Чому плавання 🏊‍♂️🏊‍♀️не було Олімпйським видом спорту 🥇у давнину?


Спочатку може здатися дивним, що на давньогрецьких атлетичних змаганнях не було змагань з плавання, враховуючи прихильність греків до змагань і їх зв’язок із морем, при ближчому розгляді ми можемо побачити, що для цього були дуже вагомі причини, враховуючи те, що вони розуміли, кого собою представляються атлети та спортивні змагання.

Втім, засновуючись на ідеях античних філософів, зокрема Арістотеля [Див.: Rhet. 1361b.] для давніх греків бути спортсменом — це не просто розвиток фізичних здібностей і демонстрація цих здібностей для розваги аудиторії. Бути спортсменом означало присвятити своє життя (і в деяких випадках бути готовим пожертвувати ним) ідеї arete, тобто досконалості, не лише тіла, але й душі. Це фактично обмежувало коло людей, які могли бути спортсменами, а також види діяльності, в яких вони могли брати участь. Вони повинні були бути відмінними не тільки фізично, але й морально, що вимагало навчання і чого могли досягти лише певні категорії людей. Спочатку це означало лише залучення аристократів, і хоча згодом право було розширено на інших елітних громадян принаймні в деяких містах, існували чіткі обмеження щодо того, хто мав потенціал для досягнення спортивної майстерності.

Крім того, тілесні переваги атлетів повинні були бути помітними та красивими; плавання не витримало б обох цих кваліфікацій. Адже, стереотипно плавати було чимось, чим могли займатися всі греки. На відміну від учасників спортивних змагань, які вимагали від спортсменів тренувань і демонстрації своєї досконалості, і які на найвищому рівні робили це лише за вінок, найкращі плавці були визнані нездатними до чеснот і розвивали б своє тіло заради заробітку. життя, на яке не робив би жоден атлетичний спортсмен (або, принаймні, жоден спортсмен ніколи б не зізнався, що робив це).

Отже, плавання належало простолюдинам [Див.: Pl.Leg. 689d], які змушені були працювати, щоб заробляти на життя, і тому не було і не могло бути пов’язане з демонстрацією аристократичних цінностей, красивих тіл і чудових душ, які були вирішальними для того, щоб будь-яке змагання розглядалося як підвищення до рівня рівень атлетики. Будь-яке змагання, яке, ймовірно, виграють чоловіки, які не мали передумов для красивого тіла і красивої душі, не могло бути спортивним змаганням, а змагання з плавання неминуче були б змаганнями такого роду.


За матеріалами статті: Clayton A. (2024). Why No Swimming in the Ancient Olympics?, Athens Journal of Sports , Volume 11, Issue 1, pp.21-36.

#культурологічні_нотатки
#історичні_нотатки

Античну Аппієву дорогу внесено до списку всесвітньої спадщини ЮНЕСКО,


Відповідне рішення було прийнято 28 липня 2024 року на сесії Комітету всесвітньої спадщини організації, що проходить у Нью-Делі.
Італія є абсолютним чемпіоном (60 об’єктів) за визначними пам'ятками та історичними артефактами, внесеними до списку всесвітньої спадщини людства.

Аппієва дорога була побудована ще в республіканські часи Стародавнього Риму (312 рік до н.е.) І носить назву на честь спорудив її правителя Аппія Клавдія Цека. Ця дорога була передовою інженерною спорудою, а також дозволила Риму здійснити завоювання південних територій. Потім по ній було налагоджено сполучення з Грецією, Єгиптом та Малою Азією. Маршрут античної дороги проходить понад 70 населеними пунктами, 15 парками, 12 містами і чотирма регіонами. Дослідженнями Апієвої дороги займаються 25 університетів.

У Римі відрізок Апієвої дороги входить у великий парк. Уздовж неї збереглися гробниці та вілли республіканського та імператорського періоду - у Стародавньому Римі часто знатних людей і полководців ховали вздовж доріг з метою певного прославлення, оскільки кожен проїжджаючий дізнавався так ім'я похованого і про його доблесті. Там же розташувалися перші юдейські та християнські катакомби.

