не могу не поделиться

Быть можно дельным человеком
И думать о красе ногтей

Нашел в группе КАЗАНСКИЙ ФЕНОМЕН | Кровь на асфальте

В 2024 году решил составить список журналов где публикуются статьи на русском языке (потом надо будет сделать и англ вариант, но там вроде чуть проще) посвященные Советской истории и за которыми можно регулярно следить, что делать небольшие дайджесты. У меня получился такой список. Возможно, вы подскажете, какие еще журналы стоит включить в него.

Антропологический форум
Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 4: История. Регионоведение. Международные отношения
Вестник Новосибирского государственного университета. Серия: История, филология
Вестник Пермского университета. История
Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: История России
Вестник Санкт-Петербургского университета. История
Вестник Томского государственного университета. История
Известия Уральского федерального университета. Серия 2: Гуманитарные науки
Новейшая история России
Новое прошлое
Российская история
Уральский исторический вестник
Электронный научно-образовательный журнал "История"
Ab Imperio
Quaestio Rossica

UPD:
Новое литературное обозрение
Неприкосновенный запас
Этнографическое обозрение

На всякий случай спрошу. Может быть у кого-то из читателей этого канала есть каталог выставки "Оттепель" 2017 года и он готов его продать.

Искал в сети иллюстрацию для поста и наткнулся на такой плакат со Сталиным в стиле Арчимбольдо.
Выглядит красиво, но уж больно вольно так обращаться с обликом отца народа. Полез искать и на массе сайтов картинку используют для иллюстрации про советский рыбный день. Но в итоге выяснил, что это работа современного суздальского художника-графика Александра Ершова. Можете поискать, у него занятные работы. Но, конечно, не стоит выдавать современное творчество за советские артефакты.

Под каблуком у Советов.

Любопытно, что в этой модной новинке 1940-х годов не нашлось место США

Как и планировал начал отсматривать русскоязычные журналы на предмет публикаций статей по истории СССР за 2023 год. Первым в списке был Антропологический форум. У журнала 4 выпуска в год и в каждом выпуске не очень большой пул статей, поэтому за 2023 год было всего две статьи про советскую историю:

1) Волкова И. Против течения: неформальные организации школьников 1930-х — начала 1940-х гг. // Антропологический форум. 2023. № 56. С. 62–92.
Статья посвящена объединениям школьников 1930-х — начала 1940-х гг., создававшимся на самодеятельной основе в обход, а часто и в противовес пионерии и комсомолу. Эти формы активности позволяют увидеть подростков в необычном свете субъектов истории, пусть даже на микроуровне, и представить, как преломлялись в их сознании социально-политические реалии и идеология указанного периода. Приведенный материал показывает, что, как и в другие периоды, детская самодеятельная активность 1930-х — начала 1940-х гг. вырастала из потребностей, которые не получали удовлетворения в государственной системе обучения и воспитания. Захлестнувшие страну во второй половине 1930-х гг. политические репрессии не стали для нее блокирующим фактором. Тем не менее форматирующее воздействие на нее оказали акценты направленной на детей политики того времени.

2) Некрасова А. Взаимодействие корреспондентов-евреев и редактора газеты «Безбожник»: позиционирование сторон в отношении еврейских смыслов // Антропологический форум. 2023. № 57. С. 86–107.
Статья посвящена взаимодействию корреспондентов-евреев с редактором газеты «Безбожник». Корреспондентское письмо рассматривается как реплика, адресованная редактору и рассчитанная на ответное действие. В этой реплике корреспондент занимает определенную эпистемическую позицию и одновременно приписывает эпистемическую позицию собеседнику в отношении культурных нарративов. Нарративы выступают как элемент контекста, из которого собеседники черпают смысл и цель своего действия. Задача исследования — показать, как происходила сцепка единичного действия и нарратива в конкретном взаимодействии, т.е. как корреспонденты-евреи позиционировали себя и редактора в отношении еврейских нарративов. В качестве примера автор рассматривает три письма с традиционными еврейскими сюжетами, где говорится о празднике совершеннолетия мальчика (бар-мицве), синагоге как месте собрания общины и о том, каким должен быть правильный еврей.

Одной из главных тем нового года стали коммунальные аварии. Часто говорят, что советская система ЖКХ уже дает сбой, а новых инвестиции в эту сферу нет. Но и в СССР были примеры масштабных аварий. Самый известный случай — это Новый год 1978–1979 гг.

