#СоветскийАнекдотКаждыйДень
Один из моих любимых анекдотов, который принадлежит к жанру, так называемых, серийных анекдотов.
Приходит Корней Чуковский к Ленину и говорит:
– Я тут стихотворение сочинил.
– Ну, читайте, батенька!
– Муха, Муха-Цокотуха, позолоченное брюхо.
Муха по полю пошла, Муха денежку нашла,
Пошла Муха на базар и купила самовар.
– Нет-нет, батенька, не пойдет. Почему она пошла на базар, а не в наш советский кооператив? Запретить!
Ну, хорошо, через некоторое время приходит Корней Чуковский к Сталину и говорит:
– Я тут стихотворение сочинил.
– Давайте, читайте, товарищи!
– Муха, Муха-Цокотуха, позолоченное брюхо,
Муха по полю пошла, Муха денежку нашла…
– Муха денежку нашла? Наши советские рубли на дороге не валяются!
Запретить!
Через некоторое время приходит Корней Чуковский к Хрущеву, говорит:
– Я тут стихотворение сочинил.
– Читайте.
– Муха, Муха-Цокотуха, позолоченное брюхо.
Муха по полю пошла…
– Стоп-стоп! Почему она по полю пошла? Так они все посевы кукурузы вытопчут! Запретить!
Через некоторое время приходит Корней Чуковский к Брежневу, говорит:
– Я тут стихотворение сочинил.
– Ну, читайте, читайте.
– Муха, Муха-Цокотуха, позолоченное брюхо…
– Стоп! Вы на чьи медали намекаете? Запретить!
Через некоторое время приходит Корней Чуковский к Андропову, говорит:
– Я тут стихотворение сочинил.
– Ну, читайте, читайте.
– Муха, Муха- Цокотуха…
– Что вы тут про ЦК сказали? Запретить!
Один из моих любимых анекдотов, который принадлежит к жанру, так называемых, серийных анекдотов.
Приходит Корней Чуковский к Ленину и говорит:
– Я тут стихотворение сочинил.
– Ну, читайте, батенька!
– Муха, Муха-Цокотуха, позолоченное брюхо.
Муха по полю пошла, Муха денежку нашла,
Пошла Муха на базар и купила самовар.
– Нет-нет, батенька, не пойдет. Почему она пошла на базар, а не в наш советский кооператив? Запретить!
Ну, хорошо, через некоторое время приходит Корней Чуковский к Сталину и говорит:
– Я тут стихотворение сочинил.
– Давайте, читайте, товарищи!
– Муха, Муха-Цокотуха, позолоченное брюхо,
Муха по полю пошла, Муха денежку нашла…
– Муха денежку нашла? Наши советские рубли на дороге не валяются!
Запретить!
Через некоторое время приходит Корней Чуковский к Хрущеву, говорит:
– Я тут стихотворение сочинил.
– Читайте.
– Муха, Муха-Цокотуха, позолоченное брюхо.
Муха по полю пошла…
– Стоп-стоп! Почему она по полю пошла? Так они все посевы кукурузы вытопчут! Запретить!
Через некоторое время приходит Корней Чуковский к Брежневу, говорит:
– Я тут стихотворение сочинил.
– Ну, читайте, читайте.
– Муха, Муха-Цокотуха, позолоченное брюхо…
– Стоп! Вы на чьи медали намекаете? Запретить!
Через некоторое время приходит Корней Чуковский к Андропову, говорит:
– Я тут стихотворение сочинил.
– Ну, читайте, читайте.
– Муха, Муха- Цокотуха…
– Что вы тут про ЦК сказали? Запретить!
Интерсно, что патриарх российской фольклористики С.Ю. Неклюдов даже написал по поводу этого анекдота статью. В которой стремится выявить происхождение сюжета.
По его мнению, хотя сам анекдот возник довольно поздно (примерно в 1983 году), источником стали цензурные ограничения в произвдениях Чуковского которые были еще в 1920-е годы. Например, была запрещена строчка в «Мойдодыре» «Боже, Боже, что случилось? Отчего же все кругом…».
