На Горьком прочитал отличную историю про Адриана Топорова, который в 1928 году в сибирской коммуне "Майское утро" читал и обсуждал с крестьянами литературные произведения. Читки произведений сопровождались бурными обсуждениями, которые Топоров аккуратно записывал, а затем издал.
Деревенский читатель должен был сам выбирать, что ему нравится, и отметать ненужное, тем самым влияя на творчество авторов и помогая издательствам отбирать художественные произведения для народа. Профессиональным критикам Топоров не доверял, упрекая их в сложности языка рецензий и ошибочных оценках, из-за которых круг чтения рабочих и крестьян то и дело пополнялся «паскудными вещами».
Самое интересное это цитаты из крестьянских рецензий:
«Последние строчки „Двенадцати“ не мог я ни к чему определить. То ли это буржуазия убегала со Христом? Кто тут идет державным шагом? Черт его знает, что такое!» (Шитиков Д. С.)
«Ох, и разворочало у меня котелок! Ни в каком случае никто не годится против Пушкина. От Пушкина у меня большая голова стала. Пушкин — бог!» (Бочарова А. П.)
«...всадить бы писателю в руки вилку и назем ковырять» (Носов М. А.).
«Я прямо остервился. Покою нет! Такой азарт у меня, что сейчас бы задушил автора собственными руками» (Тубольцев И. И.).
«У нас в селе живут два типа: Пахом и Макар. Пахом всегда говорит правду, но ему никто не верит. А Макар всегда врет, и ему всегда верят. Не верю Зощенке, как Пахому. А если писатель похож на Макара, то я ему буду верить. Пускай врет...» (Блинов Е. С.)
Деревенский читатель должен был сам выбирать, что ему нравится, и отметать ненужное, тем самым влияя на творчество авторов и помогая издательствам отбирать художественные произведения для народа. Профессиональным критикам Топоров не доверял, упрекая их в сложности языка рецензий и ошибочных оценках, из-за которых круг чтения рабочих и крестьян то и дело пополнялся «паскудными вещами».
Самое интересное это цитаты из крестьянских рецензий:
«Последние строчки „Двенадцати“ не мог я ни к чему определить. То ли это буржуазия убегала со Христом? Кто тут идет державным шагом? Черт его знает, что такое!» (Шитиков Д. С.)
«Ох, и разворочало у меня котелок! Ни в каком случае никто не годится против Пушкина. От Пушкина у меня большая голова стала. Пушкин — бог!» (Бочарова А. П.)
«...всадить бы писателю в руки вилку и назем ковырять» (Носов М. А.).
«Я прямо остервился. Покою нет! Такой азарт у меня, что сейчас бы задушил автора собственными руками» (Тубольцев И. И.).
«У нас в селе живут два типа: Пахом и Макар. Пахом всегда говорит правду, но ему никто не верит. А Макар всегда врет, и ему всегда верят. Не верю Зощенке, как Пахому. А если писатель похож на Макара, то я ему буду верить. Пускай врет...» (Блинов Е. С.)
🔥25😁19
Отдельно выделю сюжет про творчество Сергея Есенина.
Сам Есенин и его окружение выстраивало легенду о нем, как о таком поэте из народа и для народа. Появление в косоворотке и народном костюме и тп. Но оказывается, что все это работало на столичную публику, а вот настоящие крестьяне к Есенину относились явно негативно:
Большую неприязнь крестьяне питали к Сергею Есенину. Каждый раз, когда Топоров усаживался за стол и брал книгу, они пристально изучали обложку. Если видели на ней рисунок березы, хмурились и ворчали: «Опять, поди, про рязанскую кобылу?» На читках приходилось прятать книгу от любопытных глаз: слушать и даже хвалить ненавистного поэта коммунары могли только в том случае, если не знали, кто написал стихи.
Чтение поэмы Есенина «Кобыльи корабли» сопровождалось скабрезными шутками и громким хохотом. Особенно понравилась крестьянам фраза «Посмотрите: у женщин третий / Вылупляется глаз из пу́па». В ответ посыпались экспромты:
«За третий глаз — по роже бы его раз!» (Бочарова А. З.)
