Антична історія розуміння "чхання": від божественного знаку до звичайної фізиології

В наш час, доволі часто коли при розмові хтось чхає, то кажуть, що це "правда". Така соціо-антропологічна практика має дуже глибокі корені. Ще в "Одіссеї" Гомера, Пенелопа, почувши, що Одіссей, можливо, живий, каже, що він і його син помститься залицяльникам, якщо він повернеться. У цей момент їхній син голосно чхає (давньогрец. πταρμός), а Пенелопа сміється від радості, переконана, що це знак богів [Od. XVII 541-550).

Дещо пізніше, вже у 401 р. до н.е. афінський полководець Ксенофонт виголосив промову, закликаючи своїх товаришів воювати проти персів. Свій висновок солдат підкреслив чханням. Подумавши, що це чхання є сприятливим знаком від богів, воїни були вражені.[Anabas. III 2.9].

Втім, іноді чхання було і несприятливим знаком. Так, давньоимський письменник Фронтін розповідає нам, що Тимофій, афінський полководець проти Коркіри в 373 р. до н.е., коли він виявив, що його лоцман, стривожений чханням одного з його веслярів, подав сигнал відступу [fr. 100 Kock].

Плутарх у своєму трактаті "Про Генія Сократа", після того як один із його промовців висловив теорію, що те, що даймоній Сократа був лише чханням, представляє цього промовця таким, що відчуває подив, що мислитель міг сплутати божественний дух і чхання, або що така розумна і прагне до правди людина дозволила вплинути на свою поведінку чомусь настільки випадковому [Plut. op. cit. 582B, 589F]. Але загальне ставлення греків було, очевидно, більш довірливим, і навіть Арістотель, з найбільшою серйозністю, описує та намагається пояснити прикмету чхання [Historia animalium I 11, Problemata physica XXXIII 7 & 9].

Досить важко оцінити поширення цього звичаю серед римлян. Катулл [45. 8-9, 17-18], Проперцій [ii. 3. 24] та Овідій [Heroides 18. 151] в уривках наслідуючи грецькі ідеї, посилаються на це, але не таким чином, щоб обов’язково передбачати віру з їхнього боку. Те, що Пліній Старший у кількох каталогах зазначає про чихання серед прикмет, але Цицерон у своєму трактаті «Про ворожіння» чітко показує, що віра в чхання як прикмету була не лише чимось, чого він і його друзі не дотримувалися, але й тим, чого було б абсурдно очікувати від них прийняти [ii. 84]. Щодо ставлення простих людей, з іншого боку, ми маємо свідчення Петронія [98. 4-5] і Апулея [Metam. ix. 25], а також випадки, зібрані Плінієм, і ми можемо припустити, що справжня віра в чхання як достовірну прикмету жила і розвивалася лише серед простих людей, тоді як освічені давні римляни сприймали це на сміх.

Врешті-решт, вже в епоху патристики віра у божестенну природу чхання стає об’єктом церковної цензури та осуду.

#культурологічні_нотатки

Нещодавно було надруковано Перший україномовний переклад з латини "Великої хартії вольностей"

«Вели́ка ха́ртія во́льностей» 1215 року або Маґна Карта (середньов. лат. Magna Carta Libertatum, зазвичай Magna Carta) — перша «неписана» конституція Англії. Велика хартія вольностей вважається першим юридичним документом, у якому закладено основи концепції прав людини, створено передумови для подальшого утвердження свободи і верховенства права - https://dspace.onu.edu.ua/server/api/core/bitstreams/7d6a5443-fe49-4c7c-ab2d-873c74920d59/content

#переклади_українською

- А як буде давньогрецькою "волонтер"?
- Зараз це слово "на слуху", але ми знаємо що воно латинського походження. Натомість вже в "Одіссеї" Гомера ми бачимо давньогрецький відповідник "етхелонтер", корінь якого "ἐθέλω" походить від праіндоєвропейського *h₁gʷʰel- («бажати»).

#давньогрецька_у_житті

Найновіша монографія про Емпедокла

Представляю Вашій увазі (2024 р. видання) електронну версію найновішої фундаментальної монографії, присвячену таємничому та непересічному представнику ранньогрецької філософії - Емпедоклу Акрагантському.

Анотація:

Щоб зрозуміти думку Емпедокла, потрібно розглядати його роботу як єдине ціле релігії та фізики. Проте лише деякі тлумачі визнають переродження як позитивну доктрину фізики Емпедокла та намагаються узгодити її деталі з космологічним поясненням. Це дослідження показує, як переродження лежить в основі космічної системи Емпедокла, будучи структурним принципом його фізики. Ця монографія реконструює проему його фізичної поеми, а потім показує, що на безтілесне існування, індивідуальну ідентичність і особисте виживання смерті (смертей) є центральними для його фізики; що знання космосу — це шлях уникнути переродження; що очищення є важливим для розуміння світу та зміни свого буття, і що космічний цикл з його етичним значенням є ідеальним тлом для доктрини Емпедокла про переродження.

#антична_філософія

Запрошуємо на презентацію третьої частини українського перекладу праці Тита Лівія "Від заснування міста".

Це одна з найкраще відомих у світі робіт античного періоду, присвячена історії давнього Риму. Оригінальна праця історика мала містити цілих 142 книги й охоплювати історію Риму від його заснування. Проте не всі частини книги дійшли до нас. Ця історія писалася в часи занепаду Римської імперії й прагла задокументувати й увічнити всі здобутки Риму. У своїй праці історик приділяв увагу фактам і датам, а не легендарним історіям. Тож згодом фактаж Лівія було підтверджено археологічними даними новітніх науковців.

Третій том який вийшов у видавництві «Дух і літера» – переклад книг XXI–ХXV першого професійного римського історика Тита Лівія, що охоплює період з 219 року до н. е. до 212 року до н. е.

Учасники події:
Перекладачка – Наталя Яковенко (відео), докторка історичних наук, професорка. Закінчила класичне відділення факультету іноземних мов Львівського національного університету імені Івана Франка. Фахівчиня з раньомодерної історії XVI–XVII ст;

Дмитро Гордієнко, кандидат історичних наук, старший науковий співробітник Центру класичних, візантійських та середньовічних пам'яток Інституту української археографії та джерелознавства ім. М.С. Грушевського НАН України;

Віктор Ставнюк, професор, завідувач кафедри історії стародавнього світу та середніх віків історичного факультету Київського національного університету імені Тараса Шевченка;

Володимир Маслійчук, доктор історичних наук, доцент кафедри історії Національного університету "Києво-Могилянська академія";

Лариса Довга, докторка філософських наук, професор кафедри культурології Національного університету "Києво-Могилянська академія", керівниця проєкту "Укультура".

Також запланований театральний етюд та обговорення видань.
Місце проведення: Common space (вул. Ярославська, 56а, 2 поверх, бізнес-центр Канйьон).
Дата та час: 20 вересня о 18:30.


#події_в_Украіні