Forwarded from Новый разночинец
«Похороны А.А. Ванеева», художник Степан Егорович Орлов,1970 г.
А.А. Ванеев (1872-1899 гг.) – участник революционного движения конца XIX века, один из создателей «Союза борьбы за освобождение рабочего класса». Ванеев умер в ссылке в Сибири от туберкулеза.
А.А. Ванеев (1872-1899 гг.) – участник революционного движения конца XIX века, один из создателей «Союза борьбы за освобождение рабочего класса». Ванеев умер в ссылке в Сибири от туберкулеза.
😢38🔥5
Для молодых исследователей. В рамках конференции Векторы, которую проводит МВШСЭН будет секция про советское - Миры советского человека: к перспективному советоведению
Долгое время существовала тенденция воспринимать советского человека
как органический монолит, в духе Homo soveticus. Кажется, будто инерция
этого подхода не преодолена до сих пор: велик соблазн, с одной стороны, рассматривать все явления советской жизни в одномерной системе «подавляемая личность – подавляющее государство», с другой — хронологически и культурно гомогенизировать советское время.
Один из первых очерков советской повседневности — «Мир советского человека» П. Вайля и А. Гениса — нередко упрекали в том, что авторы перенесли взгляд советской интеллигенции на всю советскую культуру.
Тенденция восприятия истории советского общества через призму судеб советской интеллигенции сохраняется и сегодня, несмотря на то, что советская субъективность всё чаще оказывается в фокусе рассмотрения исследователей. В рамках работы нашей секции мы предлагаем взглянуть на советскую культуру как на сложный конгломерат перспектив: не мир, но миры советского человека, включая, но не ограничиваясь включая, но не ограничиваясь исключительно типичным, наиболее распространенным или нормативным — к примеру, миром советского архимандрита и замполита, пионера и пенсионера,
чекиста и диссидента.
Предлагаемый подход позволяет дать голос множественным идентичностям (если ипользовать выражение ди Кастру — «посеять смятение в умах»), утвердив единство советской культуры при разнообразии советских миров. Подобный подход позволяет по-новому взглянуть на кажущиеся парадоксы советского общества — например, почему советские инженеры искали НЛО,
а нашли себя в славянском родноверии, каким образом связана экология, охрана памятников и русский национализм, как можно быть комсомольским активистом и одновременно фанатом западной рок-музыки —
и непротиворечиво объяснить их. Цель секции — очертить контуры разных опытов советского, показав сложность то взаимопересекающихся,
то взаимоисключающих миров советского человека.
Несмотря на то, что фокус нашей секции сосредоточен на позднесоветском периоде, мы готовы рассматривать доклады, обращающиеся к более широкому советскому контексту.
Тематические направления
• Советские институты в зеркале биографий и эго-документов
• Режимы визуальности в советской культуре от авангардного фарфора до настенного ковра
• Фольклор и обрядность в СССР: новое и старое
• Маргинальное и магистральное в советской архитектуре и изобразительном искусстве
• Частное и общественное пространство жизни советского человека
• Советская религиозность как элемент советской культуры
• Советское невероятное в науке, технике и повседневности
• Советская кухня и вокруг неё
• Советское в постсоветском
Подать заявку
Желающим выступить на секции необходимо отправить свои ФИО, информацию о месте учебы или работы, название доклада
и аннотацию (до 500 слов) на worldsofsoviet@gmail.com В теме письма должно быть указано название секции.
Прием заявок на участие в конференции продлится до 19 марта.
Долгое время существовала тенденция воспринимать советского человека
как органический монолит, в духе Homo soveticus. Кажется, будто инерция
этого подхода не преодолена до сих пор: велик соблазн, с одной стороны, рассматривать все явления советской жизни в одномерной системе «подавляемая личность – подавляющее государство», с другой — хронологически и культурно гомогенизировать советское время.
Один из первых очерков советской повседневности — «Мир советского человека» П. Вайля и А. Гениса — нередко упрекали в том, что авторы перенесли взгляд советской интеллигенции на всю советскую культуру.
Тенденция восприятия истории советского общества через призму судеб советской интеллигенции сохраняется и сегодня, несмотря на то, что советская субъективность всё чаще оказывается в фокусе рассмотрения исследователей. В рамках работы нашей секции мы предлагаем взглянуть на советскую культуру как на сложный конгломерат перспектив: не мир, но миры советского человека, включая, но не ограничиваясь включая, но не ограничиваясь исключительно типичным, наиболее распространенным или нормативным — к примеру, миром советского архимандрита и замполита, пионера и пенсионера,
чекиста и диссидента.