«Сам он глуп как бабий пуп» (Титов П. И.).
«Про пупы да про кусты, а слова у него пусты» (Носов А. М.).
Сам Топоров в примечании к записи беседы отмечал «порнографический душок стиха». Вероятно, по этой же причине обсуждение есенинского «Сорокоуста» вообще не вошло в первое издание «Крестьян о писателях». «Как это всыпать нам в задницу окровавленный веник? — возмущалась публика. — Пососать у мерина, говорит... Нехай сам этим пользуется! Страмник!» Ругали и «Песнь о Евпатии Коловрате»: причудливая смесь авторских неологизмов с устаревшей лексикой озадачила коммунаров:
«Что же, перевод-то на русский язык есть или нет?» (Блинов Е. Е.)
«Тысячелетнего старика надо откуда-то выкапывать и просить его разъяснить эти изломистые слова...» (Блинов Е. С.)
«Пьяный он до́лжно был все время...» (Титов Н. И.)
Сам Есенин и его окружение выстраивало легенду о нем, как о таком поэте из народа и для народа. Появление в косоворотке и народном костюме и тп. Но оказывается, что все это работало на столичную публику, а вот настоящие крестьяне к Есенину относились явно негативно:
Большую неприязнь крестьяне питали к Сергею Есенину. Каждый раз, когда Топоров усаживался за стол и брал книгу, они пристально изучали обложку. Если видели на ней рисунок березы, хмурились и ворчали: «Опять, поди, про рязанскую кобылу?» На читках приходилось прятать книгу от любопытных глаз: слушать и даже хвалить ненавистного поэта коммунары могли только в том случае, если не знали, кто написал стихи.
Чтение поэмы Есенина «Кобыльи корабли» сопровождалось скабрезными шутками и громким хохотом. Особенно понравилась крестьянам фраза «Посмотрите: у женщин третий / Вылупляется глаз из пу́па». В ответ посыпались экспромты:
«За третий глаз — по роже бы его раз!» (Бочарова А. З.)
«Сам он глуп как бабий пуп» (Титов П. И.).
«Про пупы да про кусты, а слова у него пусты» (Носов А. М.).
Сам Топоров в примечании к записи беседы отмечал «порнографический душок стиха». Вероятно, по этой же причине обсуждение есенинского «Сорокоуста» вообще не вошло в первое издание «Крестьян о писателях». «Как это всыпать нам в задницу окровавленный веник? — возмущалась публика. — Пососать у мерина, говорит... Нехай сам этим пользуется! Страмник!» Ругали и «Песнь о Евпатии Коловрате»: причудливая смесь авторских неологизмов с устаревшей лексикой озадачила коммунаров:
«Что же, перевод-то на русский язык есть или нет?» (Блинов Е. Е.)
«Тысячелетнего старика надо откуда-то выкапывать и просить его разъяснить эти изломистые слова...» (Блинов Е. С.)
«Пьяный он до́лжно был все время...» (Титов Н. И.)
😁46🔥15😱1
Forwarded from Городские историки
Советский горожанин и его репрезентация
В конце 2023 г. в издательстве Уральского гос. экономического ун-та вышла монография историков Марины Клиновой и Андрея Трофимова Визуальные стандарты образа жизни советского городского населения после мировых войн. Книга выложена в открытом доступе, так что смело кликайте на гиперссылку.
В центре внимания работы изобразительная репрезентация городской повседневности в Советском Союзе 1920-х – нач. 1960-х гг. Исследование выполнено в рамках визуальной антропологии, в которой, как верно подметили авторы, городской образ жизни в СССР чаще показывается лишь фоном для описания других тем: телесности, эмоций, труда, потребления и тд. Клинова и Трофимов попытались преодолеть этот эффект, рассказывая об образах труда, отдыха, потребления, услуг и вещей советского горожанина как о целостной системе повседневности.