Хотя мы считаем сказку про Муху-Цокотуху такой советской детской классикой, первоночально она подвергалось жесткой критики: "буржуазная книга, мещанство, варенье, купеческий быт, свадьба, именины, комарик одет гусаром...».
Отдельно отмечу, что в том варианте который анализирует Неклюдов присуствует Михалков, который первоночально ходит вместе с Чуковским, а потом вытесняет его и приписывает себе авторство текста. Таким образом этот анекдот высмеивал не только особенности различных периодов советской истории. Но и придавал Михалкову образ плагиатора и эпигона.
http://www.ruthenia.ru/folklore/neckludov28.htm
По его мнению, хотя сам анекдот возник довольно поздно (примерно в 1983 году), источником стали цензурные ограничения в произвдениях Чуковского которые были еще в 1920-е годы. Например, была запрещена строчка в «Мойдодыре» «Боже, Боже, что случилось? Отчего же все кругом…».
Хотя мы считаем сказку про Муху-Цокотуху такой советской детской классикой, первоночально она подвергалось жесткой критики: "буржуазная книга, мещанство, варенье, купеческий быт, свадьба, именины, комарик одет гусаром...».
Отдельно отмечу, что в том варианте который анализирует Неклюдов присуствует Михалков, который первоночально ходит вместе с Чуковским, а потом вытесняет его и приписывает себе авторство текста. Таким образом этот анекдот высмеивал не только особенности различных периодов советской истории. Но и придавал Михалкову образ плагиатора и эпигона.
http://www.ruthenia.ru/folklore/neckludov28.htm
www.ruthenia.ru
Фольклор и постфольклор: структура, типология,
семиотика
семиотика
Современный и традиционный фольклор: исследования, публикации, научная жизнь
Минутка саморекламы.
Я выложил в открытый доступ свою монографию Фокин А.А. «Коммунизм не за горами». Образы будущего у власти и населения СССР на рубеже 1950–1960-х годов / Александр Фокин. – М. : Политическая энциклопедия, 2017. – 223 с.
В ней я попытался реконсттруировать множественные представления о будущем в хрущевский период в связи с принятием III Программы КПСС в 1961 году, в которой обещали построить коммунизм за 20 лет.
В книге представлен как взгляд "сверху", что про это думало руководство страны, так и взгляд "снизу", как население реагировало на властные инциативы.
Бонусом идет несколько отдельных сюжетов. Например, почему Незнайка скорее всего было анархо-коммунистом.
https://www.academia.edu/41731803/Фокин_А.А._Коммунизм_не_за_горами_._Образы_будущего_у_власти_и_населения_СССР_на_рубеже_1950_1960-х_годов_Александр_Фокин._М._Политическая_энциклопедия_2017._223_с
Я выложил в открытый доступ свою монографию Фокин А.А. «Коммунизм не за горами». Образы будущего у власти и населения СССР на рубеже 1950–1960-х годов / Александр Фокин. – М. : Политическая энциклопедия, 2017. – 223 с.
В ней я попытался реконсттруировать множественные представления о будущем в хрущевский период в связи с принятием III Программы КПСС в 1961 году, в которой обещали построить коммунизм за 20 лет.
В книге представлен как взгляд "сверху", что про это думало руководство страны, так и взгляд "снизу", как население реагировало на властные инциативы.
Бонусом идет несколько отдельных сюжетов. Например, почему Незнайка скорее всего было анархо-коммунистом.
https://www.academia.edu/41731803/Фокин_А.А._Коммунизм_не_за_горами_._Образы_будущего_у_власти_и_населения_СССР_на_рубеже_1950_1960-х_годов_Александр_Фокин._М._Политическая_энциклопедия_2017._223_с
www.academia.edu
Фокин А.А. «Коммунизм не за горами». Образы будущего у власти и населения СССР на рубеже 1950–1960-х годов / Александр Фокин. –…
В монографии исследованы представления о коммунистическом будущем, выработанные в рамках официального дискурса и в сознании советских граждан. На основании широкого круга источников –официальных документов, материалов СМИ, художественных текстов,
Одним из главных событий в изучении СССР последнего времени была публикация книги Юрия Слезкина «Дом правительства. Сага о русской революции».
