Forwarded from Новое литературное обозрение
Гуманитарный фестиваль «НЛО» в Казани
21 и 22 марта издательство «НЛО» совместно с центром современной культуры «Смена» проведет Гуманитарный фестиваль в Национальной библиотеке Республики Татарстан. В программе: распродажа книг, маркет локальных брендов, презентации новых изданий, лекции и читки пьес.
🟢 Распродажа издательства «НЛО» и маркет локальных брендов
21 и 22 марта с 11:00 до 19:00 в холле на первом этаже Нацбиблиотеки Республики Татарстан будут представлены новинки, бестселлеры и редкие издания, которые уже не найти на полках магазинов со скидками до 70% и ценами от 150 рублей. Также с 23 по 31 марта во всех книжных магазинах «Смена» появятся выкладки с книгами «НЛО» по специальным ценам.
Кроме этого, на фестивале будут букинистические книги из магазина «Смена», виниловые пластинки от магазина «Сияние», комнатные растения из «Природа store» и украшения в этническом стиле от Maktub.
🟢 Публичная программа
21 марта
Выставочный зал
📌 13:00 Презентация книги «Под зонтом в Токио», востоковед Динара Фахрутдинова расскажет о том, как устроена современная Япония и как ее культура, повседневные практики и традиции воспринимаются на пересечении западного и восточного миров.
📌 15:00 Лекция «Руины в культуре, в литературе, в городском пространстве» посвящена тому, как развалины, от античных памятников до заброшенных современных зданий, становятся объектом философских размышлений и частью культурного и городского опыта. Прочитает Иван Ротов — историк и главный редактор медиапроекта «Крот Казанский».
📌 17:00 Презентация книги «Пушкин наш, советский!» вместе с историком культуры, научным сотрудником ИМЛИ РАН Дмитрием Цыгановым. Обсудим, как в 1920–1950-е годы вокруг фигуры писателя разворачивались научные дискуссии, институциональные конфликты и борьба за влияние в гуманитарной среде.
Музыкальный зал
📌 15:00 Читка собрания сочинений Льва Рубинштейна «Третий слева — Я» от театральной лаборатории «Угол» вместе с режиссером и куратором лаборатории «жы шы» Ильей Санниковым, 18+
22 марта
Конференц-зал
📌 12:00 Лекция «Виктор Шкловский — писатель, куратор, критик» от историка культуры и соредактора собрания сочинений Виктора Шкловского Дмитрия Цыганова том, как Шкловский осмыслял литературу как ремесло и интеллектуальную практику и как в меняющемся культурном контексте XX века трансформировались его идеи о прозе, жанрах и писательской работе.
📌 13:00 Лекция «Эволюция пути женщины: от Галатеи до Пигмалиона» посвящена изменению роли женщины в истории культуры — от объекта творения к самостоятельному автору и субъекту действия. Прочитает Александра Савельева, кандидат философских наук, ассистентка кафедры социальной философии КФУ, совместно с проектом «Культура повседневности».
📌 15:00 Презентация книги «Сделано в СССР» о том, как вещи, технологии и повседневные предметы выступали посредниками между государством, идеологией и жизнью общества, с редактором книги, научным сотрудником НИУ ВШЭ и автором telegram-канала USSResearch Александром Фокиным.
📌 17:00 Лекция «Страна говорит о себе. Туризм и графический мир Оттепели» об уникальном феномене отечественной графической культуры, который формировался через иллюстрации, детские книги, журналы и путеводители от программного директора Центра современной культуры «Смена» Кирилла Маевского.
Вход на все события — по бесплатной регистрации. Ждём вас!
21–22 марта | Национальная библиотека Республики Татарстан | Казань, ул. Пушкина, 86
21 и 22 марта издательство «НЛО» совместно с центром современной культуры «Смена» проведет Гуманитарный фестиваль в Национальной библиотеке Республики Татарстан. В программе: распродажа книг, маркет локальных брендов, презентации новых изданий, лекции и читки пьес.
