Forwarded from Документальное прошлое: ГА РФ
Послевоенные салфетки из Финляндии.
Ф.Р-5446. Оп. 48. Д.79. Л. 92.
Просьба на имя министра торговли СССР и заместителя председателя Совета министров Анастаса Микояна от 23 июня 1946 года о массовой закупки в Финляндии бумажных скатертей и салфеток.
В записке сообщается, что с сентября 1945 по декабрь 1946 года в СССР уже поступали финские скатерти и салфетки, массово использовавшиеся в коммерческих ресторанах (особой торговли), вагонах-ресторанах и столовых.
Автор записки информирует, что у Министерства торговли в 1947 году почти не будет льняных тканей для скатертей и салфеток и оно крайне нуждается в финской продукции. В целом министерство просило о закупке 12 млн скатертей и 30 млн салфеток.
В СССР бумажного столового белья в 1946 году не выпускалось. По-видимому, до поставок из Финляндии в 1945 году такой предмет обихода был малоизвестен. Записка хранится в материалах по вопросам репараций. Так что, возможно, часть своих репараций Финляндия выплатила Советскому Союзу бумажными салфетками.
Ф.Р-5446. Оп. 48. Д.79. Л. 92.
Просьба на имя министра торговли СССР и заместителя председателя Совета министров Анастаса Микояна от 23 июня 1946 года о массовой закупки в Финляндии бумажных скатертей и салфеток.
В записке сообщается, что с сентября 1945 по декабрь 1946 года в СССР уже поступали финские скатерти и салфетки, массово использовавшиеся в коммерческих ресторанах (особой торговли), вагонах-ресторанах и столовых.
Автор записки информирует, что у Министерства торговли в 1947 году почти не будет льняных тканей для скатертей и салфеток и оно крайне нуждается в финской продукции. В целом министерство просило о закупке 12 млн скатертей и 30 млн салфеток.
В СССР бумажного столового белья в 1946 году не выпускалось. По-видимому, до поставок из Финляндии в 1945 году такой предмет обихода был малоизвестен. Записка хранится в материалах по вопросам репараций. Так что, возможно, часть своих репараций Финляндия выплатила Советскому Союзу бумажными салфетками.
🔥23😁6
Как-то удивило меня, что все стали обсуждать сериал "Слово пацана" (хотя я сам люблю обсудить российские сериалы и даже хочу сделать конференцию про них). И обычно вспоминают или книгу Роберта Гараева или исследование Светланы Стивенсон.
Но тут хочу сказать, что уже в самом СССР были сделаны первые попытки осмыслить феномен молодежных группировок с таких социологических/антропологических подходов.
Например, документальный фильм "А у вас во дворе?" где авторы прямо говорят, что их задача не осудить подростков, а попробовать понять их.
https://www.youtube.com/watch?v=X_95EyB3284
Но тут хочу сказать, что уже в самом СССР были сделаны первые попытки осмыслить феномен молодежных группировок с таких социологических/антропологических подходов.
Например, документальный фильм "А у вас во дворе?" где авторы прямо говорят, что их задача не осудить подростков, а попробовать понять их.
https://www.youtube.com/watch?v=X_95EyB3284
YouTube
А у вас во дворе?
Фильм рассказывает о жизни и досуге молодежных дворовых группировок Казани, как официальных, так и подпольных.
Казанская студия кинохроники, 1987г.
Казанская студия кинохроники, 1987г.
🔥60
С коллегами из лектория Lumos решил провести небольшой предновогодний вебинар (21 декабря в 19:00 по Москве), где хочу поговорить о том, как история СССР находила отражение в анекдотах. Поговорим о феномене анекдота, о том, как менялось к нему отношение властей и, конечно, разберем несколько из анекдотов на юмористическую и историческую составляющую. Этот вебинар я задумываю больше, как научно-популярное мероприятие, но все равно планирую дать и концептуализацию советской смеховой культуре.
