«Осознание вины, - обращался Вальтер Ульбрихт к членам КПГ, - является предпосылкой для того, чтобы наш народ окончательно покончил с реакционным прошлым и решительно вступил на новый путь. [...] Если наш народ с чувством великого стыда осознает преступления гитлеризма, если наш народ с чувством стыда осознает, что допустил варварские преступления, то только тогда он сможет найти внутренние силы, которые позволят пойти по новому, демократическому, прогрессивному пути».
Риторика стыда использовалась прежде всего немецкими коммунистами для того, чтобы предложить разбитому поражением немецкому обществу путь восстановления национальной чести и государственного достоинства – центральных политических концепций современности, связанных с утверждением и легитимированием власти в период образования модерных европейских наций и государств во второй половине XIX в. Поэтому после 1945 г. дружба с Советским Союзом под руководством Сталина представлялась для немцев в качестве единственно возможного пути обретения прощения и восстановления поврежденной национальной чести - стратегии социальной интеграции и конструирования коллективной идентичности за счет всеобщего участия в практиках извинения и раскаяния перед жертвой, вышедшей из войны абсолютным победителем.
В связи с предыдущим фото хочу порекомендовать книгу Алексея Тихомирова «Лучший друг немецкого народа»: культ Сталина в Восточной Германии (1945-1961 гг.) / Алексей Тихомиров. - М.: Политическая энциклопедия, 2014. - 310 с.
Риторика стыда использовалась прежде всего немецкими коммунистами для того, чтобы предложить разбитому поражением немецкому обществу путь восстановления национальной чести и государственного достоинства – центральных политических концепций современности, связанных с утверждением и легитимированием власти в период образования модерных европейских наций и государств во второй половине XIX в. Поэтому после 1945 г. дружба с Советским Союзом под руководством Сталина представлялась для немцев в качестве единственно возможного пути обретения прощения и восстановления поврежденной национальной чести - стратегии социальной интеграции и конструирования коллективной идентичности за счет всеобщего участия в практиках извинения и раскаяния перед жертвой, вышедшей из войны абсолютным победителем.
В связи с предыдущим фото хочу порекомендовать книгу Алексея Тихомирова «Лучший друг немецкого народа»: культ Сталина в Восточной Германии (1945-1961 гг.) / Алексей Тихомиров. - М.: Политическая энциклопедия, 2014. - 310 с.
🔥30😁1😢1
Сходил в музей «Пресня» (про сам музей напишу попозже, он весьма любопытный) на выставку «Нить истории» про разные ковры и вышивки времен СССР. Выставка небольшая и идет только до 14 января, но еще есть шанс успеть.
В целом это такое наивное политическое искусство, но есть в нем некая искренность, что прям из под палки такое не сделаешь.
В целом это такое наивное политическое искусство, но есть в нем некая искренность, что прям из под палки такое не сделаешь.
🔥37😢1
Про сам музей «Пресня» (сейчас это филиал Музея современной истории России). Возник он еще в 1924 году, как попытка увековечить героические страницы 1905 года и в значительной степени обеспечивался предприятиями Пресненского района Москвы.
Сейчас в основе экспозиции лежит не политический подход, а попытка показать повседневную историю от начала 20 века к 2000-м годам. В целом экспозиция занятная, но ничего особенного.
Подлинной жемчужиной музея ради которой стоит туда сходить является диорама «Героическая Пресня. 1905 год». Диорама была создана в 1982 году и отреставрирована в 2014. Помимо самой диорамы там можно послушать оригинальный текст записаный Михаилом Ульяновым. То есть ощутить советский Gesamtkunstwerk. Всем рекомендую.
Сейчас в основе экспозиции лежит не политический подход, а попытка показать повседневную историю от начала 20 века к 2000-м годам. В целом экспозиция занятная, но ничего особенного.
Подлинной жемчужиной музея ради которой стоит туда сходить является диорама «Героическая Пресня. 1905 год». Диорама была создана в 1982 году и отреставрирована в 2014. Помимо самой диорамы там можно послушать оригинальный текст записаный Михаилом Ульяновым. То есть ощутить советский Gesamtkunstwerk. Всем рекомендую.
