Литию по погибшим воинам перед погребением совершил духовник монастыря архиепископ Обуховский Иона (Черепанов).

В Ольшанском женском монастыре УПЦ в честь иконы Божией Матери «Отрада и Утешение» захоронили останки трех павших воинов Великой Отечественной войны, найденные в Киевской области представителями Союза поисковых отрядов Украины, сообщает сайт обители.

Останки бойцов, которые в монастырь доставили руководитель Союза поисковых отрядов Украины Дмитрий Заборин и представители организации Николай Ходаковский и Вадим Кунц, захоронили в склепе монастырского храма преподобного Онуфрия Великого.

«По сути, к нам привезли мощи мучеников. Архиепископ Иона совершил литию, и ковчеги опустили в склеп. Для нас это была поистине радость со слезами на глазах! Надеемся, что молитвами наших павших защитников, замечательные энтузиасты, истинные патриоты, дорогие наши друзья-поисковики еще найдут и привезут к нам останки многих и многих героев для достойного погребения и молитвы о них», – отметили сестры обители.

Это булгаковская мистика, что Собчак и старец Сергий Романов схлестнулись в битве. Ксения Анатольевна будет кричать про дремучих мракобесов. Схимник — про безбожников и еретиков. Все это далеко от истины.

Первое. Сергий Романов уже давно никакого отношения к православию не имеет. Он поставил себя выше Христа. Он уводит ищущие души в раскол. А это в христианстве страшнейший грех.

Второе. Рассказывали, что схимник устраивает показушные изгнания бесов. Типа приходят актеры, скачут по стенам и потолку, когда старец читает молитву.

Третье. Писать про то, что Романов отсидел за грабежи и убийство - уже даже пошло.

Четвёртое. Ещё до Собчак над Сергием шёл церковный суд. Уже все вело к тому, что его лишат сана.

Пятое. Сейчас Романов будет выставлять себя «мучеником безбожных властей». Якобы он настоящий христианин, а всеми вокруг кукловодит Сатана. Это самое страшное. Люди не знают фактов. А когда узнают - не верят. Эмоции затмевают здравый смысл. Опасно, что ещё больше верующих уйдут в раскол.

Шестое. Все знают богохульства Собчак. Как она на гробовозке въезжала в церковь. Как переодевалась в священника. Это выгодный враг для Сергия Романова. «Старец» выкрутит это нападение на себе на пользу.

Итог. Бить никого нельзя. Тут должна уже вмешаться полиция. Но это хороший повод, чтобы наконец-то разобраться с заигравшимся уральским монахом. И не надо мазать все православие одной краской. Сергий сам отделил себя от нашей церкви.

Полиция США отвечает на травлю бездействием: https://t.me/savanichi/14117. Результат - резкий рост уличной преступности и перестрелок в Чикаго, Нью-Йорке и других городах. Ирония в том, что пока BLM делает вид, что черные жизни имеют значение, черные с удвоенной энергией убивают друг друга, пользуясь бездействием полиции. Вроде хотели, как лучше для черной общины, а получилось как всегда. Кстати, полиция точно знает, что Флойда никто не убивал, а умер он от смертельной дозы фентанила. https://t.me/alexey_pushkov/641. Но это никого уже не волнует. Перед лицом такого гигантского фейка, который в нынешней атмосфере США невозможно опровергнуть несмотря на ясное заключение судмедэкспертизы, полиция решила взять паузу. Оно и понятно: за выполнение прямых обязанностей можно угодить в тюрьму. Так зачем вмешиваться?