Там есть один эпизод, который мне очень нравится и показывает как зачастую работала логика советского руководства.
Речь идёт об Александре Серафимовиче, авторе знаменитого советского романа «Железный поток». Он был редактором журнала «Октябрь» и членом Президиума правления Союза Писателей СССР.
«В январе 1933-го, накануне его семидесятилетия, ему позвонил наркомвоенмор Ворошилов и сказал, что члены правительства решили переименовать в его честь город Новочеркасск. Серафимович, по его собственному рассказу, ответил, что предпочел бы родную станицу Усть-Медведицкую. Ворошилов сказал, что ему полагается город, а не станица, но вскоре перезвонил и сказал, что проблема решена: Усть-Медведицкую переквалифицируют в город, а потом переименуют.»
Там есть один эпизод, который мне очень нравится и показывает как зачастую работала логика советского руководства.
Речь идёт об Александре Серафимовиче, авторе знаменитого советского романа «Железный поток». Он был редактором журнала «Октябрь» и членом Президиума правления Союза Писателей СССР.
«В январе 1933-го, накануне его семидесятилетия, ему позвонил наркомвоенмор Ворошилов и сказал, что члены правительства решили переименовать в его честь город Новочеркасск. Серафимович, по его собственному рассказу, ответил, что предпочел бы родную станицу Усть-Медведицкую. Ворошилов сказал, что ему полагается город, а не станица, но вскоре перезвонил и сказал, что проблема решена: Усть-Медведицкую переквалифицируют в город, а потом переименуют.»
Хотя к самому тексту Юрия Слезкина у меня очень большие претензии. Я считаю, что это очень интересная книга, но очень спорное историческое исследование. Где для автора важно доказать свою идею и он под вывод подбирает факты.
Больше почему книга и концепция Юрия Слезкина кажутся мне весьма спорными можно увидеть в записи дискуссии
https://youtu.be/VM2n158J5aY
Больше почему книга и концепция Юрия Слезкина кажутся мне весьма спорными можно увидеть в записи дискуссии
https://youtu.be/VM2n158J5aY
YouTube
Евгений Гришин vs. Александр Фокин: дискуссия о книге Юрия Слёзкина "Дом Правительства"
Дискуссия о книге Юрия Слёзкина "Дом правительства"
Участники дискуссии:
Евгений Гришин — историк, профессор SAS, получивший степени PhD по истории в Канзасском университете (США);
Александр Фокин — кандидат исторических наук, доцент кафедры Отечественной…
Участники дискуссии:
Евгений Гришин — историк, профессор SAS, получивший степени PhD по истории в Канзасском университете (США);
Александр Фокин — кандидат исторических наук, доцент кафедры Отечественной…
вчера в силу обстоятельтв пропустил рубрику #СоветскийАнекдотКаждыйДень поэтому сегодня их будет два:
1) Когда большевики пришли к власти, в России прервали все связи с царством небесным. Собрался сонм ангелов, и стали они обсуждать — кого послать и кто пойдет разузнать о том, что делается там, в великой России? Встал апостол Лука и сказал: .Я пойду..
Прошло два дня, и пришла от него телеграмма: .Я арестован Чека. Апостол Лука..
Вновь собрался сонм ангелов, и назначили они Иисуса посланником в большевистское государство.
Прошло два дня, и пришла от него телеграмма: .И я там. Иисус сын Марии..
Собрался сонм ангелов в третий раз, и послали они Моше. Прошла неделя, и приходит от него телеграмма: .Устроился в хороший комиссариат. Товарищ Петров.
2) Калинин приехал в деревню и держит речь перед крестьянами: .Вот вы, товарищи, все по старинке… А надо многополье, тракторы завести. Мало одного трактора, надо в каждой деревне трактор. С вредителями тоже надо бороться, например с долгоносиками….. Кончил.
Старый дядя отвечает: .Спасибо, Михаил Ваныч! Сразу видать русского человека! Правильно, одного трактора мало, в каждой деревне надо по трактору! А уж насчет долгоносых — только мигни, в момент расправимся!..