Отдельно обращу внимание, что вебинар бесплатный и надо только зарегистрироваться по ссылке
Отдельно обращу внимание, что вебинар бесплатный и надо только зарегистрироваться по ссылке
🔥41
Увидел новость, что мэр Казани предложил жителям стирать одноразовые пакеты для сокращения потребления пластика. Естественно, сразу вспомнил, что такая практика существовала в позднем СССР и по нынешнем временам Советский Союз считался бы крайне экофрендли государством. Вот, например, кандидат медицинский наук объясняет советским гражданам как правильно стирать пакеты.
Живи Грета Тунберг на 40-50 лет пораньше писала бы письма Брежневу и ездила бы в Артек вместо Саманты Смит.
Живи Грета Тунберг на 40-50 лет пораньше писала бы письма Брежневу и ездила бы в Артек вместо Саманты Смит.
🔥63😁30
Дочитываю книгу Марка Эделе «Советские ветераны Второй мировой войны. Народное движение в авторитарном государстве, 1941-1991» и нашел там фрагмент, который лишний раз показывает, что США были для СССР своеобразным зеркалом. Обращаясь в ЦК человек спокойно апеллирует к американскому опыту. Хотя, это конечно еще 1946 год борьба с тлетворным влиянием Запада еще только начинается:
«В конце лета 1946 года журналист В. Барыкин, работавший в «Совинформбюро», направил письмо Андрею Жданову – человеку, отвечавшему в партии за послевоенную культурную политику. Автор послания выбрал для себя позицию не просителя, но гражданина, добровольно решившего помочь товарищам из ЦК полезным советом. Главным предметом его заботы оказались пути и методы, посредством которых можно было повысить эффективность пропагандистской работы как внутри страны, так и за рубежом. Одной из главных его идей заявлялось создание организации ветеранов, подобной тем, которые существовали за границей: «Хорошо известно, что ветеранские организации существуют в Америке, Франции и других странах. Они организуют миллионы людей. 22 августа ТАСС сообщило в телеграмме из Нью-Йорка: „Пресса сообщает, что в результате недавнего успешного мятежа ветеранов войны против коррумпированного правительства города Афины (штат Теннесси) ветераны войны обсуждают в настоящее время идею создания политической организации ветеранов штата; они также обсуждают реформы избирательной системы и системы управления. Эта организация может стать третьей национальной партией США“».»
«В конце лета 1946 года журналист В. Барыкин, работавший в «Совинформбюро», направил письмо Андрею Жданову – человеку, отвечавшему в партии за послевоенную культурную политику. Автор послания выбрал для себя позицию не просителя, но гражданина, добровольно решившего помочь товарищам из ЦК полезным советом. Главным предметом его заботы оказались пути и методы, посредством которых можно было повысить эффективность пропагандистской работы как внутри страны, так и за рубежом. Одной из главных его идей заявлялось создание организации ветеранов, подобной тем, которые существовали за границей: «Хорошо известно, что ветеранские организации существуют в Америке, Франции и других странах. Они организуют миллионы людей. 22 августа ТАСС сообщило в телеграмме из Нью-Йорка: „Пресса сообщает, что в результате недавнего успешного мятежа ветеранов войны против коррумпированного правительства города Афины (штат Теннесси) ветераны войны обсуждают в настоящее время идею создания политической организации ветеранов штата; они также обсуждают реформы избирательной системы и системы управления. Эта организация может стать третьей национальной партией США“».»
🔥35
Еще один эпизод из книги Марка Эделе. Советская власть создает организацию ветеранов дабы их использовать на международной арене, но при отказывается решать проблемы ветеранов внутри страны, ибо понимает, что придется тратить слишком много денег на нужды советских ветеранов:
Не вызывает сомнений то, что Советский комитет ветеранов войны задумывался не ради отстаивания ветеранских интересов, а скорее для ведения пропагандистской работы за рубежом – как своего рода «потемкинский» институт. Комитет был организован потому, что в ситуации «холодной войны» советскому руководству захотелось использовать международное ветеранское движение, представляемое Всемирной федерацией ветеранов (Fédération Mondiale des Anciens Combattants – FMAC), в качестве площадки для пропаганды коммунистической идеологии. Это интернациональное объединение, кстати, еще ждет своего историка. Оно было основано в 1950 году и сегодня, имея штаб-квартиру в Париже, включает в себя 170 ветеранских организаций из 84 стран на пяти континентах; иначе говоря, совокупное членство в нем составляет приблизительно 27 миллионов человек.