Да, согласна с каждым словом Мосийчука: пора уже любимцу Супрун - Сергею Стерненко запустить видосик в поддержку гей-сообщества ))

УКРАИНОФИЛЬСКИЙ БЫТ В КИЕВЕ XIX ВЕКА. Вживание украинства в новую урбанистическую среду было процессом довольно сложным (за внешней «европеизацией» Киева стояла его упорная русификация) и противоречивым (поскольку идеология хуторянства уже отжила свой век и плохо усваивала новые идеи). Второе поколение городских украинофилов вырастало в атмосфере противостояния и отчуждения. Официальные власти нередко прибегали к политике компрометации украинофильских кругов в глазах горожан. (Так, например, в середине 1870-х г. киевский полицмейстер Гюббенет велел проституткам появляться на улицах только в украинских национальных костюмах). Старания официальной пропаганды приносили свои плоды, и попытки украинцев возродить свои национальные бытовые традиции многими верноподданнически настроенными киевлянами часто воспринимались настороженно, если не враждебно. «Мое поколение, — писала дочка М. П. Старицкого Людмила Старицкая-Черняковская, вспоминая 1880-е гг., — особое поколение: мы были первыми украинскими детьми /в Киеве/. Не теми детьми, которые вырастают в селе, в родной атмосфере стихийными украинцами, — мы были детьми городскими, которых родители впервые с пеленок воспитывали сознательными украинцами среди враждебного окружения. Таких украинских семей было немного; все другие дети, с которыми нам приходилось постоянно встречаться, были русифицированными барчуками. В то время среди русской квазиинтеллигенции Киева /.../ утвердилось недоброжелательное отношение ко всему украинскому, и особенно к самим «украинофилам»; В лучшем случае к ним относились иронично, как к «блаженненьким» или чудакам /.../ Мы говорили по-украински, и родители всюду обращались к нам по-украински; часто нас одевали в украинскую одежду. И, конечно, и тем и другим мы обращали на себя общее внимание, а вместе с тем и — шутки, глумление, насмешки, презрение. О, как много пришлось испытать нашим маленьким сердцам горьких обид, незабываемых... Помню, как с сестрою гуляли мы в Ботаническому саду, конечно, в украинской одежде и говорили между собой по-украински. Над нами стали смеяться, вышла гадкая сцена: дети, а заодно и такие же разумные бонны и няньки начали издеваться над нами, над нашей одеждой, над нашим «мужицким» языком. Сестра вернулась домой, заливаясь слезами /.../ Моих слез не видел никто: яростное, волчье сердце было у меня; но, помню, как ночью, когда все вокруг спали, вспоминала я, бывало, происшествия дня и думала, думала... И такая страшная, такая хищная ненависть ко всем угнетателям родного слова и люда поднималась в сердце, что страшно теперь и вспоминать...» (Старицька-Черняхівська, 25 років українському театру, 47). . . По "Киевской старине в лицах. XIX век". 2005 г.

Ян Таксюр предупреждает: никакого отношения к Дню Конституции данное стихотворение не имеет.

ЗАКОНОТВОРЧІСТЬ

Не смій жалітись на життя!
Бо це – стаття.
І кликати до каяття –
Це теж стаття.
І припини своє виття!
Вже є стаття.
Ні, щось пішло не до пуття,
Якщо статеве все життя.

КАК ФИЛИПП ОРЛИК "КОНСТИТУТЦИЮ МАЛОРОССИИ" НАПИСАЛ

Дню Конституции Украины посвящается ...

Сначала отметим, что Филипп Орлик был хоть и неоднозначным персонажем в истории, но вполне обоснованно считал себя частью Малой Руси и Малороссом, а Малороссию частью России, что и отразил в этой самой т.н. "Конституции" (Рис.1 - подчеркнутое).

В документе "Договоры и постановления прав и вольностей войсковых" (кхм, ну ладно - "Конституции") от 5 апреля 1710 года Филипп Орлик употребляет словосочетания (Рисунок 1,2,3,):
- "Народ Малороссийский";
- "Малая Россия - Отчизна наша";
- "Отчизна Малороссийская";
- "Сынов Малороссийских" и т.д.

Про Украину - ни звука, ни буквы...
Ну то такое...

А знаете почему вдруг ни стого ни с сего стали это называть "Конституцией"?
Просто этот документ был составлен в двух экземплярах — на западнорусском письменном языке и на латыни.
Так вот - слово «Постановления» на латыни читается, как «constitutiones» или «конституции».