🟢 Распродажа издательства «НЛО» и маркет локальных брендов
21 и 22 марта с 11:00 до 19:00 в холле на первом этаже Нацбиблиотеки Республики Татарстан будут представлены новинки, бестселлеры и редкие издания, которые уже не найти на полках магазинов со скидками до 70% и ценами от 150 рублей. Также с 23 по 31 марта во всех книжных магазинах «Смена» появятся выкладки с книгами «НЛО» по специальным ценам.
Кроме этого, на фестивале будут букинистические книги из магазина «Смена», виниловые пластинки от магазина «Сияние», комнатные растения из «Природа store» и украшения в этническом стиле от Maktub.
🟢 Публичная программа
21 марта
Выставочный зал
📌 13:00 Презентация книги «Под зонтом в Токио», востоковед Динара Фахрутдинова расскажет о том, как устроена современная Япония и как ее культура, повседневные практики и традиции воспринимаются на пересечении западного и восточного миров.
📌 15:00 Лекция «Руины в культуре, в литературе, в городском пространстве» посвящена тому, как развалины, от античных памятников до заброшенных современных зданий, становятся объектом философских размышлений и частью культурного и городского опыта. Прочитает Иван Ротов — историк и главный редактор медиапроекта «Крот Казанский».
📌 17:00 Презентация книги «Пушкин наш, советский!» вместе с историком культуры, научным сотрудником ИМЛИ РАН Дмитрием Цыгановым. Обсудим, как в 1920–1950-е годы вокруг фигуры писателя разворачивались научные дискуссии, институциональные конфликты и борьба за влияние в гуманитарной среде.
Музыкальный зал
📌 15:00 Читка собрания сочинений Льва Рубинштейна «Третий слева — Я» от театральной лаборатории «Угол» вместе с режиссером и куратором лаборатории «жы шы» Ильей Санниковым, 18+
22 марта
Конференц-зал
📌 12:00 Лекция «Виктор Шкловский — писатель, куратор, критик» от историка культуры и соредактора собрания сочинений Виктора Шкловского Дмитрия Цыганова том, как Шкловский осмыслял литературу как ремесло и интеллектуальную практику и как в меняющемся культурном контексте XX века трансформировались его идеи о прозе, жанрах и писательской работе.
📌 13:00 Лекция «Эволюция пути женщины: от Галатеи до Пигмалиона» посвящена изменению роли женщины в истории культуры — от объекта творения к самостоятельному автору и субъекту действия. Прочитает Александра Савельева, кандидат философских наук, ассистентка кафедры социальной философии КФУ, совместно с проектом «Культура повседневности».
📌 15:00 Презентация книги «Сделано в СССР» о том, как вещи, технологии и повседневные предметы выступали посредниками между государством, идеологией и жизнью общества, с редактором книги, научным сотрудником НИУ ВШЭ и автором telegram-канала USSResearch Александром Фокиным.
📌 17:00 Лекция «Страна говорит о себе. Туризм и графический мир Оттепели» об уникальном феномене отечественной графической культуры, который формировался через иллюстрации, детские книги, журналы и путеводители от программного директора Центра современной культуры «Смена» Кирилла Маевского.
Вход на все события — по бесплатной регистрации. Ждём вас!
21–22 марта | Национальная библиотека Республики Татарстан | Казань, ул. Пушкина, 86
👍13🔥2
Очень показательная анонимка. Вроде бы текст направлен против конкретного человека, но на самом деле он хорошо показывает, как работала советская моральная экономика.
Августайтис обвиняют не столько в каких-то ясных проступках, сколько в неправильном поведении. Она «зазналась», «обарахлилась», не читает газеты, не выступает на собраниях, любит подарки, теряет уважение рабочих. То есть главный нерв письма не юридический, а моральный. Авторы не столько доказывают вину, сколько пытаются вызвать чувство стыда за её образ жизни.