Новая организация создавалась с единственной целью: ей предстояло заниматься международной пропагандой. Из одного выступления к другому, из одной статьи устава к другой ее руководство продвигало неизменный базовый тезис: советские ветераны уже живут в лучшем из возможных миров; у них нет и не может быть бед и невзгод, поскольку обо всех советских гражданах – и ветеранах, и не ветеранах – заботится государство; следовательно, при социализме не нужно создавать какие-то группы интересов; новая институция должна заниматься пропагандистской работой среди ветеранов и, что более важно, за рубежом; ничего другого от нее не требуется»
«Расхождения между тем, как трактовал задачи организации официоз, и тем, как воспринимали их активисты, бурно вырвались на поверхность на заседании секции инвалидов войны, состоявшемся 26 декабря 1956 года. Во время этой встречи активисты – некоторые из которых узнали о планировавшемся мероприятии лишь из слухов, ходивших в среде бывших бойцов, – в открытую оспорили мнение все более раздражающегося руководства относительно того, чем должна заниматься организация.
Показательна следующая выдержка:
«ГОЛОС: Можно слово?
ТОВ. МАРЕСЬЕВ: Пожалуйста.
ГОЛОС: Почему все это получается так шаблонно? Откуда эти кандидатуры, кто их выдвигает? Нам не нужны ни генералы, ни полковники. Мы собрались здесь в основном с вопросом о нашем транспорте – колясках.
ТОВ. МАРЕСЬЕВ: Вы, товарищ, неправы. Знакомы вы с уставом нашей организации?
ГОЛОС: Нет.
ТОВ. МАРЕСЬЕВ: Вам понятны цели и задачи нашей организации? Основная наша задача – выступление в защиту мира.
Не вызывает сомнений то, что Советский комитет ветеранов войны задумывался не ради отстаивания ветеранских интересов, а скорее для ведения пропагандистской работы за рубежом – как своего рода «потемкинский» институт. Комитет был организован потому, что в ситуации «холодной войны» советскому руководству захотелось использовать международное ветеранское движение, представляемое Всемирной федерацией ветеранов (Fédération Mondiale des Anciens Combattants – FMAC), в качестве площадки для пропаганды коммунистической идеологии. Это интернациональное объединение, кстати, еще ждет своего историка. Оно было основано в 1950 году и сегодня, имея штаб-квартиру в Париже, включает в себя 170 ветеранских организаций из 84 стран на пяти континентах; иначе говоря, совокупное членство в нем составляет приблизительно 27 миллионов человек.
Новая организация создавалась с единственной целью: ей предстояло заниматься международной пропагандой. Из одного выступления к другому, из одной статьи устава к другой ее руководство продвигало неизменный базовый тезис: советские ветераны уже живут в лучшем из возможных миров; у них нет и не может быть бед и невзгод, поскольку обо всех советских гражданах – и ветеранах, и не ветеранах – заботится государство; следовательно, при социализме не нужно создавать какие-то группы интересов; новая институция должна заниматься пропагандистской работой среди ветеранов и, что более важно, за рубежом; ничего другого от нее не требуется»
«Расхождения между тем, как трактовал задачи организации официоз, и тем, как воспринимали их активисты, бурно вырвались на поверхность на заседании секции инвалидов войны, состоявшемся 26 декабря 1956 года. Во время этой встречи активисты – некоторые из которых узнали о планировавшемся мероприятии лишь из слухов, ходивших в среде бывших бойцов, – в открытую оспорили мнение все более раздражающегося руководства относительно того, чем должна заниматься организация.
Показательна следующая выдержка:
«ГОЛОС: Можно слово?