1) Когда большевики пришли к власти, в России прервали все связи с царством небесным. Собрался сонм ангелов, и стали они обсуждать — кого послать и кто пойдет разузнать о том, что делается там, в великой России? Встал апостол Лука и сказал: .Я пойду..
Прошло два дня, и пришла от него телеграмма: .Я арестован Чека. Апостол Лука..
Вновь собрался сонм ангелов, и назначили они Иисуса посланником в большевистское государство.
Прошло два дня, и пришла от него телеграмма: .И я там. Иисус сын Марии..
Собрался сонм ангелов в третий раз, и послали они Моше. Прошла неделя, и приходит от него телеграмма: .Устроился в хороший комиссариат. Товарищ Петров.
2) Калинин приехал в деревню и держит речь перед крестьянами: .Вот вы, товарищи, все по старинке… А надо многополье, тракторы завести. Мало одного трактора, надо в каждой деревне трактор. С вредителями тоже надо бороться, например с долгоносиками….. Кончил.
Старый дядя отвечает: .Спасибо, Михаил Ваныч! Сразу видать русского человека! Правильно, одного трактора мало, в каждой деревне надо по трактору! А уж насчет долгоносых — только мигни, в момент расправимся!..
#АрхивыСССР
Хочу поделиться найденным сегодня небольшим документом. Обычно в советских выборах участвовало около 99% избиарателей , но зачастую, отдельные граждане не голосовали и тем самым шантожировали власть пытаясь решить свои, обычно бытовые проблемы.
Вот письмо обычной советской женщины, которую жилищный вопрос вынудил к протесту.
"Я Лунева Нина Тимофеевна, живу в г. Ленинграде 1935 года и не имею своего угла: я не хотела голосовать, незачем было это. У меня погибли два брата и сестра муж старший лейтенант, и на все это на мою просьбу был дан строгий отказ тов. Смирновым - пред. Ленгорсовета.
Как он выразился, что вы, Лунева, не подлежите тем гражданам, которые могут встать на очередь на жилплощадь.
Да! Почему я не имею права?? Иметь крышу за долгие годы моего проживания в Ленинграде. Кроме этого у меня есть мама, одна без своего угла живет на старости лет где день, где ночь, там и сутки прочь. А мама уж очень старенькая 77 лет, вот так я живу хорошо.
Только много говорим, что очень хорошо. Далеко не все так живут.
Как вы думаете что же мне мамы не жаль? Очень жаль, но я не имея жилплощади я не могу приголубить свою мать старушку, вот так хорошо?
Живу у одного мужчины без права на жилплощадь прислугой и удовлетворительницей его за несчастный угол"
Хочу поделиться найденным сегодня небольшим документом. Обычно в советских выборах участвовало около 99% избиарателей , но зачастую, отдельные граждане не голосовали и тем самым шантожировали власть пытаясь решить свои, обычно бытовые проблемы.
Вот письмо обычной советской женщины, которую жилищный вопрос вынудил к протесту.
"Я Лунева Нина Тимофеевна, живу в г. Ленинграде 1935 года и не имею своего угла: я не хотела голосовать, незачем было это. У меня погибли два брата и сестра муж старший лейтенант, и на все это на мою просьбу был дан строгий отказ тов. Смирновым - пред. Ленгорсовета.
Как он выразился, что вы, Лунева, не подлежите тем гражданам, которые могут встать на очередь на жилплощадь.
Да! Почему я не имею права?? Иметь крышу за долгие годы моего проживания в Ленинграде. Кроме этого у меня есть мама, одна без своего угла живет на старости лет где день, где ночь, там и сутки прочь. А мама уж очень старенькая 77 лет, вот так я живу хорошо.
Только много говорим, что очень хорошо. Далеко не все так живут.
Как вы думаете что же мне мамы не жаль? Очень жаль, но я не имея жилплощади я не могу приголубить свою мать старушку, вот так хорошо?
Живу у одного мужчины без права на жилплощадь прислугой и удовлетворительницей его за несчастный угол"
#СоветскийАнекдотКаждыйДень
В анкете вопрос: "Как употребляете жену?" Секретарь сельского райкома задумался. Что написать?Напишешь "слева" — пришьют троцкизм, напишешь "справа" — объявят бухаринцем. "Сверху" — отрыв от масс. "Снизу" — пассивность, хвостизм, идешь на поводу у беспартийной жены. Нашел выход из положения.