Вообще монография отличается своей фундированностью – историки подробно размышляют над методами работы с визуальным материалом, который они вытащили из десяток советских центральных журналов, областных и городских газет, и даже заводской прессы. По их мнению, к 1950-м гг. репрезентация советского горожанина определялась нормами сложной интеллигентско-этатистской модерности. С одной стороны, пресса в СССР создавала рациональный общественный порядок, но с другой – ей не было чуждо изображение реальности.
Авторы подчеркивают, что визуальный мир советского горожанина в основном отражал действительную материальность машин, механизмов, технологий, зданий, вещей или тех же практик, зачастую имевших натуралистический характер. Они показывали будущее, но им не были присущи симулякры или имитация. В то же время советское общество шло к поляризации на городское и сельское население, которая фиксировалась в рекламном дискурсе – для одних доступность деликатесов, а для других нередко отсутствие базовых продуктов. Так что и при социализме горожанин жил среди рекламы.
Отдельное богатство книги – это ее иллюстративный ряд, с головой погружающий в визуальный мир советского города.
В конце 2023 г. в издательстве Уральского гос. экономического ун-та вышла монография историков Марины Клиновой и Андрея Трофимова Визуальные стандарты образа жизни советского городского населения после мировых войн. Книга выложена в открытом доступе, так что смело кликайте на гиперссылку.
В центре внимания работы изобразительная репрезентация городской повседневности в Советском Союзе 1920-х – нач. 1960-х гг. Исследование выполнено в рамках визуальной антропологии, в которой, как верно подметили авторы, городской образ жизни в СССР чаще показывается лишь фоном для описания других тем: телесности, эмоций, труда, потребления и тд. Клинова и Трофимов попытались преодолеть этот эффект, рассказывая об образах труда, отдыха, потребления, услуг и вещей советского горожанина как о целостной системе повседневности.
Вообще монография отличается своей фундированностью – историки подробно размышляют над методами работы с визуальным материалом, который они вытащили из десяток советских центральных журналов, областных и городских газет, и даже заводской прессы. По их мнению, к 1950-м гг. репрезентация советского горожанина определялась нормами сложной интеллигентско-этатистской модерности. С одной стороны, пресса в СССР создавала рациональный общественный порядок, но с другой – ей не было чуждо изображение реальности.
Авторы подчеркивают, что визуальный мир советского горожанина в основном отражал действительную материальность машин, механизмов, технологий, зданий, вещей или тех же практик, зачастую имевших натуралистический характер. Они показывали будущее, но им не были присущи симулякры или имитация. В то же время советское общество шло к поляризации на городское и сельское население, которая фиксировалась в рекламном дискурсе – для одних доступность деликатесов, а для других нередко отсутствие базовых продуктов. Так что и при социализме горожанин жил среди рекламы.
Отдельное богатство книги – это ее иллюстративный ряд, с головой погружающий в визуальный мир советского города.
🔥26😱1
Мой товарищ Алексей прислал из Казахстана забавную картину из одной из моих любимых серии "Я и Ленин". В данном случае на швейцарской опушке с Владимиром Ильичем встречается Алиби Тогжанович Джангильдин (очень занятная личность раннесоветской истории). Но отдельно любопытен факт, как он "оказался" в Швейцарии.
В 1910 году Джангильдин решил уехать из Москвы. Он разместил в газете объявление о поиске спутников в пешее кругосветное путешествие. Отозвались трое: учитель естествознания из Самары Пламеневский, инженер-технолог из Санкт-Петербурга Полевой и преподаватель Московского коммерческого училища Погодин.
Из Санкт-Петербурга они пошли в Красное Село, оттуда — в Лугу, затем в Псков. Вильна (современное название — Вильнюс), Угольцы, Варшава, Радом, Илжа, Кельцы, Мехов, Краков, Прага, Будапешт, Вена. В столице Австро-Венгерской империи пути их разошлись. Пламенецкий остался в Вене, Полевой и Погодин отправились в Швейцарию. Джангильдин с ними не пошел (хотя впоследствии рассказывал, что познакомился с Лениным еще в Швейцарии). Он направился в Будапешт, оттуда — в Белград. Затем Ниш и София.
