Сходил в музей «Пресня» (про сам музей напишу попозже, он весьма любопытный) на выставку «Нить истории» про разные ковры и вышивки времен СССР. Выставка небольшая и идет только до 14 января, но еще есть шанс успеть.
В целом это такое наивное политическое искусство, но есть в нем некая искренность, что прям из под палки такое не сделаешь.
В целом это такое наивное политическое искусство, но есть в нем некая искренность, что прям из под палки такое не сделаешь.
🔥37😢1
Про сам музей «Пресня» (сейчас это филиал Музея современной истории России). Возник он еще в 1924 году, как попытка увековечить героические страницы 1905 года и в значительной степени обеспечивался предприятиями Пресненского района Москвы.
Сейчас в основе экспозиции лежит не политический подход, а попытка показать повседневную историю от начала 20 века к 2000-м годам. В целом экспозиция занятная, но ничего особенного.
Подлинной жемчужиной музея ради которой стоит туда сходить является диорама «Героическая Пресня. 1905 год». Диорама была создана в 1982 году и отреставрирована в 2014. Помимо самой диорамы там можно послушать оригинальный текст записаный Михаилом Ульяновым. То есть ощутить советский Gesamtkunstwerk. Всем рекомендую.
Сейчас в основе экспозиции лежит не политический подход, а попытка показать повседневную историю от начала 20 века к 2000-м годам. В целом экспозиция занятная, но ничего особенного.
Подлинной жемчужиной музея ради которой стоит туда сходить является диорама «Героическая Пресня. 1905 год». Диорама была создана в 1982 году и отреставрирована в 2014. Помимо самой диорамы там можно послушать оригинальный текст записаный Михаилом Ульяновым. То есть ощутить советский Gesamtkunstwerk. Всем рекомендую.
🔥32😱1😢1
К сожалению придетьс напомнить, что горячо любимую Сашу Архипову Минюст РФ признал иностранным агентом
😢22😁1😱1
Forwarded from Городские историки
Советский Новый год
В канун наступающего праздника резонно задаться вопросом: Новый год – это праздник горожан?
На каникулах советуем посмотреть недавнюю лекцию социального антрополога Александры Архиповой, которая рассказала как советский Новый год был сконструированной традицией, созданной в декабре 1935 г. До революции праздник Рождества распространился в основном среди жителей Питера и Москвы, и видимо за их пределами не пользовался популярностью. После революции гонения на религию означали, конечно, и искоренение Рождественской ёлки.
Новая Новогодняя ёлка стала тотальным советским ритуалом. Архипова отмечает, что создание Нового года было запланированным решением Политбюро, формировавшим у детей идентичность с советским государством и реципрокные отношения лично со Сталиным. Советскими гражданами нужно было становиться с детских яслей, зная, что подарки от Деда Мороза – это на самом деле подарки от Сталина. Реципрокная доктрина была известна всем детям: «Жить стало лучше, жить стало веселее!»
Мы уже писали о том, что феномен советского гражданства, похоже, складывался при Большом терроре. На фоне репрессий государство глубоко проникало в самые разнообразные городские практики, тем самым регулировало повседневную жизнь людей. И в этом плане показательно, что новогодний ритуал продумывался к следующему Новому 1937 году, став такой же коллективной практикой становления гражданина. До семейного праздника было еще долго: при Сталине подарки могло дарить только государство.
В этой идеологии Новый год был больше, чем просто городским явлением. Партийцы обязаны были организовать его в колхозах, совхозах, национальных селениях, лагерях ГУЛАГа и так до бесконечности. Новогодняя ёлка несла с собой в самые удаленные места Советского Союза эту «социалистическую модерность» с дивными огнями и маскарадом. В ответ плата была лишь одна. Как писал ученик-хант на Новый год: «Я хочу увидеть родного Сталина, чтобы поблагодарить его от имени всех ханты за новую, счастливую жизнь».
P.S. Картинка из газеты «Красный Север».
В канун наступающего праздника резонно задаться вопросом: Новый год – это праздник горожан?
На каникулах советуем посмотреть недавнюю лекцию социального антрополога Александры Архиповой, которая рассказала как советский Новый год был сконструированной традицией, созданной в декабре 1935 г. До революции праздник Рождества распространился в основном среди жителей Питера и Москвы, и видимо за их пределами не пользовался популярностью. После революции гонения на религию означали, конечно, и искоренение Рождественской ёлки.