Написал: "С женой не сплю, занимаюсь онанизмом".
Посадили "за сношения с кулаком и бесцельную растрату семенного фонда".
В анкете вопрос: "Как употребляете жену?" Секретарь сельского райкома задумался. Что написать?Напишешь "слева" — пришьют троцкизм, напишешь "справа" — объявят бухаринцем. "Сверху" — отрыв от масс. "Снизу" — пассивность, хвостизм, идешь на поводу у беспартийной жены. Нашел выход из положения.
Написал: "С женой не сплю, занимаюсь онанизмом".
Посадили "за сношения с кулаком и бесцельную растрату семенного фонда".
Рубрика: Письма в редакцию.
Если у вас есть какой-то вопрос по истории СССР или близкой тематики то можете написать мне @aa_fokin и я постораюсь на него ответить.
Если у вас есть какой-то вопрос по истории СССР или близкой тематики то можете написать мне @aa_fokin и я постораюсь на него ответить.
В 1959 году Никита Хрущев совершает путишествие по США, которое сильно влияет но его далнейшие реформы. Знаменитая эпопея с кукурузой уходит корнями в знакомство Хрущева с американскими фермерами. Популярный лозунг "Догнать и перегнать Америку" выводит соревнование двух систем из военной и в социально-экономическую сферу. В целом, для Хрущева, уровень жизни в США становится таким эталоном. Можно сказать, что в хрущевский период возникает формула коммуниз=советская власть+американский уровень жизни.
Мой любимый эпизод из поездки Хрущева в США это желание Никиты Сергеевича посетить Диснейленд. Американские власти ему в этом отказали, сославшись на невозможность обеспечить безопасность и Хрущев публично по этому поводу возмущается.
По ссылке можно посомтерть документальный фильм о везите советского лидера в США
https://www.youtube.com/watch?v=Iu7jAT85ROA
Мой любимый эпизод из поездки Хрущева в США это желание Никиты Сергеевича посетить Диснейленд. Американские власти ему в этом отказали, сославшись на невозможность обеспечить безопасность и Хрущев публично по этому поводу возмущается.
По ссылке можно посомтерть документальный фильм о везите советского лидера в США
https://www.youtube.com/watch?v=Iu7jAT85ROA
YouTube
"Хрущев уделывает Америку" (Khrushchev Does America) документальный фильм
"Как Хрущев Америку" (aka "Хрущев уделывает Америку")
"Khrushchev Does America"
Документальный фильм: ФРАНЦИЯ/КАНАДА/США. 2013 год.
Описание: В разгар Холодной войны, в сентябре 1959-го года, советский лидер Никита Хрущев нежданно-негаданно очутился в…
"Khrushchev Does America"
Документальный фильм: ФРАНЦИЯ/КАНАДА/США. 2013 год.
Описание: В разгар Холодной войны, в сентябре 1959-го года, советский лидер Никита Хрущев нежданно-негаданно очутился в…
9 октября 1939 года газета «Известия» вышла с редакционной статьей без подписи «Мир или война?». Её авторами были Молотов и Жданов, а редакторские правки делал лично Сталин.