В ноябре 1910 года он был в Константинополе (Стамбул). Оттуда отправился в Грецию, чтобы сесть на корабль, идущий в Бейрут. Яффа, Иерусалим. После Палестины — Египет.
1 августа 1911 года Джангильдин приплыл в Бомбей. Три месяца прожил в Индии, побывал в Калькутте (современное название — Колката), Дели, Мадрасе. Через Цейлон, Сингапур, Малайский архипелаг добрался до королевства Сиам, Сайгон (французский протекторат Аннам), Гонконг, Кантон, Ханькоу, Шанхай, остров Формоза.
В декабре 1911 года он приплыл в Японию. Нагасаки, Токио, Цуруга, Никко. В 1912 году вернулся через Сибирь в Москву, где губернатор Владимир Джунковский поставил ему последнюю отметку в книжке путешественника.
История путешествия крутая и есть чем гордиться, только вот Ленина, в отличии от многих стран, он не видал.
В 1910 году Джангильдин решил уехать из Москвы. Он разместил в газете объявление о поиске спутников в пешее кругосветное путешествие. Отозвались трое: учитель естествознания из Самары Пламеневский, инженер-технолог из Санкт-Петербурга Полевой и преподаватель Московского коммерческого училища Погодин.
Из Санкт-Петербурга они пошли в Красное Село, оттуда — в Лугу, затем в Псков. Вильна (современное название — Вильнюс), Угольцы, Варшава, Радом, Илжа, Кельцы, Мехов, Краков, Прага, Будапешт, Вена. В столице Австро-Венгерской империи пути их разошлись. Пламенецкий остался в Вене, Полевой и Погодин отправились в Швейцарию. Джангильдин с ними не пошел (хотя впоследствии рассказывал, что познакомился с Лениным еще в Швейцарии). Он направился в Будапешт, оттуда — в Белград. Затем Ниш и София.
В ноябре 1910 года он был в Константинополе (Стамбул). Оттуда отправился в Грецию, чтобы сесть на корабль, идущий в Бейрут. Яффа, Иерусалим. После Палестины — Египет.
1 августа 1911 года Джангильдин приплыл в Бомбей. Три месяца прожил в Индии, побывал в Калькутте (современное название — Колката), Дели, Мадрасе. Через Цейлон, Сингапур, Малайский архипелаг добрался до королевства Сиам, Сайгон (французский протекторат Аннам), Гонконг, Кантон, Ханькоу, Шанхай, остров Формоза.
В декабре 1911 года он приплыл в Японию. Нагасаки, Токио, Цуруга, Никко. В 1912 году вернулся через Сибирь в Москву, где губернатор Владимир Джунковский поставил ему последнюю отметку в книжке путешественника.
История путешествия крутая и есть чем гордиться, только вот Ленина, в отличии от многих стран, он не видал.
😁35🔥10
Алла Борисовна не только талантливая певица, но и мать современного российского шоубизнеса, где громкие новости и скандали значат не меньше чем творчество.
Алла Борисовна в 1987 году заставила говорить о себе не очередным альбомом, а скандалом в гостинице "Прибалтийская" в Ленинграде.
Подробнее
PS Отдельно мне нравится формулировка - отличник "Интуриста"
Алла Борисовна в 1987 году заставила говорить о себе не очередным альбомом, а скандалом в гостинице "Прибалтийская" в Ленинграде.
Подробнее
PS Отдельно мне нравится формулировка - отличник "Интуриста"
🔥15😱6😁3😢1
Невежин В.А. Советская праздничная культура. Первомайские и Октябрьские тожества (1930-е — середина 1940-х гг.) / В. А. Невежин. — М.: Квадрига, 2024. — 424 с. – Исторические исследования).