И это самое интересное. Потому что многое из того, в чем её упрекают, вообще-то было вполне обычной практикой позднесоветской жизни. Если советский человек оказывался за границей, он, конечно, старался купить дефицитные вещи. Если советский человек не читал газеты с должным энтузиазмом, это тоже вряд ли было чем-то уникальным. Но одно дело, когда так живут почти все, и другое, когда кто-то делает это слишком заметно и, главное, без обязательного ритуала скромности.
Такие документы хорошо напоминают, что в СССР очень многое осуждалось не потому, что было запрещено как таковое, а потому, что нарушало моральный баланс. Можно было жить с привилегиями, но не стоило слишком открыто их демонстрировать. Можно было пользоваться статусом, но желательно сохранять видимость скромности. Можно было быть не таким, как все, но не настолько, чтобы это бросалось в глаза и превращалось в повод для коллективной обиды.
К слову партийные органы анонимку рассмаотрели, но решили снять ее с контроля без особых последствий
Августайтис обвиняют не столько в каких-то ясных проступках, сколько в неправильном поведении. Она «зазналась», «обарахлилась», не читает газеты, не выступает на собраниях, любит подарки, теряет уважение рабочих. То есть главный нерв письма не юридический, а моральный. Авторы не столько доказывают вину, сколько пытаются вызвать чувство стыда за её образ жизни.
И это самое интересное. Потому что многое из того, в чем её упрекают, вообще-то было вполне обычной практикой позднесоветской жизни. Если советский человек оказывался за границей, он, конечно, старался купить дефицитные вещи. Если советский человек не читал газеты с должным энтузиазмом, это тоже вряд ли было чем-то уникальным. Но одно дело, когда так живут почти все, и другое, когда кто-то делает это слишком заметно и, главное, без обязательного ритуала скромности.
Такие документы хорошо напоминают, что в СССР очень многое осуждалось не потому, что было запрещено как таковое, а потому, что нарушало моральный баланс. Можно было жить с привилегиями, но не стоило слишком открыто их демонстрировать. Можно было пользоваться статусом, но желательно сохранять видимость скромности. Можно было быть не таким, как все, но не настолько, чтобы это бросалось в глаза и превращалось в повод для коллективной обиды.
К слову партийные органы анонимку рассмаотрели, но решили снять ее с контроля без особых последствий
🔥37👍22🤯7😁3😢1
18 марта отмечают День парижской коммуны. Как писал Владимир Ленин:
Владимир Ильич, конечно, идеализировал коммуну, но она была одним из образцов для создания большевистской России.
В.И. Ленин и Н.К. Крупская на митинге у Стены коммунаров на кладбище Пер-Лашез / худ. Р.А. Диденко. - Советский художник, 1980
Коммуна боролась не за какую-нибудь местную или узконациональную задачу, а за освобождение всего трудящегося человечества, всех униженных и оскорбленных. Как передовой борец за социальную революцию, Коммуна снискала симпатии всюду, где страдает и борется пролетариат. Вот почему дело Коммуны не умерло; оно до сих пор живет в каждом из нас. Дело Коммуны — это дело социальной революции. Дело полного политического и экономического освобождения трудящихся, это дело всесветного пролетариата. И в этом смысле оно бессмертно.
Владимир Ильич, конечно, идеализировал коммуну, но она была одним из образцов для создания большевистской России.
В.И. Ленин и Н.К. Крупская на митинге у Стены коммунаров на кладбище Пер-Лашез / худ. Р.А. Диденко. - Советский художник, 1980
❤39👍13😁8🔥3👎1🤯1
Квантовая физика против ВКП(б)
Мне вот интересен уровень подготовки аспиранта Рощина, которого можно было ввести в заблуждение термином «первое начало термодинамики».
А вот Георгий Гамов - выдающийся физик, который в 28 лет стал член-корепсондентом АН СССР, для которого Нильс Бор специально выбил стипендию, а в 1933 году эмигрировал в США и если бы не это то мог бы и Курчатова подвинуть
Мне вот интересен уровень подготовки аспиранта Рощина, которого можно было ввести в заблуждение термином «первое начало термодинамики».