Новая Новогодняя ёлка стала тотальным советским ритуалом. Архипова отмечает, что создание Нового года было запланированным решением Политбюро, формировавшим у детей идентичность с советским государством и реципрокные отношения лично со Сталиным. Советскими гражданами нужно было становиться с детских яслей, зная, что подарки от Деда Мороза – это на самом деле подарки от Сталина. Реципрокная доктрина была известна всем детям: «Жить стало лучше, жить стало веселее!»
Мы уже писали о том, что феномен советского гражданства, похоже, складывался при Большом терроре. На фоне репрессий государство глубоко проникало в самые разнообразные городские практики, тем самым регулировало повседневную жизнь людей. И в этом плане показательно, что новогодний ритуал продумывался к следующему Новому 1937 году, став такой же коллективной практикой становления гражданина. До семейного праздника было еще долго: при Сталине подарки могло дарить только государство.
В этой идеологии Новый год был больше, чем просто городским явлением. Партийцы обязаны были организовать его в колхозах, совхозах, национальных селениях, лагерях ГУЛАГа и так до бесконечности. Новогодняя ёлка несла с собой в самые удаленные места Советского Союза эту «социалистическую модерность» с дивными огнями и маскарадом. В ответ плата была лишь одна. Как писал ученик-хант на Новый год: «Я хочу увидеть родного Сталина, чтобы поблагодарить его от имени всех ханты за новую, счастливую жизнь».
P.S. Картинка из газеты «Красный Север».
🔥22😱8😁3😢1
Под конец года можно поздравить коллег по ТГ-активности. Больше исторических каналов хороших и разных в 2024 году
Корги-комсорги @komsorgi – самое интересное из советских 40-60-х годов, вырезки из газет, стихи, неформальная культура и собственный взгляд не без юмора.
Retrogeek @retrostuff - о вещах, людях, явлениях и увлечениях середины XX века и не только. Ретрофутуризм, палп, звезды, крутые тачки и "атомный дизайн", сдобоенные личным мнением.
РетроДаша @retrodasha – ностальгические яркие 80-ые (и не только) в домашнем личном канале Даши. Можно присылать свои старые фотографии.
USSResearch @USSResearch – Всё и ещё больше про СССР: факты и подробности на основе документов, неожиданные факты, отрывки из книг. А ещё автору всегда можно задать любой вопрос по теме.
Советская архитектура @socialmodernism – грандиозные, необычные и удивительные здания и сооружения из СССР и стран бывшего соцлагеря. Тут есть, на что посмотреть.
А было так @zastolje - Занятные истории из прошлого еды. Продукты, блюда, алкоголь, трактиры, кухни, примусы, тарелки, школьные столовые и далее по списку.
Городские историки @urbanhistorians - Это канал городских историков из Сибири об исторической урбанистике/Urban History. Здесь вы найдете обзоры статей, книг и журналов, анонсы и обсуждения конференций, мемы и картинки.
Корги-комсорги @komsorgi – самое интересное из советских 40-60-х годов, вырезки из газет, стихи, неформальная культура и собственный взгляд не без юмора.
Retrogeek @retrostuff - о вещах, людях, явлениях и увлечениях середины XX века и не только. Ретрофутуризм, палп, звезды, крутые тачки и "атомный дизайн", сдобоенные личным мнением.
РетроДаша @retrodasha – ностальгические яркие 80-ые (и не только) в домашнем личном канале Даши. Можно присылать свои старые фотографии.
USSResearch @USSResearch – Всё и ещё больше про СССР: факты и подробности на основе документов, неожиданные факты, отрывки из книг. А ещё автору всегда можно задать любой вопрос по теме.
Советская архитектура @socialmodernism – грандиозные, необычные и удивительные здания и сооружения из СССР и стран бывшего соцлагеря. Тут есть, на что посмотреть.
А было так @zastolje - Занятные истории из прошлого еды. Продукты, блюда, алкоголь, трактиры, кухни, примусы, тарелки, школьные столовые и далее по списку.
Городские историки @urbanhistorians - Это канал городских историков из Сибири об исторической урбанистике/Urban History. Здесь вы найдете обзоры статей, книг и журналов, анонсы и обсуждения конференций, мемы и картинки.
🔥16😁2
Новогодний пост.