В монографии рассматривается проблема организации и проведения в Москве важных мероприятий, связанных с советскими государственными праздниками – 1 Мая и 7 Ноября, в предвоенный период. Автор также рассматривал основные события, относящиеся к празднованию годовщины Великой Октябрьской социалистической революции в Куйбышеве в 1941 г. и в столице СССР в 1943 г. Основная цель предлагаемого исследования – выявление роли и места представителей высшего и среднего звена советской партийногосударственной номенклатуры в организации Первомайских и Октябрьских торжеств. Для ее достижения привлекались многочисленные опубликованные источники и архивные документы. Использовались материалы РГАСПИ, РГАЛИ, АВП РФ. В книге рассматривается проект проведения Первомайских и Октябрьских торжеств, который осуществлялся усилиями высшего и среднего номенклатурного звена, прежде всего – Сталиным и его ближайшим окружением. Проанализированы основные составные части этого проекта – выдвижение и распространение текстов праздничных лозунгов (призывов) ЦК ВКП(б), торжественные заседания Моссовета, военные парады и демонстрации трудящихся на Красной площади, праздничные застолья (большие кремлевские приемы в честь участников парадов; обеды и ужины Сталина в узком кругу; дипломатические приемы).
Где купить сам не знаю, но надеюсь появится в книжных магазинах
В монографии рассматривается проблема организации и проведения в Москве важных мероприятий, связанных с советскими государственными праздниками – 1 Мая и 7 Ноября, в предвоенный период. Автор также рассматривал основные события, относящиеся к празднованию годовщины Великой Октябрьской социалистической революции в Куйбышеве в 1941 г. и в столице СССР в 1943 г. Основная цель предлагаемого исследования – выявление роли и места представителей высшего и среднего звена советской партийногосударственной номенклатуры в организации Первомайских и Октябрьских торжеств. Для ее достижения привлекались многочисленные опубликованные источники и архивные документы. Использовались материалы РГАСПИ, РГАЛИ, АВП РФ. В книге рассматривается проект проведения Первомайских и Октябрьских торжеств, который осуществлялся усилиями высшего и среднего номенклатурного звена, прежде всего – Сталиным и его ближайшим окружением. Проанализированы основные составные части этого проекта – выдвижение и распространение текстов праздничных лозунгов (призывов) ЦК ВКП(б), торжественные заседания Моссовета, военные парады и демонстрации трудящихся на Красной площади, праздничные застолья (большие кремлевские приемы в честь участников парадов; обеды и ужины Сталина в узком кругу; дипломатические приемы).
Где купить сам не знаю, но надеюсь появится в книжных магазинах
🔥27😢1
Сегодня проводил занятие со студентами и подумал, что можно написать статью про "советский фэтшейминг", когда телесная полнота в советской культуре являлась символом морального разложения и враждебной позиции
😁48🔥24😱4
В продолжении темы «советского фэтшейминга» фрагмент из произведения Владимира Маяковского «Сказка о Пете, толстом ребенке, и о Симе, который тонкий»
Петин папа
был преважным:
в доме жил пятиэтажном
и, как важный господин,
в целом доме
жил один.
Очень толстый,
очень лысый,
злее самой злющей крысы.
В лавке сластью торговал,
даром сласти не давал.
Сам себе под вечер в дом
сто пакетов нес с трудом,
а за папой,
друг за другом,
сто корзин несет прислуга.
Ест он,
с Петею деля,
мармелад и кренделя.
Съест
и ручкой маме машет:
— Положи еще, мамаша! —
Петя
взял
варенье в вазе,
прямо в вазу мордой лазит.
Грязен он, по-моему,
как ведро с помоями.
Ест он целый день,
и глядь —
Пете некогда гулять.
С час поковыряв в носу,
спит в двенадцатом часу.
Дрянь и Петя
и родители:
общий вид их отвратителен.
Ясно
даже и ежу —
этот Петя
был буржуй.
Петин папа
был преважным:
в доме жил пятиэтажном
и, как важный господин,
в целом доме
жил один.