Статья рассказывала о стремящейся к миру Германии, и об Англии и Франции- империалистических поджигателях войны. Война против гитлеризма названа авторами статьи в Известиях- «преступной глупостью»: «Можно уважать или ненавидеть гитлеризм, как всякую другую систему политических взглядов. Это - дело вкуса»
Статья рассказывала о стремящейся к миру Германии, и об Англии и Франции- империалистических поджигателях войны. Война против гитлеризма названа авторами статьи в Известиях- «преступной глупостью»: «Можно уважать или ненавидеть гитлеризм, как всякую другую систему политических взглядов. Это - дело вкуса»
#СоветскийАнекдотКаждыйДень
Никита Сергеевич, евреи просят разрешения к своей пасхе выпекать мацу — Пусть выпекают, но из кукурузы. Тогда она будет социалистическая по содержанию и национальная по форме
Никита Сергеевич, евреи просят разрешения к своей пасхе выпекать мацу — Пусть выпекают, но из кукурузы. Тогда она будет социалистическая по содержанию и национальная по форме
USSResearch
#СоветскийАнекдотКаждыйДень Никита Сергеевич, евреи просят разрешения к своей пасхе выпекать мацу — Пусть выпекают, но из кукурузы. Тогда она будет социалистическая по содержанию и национальная по форме
Тут необходимо дать небольшой комментарий. В СССР существовала две паралельные идеи. С одной стороны, курс был на интернациональность и формирование новой общности - советской нации, с другой стороны, каждая нация и народности обладали правом на самоопределение и государство всчески подчеркивало заботу о национальных культурах. Поэтому и возникала такая формула "социалистчиеская по содержанию и национальная по форме". Например, если сочинить былину про Сталина или акын напишет песню про освоение целины и исполнит ее на национальном инструменте, то это будет "социалистическим по содержанию и национальным по форме"
Библиотека Некрасова на своем сайте опубликовала материалы Всесоюзного конкурса 1932 года где представлены все проекты Дворца Советов.
Напомню, что Дворец Советов должен был быть построен на месте взорванного Храма Христа Спасителя (правда потом там построили открытый бассеин Москва). Дворец Советов долже был играть не только практическую функцию - место проведения заседения Верховного Совета СССР и других государственных мероприятий. Но и быть зримым символом торжества социализма. Поэтому, власть очень серьезно подходила к проведению конкурса и отбору проектов.
http://electro.nekrasovka.ru/books/6159314
Напомню, что Дворец Советов должен был быть построен на месте взорванного Храма Христа Спасителя (правда потом там построили открытый бассеин Москва). Дворец Советов долже был играть не только практическую функцию - место проведения заседения Верховного Совета СССР и других государственных мероприятий. Но и быть зримым символом торжества социализма. Поэтому, власть очень серьезно подходила к проведению конкурса и отбору проектов.
http://electro.nekrasovka.ru/books/6159314
Мой коллега Дмитрий Козлов ведёт канал https://t.me/komsorgi где публикует свои интересные находки (за название ему отдельный лайк)
Telegram
Корги-комсорги
Незаметные, неочевидные, непредсказуемые стороны советской жизни
Сов... не то, чем кажется
Автор канала — Дмитрий Козлов, историк @dimkazlov
Сов... не то, чем кажется
Автор канала — Дмитрий Козлов, историк @dimkazlov
Forwarded from Корги-комсорги
#корги_архив #600_секунд
Будни советской милиции. 1952. Часть 2.
"12 сентября с.г. постовой милиционер 32 отделения милиции ст. сержант К. покинул пост, ушел пить водку и больше на пост не возвращался".
На этом можно было бы закончить цитировать, но старший сержант К. время даром не терял:
"Около 12 часов ночи К. на проспекте Обуховской обороны напал на проходивших по проспекту гр[ажданку]. В. и ее мужа гр[ажданина]. Д. Угрожая оружием без всяких причин [он] стал избивать Д., а затем с нецензурной бранью схватил за грудь гр[ажданку]. В. и с криком “застрелю” наставил на нее револьвер. На помощь ... пришел вагоновожатый проходившего мимо трамвая, который помог втащить К. в вагон и довезти его до 32 отделения милиции".
// ЦГАИПД. Ф. 24. Оп. 59. Д. 3. Л. 5
Будни советской милиции. 1952. Часть 2.
"12 сентября с.г. постовой милиционер 32 отделения милиции ст. сержант К. покинул пост, ушел пить водку и больше на пост не возвращался".
На этом можно было бы закончить цитировать, но старший сержант К. время даром не терял:
"Около 12 часов ночи К. на проспекте Обуховской обороны напал на проходивших по проспекту гр[ажданку]. В. и ее мужа гр[ажданина]. Д. Угрожая оружием без всяких причин [он] стал избивать Д., а затем с нецензурной бранью схватил за грудь гр[ажданку]. В. и с криком “застрелю” наставил на нее револьвер. На помощь ... пришел вагоновожатый проходившего мимо трамвая, который помог втащить К. в вагон и довезти его до 32 отделения милиции".