Вот и вся т.н. "Конституция Орлика". https://t.me/HistoryOFua/2604

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Праздник Закона, на который наплевать.
28 июня – День Конституции, которой у нас нет. Де-юре на бумаге она существует и даже называется Основным Законом Украины. Но де-факто ее нет, это мираж, фантазия, в которую уже давно никто не верит.
Чтобы в этом убедиться, достаточно взять в руки Конституцию Украины и почитать, о чем там идет речь. Вот, например, Статья 17, которая говорит о том, что на территории Украины запрещено образование и функционирование любых военных формирований, не предусмотренных Законом. Тогда скажите пожалуйста, кто и по какому праву вооружил «Правый сектор», «Самооборону», «Свободу»? Почему эти люди ходят с оружием в руках, и никто их за это не наказывает? А все очень просто. Вооружены они для того, чтобы нарушать Статью 15 Конституции Украины. А именно, запугивать и оказывать насилие по отношению к тем лицам, которые имеют отличные от них политические или мировоззренческие убеждения. Беспредел на улицах, физические издевательства над политическими оппонентами – все то, что во всем мире называется терроризмом, цветет в нашей стране буйным цветом. Причина этому не только слабость власти, но и наша юридическая безграмотность, отсутствие трезвого взгляда на все, что вокруг нас происходит. С одной стороны, средства массовой деградации всеми силами ломают нашу гражданскую позицию и критическое мышление, навязывая свою лживую точку зрения на суть происходящих в стране событий. С другой стороны, наша лень и нежелание бороться за свои конституционные права приводят к произволу власти и массовому беззаконию.
Статья 35 Конституции Украины говорит о праве каждого на свободу вероисповедания и мировоззрения. Но мы все знаем о том насилии, которому подвергаются наши приходы на территории Западной Украины только за то, что они принадлежат к УПЦ. Статья 32 К.У. запрещает использование и распространение конфиденциальной информации без моего на то согласия. Но, тем не менее, в приступную базу «миротворец» были внесены мои личные данные, а также личные данные огромного количества других граждан Украины. И все это творится теми лицами государства, которые по закону должны были бы защищать наши права, а не нарушать их.
Для того, чтоб понять, что Конституция Украины, как Закон обязательный для исполнения всеми, давно «не работает» в правовом поле, можно привести массу других статей, которые декларируются лишь на бумаге. Например: Статья 43 (Право на труд), Статья 47 (Право на жилье), Статья 48 (Право на достойный уровень жизни,) Статья 49 (Право на бесплатную медицинскую помощь), Статья 53 (Право на бесплатное образование). Можно было бы продолжать приводить и другие примеры, но зачем? Только для того, чтобы еще и еще раз убедиться в лицемерии нашей демократии?
В этот день, как всегда, будет сказано много пафосных слов, пройдут плановые награждения и торжественные мероприятия. Но ни один человек, как и прежде, на свою минимальную зарплату или жалкую пенсию не сможет обеспечить себе достойную человеческую жизнь. А вооруженные отморозки будут продолжать вдалбливать мирным гражданам с помощью ножа и автомата то, на каком языке им надо разговаривать и какие политические убеждения иметь. Хотелось бы выяснить, в связи с этим праздником, применима ли еще по отношению к гражданам нашей страны Статья 27 Конституции Украины (Право на жизнь)? Или она тоже уже потеряла свою актуальность?

Супрун: "Украинцы должны принять культуру гей-отношений и гей-семей. Два папы - это полностью нормально".
Знаете, что на самом деле она пропагандирует?
Украина уже превратилась в крупнейший в мире рынок суррогатного материнства. И она пропагандирует эту, гм, культуру, чтобы упростить для европейских и американских гей-семей покупку детей у нищих украинских суррогатных матерей

Памятник Шевченко в Вашингтоне как идеологическая битва националистов с Советским Союзом
Достаточно широко известно, что памятников Шевченко в мире установлено больше, чем кому бы то ни было и трудно найти страну, в которой бы не стоял памятник Шевченко.