Очень толстый,
очень лысый,
злее самой злющей крысы.
В лавке сластью торговал,
даром сласти не давал.
Сам себе под вечер в дом
сто пакетов нес с трудом,
а за папой,
друг за другом,
сто корзин несет прислуга.
Ест он,
с Петею деля,
мармелад и кренделя.
Съест
и ручкой маме машет:
— Положи еще, мамаша! —
Петя
взял
варенье в вазе,
прямо в вазу мордой лазит.
Грязен он, по-моему,
как ведро с помоями.
Ест он целый день,
и глядь —
Пете некогда гулять.
С час поковыряв в носу,
спит в двенадцатом часу.
Дрянь и Петя
и родители:
общий вид их отвратителен.
Ясно
даже и ежу —
этот Петя
был буржуй.
😁42🔥2
В новом номере Антропологического форума вышла статья Игоря Орлова (который совместно с Алексеем Поповым давно занимается историей советского туризма) по туристические связи СССР и Африки (Орлов И. Туристские связи Советского Союза с африканскими государствами: становление, успехи и провалы // Антропологический форум. 2024. № 60. С. 102–129.)
Интересно, что как и сейчас, в СССР особой популярностью пользовался отдых в Египте. Только если сейчас туристов манит Красное море и все включено, то в советское время главный акцент делали на идейных моментах:
В частности, путешествия в Египет обязательно включали посещение строящейся или уже построенной при помощи СССР Асуанской плотины . Особенностью туров в Египет (до 1971 г . — Объединенная Арабская Республика — ОАР) была исключительно экскурсионно-познавательная программа, не предусматривавшая отдыха на берегу Красного моря . Зато обычным делом было подробное знакомство с достопримечательностями Каира, Александрии и Луксора . Гости из СССР совершали экскурсии на парусных лодках по Нилу, смотрели световое шоу «Звук и свет» о жизни Древнего Египта у подножья пирамид.
По задумке советского руководства поездки в африканские страны должны были дать советским туристам определенный заряд патриотизма и уверенности в правильности выбранного пути . Предполагалось, что во время путешествий они могли лично убедиться, что на карте мира существуют государства с намного более низким уровнем жизни, нежели в СССР . Трудно сегодня судить, насколько искренними были впечатления работницы одного из заводов после посещения в середине 1970-х гг . Египта: «[Л]юди, освободившиеся от колониального гнета, живут в нищете, ютятся под заборами роскошных вилл и домов . А я, простая труженица, бесплатно отдыхаю за рубежом и живу в предоставленной государством трехкомнатной квартире». Однако резкий социальный контраст при посещении африканских стран не мог не бросаться в глаза .
Интересно, что как и сейчас, в СССР особой популярностью пользовался отдых в Египте. Только если сейчас туристов манит Красное море и все включено, то в советское время главный акцент делали на идейных моментах:
В частности, путешествия в Египет обязательно включали посещение строящейся или уже построенной при помощи СССР Асуанской плотины . Особенностью туров в Египет (до 1971 г . — Объединенная Арабская Республика — ОАР) была исключительно экскурсионно-познавательная программа, не предусматривавшая отдыха на берегу Красного моря . Зато обычным делом было подробное знакомство с достопримечательностями Каира, Александрии и Луксора . Гости из СССР совершали экскурсии на парусных лодках по Нилу, смотрели световое шоу «Звук и свет» о жизни Древнего Египта у подножья пирамид.
По задумке советского руководства поездки в африканские страны должны были дать советским туристам определенный заряд патриотизма и уверенности в правильности выбранного пути . Предполагалось, что во время путешествий они могли лично убедиться, что на карте мира существуют государства с намного более низким уровнем жизни, нежели в СССР . Трудно сегодня судить, насколько искренними были впечатления работницы одного из заводов после посещения в середине 1970-х гг . Египта: «[Л]юди, освободившиеся от колониального гнета, живут в нищете, ютятся под заборами роскошных вилл и домов . А я, простая труженица, бесплатно отдыхаю за рубежом и живу в предоставленной государством трехкомнатной квартире». Однако резкий социальный контраст при посещении африканских стран не мог не бросаться в глаза .