// ЦГАИПД. Ф. 24. Оп. 59. Д. 3. Л. 5
#СоветскийАнекдотКаждыйДень
В Литературной газете в рубрике .Что бы это значило. изображен половой акт. Один читатель прислал немедленно пятьдесят вполне цензурных, разумных, зачастую остроумных ответов.
Его спросили: Как вы до них додумались?
— Нет ничего проще. Я взял центральные газеты и стал выписывать заголовки: “Ударный коммунистический труд”, "Единство", “Ее зовут Магнитка”, “Навеки вместе”, “Крепнут контакты”, “Союз нерушимый” и т.д. и т.п.
В Литературной газете в рубрике .Что бы это значило. изображен половой акт. Один читатель прислал немедленно пятьдесят вполне цензурных, разумных, зачастую остроумных ответов.
Его спросили: Как вы до них додумались?
— Нет ничего проще. Я взял центральные газеты и стал выписывать заголовки: “Ударный коммунистический труд”, "Единство", “Ее зовут Магнитка”, “Навеки вместе”, “Крепнут контакты”, “Союз нерушимый” и т.д. и т.п.
В новом выпыске журнала Неприкосновенный запас (2019 № 5/127) вышла дискуссия о памяти о блокаде Ленинграда. 7 специалистов обсуждают как и почему помнят о блокаде и как это связано с современными формами коллективной памяти.
Михаил Габович: Цветан Тодоров писал, что немцы должны говорить об уникальности Холокоста, а евреи – о его универсальности. Похожее правило, на мой взгляд, применимо и к памяти о блокаде.
Мне кажется, что об особой чудовищности и уникальности блокады надо говорить на Западе, и прежде всего в Германии. В западном мире в целом сам факт блокады еще слишком малоизвестен. Все знают, что немцы убивали евреев (хотя многие думают, что это происходило только в лагерях уничтожения). Ужасающе много людей не имеет никакого представления об истреблении других категорий гражданского населения СССР, в том числе и о блокаде.
В России же все обстоит почти наоборот. Участие в международном «соревновании жертв» редко приносит пользу тем, кто говорит от лица погибших. Попытки строить свою идентичность на памяти о страданиях, причиненных предкам, чаще всего приводят к национализму. Можно понять евреев, черпающих свою идентичность из памяти о Холокосте, или армян, для которых нет ничего важнее памяти о геноциде 1915 года и его международного признания наравне с Холокостом, или афроамериканцев, сравнивающих с Холокостом трансатлантическую работорговлю, или украинцев, напоминающих миру о голодоморе и требующих признать его геноцидом. Но подобные требования признания обычно оборачиваются войной цифр и терминов, которые не способствуют пониманию сути самих исторических явлений и совершенно не помогают ни предотвратить их повтора (спросите у рохинджа), ни даже исправить тех последствий катастроф, которые еще подлежат исправлению или хотя бы проработке. В российском случае участие в подобном соревновании может оказаться полезным только в том отношении, что заставит немного абстрагироваться от дискурса героизма и сосредоточиться на жертвах.
https://www.nlobooks.ru/magazines/neprikosnovennyy_zapas/127_nz_5_2019/article/21844/?fbclid=IwAR31MZKDa_bPxoScznLQ5H18la5wndO3uIHtwtuOraeF5IB4CpgTxA6jt4k
Михаил Габович: Цветан Тодоров писал, что немцы должны говорить об уникальности Холокоста, а евреи – о его универсальности. Похожее правило, на мой взгляд, применимо и к памяти о блокаде.
Мне кажется, что об особой чудовищности и уникальности блокады надо говорить на Западе, и прежде всего в Германии. В западном мире в целом сам факт блокады еще слишком малоизвестен. Все знают, что немцы убивали евреев (хотя многие думают, что это происходило только в лагерях уничтожения). Ужасающе много людей не имеет никакого представления об истреблении других категорий гражданского населения СССР, в том числе и о блокаде.