А вот Георгий Гамов - выдающийся физик, который в 28 лет стал член-корепсондентом АН СССР, для которого Нильс Бор специально выбил стипендию, а в 1933 году эмигрировал в США и если бы не это то мог бы и Курчатова подвинуть
😁36🔥10👍5😱3👎1
Infopismo_konferentsia_Lenin2026_Razliv.pdf
1.3 MB
Коллеги проводят XI научную конференцию «В. И. Ленин. История. Культура. Современность», которая пройдет 22 апреля 2026 года в музее «Шалаш В. И. Ленина» в Разливе. Мне кажется, это хороший повод не только для профессионального разговора, но и для самой поездки: в апреле в Разливе особенно хорошо, там очень правильная для исторического разговора атмосфера — спокойная, немного отстраненная от городского шума и в то же время очень насыщенная памятью места.
В этом году коллеги предлагают обсудить ленинское наследие в истории и культуре, 100-летие первых бронзовых памятников Ленину в Ленинграде, вопросы внутрипартийной борьбы, образ Ленина в общественном сознании, а также сюжеты, связанные с Карельским перешейком и «ленинскими» местами. К участию приглашают исследователей, музейных и архивных сотрудников, преподавателей, аспирантов и студентов. Заявки с темами выступлений принимаются до 2 апреля, так что у тех, кому эта тема близка, еще есть время присоединиться.
В этом году коллеги предлагают обсудить ленинское наследие в истории и культуре, 100-летие первых бронзовых памятников Ленину в Ленинграде, вопросы внутрипартийной борьбы, образ Ленина в общественном сознании, а также сюжеты, связанные с Карельским перешейком и «ленинскими» местами. К участию приглашают исследователей, музейных и архивных сотрудников, преподавателей, аспирантов и студентов. Заявки с темами выступлений принимаются до 2 апреля, так что у тех, кому эта тема близка, еще есть время присоединиться.
❤28🔥9👍8👎4
Розыгрыш книги Натальи Азаровой «Большой перевод».
Наталия Азарова, без преувеличений, колосс российской поэзии и филологии вообще. Её переводы китайской поэзии — это вообще нечто недостижимой высоты (в первую очередь — Ду Фу). Недавно она выпустила увлекательное нонфикшн-исследование именно о переводе как особом механизме, переводящем смыслы из одной культурной системы в другую, влияющем на миграции идей, их укоренение или отторжение, взаимовлияние литературных кодов. Герои книги — поэты, философы и политические деятели (Фернандо Пессоа, Мао Цзэдун, Осип Мандельштам, Мигель де Сервантес, Ален Бадью, Мартин Хайдеггер, Вальтер Беньямин и многие другие). Часто их сопоставление кажется парадоксальным (например, Есенин и Целан) и поэтому особенно интересным. В конце каждой главы Наталия Азарова делится личными историями, показывающими, как она сама связана с героями книги и почему думает о той или иной фигуре (чего стоит один рассказ о том, как автор случайно села за столик в лиссабонском кафе, за которым всегда сидел Пессоа!)
Чтобы поучаствовать в розыгрыше, подписывайтесь на каналы:
Культурные люди
Si
USSResearch
Жмите кнопку «участвовать» и ждите результатов через неделю!
Участников: 62
Призовых мест: 1
Дата розыгрыша: 18:00, 27.03.2026 MSK (5 дней)
Наталия Азарова, без преувеличений, колосс российской поэзии и филологии вообще. Её переводы китайской поэзии — это вообще нечто недостижимой высоты (в первую очередь — Ду Фу). Недавно она выпустила увлекательное нонфикшн-исследование именно о переводе как особом механизме, переводящем смыслы из одной культурной системы в другую, влияющем на миграции идей, их укоренение или отторжение, взаимовлияние литературных кодов. Герои книги — поэты, философы и политические деятели (Фернандо Пессоа, Мао Цзэдун, Осип Мандельштам, Мигель де Сервантес, Ален Бадью, Мартин Хайдеггер, Вальтер Беньямин и многие другие). Часто их сопоставление кажется парадоксальным (например, Есенин и Целан) и поэтому особенно интересным. В конце каждой главы Наталия Азарова делится личными историями, показывающими, как она сама связана с героями книги и почему думает о той или иной фигуре (чего стоит один рассказ о том, как автор случайно села за столик в лиссабонском кафе, за которым всегда сидел Пессоа!)