🔥24
Сегодня на конференции Векторы узнал про воспоминания Федора Грачева «Моя война» про работу в госпитале во время блокады Ленинграда. И там есть потрясающая история про находчивость врачей или как лечить с помощью шашлыка:
У нас лежал командир картографической части Ленинградского фронта капитан Арутюн Давтян. Диагноз: алиментарная дистрофия в тяжелой степени. Врачи не имели никакой надежды на его выздоровление. Давтян ничего не ел. Пища, даже дробными, небольшими порциями, вызывала у него отвращение. Капитан лежал неподвижно, вытянув поверх одеяла исхудавшие руки с шелушащейся кожей, и только изредка пил морс маленькими глотками.
На третий день своего пребывания в госпитале Давтян стал просить, чтобы ему приготовили шашлык. Он убеждал врачей, что поправится, поев хоть один раз шашлык. Обязательно поправится! Он в этом уверен!
Я доложил его просьбу Долину.
– Отлично! – обрадовался Долин. – Значит, больной верит в свое выздоровление! От шашлыка? Пусть! Надо любыми мерами поддержать его убежденность! Это тоже может служить лекарством. И притом, запомните, очень мощным, так сказать сильнодействующим…
Значит, нужен шашлык. Но где взять баранину? В наших условиях – это задача невыполнимая. Пошел к Ягунову.
– Достать! Обязательно! – воскликнул Ягунов. Он нажал кнопку звонка.
В кабинет вошел Савицкий.
– Петр Устинович, сейчас же, пишите на склад просьбу от госпиталя. Срочно нужен кусочек баранины! На шашлык тяжелобольному офицеру! Двести граммов. Нет, четыреста. С запросом. Тогда дадут двести. И начпрода ко мне! Пулей!
– Понимаю!
Мгновенно появился начальник продотдела Полозов.
– На моей машине – быстро на склад! Необходим кусочек баранины. Не достанете – глаз не показывайте! Действуйте! Немедленно! Быстро!..
Обычно медлительный, человек олимпийского спокойствия, Полозов на сей раз не идет, а буквально бежит к машине.
– Кварацхелия! Давай, братец, на все четыре колеса!..
Тем временем повар предлагает Давтяну нечто вроде импровизированного плова. Есть у него «в загашнике» немного пшенного концентрата. Но больной не хочет этого «плова». Шашлык! Только шашлык!
Вернулся Полозов – баранины на складе нет. Куда еще обратиться? Поиски привели нас с Полозовым в «Асторию», где был городской стационар для дистрофиков. Стали просить баранину.
– На шашлык? – удивились там. – Вы что, с ума сошли?!
– Что будем делать? – тяжело вздохнул Полозов. – С какими глазами вернемся к Ягунову?
– Не волнуйся! Еще не все потеряно! Кварацхелия, в госпиталь!
В пути мы написали записку:
«Александр Осипович! С бараниной катастрофа! Были в „Астории“. Отказали. Помогите нам в беде!»
– Передай эту записку сейчас же Долину! – просим шофера. – Скажи – мы в машине…
Долин не заставил себя долго ждать. Через несколько минут он уже сидел с нами. В «Астории» после пространно убедительных доводов начальника медицинской части вняли нашей просьбе – дали двести граммов баранины. И даже кусочек бараньей почки.
Есть баранина! Будет шашлык. Ну, о лимоне, который полагается к шашлыку, думать нечего. Его заменили лимонной кислотой из нашей клинической лаборатории.
Теперь дело за луком. Где его взять? Выручили шефы – дали луковицу из фонда ботанического сада.
Все это положили на стол перед поваром Смирновым. Старик потер руки и заулыбался: это вам не ржаную кашу готовить, тут он себя покажет!