ТОВ. МАРЕСЬЕВ: Пожалуйста.
ГОЛОС: Почему все это получается так шаблонно? Откуда эти кандидатуры, кто их выдвигает? Нам не нужны ни генералы, ни полковники. Мы собрались здесь в основном с вопросом о нашем транспорте – колясках.
ТОВ. МАРЕСЬЕВ: Вы, товарищ, неправы. Знакомы вы с уставом нашей организации?
ГОЛОС: Нет.
ТОВ. МАРЕСЬЕВ: Вам понятны цели и задачи нашей организации? Основная наша задача – выступление в защиту мира.
🔥21😢19😁5
Третий, и последний, фрагмент из книги Марка Эделе про советских ветеранов. В самой книге дается ссылки на три статьи в газете Известия («Гукасов Г. Обида // Известия. 1979. 19 июля. С. 6.; «Гукасов Г. Нетерпимость // Известия. 1979. 7 сентября. С. 6; Он же. Цена злого слова // Известия. 1979. 26 октября. С. 6.), но у меня отвалился доступ к архиву газеты и поэтому если кто-то сможет достать и прислать буду признателен. Но сама по себе история весьма показательна, как к концу советского периода меняется статус ветерана и отношение к ним. При этом сами ветераны все больше и больше жаловались на черствость и равнодушие:
Все начиналось в типично советской манере. Николай Зацарный три часа отстоял в очереди в своей поликлинике исключительно для того, чтобы продлить рецепт на лекарство от аллергии. Когда он, наконец, оказался перед заветной дверью, вдруг появился «ВОВ», прямиком направившийся в кабинет. «Встаньте в очередь», – сердито сказал ему измученный пациент. «Я инвалид Великой Отечественной войны», – ответил старик. «Знаем мы таких инвалидов, – парировал Зацарный. – Почему бы вам не предъявить удостоверение?». Обмен репликами был прерван медсестрой, которая, по-видимому, зная фронтовика в лицо, впустила его в кабинет врача. То, что на Зацарного с упреками в бесстыдстве обрушится пожилая дама из той же очереди, было вполне предсказуемым. Но вот чего Зацарный, вероятно, совсем не ожидал, так это развернутой против него публичной кампании. Дело в том, что отчитавшая его женщина не ограничилась устной отповедью; она нажаловалась на несдержанного аллергика в газету «Известия», журналисты которой приняли дело «на контроль», расследовали его и опубликовали три большие статьи о проступке Зацарного.
Из-за публичного поношения Зацарный был уволен с работы, а прокуратура возбудила против него уголовное дело. Мужчину обвиняли в «публичном оскорблении инвалида Великой Отечественной войны». Ко времени судебного разбирательства история, рассказанная «Известиями», заметно модифицировалась: теперь получалось так, будто инвалид-фронтовик якобы в самом начале предъявил аллергику свое удостоверение, но, несмотря на это, злоумышленник физически препятствовал его проходу в кабинет врача, оскорбляя при этом. Судья, которого такие расхождения не смутили, приговорил Зацарного к трем месяцам исправительных работ и сокращению зарплаты на 20 %. Возможно, подобному исходу дела способствовало то, что судья сам был ветераном войны.
Все начиналось в типично советской манере. Николай Зацарный три часа отстоял в очереди в своей поликлинике исключительно для того, чтобы продлить рецепт на лекарство от аллергии. Когда он, наконец, оказался перед заветной дверью, вдруг появился «ВОВ», прямиком направившийся в кабинет. «Встаньте в очередь», – сердито сказал ему измученный пациент. «Я инвалид Великой Отечественной войны», – ответил старик. «Знаем мы таких инвалидов, – парировал Зацарный. – Почему бы вам не предъявить удостоверение?». Обмен репликами был прерван медсестрой, которая, по-видимому, зная фронтовика в лицо, впустила его в кабинет врача. То, что на Зацарного с упреками в бесстыдстве обрушится пожилая дама из той же очереди, было вполне предсказуемым. Но вот чего Зацарный, вероятно, совсем не ожидал, так это развернутой против него публичной кампании. Дело в том, что отчитавшая его женщина не ограничилась устной отповедью; она нажаловалась на несдержанного аллергика в газету «Известия», журналисты которой приняли дело «на контроль», расследовали его и опубликовали три большие статьи о проступке Зацарного.
