Понимаю, что разговоры про «Слово пацана» уже всем надоели, но поделюсь еще одним текстом, для тех, кто хочет подробнее разобраться в «казанском феномене».
В 1991 году в Казани (издательство «Таткнигоиздат») вышла книга журналиста Любови Агеевой «Казанский феномен: миф и реальность», в которой были собраны материалы по проблемам воспитания, опубликованные на страницах газеты «Вечерняя Казань», где она работала с января 1979 по январь 1991 года. Некоторые главы были написаны специально для книги. В том числе очерк о банде «Тяп-ляп».
Конечно, это не научная книга, но ее ценность заключается в том, что она была написана практически по живому, когда ситуация с молодежными группировками в Казани еще не закончилась. Книги Гараева и Стивенсон основывается на интервью с участниками группировок, но эти интервью брались через значительный отрезок времени у уже взрослых людей. В книге Агаевой же приводятся мнения людей, которые высказывались в текущий момент времени. Это конечно не может быть единственным источником, но материалы книги помогут расширить представления о молодежи в Казани на закате Советского Союза.
Фаил в следующем посте
В 1991 году в Казани (издательство «Таткнигоиздат») вышла книга журналиста Любови Агеевой «Казанский феномен: миф и реальность», в которой были собраны материалы по проблемам воспитания, опубликованные на страницах газеты «Вечерняя Казань», где она работала с января 1979 по январь 1991 года. Некоторые главы были написаны специально для книги. В том числе очерк о банде «Тяп-ляп».
Конечно, это не научная книга, но ее ценность заключается в том, что она была написана практически по живому, когда ситуация с молодежными группировками в Казани еще не закончилась. Книги Гараева и Стивенсон основывается на интервью с участниками группировок, но эти интервью брались через значительный отрезок времени у уже взрослых людей. В книге Агаевой же приводятся мнения людей, которые высказывались в текущий момент времени. Это конечно не может быть единственным источником, но материалы книги помогут расширить представления о молодежи в Казани на закате Советского Союза.
Фаил в следующем посте
🔥39
«Осознание вины, - обращался Вальтер Ульбрихт к членам КПГ, - является предпосылкой для того, чтобы наш народ окончательно покончил с реакционным прошлым и решительно вступил на новый путь. [...] Если наш народ с чувством великого стыда осознает преступления гитлеризма, если наш народ с чувством стыда осознает, что допустил варварские преступления, то только тогда он сможет найти внутренние силы, которые позволят пойти по новому, демократическому, прогрессивному пути».
Риторика стыда использовалась прежде всего немецкими коммунистами для того, чтобы предложить разбитому поражением немецкому обществу путь восстановления национальной чести и государственного достоинства – центральных политических концепций современности, связанных с утверждением и легитимированием власти в период образования модерных европейских наций и государств во второй половине XIX в. Поэтому после 1945 г. дружба с Советским Союзом под руководством Сталина представлялась для немцев в качестве единственно возможного пути обретения прощения и восстановления поврежденной национальной чести - стратегии социальной интеграции и конструирования коллективной идентичности за счет всеобщего участия в практиках извинения и раскаяния перед жертвой, вышедшей из войны абсолютным победителем.
В связи с предыдущим фото хочу порекомендовать книгу Алексея Тихомирова «Лучший друг немецкого народа»: культ Сталина в Восточной Германии (1945-1961 гг.) / Алексей Тихомиров. - М.: Политическая энциклопедия, 2014. - 310 с.
Риторика стыда использовалась прежде всего немецкими коммунистами для того, чтобы предложить разбитому поражением немецкому обществу путь восстановления национальной чести и государственного достоинства – центральных политических концепций современности, связанных с утверждением и легитимированием власти в период образования модерных европейских наций и государств во второй половине XIX в. Поэтому после 1945 г. дружба с Советским Союзом под руководством Сталина представлялась для немцев в качестве единственно возможного пути обретения прощения и восстановления поврежденной национальной чести - стратегии социальной интеграции и конструирования коллективной идентичности за счет всеобщего участия в практиках извинения и раскаяния перед жертвой, вышедшей из войны абсолютным победителем.
В связи с предыдущим фото хочу порекомендовать книгу Алексея Тихомирова «Лучший друг немецкого народа»: культ Сталина в Восточной Германии (1945-1961 гг.) / Алексей Тихомиров. - М.: Политическая энциклопедия, 2014. - 310 с.
🔥30😁1😢1
Сходил в музей «Пресня» (про сам музей напишу попозже, он весьма любопытный) на выставку «Нить истории» про разные ковры и вышивки времен СССР. Выставка небольшая и идет только до 14 января, но еще есть шанс успеть.
В целом это такое наивное политическое искусство, но есть в нем некая искренность, что прям из под палки такое не сделаешь.
В целом это такое наивное политическое искусство, но есть в нем некая искренность, что прям из под палки такое не сделаешь.
🔥37😢1
Про сам музей «Пресня» (сейчас это филиал Музея современной истории России). Возник он еще в 1924 году, как попытка увековечить героические страницы 1905 года и в значительной степени обеспечивался предприятиями Пресненского района Москвы.
Сейчас в основе экспозиции лежит не политический подход, а попытка показать повседневную историю от начала 20 века к 2000-м годам. В целом экспозиция занятная, но ничего особенного.
Подлинной жемчужиной музея ради которой стоит туда сходить является диорама «Героическая Пресня. 1905 год». Диорама была создана в 1982 году и отреставрирована в 2014. Помимо самой диорамы там можно послушать оригинальный текст записаный Михаилом Ульяновым. То есть ощутить советский Gesamtkunstwerk. Всем рекомендую.
Сейчас в основе экспозиции лежит не политический подход, а попытка показать повседневную историю от начала 20 века к 2000-м годам. В целом экспозиция занятная, но ничего особенного.
Подлинной жемчужиной музея ради которой стоит туда сходить является диорама «Героическая Пресня. 1905 год». Диорама была создана в 1982 году и отреставрирована в 2014. Помимо самой диорамы там можно послушать оригинальный текст записаный Михаилом Ульяновым. То есть ощутить советский Gesamtkunstwerk. Всем рекомендую.
🔥32😱1😢1