28 июня 1964-м года памятник Шевченко был возведен в Вашингтоне в год 150-летия с дня его рождения в пику советскому культу Шевченко и в рамках идеологии Закона США о "порабощенных народах России", автором- разработчиком которого был первый директор Комитета Украинского Конгресса (Ukrainian Congress Committee) Лев Добрянский, который сумел благодаря своим связям "пробить" также и памятник Шевченко в центре Вашингтона.

Фактически возведение монумента в честь 150-летия со дня рождения Тараса Шевченко - это была идеологическая битва с Советским Союзом, о чем хорошо рассказано в брошюре немецкого автора Kirk Savage "Between Diaspora and Empire: The Shevchenko Monument in Washington, D.C.".

Он сообщает, что на церемонии открытия присутствовали украинские американцы, которые под антикоммунистическими плакатами слушали речь экс-президента Эйзенхауэра, который осуждал советскую "тиранию и угнетение" и выразил надежду, что это мероприятие будет "зажигать новое движение мира за независимость и свободу всех порабощенных [Россией] наций ". Автор подчеркнул, что то время как Эйзенхауэр отжигал о транснациональном значении памятника, администрация президента Линдона Джонсона официально игнорировала мероприятие и не посылала своего представителя.

Дело в том, что как раз накануне, 10 июня 1964 года Хрущев стал первым лауреатом Шевченковской Премии за "вклад в развитие и укрепление украинской социалистической культуры". Академик Тронько вспоминает, что Хрущев с огромным пиететом относился к Шевченко и высоко ценил его творчество. Он на открытии памятника Кобзарю в Москве говорил: «Пушкин — это хорошо, но это помещик, а Шевченко — это мужик, крепостной» и рассказал одну интересную деталь: Накануне праздников Хрущев отдыхал с женой, Аджубеем, Громыко, Добрыниным в Венгрии. Возвращаясь в Москву, специально остановился в Киеве. Позвонил Тронько первый секретарь ЦК Н. Подгорный и говорит: «Приезжает Хрущев, ты с ним на катере в Канев едешь». (Я только стал заместителем председателя правительства.) Приплываем на катере в Канев. Никита Сергеевич пешком взошел по ступеням на гору (в отличие от Януковича, прилетавшего на могилу Шевченко на вертолете), возложил венок, поклонился Шевченко и посадил дерево. А когда когда в СССР отметили 150-летие со дня рождения Шевченко в 1964 году, нужно отдать должное Н. Хрущеву, который создал союзный оргкомитет по празднованию юбилея Кобзаря - и он же открывал памятник Шевченко в Москве". Продолжение

Начало Kirk Savage пишет, что у групп иммигрантов в США были давние традиции возведения монументов в публичном пространстве Вашингтона, демонстрируя концепцию "Мы ирландцы, французы, немцы, испанцы, итальянцы и прочие... счастливо вписались в построение Америки". Памятник Шевченко принципиально отличается от всех этих итальянско-американских памятников Колумбу, польско-американских памятников Тадеушу Костюшко и т.д. Сам Шевченко не имеет никакого отношения к истории США. И для подавляющего большинства граждан США он был совершенно неизвестен. Т.е. прецедента для возведения этого памятника не существовало в США. Разве что несколько статуй иностранных героев прибыло в Вашингтон в качестве пожертвований от своих стран (Артигаса из Уругвая; Боливара из Венесуэлы, Жанны д'Арк, Франция).
Памятник Шевченко был транснациональным проектом иного порядка - доморощенный продуктом относительно неясной группы иммигрантов, как пишет Kirk Savage, стремящихся вырвать память о своем национальном герое из лап коммунистических империалистов и выровнять, положив в жертву идеологии с холодной войны США. В то время как типичные этнические памятники были направлены на широкую внутреннюю аудиторию, украинцы в американской диаспоры направляли этот памятник, на внешнеполитический истеблишмент.
Эйзенхауэр предложил в своей речи цель - о показать миру, что украинские националисты и их сторонники США не успокоятся пока они не ликвидируют советскую власть и исключения
из состава СССР украинской нации. Это не означало, что националисты рассчитывали на "смену режима". спонсоры. Эмигранты были полностью интегрированы в американское общество, тем не менее, их самоидентификации как украинцев зависела от активной солидарности с исторической химерой никогда не существовавшего государства. Это был парадокс концентрировался в нескольких
квадратных метрах земли на персечении 22-й и P улицы в Вашингтоне, округ Колумбия, где
памятник был установлен.