В предновогодние дни в Ульяновске стояли тридцатиградусные морозы. А в новогоднюю ночь, впервые за столетнюю историю наблюдения за погодой, температура воздуха понизилась до минус 41,8 градуса по Цельсию. От сильных морозов не выдержала водогрейная котельная, которая была сделана по южному варианту и рассчитана на 20-градусный мороз. Верхняя часть котлов и других агрегатов находились не в помещении, а на самом верху котельной. Чтобы избежать разрыва котлов ТЭЦ, решили остановить насосы. Но во время этой операции произошел гидравлический удар, в результате которого разорвало коллектор на отводе одного из котлов. Образовался шов, из него фонтаном стал бить кипяток (температура воды в сети была плюс 125 градусов). К счастью, никто из персонала ТЭЦ не пострадал. Прошли сутки. Температура в квартирах опустилась до 2 градусов тепла. Люди надевали на себя теплые вещи, вплоть до шапок-ушанок. Согревались как могли.

Замерзали не только люди, замерзали и домашние животные. Многие ульяновцы на ночь закутывали своих любимцев в теплые одеяла. Кошки и собаки спали рядом со своими хозяевами. Но у многих тогда от переохлаждения погибли рыбки и птички.

Воспоминания Владимира Казанцева:
Вечером уже в квартире было прохладно. А потом, когда батареи стали остывать, все включили электрообогреватели – автоматы стало выбивать. Стали газ включать – он еле горит. А дальше совсем печально стало. В домах, где батареи были вмонтированы в стены, батареи лопались, стены разлетались. В подъездах батареи полопались… Магазины не работали. Только хлеб продавали и водку. Больше ничего.
И так больше десяти дней.

По материалам Симбирского курьера

Владимир Громов прислал ссылку на свою статью про эти морозы, где есть интересные воспоминания про работу ЖКХ

В новогоднюю ночь с 1978 на 1979 год катастрофа едва не случилось и в Куйбышеве. Дело в том, что в 80-е годы в окнах городских электростанций далеко не все проёмы имели целые стекла, да и рамы были с щелями. Средств на ремонт выделялось недостаточно. Когда горячий воздух от турбин и котлов встретился с холодным потоком, лившимся внутрь сквозь незастеклённые окна, то в турбинных цехах возник туман, в котором ничего не было видно даже на расстоянии вытянутой руки. А как управлять оборудованием в этих условиях? Малейший сбой в работе электростанций грозил взрывом, а Куйбышева мог замерзнуть.

По воспоминаниям ветеранов, поняв, насколько серьезная складывается ситуация, люди уходили из-за праздничных столов и в новогоднюю ночь возвращались на станции. Но как работать в тумане? На Куйбышевской ГРЭС управляли турбинами «на слух». Работники ГРЭС за многие годы работы выучили, как звучит каждый агрегат, и если слышали фальшивую «музыку» от какой-то из турбин, то находили её и регулировали «на ощупь». Кроме того, пригодились и новогодние гирлянды, принесённые из дома. Их развешивали на приборы для какой-то подсветки. А на Куйбышевской ТЭЦ придумали иное ноу-хау. Отрезы ткани, предназначавшейся для половых тряпок, мочили в воде и накладывали на проёмы окон без стекла и щели в рамах. Тряпичная заплата моментально примерзала к раме и становилась заплатой ледяной. Воздух сквозь эту ледяную завесу уже не проходил, и туман через какое-то время рассеялся.

​​Как физантропология пыталась спасти советскую идеологию

Будет ли человек будущего похож на головастика - этот вопрос, оказывается, очень сильно волновал читателей журнала Техника молодежи в 1965 году, и узнал я об этом из статьи, скан которой любезно подогнал Денис Сивков, автор Земляков и землян. За год до публикации статьи в Москве прошел Международный конгресс этнографических и антропологических наук, и широкий светский читатель узнал, как зарубежные физантропологи представляют себе человека будущего, экстраполируя тренды эволюции Homo Sapiens.

Прежде всего хорош текст письма читателя журнала, с которого начинается статья. Некто Иваненко из Новосибирска возмущен образом человека будущего, нарисованного, что особенно возмутительно, иностранцами. По мнению Иваненко, в будущем ведь наступит коммунизм, поэтому люди там должны быть лучше и красивее, а вовсе не "уродцами" с гипертрофированным мозгом.

