров, велели готовить атеистический спектакль. Комунары надевали звериные маски, выворачивали шервтью наверх кожухи, приделывали к голове рога черта. Потом двинулись к церкви. Там продолжалось богослужение. Одетые адскими чудовищами комунары кружили вокруг церкви, вопя: "Долой, долой раввинов, монахов и попов!". Не понимали, не могли понять темные души воинственных безбожников, что своей безумной акцией они утверждают Бытие Божие потому, что пользуются костюмерией Божьего Антипода - Отца Лжи.
Пожилого возраста священник - седой дедок - в окружении кучки старых баб утверждал дрожащим голосом еще неясную моему детскому сознанию Правду - Христос воскрес из мертвых смертию смерть попрал и сущим во гробе жизнь даровал!
Что-то странное, нездешнее вошло в мою душу. Та группа людей возле алтаря среди мерцания свечек, то чертовское кольцо, которое верещало и плевалось, ругалось и угрожало собранным возле Образа Божьего дрожащим душам - все это оставило впечатление какого-то таинственного прорыва в небывалый мир, закрытый от нас стенами дремоты и невежества".

Такое впечатление, что мы просто провалились в прошлое

В Николаеве уничтожен бюст путинскому агенту и колонизатору композитору Римскому-Корсакову

Я практикующий хирург, юрист, машиностроитель с шестью образованиями, сейчас продолжаю изучать математику — Залужный.

Надеется в паясничаньи перещеголять профессионального комика Зеленского. Эх, если бы благодаря таким... комикам в земле десятки тысяч не лежали...

Божья коровка! Полети на небо и попроси мира!
В первую очередь - мира в людских душах!

Ян Таксюр, которого Зе тоже вдохновляет, ровно 5 лет назад написал это стихотворение:

ВОВА І БАНДЕРА

Веселий хлопчик Вова
З очами піонера
Вночі писав промову,
І тут прийшов Бандера.

Бандера був поштивий,
Дотепний та люб'язний.
То, мабуть, сон чи диво –
Подумалось одразу.

Але підвівся Вова
І уклонився низько.
Підняв Бандера брови:
– Глузуєте, хлопчисько?

– Та що ви, любий пане!
Хіба я маю право?
Лише глибока шана,
І вам, герою, слава!

– Розумний ви, юначе,
Приємно справу мати.
Бо пишуть десь, одначе,
Що був я, ніби, катом.

– Так пишуть? От уроди!
Така брехня нестерпна!
Ви бились за свободу,
І тут логічні жертви.

– А ось ще, кажуть, теє…
(Зітхнув Бандера тяжко)
Що не любив євреїв
І вбив чимало ваших.

– Кремлівська пропаганда!
Вона й не так ще може.
Всміхнувся Вові пан той:
– Поговорили гоже.

Зови мене Степанком,
Люби Вкраїну-неньку,
Будь завжди толерантним,
І будеш здоровеньким.

І він пішов у морок,
Десь зачинились дверці.
І раптом, ніби сором,
Як змій, вкусив за серце.

Та сон забув той Вова –
Ні болю, ні образи.
Учив ретельно мову,
Писав свої укази.

Хоча живе минуле,
І змій той ворушився –
Видіння промайнуло,
Та о̀сад залишився.

Христос Воскресе, дорогие мои читатели!
От "служения столам" к служению Слову
Наша эпоха - «служения столам», где всё превратилось в бесконечную логистику: списки дел, уведомления, социальные обязательства и попытки успеть всё, когда мы часто теряем самое главное — понимание того, ради чего мы всё это делаем. Сегодняшнее чтение из Книги Деяний: «Мы постоянно пребудем в молитве и служении слова» (Деян. 6:4), переносит нас в момент первого великого кризиса Церкви. Когда община росла, возникли споры о справедливости, о еде, о быте. И именно в этот «административный тупик» апостолы выносят вердикт, ставший фундаментом нашей духовной экосистемы.
Свт. Иоанн Златоуст, говорит нам: в делах веры нельзя поступать «как случилось». Апостольское «пребудем» — это не просто обещание уделять молитве 15 минут утром и вечером. Это экзистенциальный выбор, решение сделать молитву способом своего бытия.
Философски говоря, молитва — это выход за пределы нашего «Я» в пространство Божественного «Ты». Если мы начинаем день без этого обращения, мы подобны человеку, который пытается ориентироваться в темной комнате, не зажигая огня. Молитва, по Златоусту, должна предшествовать слову и делу, как свет светильника предшествует идущему. Она озаряет ум, чтобы мы видели вещи в их истинном свете, а не в искаженном отражении наших страхов или амбиций. Без этого внутреннего света любое наше «служение словом» превращается в пустую трансляцию информации, в «медь звенящую», о которой предупреждал апостол Павел.
Часто мы впадаем в крайности: либо уходим в «высокое благочестие», игнорируя нужды ближних, либо растворяемся в активизме, теряя связь с Богом. Но посмотрите на мудрость апостолов! Они не пренебрегли вдовицами. Они создали систему диаконии, выбрав людей «исполненных Духа и мудрости».
Здесь скрыт важнейший нравственный урок: в Церкви, и в жизни христианина вообще, нет «недуховных» дел. Мытье посуды, составление отчетов, воспитание детей — всё это может быть служением Господу, если у него есть духовный фундамент. Однако, как напоминает нам Златоуст, «необходимому нужно предпочитать более необходимое». Наше внутреннее горение — это то топливо, на котором едет машина нашей жизни. Если мы перестанем заправляться в молитве, машина встанет, какими бы благими ни были наши намерения.
Прп. Марк Подвижник дает нам удивительное правило: если ты еще не обрел твердости в молитве, будь особенно усерден в делах милосердия. Это твой «предохранитель» от лености. Но если ты чувствуешь в себе силы на большее — не позволяй суете поглотить твое сердце. Настоящее равновесие — это не 50 на 50. Это 100% присутствия Бога в каждом твоем деле.
Свт. Игнатий (Брянчанинов) вводит понятие «неразвлекающей» молитвы. В нашем цифровом мире, где каждый гаджет борется за наше внимание, это звучит почти как фантастика. Но именно здесь пролегает путь к спасению. Мы призваны к решительному отсечению лишнего.  Чем меньше мы тратим сил на погоню за внешним блеском, за тем, что философы называют «излишними имениями», тем больше пространства открывается в сердце для Тишины. Баланс обретается через самоограничение. Ограничивая вещественные заботы, мы даем место Христу. Мы перестаем быть рабами обстоятельств и становимся соработниками Бога. В конечном итоге, наше свидетельство міру — это не лекции о догматах. Это то, как мы любим. Христос пришел не для того, чтобы Ему служили, но чтобы послужить. И Его служение было всеобъемлющим: Он насыщал голодных хлебом, прежде чем предложить им Себя как Хлеб Жизни. Истинное слово рождается из тишины. Если мы говорим о Боге, не имея личного опыта общения с Ним, наши слова не имеют веса. Но если наша жизнь пропитана молитвой, то даже наше молчание будет проповедью.
Давайте же, по силе своей, подражать апостолам. Пусть каждый наш шаг будет освящен молитвенным вздохом. И если мы падаем, если суета захлестывает нас — не будем отчаиваться. Принесем Богу искреннее исповедание своих недостатков, и Он Своей благодатью восполнит наше скудное усердие. Ибо в этом постоянстве — залог нашего единства с Господом и истинного мира в душе.
Воистину Воскресе Христос!