Чтобы поучаствовать в розыгрыше, подписывайтесь на каналы:
Культурные люди
Si
USSResearch
Жмите кнопку «участвовать» и ждите результатов через неделю!
Участников: 62
Призовых мест: 1
Дата розыгрыша: 18:00, 27.03.2026 MSK (5 дней)
❤16👍14😭1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Был в Новой Третьяковке на выставке к 100-летию Эрнста Неизвестного. Главный экспонат там нейрореконструкция спора Неизвестного и Хрущева.
Ничего против ИИ не имею и даже за его использования в музеях, но тут есть один вопрос. Для чего делать стилизацию под документальные кадры? Чтобы люди поверили что вот так все и было?
Ничего против ИИ не имею и даже за его использования в музеях, но тут есть один вопрос. Для чего делать стилизацию под документальные кадры? Чтобы люди поверили что вот так все и было?
😱17🤯10🤬10❤3😁2😢2
Это одностраничное спецсообщение ОГПУ от 26 февраля 1934 года устроено как концентрат повседневности и власти. На комбинате «Правда» в Москве после употребления осетрины, продававшейся в буфете комбината, заболели 22 человека, к утру 26 февраля шестеро умерли, среди умерших трое детей рабочих; установлено отравление ботулинизмом.
Во-первых, сама осетрина в рабочей столовой выглядит парадоксально, особенно если сравнить с сегодняшним опытом: теперь подобный продукт в столовых почти не встречается даже в институционально привилегированных пространствах. В 1934 году, напротив, “статусная” рыба оказывается частью публичного питания на знаковом предприятии, что позволяет видеть в меню элемент демонстрации нормальности и достатка, встроенный в репрезентацию советского порядка.
Во-вторых, трагический исход делает этот эпизод индикатором системных сбоев советского общепита. Здесь особенно отчетлива жесткость инфраструктурного риска: посещение рабочей столовой, формально призванной обеспечивать воспроизводство труда, может обернуться маршрутом в сторону кладбища. Тем самым “массовое питание” выступает не нейтральным бытовым фоном, а технологически и административно уязвимой системой, где нарушение санитарной дисциплины трансформирует повседневность в катастрофу.
В-третьих, показателен административный масштаб реакции: о происшествии докладывают Молотову, Сталину и Кагановичу. Отсюда видно, что массовое питание трактовалось не как частный бытовой эпизод, а как элемент государственной инфраструктуры и репутационного контроля. Авария в столовой крупного предприятия автоматически становилась политическим событием, требующим фиксации на уровне высшего руководства. Ибо это уже периоды московских процессов и начала поисков врагов и вредителей.
Во-первых, сама осетрина в рабочей столовой выглядит парадоксально, особенно если сравнить с сегодняшним опытом: теперь подобный продукт в столовых почти не встречается даже в институционально привилегированных пространствах. В 1934 году, напротив, “статусная” рыба оказывается частью публичного питания на знаковом предприятии, что позволяет видеть в меню элемент демонстрации нормальности и достатка, встроенный в репрезентацию советского порядка.
Во-вторых, трагический исход делает этот эпизод индикатором системных сбоев советского общепита. Здесь особенно отчетлива жесткость инфраструктурного риска: посещение рабочей столовой, формально призванной обеспечивать воспроизводство труда, может обернуться маршрутом в сторону кладбища. Тем самым “массовое питание” выступает не нейтральным бытовым фоном, а технологически и административно уязвимой системой, где нарушение санитарной дисциплины трансформирует повседневность в катастрофу.