В 1960-х приход коммунизма всё ещё казался вполне возможной перспективой, это видно не только из письма читателя, но и из ответной статьи советского физантрополога Якова Рогинского. Такую перспективу описывают совершенно серьёзно, не только без иронии (конечно), но и без формализма 1970-х. "Прекрасный человек коммунистической эпохи" здесь, очевидно, произошёл из идеологического концепта новых людей сталинского времени, почти сверхчеловеков и пассионариев. Но в отличие от романтизма 1930-х, в оттепель, когда в почете стали физики, концепту нужна уже не политическая, а научная поддержка, он помещается в рамки процесса биологической эволюции, хотя результат по прежнему хотят видеть исходя из романтических ожиданий.

Учёные физантропологи, Рогинский, Дебец и другие, успокаивают общественность: они разоблачают ошибочные и отвратительные прогнозы буржуазных учёных, и подтверждают, что при коммунизме люди и правда будут прекрасны как передовики с барельефов, а не как гуманоиды из фантастических фильмов. Вот так, парадоксальным образом переплетается здесь наука и идеология.

И нравится мне этот кейс как иллюстрация промежуточного пути советской идеологии от высокого сталинизма, когда идеология определяла всё, к Застою, когда она стала лишь ритуалом ("перформативный сдвиг" по Юрчаку). В оттепельном промежутке идеология хотя и утеряла фигуру внешнего непогрешимого критика (Сталина), производившего метадискурс, но ещё пыталась опираться на объективный авторитет науки и техники (отсюда оттепельная романтизация учёных и инженеров). Этот путь был подсказан самим Сталиным в статье "Марксизм и языкознание", где он указывал, что вопросами науки нужно оставить заниматься учёным, как бы ставя их вне идеологии. Из науки, конечно, не получилось производителя метадискурса, подпитывающего идеологию, и партийное руководство в конце 1960-х предпочло заморозить идеологический канон, но в статье про человека будущего мы видим как раз отличный пример, когда науку ещё пытаются привлечь для оживления старых лозунгов. Насколько убедительно это получилось, вы можете убедиться сами - номер журнала прикладываю целиком, а статья там на стр. 32-34.

Поработал с журналом Вестник ВолГУ за 2023 год и там оказалось весьма большое число публикаций по истории СССР. Поскольку прошлый год был юбилейным для Сталинградской битвы, то из 6 номеров один был полностью посвящен этой теме и еще встречаются статьи в других номерах. Честно скажу, военная история меньше всего меня интересует, хотя и не осуждаю авторов.

Хотя можно обратить внимание на текст Александры Елохиной про гендерную оптику в изучении Сталинградской битвы.
Сталинградские женщины без мужчин и государства были вынуждены впервые сами организовывать свою жизнь (выживание) в оккупированных центральных районах города Сталинграда (Дзержинский, Ворошиловский, Ерманский), искать способы взаимодействия с армией противника и его оккупационной администрацией. Сталинградские женщины создали свои оригинальные формы социального взаимодействия и социальной организации, в которых оригинальным образом смешались традиционные крестьянские обычаи и сравнительно новые пролетарские социальные нормы. Этот интересный социальный феномен требует своего пристального изучения.

Но среди остальных я бы выделил статью: ЮДИНА Т.В. Индустриализация Сталинграда и разрешение жилищной проблемы городского населения.
В целом ничего оригинального в ней нет, автор работает с понятной темой и с понятными источниками. Но лишний раз показывает проблемы советского урабнизма 1930-х годов. Например, для обеспечения жильем рабочих местные органы власти использовали различные внутренние ресурсы. Так, к концу 1931 г. организованные бригады из инспекторского состава Сталинградской городской рабоче-крестьянской инспекции с привлечением представителей общественности проверяли «лишнюю» жилую площадь в учреждениях, красных уголках, клубах, молитвенных домах, церквях; выявляли возможности использования под жилье складских помещений, амбаров и предоставления частными домовладельцами 10 % жилой площади для нуждающихся рабочих.
К середине 1930-х гг., несмотря на предпринимаемые усилия по разрешению жилищного кризиса, среди всех крупнейших индустриальных городов СССР Сталинград отличался самой низкой обеспеченностью жилой площадью городских жителей. Мощный промышленный центр СССР, которым стал Сталинград в результате программы индустриализации периода первых пятилеток, насчитывал в 1939 г. более 445 тыс. чел., где рабочие и служащие составляли 206 тыс. чел., или 46 %. Однако к концу 1939 г., несмотря на увеличение общего жилого фонда Сталинграда, который составил 1 848 тыс. м2, ослабление остроты жилищного кризиса и улучшение жизни сталинградцев (в 1937 г. средняя норма жилой площади в Сталинграде составляла 3,85 м2, обеспеченность жильем рабочих по-прежнему оставалась злободневной проблемой.