Из-за публичного поношения Зацарный был уволен с работы, а прокуратура возбудила против него уголовное дело. Мужчину обвиняли в «публичном оскорблении инвалида Великой Отечественной войны». Ко времени судебного разбирательства история, рассказанная «Известиями», заметно модифицировалась: теперь получалось так, будто инвалид-фронтовик якобы в самом начале предъявил аллергику свое удостоверение, но, несмотря на это, злоумышленник физически препятствовал его проходу в кабинет врача, оскорбляя при этом. Судья, которого такие расхождения не смутили, приговорил Зацарного к трем месяцам исправительных работ и сокращению зарплаты на 20 %. Возможно, подобному исходу дела способствовало то, что судья сам был ветераном войны.
😱13🔥3😁3
Конечно и в 1985 году это смотрелось как экзотика, но сейчас это вообще сложно представить себе одежду из Средней Азии, как пример модных тенденций
UPD: Хотя меня справедливо поправили, что есть проекты, которые стремятся продвигать моду из Средней Азии в мире
UPD: Хотя меня справедливо поправили, что есть проекты, которые стремятся продвигать моду из Средней Азии в мире
🔥23😁4😢1
Forwarded from Толкователь
Встретил доходную стратификацию в позднем СССР.
(Читаю сейчас архивные записки Госбанка СССР. Эта таблица из его отчёта «О состоянии денежного обращения СССР и изменениях в денежном обращении за 1961-1976 годы», справка от 6 января 1977 года).
Но нам нужна точка отсчёта, что считалось бедностью в СССР. В 1965 году НИИ труда давал расчёты, что «прожиточный минимум соответствовал доходам в 40 рублей в месяц на одного человека, а доход в 65 рублей обеспечивал уровень достатка».
С учётом средней инфляции в 1,5-2% в год черта бедности в 40 рублей в 1965 году превратилась примерно в 50 рублей в 1975 году, а черта достатка – примерно в 75-80 рублей.
Т.е. в 1975 году ниже черты бедности жили 10% населения, выше черты достатка – около 67%.
Но главное из таблицы – хорошо видно, как резко уменьшалось число бедных в послесталинскую эпоху – с 62,5% в 1958 году до 10% в 1975 году.
Настоящий советский социализм, который многие с тёплой ностальгией вспоминают, возник только при Хрущёве и далее развивался при Брежневе.
(Читаю сейчас архивные записки Госбанка СССР. Эта таблица из его отчёта «О состоянии денежного обращения СССР и изменениях в денежном обращении за 1961-1976 годы», справка от 6 января 1977 года).
Но нам нужна точка отсчёта, что считалось бедностью в СССР. В 1965 году НИИ труда давал расчёты, что «прожиточный минимум соответствовал доходам в 40 рублей в месяц на одного человека, а доход в 65 рублей обеспечивал уровень достатка».
С учётом средней инфляции в 1,5-2% в год черта бедности в 40 рублей в 1965 году превратилась примерно в 50 рублей в 1975 году, а черта достатка – примерно в 75-80 рублей.
Т.е. в 1975 году ниже черты бедности жили 10% населения, выше черты достатка – около 67%.
Но главное из таблицы – хорошо видно, как резко уменьшалось число бедных в послесталинскую эпоху – с 62,5% в 1958 году до 10% в 1975 году.
Настоящий советский социализм, который многие с тёплой ностальгией вспоминают, возник только при Хрущёве и далее развивался при Брежневе.
🔥28😁9
Amal Academy и Horizon-A21 запускают серию онлайн-лекций о последствиях программы освоения целинных земель Казахстана, в рамках которого ведущие отечественные и зарубежные специалисты расскажут об экологических, социально-политических и культурных аспектах программы и её долгосрочных последствиях для Казахстана.