Парадокс был в том, что в двоичной системе "холодной войны" исторический Шевченко исчез, а два памятника Шевченко - в Москве и Вашингтоне стали символом идеологического раскола: В Советском Союзе он стал советским символом дружбы народов и борьбы народа за свое будущее, а в Вашингтоне должен был стать более американским, чем когда-либо, "борцом за свободу" с Советским
Востоком. Его статую в Вашингтоне спонсоры даже провозгласили, "второй статуей Свободы" ["Поэт выходит за рамки своего народа, пересекает границу, чтобы освободить другие угнетенные народы"].Память о Шевченко был ключевым полем битвы, и его памятник в Вашингтоне стал самым заметным инструментом полковника Добрянского в глобальной пропаганде войны против Советского Союза.

Примечательно, что в комплекс с памятником включен рельеф с изображением тела Прометея, разрывающего кандалы, что вызывает аллюзии не столько с ликвидацией рабства, или в случае России - крепостничества, а с движением прометеизма под руководством Польши по созданию федерации не русских народов против Советского Союза. На памятнике надпись: "Этот монумент Тарасу Шевченко, украинскому поэту XIX века и борцу за независимость Украины и за свободу всего человечества, который под иностранной русской империалистической тиранией и колониальным правлением обращался к Вашингтону с его "новым и праведным законом", был открыт 27 июня 1964 года".

В шествии по Вашингтону во время открытия памятника Тарасу Шевченко приняло участие 40 тысяч украинцев, что смешно, под американскими флагами:

Из которых 100 000 осталось на саму церемонию открытия :))).
Поэтому не стоит удивляться тому, что на майдане нэзалежности, где не помещается больше 35-40 тысяч человек, во время "оранжевой революции" "увидели" полтора миллиона :D. Продолжение

Начало Американские националисты были яростно против любых шагов американского внешнеполитического истеблишмента в области разрядки или сотрудничества в СССР. И когда Секретарь Кеннеди по внутренним дел Стюарт Udall договорился, что в церемонии закладки фундамента памятника на 21 сентября 1963 г. будут принимать участие украинские советские деятели
культуры во главе с Миколой Бажаном, которые положат в капсуле землю с могилы Шевченко на Чернечей горе, националисты добились, чтобы представителям советской культуры в этом американское правительство отказало.

В этой публикации как раз когда говорится о "выигранной битве", имеется в виду, что представителям украинской культуры не дали возможность принять участие в закладке капсулы с землей с могилы Шевченко и письмами благодарности от украинского народа "великому пророку украинского народа". Такие вот представления о взаимоотношениях "схидняков" и "западэнцев" и монополии на Шевченко Так что нечего удивляться тому, что после получения нэзалэжности принесли на Украину эти хорошо устроившиеся на своей новой родине "борцы", удравшие в свое время с Украины в немецких обозах.

Речь экс-президента США, во время правления которого был принят и провозглашен "Закон о порабощенных Россией народах" Эйзенхауэра:

Ну и вишенка на тортик: тогда почетный караул во время открытия памятника несли эсэсовцы из дивизии ваффен СС "Галичина". На фото президент Эйзенхауэр идет вдоль строя эсэсовцев, которые в США также стали ветеранами американо-вьетнамской войны: Окончание