В-третьих, показателен административный масштаб реакции: о происшествии докладывают Молотову, Сталину и Кагановичу. Отсюда видно, что массовое питание трактовалось не как частный бытовой эпизод, а как элемент государственной инфраструктуры и репутационного контроля. Авария в столовой крупного предприятия автоматически становилась политическим событием, требующим фиксации на уровне высшего руководства. Ибо это уже периоды московских процессов и начала поисков врагов и вредителей.
👍35🔥9❤5😢3🤬2😁1
Не попал на «Свет между мирами» в Новом Иерусалиме, и пришлось ехать в Казань. Эта выставка продолжат для меня линию выставок "Группа 13", "Волга. Москва. Нева" Эти проекты в сумме открывают мне новые аспекты истории советского искусства, прежде всего в одном пункте: они возвращают ей внутреннюю сложность. Я уже говорил и повторю: Надежда Плунгян делает важную работу не только в жанре интерпретации, но и в буквальном смысле в жанре предъявления, она это показывает, выстраивая оптику, в которой различия становятся видимыми как структура, а не как случайные “исключения”.
Разумеется, есть линии, которые остаются устойчивыми: институциональное оформление художественной сферы, создание союзов, затем кристаллизация соцреализма, нормативный язык “официального”. Однако именно поэтому важно не подменять историю удобной бинарностью “официальное” против “неподцензурного”. Эта рамка слишком многое отбрасывает.
Открытие “восточного вектора” особенно хорошо обнажает это смещение. Там действительно почти нет радикально новаторских форм, если понимать новаторство как разрыв с традицией или как формальную революцию. Скорее это осмысление общемировых векторов, но на собственном материале, с собственной фактурой, ритмом и иерархиями сюжетов. И в этом есть принципиальный смысл: советское искусство оказывается не замкнутой системой, а полем переводов, адаптаций и локальных сборок, где “внешнее” не копируется механически, а преломляется через конкретные места, школы, институции и биографии.
Отсюда и главный вывод, который мне хочется удержать: проблема не в том, что у советского искусства есть “официальная” и “альтернативная” ветви. Проблема в том, что эта схема слишком рано завершает разговор. А выставки, подобные этой, как раз возвращают его в рабочее состояние, когда история снова становится не табличкой, а территорией, по которой нужно идти, иногда неожиданно меняя маршрут.
Разумеется, есть линии, которые остаются устойчивыми: институциональное оформление художественной сферы, создание союзов, затем кристаллизация соцреализма, нормативный язык “официального”. Однако именно поэтому важно не подменять историю удобной бинарностью “официальное” против “неподцензурного”. Эта рамка слишком многое отбрасывает.
Открытие “восточного вектора” особенно хорошо обнажает это смещение. Там действительно почти нет радикально новаторских форм, если понимать новаторство как разрыв с традицией или как формальную революцию. Скорее это осмысление общемировых векторов, но на собственном материале, с собственной фактурой, ритмом и иерархиями сюжетов. И в этом есть принципиальный смысл: советское искусство оказывается не замкнутой системой, а полем переводов, адаптаций и локальных сборок, где “внешнее” не копируется механически, а преломляется через конкретные места, школы, институции и биографии.
Отсюда и главный вывод, который мне хочется удержать: проблема не в том, что у советского искусства есть “официальная” и “альтернативная” ветви. Проблема в том, что эта схема слишком рано завершает разговор. А выставки, подобные этой, как раз возвращают его в рабочее состояние, когда история снова становится не табличкой, а территорией, по которой нужно идти, иногда неожиданно меняя маршрут.
❤24👍2
Хочу сказать спасибо Смене и НЛО, что пригласили поучаствовать в фестивале в городе Казань. Очень круто, что проходят такие мероприятия.
Еще в смене открылась выставка Казань-Ташкент, где можно увидеть агит-тюбитейку (не только агит текстиль) был.
И совсем спойлер обсудили пару новых проектов и надеюсь в ближайщем будущем про них расскажу.
Еще в смене открылась выставка Казань-Ташкент, где можно увидеть агит-тюбитейку (не только агит текстиль) был.
И совсем спойлер обсудили пару новых проектов и надеюсь в ближайщем будущем про них расскажу.
🔥8❤1