Сейчас Кремлевская елка один из символов Нового года, но так было не всегда. С 1918 года Московский Кремль был стратегическим объектом, на территории которого проживало руководство партии и правительства и поэтому никаких посторонних туда не пускали.
После смерти Сталина новое руководство решило провести главный детский праздник внутри Кремля. До Кремля все ёлки проходили в Колонном зале дома Союзов.
С 1955 года Кремль частично открыт для посещения, став музеем под открытым небом. С этого же года был введён запрет на проживание на территории Кремля.
ГА РФ. Фонд Р5446 оп.1 дело 604
Документ предоставлен историком, аспиранткой Universität Wien @Olgamalashkina
Сейчас Кремлевская елка один из символов Нового года, но так было не всегда. С 1918 года Московский Кремль был стратегическим объектом, на территории которого проживало руководство партии и правительства и поэтому никаких посторонних туда не пускали.
После смерти Сталина новое руководство решило провести главный детский праздник внутри Кремля. До Кремля все ёлки проходили в Колонном зале дома Союзов.
С 1955 года Кремль частично открыт для посещения, став музеем под открытым небом. С этого же года был введён запрет на проживание на территории Кремля.
ГА РФ. Фонд Р5446 оп.1 дело 604
Документ предоставлен историком, аспиранткой Universität Wien @Olgamalashkina
🔥14
В журнале "Антропологии/Anthropologies" вышел номер посвященный Кавказу. Среди интересных статей коллег есть и моя. Формально это рецензия на конфренцию «Советский опыт в Армении и его наследие — 2», которая прошла в июне 2023 года в Ереване. Но в последнее время я стараюсь развивать такой гибридный жанр, где помимо краткого анализа конференции или книги давать еще собственный взгляд на проблему. Тут я размышляю куда идут исследования советских регионов и что нас может ждать в будущем в этой сфере.
А.А. Фокин. Советское прошлое Армении: взгляд историков и антрополо-гов // Антропологии/Anthropologies. 2023. No 2. С. 132-145
А.А. Фокин. Советское прошлое Армении: взгляд историков и антрополо-гов // Антропологии/Anthropologies. 2023. No 2. С. 132-145
🔥31
Forwarded from Антропошкола
В свежем номере журнала Вестник Пермского университета. История вышла статья Романа Гильминтинова "Когда зола перестанет быть Золушкой?»: утопический консерватизм позднесоветского экологического регулирования"
На основе материалов Отдела охраны природы Госплана СССР анализируются особенности позднесоветского экологического регулирования. Обосновывается тезис о том, что, несмотря на отсутствие специального природоохранного ведомства в Советском Союзе, экологическое регулирование носило системный характер, будучи интегрированным в народнохозяйственное планирование в рамках «экономики согласований». Делается также вывод о том, что советское экологическое регулирование отличал утопический консерватизм. С одной стороны, утопическим горизонтом советского экологического регулирования было радикальное переустройство природопользования, которое превратило бы все отходы в ресурсы для экономики. С другой стороны, реализация экологической программы стала частью брежневских консервативных реформ, которые не подразумевали перераспределения власти и ресурсов между экономическими агентами, а лишь совершенствовали механизмы планирования и экономического стимулированияв рамках существующего баланса сил. В первой части статьи исследуются процесс институционализации Отдела охраны природы Госплана и принципы его работы. Демонстрируется, что этот небольшой орган не ставил своей задачей детализировать все природоохранные меры, однако он занимал место ключевого узла, через который были выстроены взаимоотношения различных агентов «экономики согласований». Вторая часть работы – кейс-стади, в котором шаг за шагом реконструируется процесс взаимодействия между партийной верхушкой, Советом Министров СССР, Госпланом и отдельными министерствами по вопросу использования отходов нефтехимической промышленности и энергетики для получения ванадия. Специалисты Отдела охраны природы Госплана СССР пытались настроить отношения отдельных министерств так, чтобы отходы одного превратились в ресурсы для другого, однако это требовало куда более глубокой перестройки советского природопользования.