Предлагаемый подход позволяет дать голос множественным идентичностям (если ипользовать выражение ди Кастру — «посеять смятение в умах»), утвердив единство советской культуры при разнообразии советских миров. Подобный подход позволяет по-новому взглянуть на кажущиеся парадоксы советского общества — например, почему советские инженеры искали НЛО,
а нашли себя в славянском родноверии, каким образом связана экология, охрана памятников и русский национализм, как можно быть комсомольским активистом и одновременно фанатом западной рок-музыки —
и непротиворечиво объяснить их. Цель секции — очертить контуры разных опытов советского, показав сложность то взаимопересекающихся,
то взаимоисключающих миров советского человека.
Несмотря на то, что фокус нашей секции сосредоточен на позднесоветском периоде, мы готовы рассматривать доклады, обращающиеся к более широкому советскому контексту.
Тематические направления
• Советские институты в зеркале биографий и эго-документов
• Режимы визуальности в советской культуре от авангардного фарфора до настенного ковра
• Фольклор и обрядность в СССР: новое и старое
• Маргинальное и магистральное в советской архитектуре и изобразительном искусстве
• Частное и общественное пространство жизни советского человека
• Советская религиозность как элемент советской культуры
• Советское невероятное в науке, технике и повседневности
• Советская кухня и вокруг неё
• Советское в постсоветском
Подать заявку
Желающим выступить на секции необходимо отправить свои ФИО, информацию о месте учебы или работы, название доклада
и аннотацию (до 500 слов) на worldsofsoviet@gmail.com В теме письма должно быть указано название секции.
Прием заявок на участие в конференции продлится до 19 марта.
🔥28
Forwarded from В лесах
📝#влесах_истории
Изъятие церковных ценностей: как большевики боролись с религией?
Итоги большевистской кампании по конфискации церковных предметов были неутешительны. Власти изъяли ценности на 4,6 миллионов рублей. Эта сумма оказалась меньше, чем добровольные пожертвования, собранные ранее церковью. Большая часть этих денег была потрачена на проведение самой кампании – в одном только апреле 1922 года на организацию изъятия потратили 1,5 миллиона рублей.
Изъятые предметы были проданы за границу или попали в Государственный музейный фонд. Оттуда часть передали в экспозиции атеистических выставок. Такие выставки должны были рассказывать о вреде религии, но нередко вызывали обратный эффект. Сотрудники Наркомпроса в 1930-х годах жаловались, что посетители музеев благоговейно крестятся у икон.
Изъятие церковных ценностей: как большевики боролись с религией?
Итоги большевистской кампании по конфискации церковных предметов были неутешительны. Власти изъяли ценности на 4,6 миллионов рублей. Эта сумма оказалась меньше, чем добровольные пожертвования, собранные ранее церковью. Большая часть этих денег была потрачена на проведение самой кампании – в одном только апреле 1922 года на организацию изъятия потратили 1,5 миллиона рублей.
Изъятые предметы были проданы за границу или попали в Государственный музейный фонд. Оттуда часть передали в экспозиции атеистических выставок. Такие выставки должны были рассказывать о вреде религии, но нередко вызывали обратный эффект. Сотрудники Наркомпроса в 1930-х годах жаловались, что посетители музеев благоговейно крестятся у икон.
😁12🔥7😢5😱1
Нашел такую замечательную книгу, в которой показывается, что соцреализм был очень разный в том числе и примитивистским.
Так было организованно ОХС - Общественная организации советских художников-самоучек. Один из организаторов был Василий Точилкин
Точилкин стал автором любопытного текста – «Заповедей самоучки», в котором высказал своё отношение к искусству, изложив в примитивной форме свои крайне консервативные взгляды на творчество, показав их место художник-самоучек. Их он опубликовал на страницах журнала «Искусство в массы».
В заповедях говорилось: «Самоучка свою наблюдательность, свой острый взгляд использует для того, чтобы бороться со всем старым, еще недобитым, беспощадно бичевать его, выявлять ростки нового… Самоучка – это в первую голову активный общественник, активный строитель социализма. Самоучка все задуманное выполняет главным образом по своему внутреннему классовому чутью». В «заповедях» Точилкин подчеркивал также, что самоучка должен участвовать в работе клуба, оформлять праздники, стать художкором, «не стараться быть настоящим художником», не подражать, не копировать. Также, художник-самоучка почему-то, не должен был продавать свои работы»
Так было организованно ОХС - Общественная организации советских художников-самоучек. Один из организаторов был Василий Точилкин
Точилкин стал автором любопытного текста – «Заповедей самоучки», в котором высказал своё отношение к искусству, изложив в примитивной форме свои крайне консервативные взгляды на творчество, показав их место художник-самоучек. Их он опубликовал на страницах журнала «Искусство в массы».