#новини_класики

Про історію появи місяця "Серпень" (лат. Augustus)

Спочатку цей місяць мав назву Sextilis латинською мовою, тому що він був 6-м місяцем у оригінальному десятимісячному римському календарі під час Ромула в 753 році до нашої ери, а березень був першим місяцем року. Приблизно в 700 році до нашої ери він став восьмим місяцем, коли король Нума Помпілій додав січень і лютий до року перед березнем, який також дав йому 29 днів. Юлій Цезар додав два дні, створюючи юліанський календар у 46 році до нашої ери (AUC 708), що дало йому сучасну тривалість у 31 день.

У 8 р. до н.е. місяць було перейменовано на честь імператора Августа [(Suet. Aug. 100.31]. Згідно з ࠊдекретом Сенату, цитованим Макробієм, імператор вибрав саме цей місяць, тому що це був період кількох його великих тріумфів, включаючи завоювання Єгипту [Saturn.1.12] Зазвичай часто зустрічається легенда яка відчить, що серпень має 31 день, тому що Август хотів, щоб його місяць відповідав тривалості липня Юлія Цезаря, але насправді це винахід вченого ХІІІ ст. Йоганна де Сакробоско. Насправді ж Sextilis мав 31 день до того, як його було перейменовано, і його не було обрано через його тривалість[Nothaft, C. Philipp E. (2018). Scandalous Error: Calendar Reform and Calendrical Astronomy in Medieval Europe. Oxford University Press. p. 122].

Насамкінець, слід зауважити, що при імператорі Коммоді (180-192 рр) назва місяця була змінена на Коммода на його честь, після смерті імператора місяцю було повернуто його стару назву [Clauss, M. (2001). Kaiser und Gott: Herrscherkult im römischen Reich. München: K. G. Saur Verlag GmbH, Nachtdruck der 1. Auflage , s. 241].

На світлині: давньоримська мозайка місяця ІІ ст.н.е.

#календар_античності

Продовжую (як обіцяв) знайомити з цікавинками французького 🇫🇷 7-ми томника "Dictionnaire des philosophes antiques".📚..Отже якщо говорити про літери "B" і "C" у другому томі найбільш повного словника античних філософів, то можна побачити наступне.

Передусім, це статті про наступних філософинь: Бія і Бабеліка Аргосські (піфагорійців), Батіда Метапонтська (епікурейська школа), Вітала, Біндака, Церелія, Катерина Александрійська, Хілоніда Спартанська, Клея, Клеахма, Клементіана.

Також можемо знайти у цьому томі наступні моменти:
1) Серед учнів Аркесілая, голови другої Академії (ІІІ ст. до н.е.) був учень Батон, який був комедіографом і написав твір на межі філософії та комедії, що зберігся в "Антології Стобея";
2) Засновуючись на міркуваннях та працях Юлія Цезаря, він зарахований до епікурейської школи (є тут доволі об'ємна стаття про його філософські переконання);
3) Досить цікавою є постаттю Хамелеон Гераклейський (IV-III стт. до н.е.) представник перипатетиків, якому належить дослідницька техніка названа «методом Хамелеона», котра полягала у виведенні біографічних деталей із творів самих авторів і навіть пародійних нападок драматургів. Він рясно використав анекдоти та відомі висловлювання у своїх біографіях;
4) Міститься доволі розлога окрема стаття про постать давньоєгипетського жерця Хонуфіса Мемфського, який дискутував з Платоном та Сіммієм;
5) Крім засновника грецького стоїцизму Хрісіппа із Сол є об'ємні статті про Хрісіппа Кнідського та піфагорійця Хрісіппа Корінфського;
6) Словник не обмежується великої за обсягом статті про Марка Туллія Цицерона, але й тут можемо прочитати в окремому гаслі про філософські переконання його брата - Квінта Туллія Цицерона;
7) Серед філософів еллінізму можна знайти мислителя на ймення Кран, а серед сократиків - Корінф (як тезка міста).

#антична_філософія