На основе материалов Отдела охраны природы Госплана СССР анализируются особенности позднесоветского экологического регулирования. Обосновывается тезис о том, что, несмотря на отсутствие специального природоохранного ведомства в Советском Союзе, экологическое регулирование носило системный характер, будучи интегрированным в народнохозяйственное планирование в рамках «экономики согласований». Делается также вывод о том, что советское экологическое регулирование отличал утопический консерватизм. С одной стороны, утопическим горизонтом советского экологического регулирования было радикальное переустройство природопользования, которое превратило бы все отходы в ресурсы для экономики. С другой стороны, реализация экологической программы стала частью брежневских консервативных реформ, которые не подразумевали перераспределения власти и ресурсов между экономическими агентами, а лишь совершенствовали механизмы планирования и экономического стимулированияв рамках существующего баланса сил. В первой части статьи исследуются процесс институционализации Отдела охраны природы Госплана и принципы его работы. Демонстрируется, что этот небольшой орган не ставил своей задачей детализировать все природоохранные меры, однако он занимал место ключевого узла, через который были выстроены взаимоотношения различных агентов «экономики согласований». Вторая часть работы – кейс-стади, в котором шаг за шагом реконструируется процесс взаимодействия между партийной верхушкой, Советом Министров СССР, Госпланом и отдельными министерствами по вопросу использования отходов нефтехимической промышленности и энергетики для получения ванадия. Специалисты Отдела охраны природы Госплана СССР пытались настроить отношения отдельных министерств так, чтобы отходы одного превратились в ресурсы для другого, однако это требовало куда более глубокой перестройки советского природопользования.
🔥27
Forwarded from Пятый пункт
Один из первых советских звуковых фильмов был снят… на идиш. Вернее – был снят в двух версиях – на идиш и на русском языке.
"Возвращение Нейтана Беккера" повествует о еврее-каменщике, который когда-то эмигрировал из царской России в США, а теперь в результате великой депрессии, возвращается вместе с чернокожим другом (в классическом значении этого слова) из Америки в родную Советскую Белоруссию и поступает работать на одну из строек первой пятилетки. Приравняв соцсоревнование к конкуренции, Беккер вызывает одного из каменщиков на состязание по кладке кирпича — и проигрывает. Подавленный герой ожидает увольнения, но неожиданно его система кладки получает одобрение и в дальнейшем широко используется.
В ролях: Борис Бабочкин, Давид Гутман, Соломон Михоэлс.
Белгоскино, 1932 год.
Русский вариант фильма
Подписаться на канал Пятый Пункт
"Возвращение Нейтана Беккера" повествует о еврее-каменщике, который когда-то эмигрировал из царской России в США, а теперь в результате великой депрессии, возвращается вместе с чернокожим другом (в классическом значении этого слова) из Америки в родную Советскую Белоруссию и поступает работать на одну из строек первой пятилетки. Приравняв соцсоревнование к конкуренции, Беккер вызывает одного из каменщиков на состязание по кладке кирпича — и проигрывает. Подавленный герой ожидает увольнения, но неожиданно его система кладки получает одобрение и в дальнейшем широко используется.
В ролях: Борис Бабочкин, Давид Гутман, Соломон Михоэлс.
Белгоскино, 1932 год.
Русский вариант фильма
Подписаться на канал Пятый Пункт
🔥31😱4
Лекторий Lumos решил запрыгнуть в последний вагон уходящего поезда и уже в 2024 году поговорить про историю молодежных группировок в СССР. Благодаря книгам и интервью Роберта Гараева и Светланы Стивенсон уже многие знают подробности «казанского феномена», но на лекции поговорим про весь советский период и не только (обсудим были ли в Африке свои пацаны и чушпаны). На лекции поговорим про то:
- Как советская власть после революции боролась с бандами беспризорников
- Кто из классиков отечественной литературы первым изобразил «реального пацана» на экране
- Чем печально прославился Чубаровский переулок в Ленинграде
- Как у Климента Ворошилова просили защиты от банд подростков
- Что такое «делить асфальт»
- Почему Казань стала столицей молодежных группировок
Из плюсов лекции: Наливают вино
Из минусов лекции: Просят за это деньги
Но если вы хотите в пятницу вечером прийти, выпить, узнать новое и приятно провести время, то переходите по ссылке
- Как советская власть после революции боролась с бандами беспризорников
- Кто из классиков отечественной литературы первым изобразил «реального пацана» на экране
- Чем печально прославился Чубаровский переулок в Ленинграде
- Как у Климента Ворошилова просили защиты от банд подростков
- Что такое «делить асфальт»
- Почему Казань стала столицей молодежных группировок
Из плюсов лекции: Наливают вино
Из минусов лекции: Просят за это деньги
Но если вы хотите в пятницу вечером прийти, выпить, узнать новое и приятно провести время, то переходите по ссылке
🔥20😁4