В заповедях говорилось: «Самоучка свою наблюдательность, свой острый взгляд использует для того, чтобы бороться со всем старым, еще недобитым, беспощадно бичевать его, выявлять ростки нового… Самоучка – это в первую голову активный общественник, активный строитель социализма. Самоучка все задуманное выполняет главным образом по своему внутреннему классовому чутью». В «заповедях» Точилкин подчеркивал также, что самоучка должен участвовать в работе клуба, оформлять праздники, стать художкором, «не стараться быть настоящим художником», не подражать, не копировать. Также, художник-самоучка почему-то, не должен был продавать свои работы»
🔥26😁5
В День Красной армии хочу вспомнить не про реальных соладт, а про игрушечных.
Думаю у каждого мальчика, который вырос в СССР и может и позже были такие наборы. Сейчас бы сказали про воспитание милитаризма, но у меня к ним скорее ностальгическое отношение. Причем любопытно, что в то время были модели солдат Красной армии и флота, но не было белых и тем более миниатюр Вермахта (например индейцы могли биться с ковбоями, а богатыри с рыцарями). Таким образом советским солдатикам приходилось сражаться самим с собой, так сказать битва хорошего с лучшими.
Вот в наборе про Гражданскую войну мне больше всего нравилась тачанка. Есть в ней что-то особенное.
Думаю у каждого мальчика, который вырос в СССР и может и позже были такие наборы. Сейчас бы сказали про воспитание милитаризма, но у меня к ним скорее ностальгическое отношение. Причем любопытно, что в то время были модели солдат Красной армии и флота, но не было белых и тем более миниатюр Вермахта (например индейцы могли биться с ковбоями, а богатыри с рыцарями). Таким образом советским солдатикам приходилось сражаться самим с собой, так сказать битва хорошего с лучшими.
Вот в наборе про Гражданскую войну мне больше всего нравилась тачанка. Есть в ней что-то особенное.
🔥88😁12😢5🤬1
Сейчас есть целый культ кроссовок (Екатерина Кулиничева написала про это целую книгу). И среди поклонников особенно ценятся колабы спортивных брендов с известными людьми: спортсменами или музыкантами (возможно самый известный пример это Air Jordan от Nike).
В СССР с товарами широкого спроса было не очень хорошо, но в рамках подготовки к Олимпиаде закупили лицензию от Adidas и запустили линию по производству спортивной обуви.
Вот если немного пофантазировать то можно себе представить версии кроссовок Adidas разработанные совместно с Брежневым или Сусловым.
https://www.youtube.com/watch?v=EdQ6qRX5-Kg&t=15s
В СССР с товарами широкого спроса было не очень хорошо, но в рамках подготовки к Олимпиаде закупили лицензию от Adidas и запустили линию по производству спортивной обуви.
Вот если немного пофантазировать то можно себе представить версии кроссовок Adidas разработанные совместно с Брежневым или Сусловым.
https://www.youtube.com/watch?v=EdQ6qRX5-Kg&t=15s
🔥11😁6😱1
Трудности перевода.
Выпускают перевод венгерской повести «Каменщики» на русский язык, там находят много проблем (так переводчик заменил сталинскую вахту на стахановскую вахту) и фактические ошибки.
Переводчик оправдывается, я вот не знаю этих венгерских реалий поэтому просто подобрал известные здания.
Выпускают перевод венгерской повести «Каменщики» на русский язык, там находят много проблем (так переводчик заменил сталинскую вахту на стахановскую вахту) и фактические ошибки.
Переводчик оправдывается, я вот не знаю этих венгерских реалий поэтому просто подобрал известные здания.
😁25😢4🔥1
Прошлый понедельник оказался дико загруженным, пришлось пропустить обзор журналов, но в этот раз продолжим и на очереди Известия Уральского федерального университета. Серия 2: Гуманитарные науки (под руководством Константина Бугрова).
Журнал выходит 4 раза в год и особенностью является, то, что это не чисто исторический журнал и там есть материалы и про литературоведение, и про искусствоведение. Поэтому в подборку попали статьи и про культурную жизнь СССР. Всего набралось 14 статей на советскую тематику, что хороший показатель. Отдельно обращу внимание, что в журнале за 2023 год выделяется тематический блок про экономически-социальные аспекты советской истории. Думаю это важно, когда у журнала есть свой почерк в историографии.