🔥32😱1😢1
К сожалению придетьс напомнить, что горячо любимую Сашу Архипову Минюст РФ признал иностранным агентом
😢22😁1😱1
Forwarded from Городские историки
Советский Новый год
В канун наступающего праздника резонно задаться вопросом: Новый год – это праздник горожан?
На каникулах советуем посмотреть недавнюю лекцию социального антрополога Александры Архиповой, которая рассказала как советский Новый год был сконструированной традицией, созданной в декабре 1935 г. До революции праздник Рождества распространился в основном среди жителей Питера и Москвы, и видимо за их пределами не пользовался популярностью. После революции гонения на религию означали, конечно, и искоренение Рождественской ёлки.
Новая Новогодняя ёлка стала тотальным советским ритуалом. Архипова отмечает, что создание Нового года было запланированным решением Политбюро, формировавшим у детей идентичность с советским государством и реципрокные отношения лично со Сталиным. Советскими гражданами нужно было становиться с детских яслей, зная, что подарки от Деда Мороза – это на самом деле подарки от Сталина. Реципрокная доктрина была известна всем детям: «Жить стало лучше, жить стало веселее!»
Мы уже писали о том, что феномен советского гражданства, похоже, складывался при Большом терроре. На фоне репрессий государство глубоко проникало в самые разнообразные городские практики, тем самым регулировало повседневную жизнь людей. И в этом плане показательно, что новогодний ритуал продумывался к следующему Новому 1937 году, став такой же коллективной практикой становления гражданина. До семейного праздника было еще долго: при Сталине подарки могло дарить только государство.
В этой идеологии Новый год был больше, чем просто городским явлением. Партийцы обязаны были организовать его в колхозах, совхозах, национальных селениях, лагерях ГУЛАГа и так до бесконечности. Новогодняя ёлка несла с собой в самые удаленные места Советского Союза эту «социалистическую модерность» с дивными огнями и маскарадом. В ответ плата была лишь одна. Как писал ученик-хант на Новый год: «Я хочу увидеть родного Сталина, чтобы поблагодарить его от имени всех ханты за новую, счастливую жизнь».
P.S. Картинка из газеты «Красный Север».
В канун наступающего праздника резонно задаться вопросом: Новый год – это праздник горожан?
На каникулах советуем посмотреть недавнюю лекцию социального антрополога Александры Архиповой, которая рассказала как советский Новый год был сконструированной традицией, созданной в декабре 1935 г. До революции праздник Рождества распространился в основном среди жителей Питера и Москвы, и видимо за их пределами не пользовался популярностью. После революции гонения на религию означали, конечно, и искоренение Рождественской ёлки.
Новая Новогодняя ёлка стала тотальным советским ритуалом. Архипова отмечает, что создание Нового года было запланированным решением Политбюро, формировавшим у детей идентичность с советским государством и реципрокные отношения лично со Сталиным. Советскими гражданами нужно было становиться с детских яслей, зная, что подарки от Деда Мороза – это на самом деле подарки от Сталина. Реципрокная доктрина была известна всем детям: «Жить стало лучше, жить стало веселее!»
Мы уже писали о том, что феномен советского гражданства, похоже, складывался при Большом терроре. На фоне репрессий государство глубоко проникало в самые разнообразные городские практики, тем самым регулировало повседневную жизнь людей. И в этом плане показательно, что новогодний ритуал продумывался к следующему Новому 1937 году, став такой же коллективной практикой становления гражданина. До семейного праздника было еще долго: при Сталине подарки могло дарить только государство.
В этой идеологии Новый год был больше, чем просто городским явлением. Партийцы обязаны были организовать его в колхозах, совхозах, национальных селениях, лагерях ГУЛАГа и так до бесконечности. Новогодняя ёлка несла с собой в самые удаленные места Советского Союза эту «социалистическую модерность» с дивными огнями и маскарадом. В ответ плата была лишь одна. Как писал ученик-хант на Новый год: «Я хочу увидеть родного Сталина, чтобы поблагодарить его от имени всех ханты за новую, счастливую жизнь».
P.S. Картинка из газеты «Красный Север».
🔥22😱8😁3😢1