Вот мы привыкли воспринимать слово ларек, как порождение рубежа 1980-1990 годов, когда мелкая торговля переместилась в киоски. Конечно, ларьки были еще и в дореволюционной России, но были они и в Советской России времен НЭПа. Вот бумага торгового товарищества "Ларек"

Даже были такие анекдоты:
Загадка: «Кругом желток, посреди жидок?». Ответ: «Ларек»
Загадка: «По-украински называется, очень поздно закрывается?». Ответ: «Ларек».

Мальчик: Слово пацана

Всесоюзный староста: Слово агитатора

Понимаю, что разговоры про «Слово пацана» уже всем надоели, но поделюсь еще одним текстом, для тех, кто хочет подробнее разобраться в «казанском феномене».
В 1991 году в Казани (издательство «Таткнигоиздат») вышла книга журналиста Любови Агеевой «Казанский феномен: миф и реальность», в которой были собраны материалы по проблемам воспитания, опубликованные на страницах газеты «Вечерняя Казань», где она работала с января 1979 по январь 1991 года. Некоторые главы были написаны специально для книги. В том числе очерк о банде «Тяп-ляп».
Конечно, это не научная книга, но ее ценность заключается в том, что она была написана практически по живому, когда ситуация с молодежными группировками в Казани еще не закончилась. Книги Гараева и Стивенсон основывается на интервью с участниками группировок, но эти интервью брались через значительный отрезок времени у уже взрослых людей. В книге Агаевой же приводятся мнения людей, которые высказывались в текущий момент времени. Это конечно не может быть единственным источником, но материалы книги помогут расширить представления о молодежи в Казани на закате Советского Союза.

Фаил в следующем посте

Люблю такие фото, кого сочетает официальное и повседневное.
Два Ильича за спинами советских граждан и если Леонид Ильич смотрит по простому, то Владимир Ильич со своим прищуром выглядит уже тревожно

Хотел сделать себе рождественский подарок, но тут прилетело НЛО и похитило мои деньги

ГДР 1950 год, видимо не очень было вежливо спрашивать у молодежи, что они делали лет 5 назад

«Осознание вины, - обращался Вальтер Ульбрихт к членам КПГ, - является предпосылкой для того, чтобы наш народ окончательно покончил с реакционным прошлым и решительно вступил на новый путь. [...] Если наш народ с чувством великого стыда осознает преступления гитлеризма, если наш народ с чувством стыда осознает, что допустил варварские преступления, то только тогда он сможет найти внутренние силы, которые позволят пойти по новому, демократическому, прогрессивному пути».
Риторика стыда использовалась прежде всего немецкими коммунистами для того, чтобы предложить разбитому поражением немецкому обществу путь восстановления национальной чести и государственного достоинства – центральных политических концепций современности, связанных с утверждением и легитимированием власти в период образования модерных европейских наций и государств во второй половине XIX в. Поэтому после 1945 г. дружба с Советским Союзом под руководством Сталина представлялась для немцев в качестве единственно возможного пути обретения прощения и восстановления поврежденной национальной чести - стратегии социальной интеграции и конструирования коллективной идентичности за счет всеобщего участия в практиках извинения и раскаяния перед жертвой, вышедшей из войны абсолютным победителем.

В связи с предыдущим фото хочу порекомендовать книгу Алексея Тихомирова «Лучший друг немецкого народа»: культ Сталина в Восточной Германии (1945-1961 гг.) / Алексей Тихомиров. - М.: Политическая энциклопедия, 2014. - 310 с.