Залесская О. В., Оробий А. В. Образ китайского революционера в эпоху Гражданской войны на Дальнем Востоке: идеологический аспект (на материале романа Ильи Чернева «Мой великий брат»)
Ризнычок И. А. «Человек, поссорившийся с Хрущёвым»: Эрнст Неизвестный в американской прессе в 1960–1980-е гг.
Зыкин И. В. «По упрощенной схеме»: разработка проекта и запуск Соликамского сульфитно-целлюлозного комбината
Иванова-Веэн Л. И., Смекалов И. В. Состав мастерской Казимира Малевича во Вторых Свободных государственных художественных мастерских (Москва, 1918–1919)
Журавлева Н. С. Литбригада «Оранжевый круг» и литературное движение Челябинска в конце 1930-х гг.
Рычков А. В. Экологические уроки целины: организационнонаучные аспекты
Баканов С. А., Милюкова А. А. Городские финансы Москвы в 1950–1980-е гг.: динамика и структура местного бюджета
Огуренко Е. В. Музейное строительство в Уральской области (1923–1934): по материалам Государственного архива Свердловской области
Нечипорук Д. М. «Строить быстро, экономично»: формирование представлений о развитии и застройке Пскова в 1940–1970-е гг
Бугров К. Д. Технологическое оснащение предприятий по обработке легких сплавов и его отражение в публичной сфере СССР (1940–1980-е гг.)
Бекленищева М. В., Шихова О. Н. Практики дружбы: коллективная память о побратимских связях Свердловской области СССР и Западночешской области Чехословакии
Литовская М. А. Песни о Свердловске 1940—1960-х гг. в контексте формирования образа места
Янковская Г. А. Юбилей города и становление «периферийных столиц» в СССР
Гильминтинов Р. Р. «Принять затраты как исключение»: общественные издержки в сфере советского землепользования на примере конфликтов вокруг реконструкции Бачатского разреза в конце 1960-х — 1970-е гг.
Журнал выходит 4 раза в год и особенностью является, то, что это не чисто исторический журнал и там есть материалы и про литературоведение, и про искусствоведение. Поэтому в подборку попали статьи и про культурную жизнь СССР. Всего набралось 14 статей на советскую тематику, что хороший показатель. Отдельно обращу внимание, что в журнале за 2023 год выделяется тематический блок про экономически-социальные аспекты советской истории. Думаю это важно, когда у журнала есть свой почерк в историографии.
Залесская О. В., Оробий А. В. Образ китайского революционера в эпоху Гражданской войны на Дальнем Востоке: идеологический аспект (на материале романа Ильи Чернева «Мой великий брат»)
Ризнычок И. А. «Человек, поссорившийся с Хрущёвым»: Эрнст Неизвестный в американской прессе в 1960–1980-е гг.
Зыкин И. В. «По упрощенной схеме»: разработка проекта и запуск Соликамского сульфитно-целлюлозного комбината
Иванова-Веэн Л. И., Смекалов И. В. Состав мастерской Казимира Малевича во Вторых Свободных государственных художественных мастерских (Москва, 1918–1919)
Журавлева Н. С. Литбригада «Оранжевый круг» и литературное движение Челябинска в конце 1930-х гг.
Рычков А. В. Экологические уроки целины: организационнонаучные аспекты
Баканов С. А., Милюкова А. А. Городские финансы Москвы в 1950–1980-е гг.: динамика и структура местного бюджета
Огуренко Е. В. Музейное строительство в Уральской области (1923–1934): по материалам Государственного архива Свердловской области
Нечипорук Д. М. «Строить быстро, экономично»: формирование представлений о развитии и застройке Пскова в 1940–1970-е гг
Бугров К. Д. Технологическое оснащение предприятий по обработке легких сплавов и его отражение в публичной сфере СССР (1940–1980-е гг.)
Бекленищева М. В., Шихова О. Н. Практики дружбы: коллективная память о побратимских связях Свердловской области СССР и Западночешской области Чехословакии
Литовская М. А. Песни о Свердловске 1940—1960-х гг. в контексте формирования образа места
Янковская Г. А. Юбилей города и становление «периферийных столиц» в СССР
Гильминтинов Р. Р. «Принять затраты как исключение»: общественные издержки в сфере советского землепользования на примере конфликтов вокруг реконструкции Бачатского разреза в конце 1960-х — 1970-е гг.
🔥14