В России же все обстоит почти наоборот. Участие в международном «соревновании жертв» редко приносит пользу тем, кто говорит от лица погибших. Попытки строить свою идентичность на памяти о страданиях, причиненных предкам, чаще всего приводят к национализму. Можно понять евреев, черпающих свою идентичность из памяти о Холокосте, или армян, для которых нет ничего важнее памяти о геноциде 1915 года и его международного признания наравне с Холокостом, или афроамериканцев, сравнивающих с Холокостом трансатлантическую работорговлю, или украинцев, напоминающих миру о голодоморе и требующих признать его геноцидом. Но подобные требования признания обычно оборачиваются войной цифр и терминов, которые не способствуют пониманию сути самих исторических явлений и совершенно не помогают ни предотвратить их повтора (спросите у рохинджа), ни даже исправить тех последствий катастроф, которые еще подлежат исправлению или хотя бы проработке. В российском случае участие в подобном соревновании может оказаться полезным только в том отношении, что заставит немного абстрагироваться от дискурса героизма и сосредоточиться на жертвах.
https://www.nlobooks.ru/magazines/neprikosnovennyy_zapas/127_nz_5_2019/article/21844/?fbclid=IwAR31MZKDa_bPxoScznLQ5H18la5wndO3uIHtwtuOraeF5IB4CpgTxA6jt4k
НЛО
Память о блокаде – блокада памяти
#АрхивыСССР
1959 год Ленинград.
Наша партия и правительство ведут большую борьбу с пьянством у нас в Шувалове это не заметно, а можно сказать наоборот созданы все условия для этого. В самом центре Шувалова есть продовольственный магазин в нем с 10 ч. утра и до 10 ч. вечера продается водка в полном ассортименте и любой дозировке (0,5-0,250 гр) тут же на площадке имеется ларек пиво-воды там можно выпить коньячку, разливного пива и портвейна, можно взять в магазине маленькую или 0,5 и тут же распить, правда буфетчик старается этого не допускать ну где же ему за всеми уследить. Кто этого хочет вполне может выполнить. Ларек этот находится в самом центре. Туалета по близости нет, все происходит за углом ларька. Здесь ходят дети, женщины, картина довольно неприятная и не красивая. Кроме того летом из окон жилых домов, окна которых выходят на площадь, смотреть не возможно, обязательно наткнешься на «красивую картинку».
Мы жители Шувалова очень просим избавить нас и наших детей от этих картин, пьяной шуги и всего того, что связано с пивной. А нашим мужчинам помочь бороться с пьянством, Наличие под боком пивной очень этому мешает. Сами же мужчины говорят хотя бы закрыли эту пивную нет и не надо, а есть так и не терпится, надо пойти.
ЕЩЕ РАЗ УБЕДИТЕЛЬНО ПРОСИМ ЗАКРЫТЬ ПИВНУЮ
1959 год Ленинград.
Наша партия и правительство ведут большую борьбу с пьянством у нас в Шувалове это не заметно, а можно сказать наоборот созданы все условия для этого. В самом центре Шувалова есть продовольственный магазин в нем с 10 ч. утра и до 10 ч. вечера продается водка в полном ассортименте и любой дозировке (0,5-0,250 гр) тут же на площадке имеется ларек пиво-воды там можно выпить коньячку, разливного пива и портвейна, можно взять в магазине маленькую или 0,5 и тут же распить, правда буфетчик старается этого не допускать ну где же ему за всеми уследить. Кто этого хочет вполне может выполнить. Ларек этот находится в самом центре. Туалета по близости нет, все происходит за углом ларька. Здесь ходят дети, женщины, картина довольно неприятная и не красивая. Кроме того летом из окон жилых домов, окна которых выходят на площадь, смотреть не возможно, обязательно наткнешься на «красивую картинку».
Мы жители Шувалова очень просим избавить нас и наших детей от этих картин, пьяной шуги и всего того, что связано с пивной. А нашим мужчинам помочь бороться с пьянством, Наличие под боком пивной очень этому мешает. Сами же мужчины говорят хотя бы закрыли эту пивную нет и не надо, а есть так и не терпится, надо пойти.
ЕЩЕ РАЗ УБЕДИТЕЛЬНО ПРОСИМ ЗАКРЫТЬ ПИВНУЮ