Шашлык вышел на славу! Давтян оживился и с жадностью съел несколько маленьких кусочков. Кормили больного с перерывами. Последний кусочек он съел перед сном.
Утром больной почувствовал себя лучше. С этого дня Давтян стал есть и поправляться.
У нас лежал командир картографической части Ленинградского фронта капитан Арутюн Давтян. Диагноз: алиментарная дистрофия в тяжелой степени. Врачи не имели никакой надежды на его выздоровление. Давтян ничего не ел. Пища, даже дробными, небольшими порциями, вызывала у него отвращение. Капитан лежал неподвижно, вытянув поверх одеяла исхудавшие руки с шелушащейся кожей, и только изредка пил морс маленькими глотками.
На третий день своего пребывания в госпитале Давтян стал просить, чтобы ему приготовили шашлык. Он убеждал врачей, что поправится, поев хоть один раз шашлык. Обязательно поправится! Он в этом уверен!
Я доложил его просьбу Долину.
– Отлично! – обрадовался Долин. – Значит, больной верит в свое выздоровление! От шашлыка? Пусть! Надо любыми мерами поддержать его убежденность! Это тоже может служить лекарством. И притом, запомните, очень мощным, так сказать сильнодействующим…
Значит, нужен шашлык. Но где взять баранину? В наших условиях – это задача невыполнимая. Пошел к Ягунову.
– Достать! Обязательно! – воскликнул Ягунов. Он нажал кнопку звонка.
В кабинет вошел Савицкий.
– Петр Устинович, сейчас же, пишите на склад просьбу от госпиталя. Срочно нужен кусочек баранины! На шашлык тяжелобольному офицеру! Двести граммов. Нет, четыреста. С запросом. Тогда дадут двести. И начпрода ко мне! Пулей!
– Понимаю!
Мгновенно появился начальник продотдела Полозов.
– На моей машине – быстро на склад! Необходим кусочек баранины. Не достанете – глаз не показывайте! Действуйте! Немедленно! Быстро!..
Обычно медлительный, человек олимпийского спокойствия, Полозов на сей раз не идет, а буквально бежит к машине.
– Кварацхелия! Давай, братец, на все четыре колеса!..
Тем временем повар предлагает Давтяну нечто вроде импровизированного плова. Есть у него «в загашнике» немного пшенного концентрата. Но больной не хочет этого «плова». Шашлык! Только шашлык!
Вернулся Полозов – баранины на складе нет. Куда еще обратиться? Поиски привели нас с Полозовым в «Асторию», где был городской стационар для дистрофиков. Стали просить баранину.
– На шашлык? – удивились там. – Вы что, с ума сошли?!
– Что будем делать? – тяжело вздохнул Полозов. – С какими глазами вернемся к Ягунову?
– Не волнуйся! Еще не все потеряно! Кварацхелия, в госпиталь!
В пути мы написали записку:
«Александр Осипович! С бараниной катастрофа! Были в „Астории“. Отказали. Помогите нам в беде!»
– Передай эту записку сейчас же Долину! – просим шофера. – Скажи – мы в машине…
Долин не заставил себя долго ждать. Через несколько минут он уже сидел с нами. В «Астории» после пространно убедительных доводов начальника медицинской части вняли нашей просьбе – дали двести граммов баранины. И даже кусочек бараньей почки.
Есть баранина! Будет шашлык. Ну, о лимоне, который полагается к шашлыку, думать нечего. Его заменили лимонной кислотой из нашей клинической лаборатории.
Теперь дело за луком. Где его взять? Выручили шефы – дали луковицу из фонда ботанического сада.
Все это положили на стол перед поваром Смирновым. Старик потер руки и заулыбался: это вам не ржаную кашу готовить, тут он себя покажет!
Шашлык вышел на славу! Давтян оживился и с жадностью съел несколько маленьких кусочков. Кормили больного с перерывами. Последний кусочек он съел перед сном.
Утром больной почувствовал себя лучше. С этого дня Давтян стал есть и поправляться.
🔥78😱6😁2