Полный список статей по ссылке

Хоббит?
А может быть Владимир Маяковский!

26-27 апреля 2024 года в Европейском университете в Санкт-Петербурге состоится XVIII конференция студентов, аспирантов и молодых исследователей «Конструируя “советское”? Время и времена советского проекта».

Организаторами конференции в этом году выступают факультеты истории и антропологии, а также Школа искусств и культурного наследия. Мы приглашаем исследователей из разных областей знания к диалогу о времени и его восприятии различными сообществами и индивидами в советский и постсоветский период. Обращаясь к «хронологиям» и «периодизациям» в советском и постсоветском контексте, мы предлагаем не только рассмотреть их как устоявшиеся части научной парадигмы, но и проблематизировать в качестве объектов изучения.

Вопрос о темпоральности тесно связан с проблемой использования времени как категории науки и культуры. Признавая время производным от социальной организации (Дюркгейм, 2018; Калинин, 2010; Friedman 2020), мы предлагаем рассмотреть различные режимы историчности (Hartog, 2015), процессы их формирования и трансформации в науке, искусстве, литературе и других сферах деятельности людей и сообществ.

Предлагаемые темы для обсуждения:

Советские хронологии: выстраивание исторической периодизации внутри сообществ и конкуренция темпоральных режимов
Метафоры времени: выразительные средства языка при описании темпоральности
Разрывы и преемственность: формирование хронологий и представлений о переходах между прошлым и будущим
Время коллектива и время личности: индивидуальный опыт на фоне больших исторических нарративов
Инструментализация прошлого: память групп и историческая политика
Время и пространство: темпоральные режимы в центрах и на периферии
Мы планируем сконцентрироваться на перечисленных направлениях, но не ограничиваться ими.

Мы ожидаем, что тезисы будут отвечать следующим критериям: 1) объем — до 5000 знаков (с пробелами), язык — русский; 2) наличие четко сформулированных исследовательского вопроса и тезиса; 3) краткий историографический обзор, 4) наличие источников и характеристика методологии их анализа.

Дедлайн приема заявок — 20 февраля. Результаты отбора будут оглашены до 10 марта.

До 10 апреля участники должны будут предоставить развернутый текст своих докладов в объеме не более 12000 знаков (с пробелами).

Заявки на участие (CV и тезисы доклада) подаются через заполнение Яндекс-формы

Антропошколы, какой мы ее знали, больше нет, но наследие ее живет — в том числе в телеграм-каналах, которые ведут ее бывшие и нынешние сотрудники. Вот несколько каналов "антропошкольного семейства", на которые можно подписаться, если вас интересует экологическая гуманитаристика и вы планируете дальше оставаться с нами на связи.

🌿 Антропошкола — некогда официальный канал Школы исследований окружающей среды и общества ТюмГУ, в котором продолжают появляться новости о работе исследователей и прочие материалы о том, как человечество переживает (или не переживает) антропоценовый поворот.

💚 Пластмассовый мир — канал экологического историка Андрея Виноградова о людях и окружающей среде. Спасение планеты, академическая жизнь и много путешествий.

🔴 USSResearch. Один лишь дедушка Ленин хороший был вождь. Один лишь USSResearch хороший канал про СССР. Канал бывшего доцента Антропошколы и историка СССР Александра Фокина.

🌚 Тимофей ворчит на свою жизнь — субъективное ворчание на разные темы доцента и сотрудника Антропошколы Тимофея Ракова.

⚪️ Rolling Stone — канал путешествующего антрополога и сотрудницы Антропошколы Ольги Устюжанцевой. От Норильска до Мыса Доброй Надежды - про людей, страны и ... полезные ископаемые.