Курс откроет лекция почвоведа, докторанта Университета Альберты (Канада) Даурена Калиаскара об экологических последствиях советской программы освоения целинных земель в Казахстане.
Даурен расскажет о том, как колониальная советская политика аграрного освоения степи привела к эрозии почв и нарушила естественный экологический баланс степного хозяйства, поставив под угрозу воспроизводство экосистем степи северного и центрального Казахстана.
Дата лекции: 19 декабря 2023 года
Время: 20:00 (ALA)
Для участия в лекции необходима регистрация.
Лекция пройдет на русском языке, свои вопросы вы можете задать на казахском, русском или английском языках.
Курс откроет лекция почвоведа, докторанта Университета Альберты (Канада) Даурена Калиаскара об экологических последствиях советской программы освоения целинных земель в Казахстане.
Даурен расскажет о том, как колониальная советская политика аграрного освоения степи привела к эрозии почв и нарушила естественный экологический баланс степного хозяйства, поставив под угрозу воспроизводство экосистем степи северного и центрального Казахстана.
Дата лекции: 19 декабря 2023 года
Время: 20:00 (ALA)
Для участия в лекции необходима регистрация.
Лекция пройдет на русском языке, свои вопросы вы можете задать на казахском, русском или английском языках.
🔥21😁4😱2
Читаю источники и каждый раз радуюсь, как раньше умели в образность. Находка сегоднящнего дня - "онанистический кукиш в кармане"
В 1927 году в журнале «Новый Леф» появилась
аналитическая публикация, посвященная анекдоту, где В. Перцов пишет:
Ответственный советский работник-революционер — собирательный тип — выдумывает и продвигает анекдот как еще одну формулу борьбы. Он без зазрения совести выставляет в смешном виде самые высокие государственные титулы, как только они представляются ему достойными осмеяния в лице их конкретных носителей. Бич анекдота бьет тем злее, чем меньше нужно размахнуться, чтобы ударить. На противоположном полюсе тот же анекдот может сыграть прямо противоположную роль. Конкретный носитель зла не отделяется здесь от присвоенного ему государственного революционного титула. Нэпман, смакуя этот анекдот, показывает советской власти онанистический кукиш в кармане.
В 1927 году в журнале «Новый Леф» появилась
аналитическая публикация, посвященная анекдоту, где В. Перцов пишет:
Ответственный советский работник-революционер — собирательный тип — выдумывает и продвигает анекдот как еще одну формулу борьбы. Он без зазрения совести выставляет в смешном виде самые высокие государственные титулы, как только они представляются ему достойными осмеяния в лице их конкретных носителей. Бич анекдота бьет тем злее, чем меньше нужно размахнуться, чтобы ударить. На противоположном полюсе тот же анекдот может сыграть прямо противоположную роль. Конкретный носитель зла не отделяется здесь от присвоенного ему государственного революционного титула. Нэпман, смакуя этот анекдот, показывает советской власти онанистический кукиш в кармане.
🔥19😁14
Вот мы привыкли воспринимать слово ларек, как порождение рубежа 1980-1990 годов, когда мелкая торговля переместилась в киоски. Конечно, ларьки были еще и в дореволюционной России, но были они и в Советской России времен НЭПа. Вот бумага торгового товарищества "Ларек"
Даже были такие анекдоты:
Загадка: «Кругом желток, посреди жидок?». Ответ: «Ларек»
Загадка: «По-украински называется, очень поздно закрывается?». Ответ: «Ларек».
Даже были такие анекдоты:
Загадка: «Кругом желток, посреди жидок?». Ответ: «Ларек»
Загадка: «По-украински называется, очень поздно закрывается?». Ответ: «Ларек».
🔥22😱8
Forwarded from Культура неудавшегося транзита
🎧 Древо западной рок-музыки, составленное для читателей журнала «Студенческий меридиан» [1989, №10].
😁42🔥18😱3❤1
Понимаю, что разговоры про «Слово пацана» уже всем надоели, но поделюсь еще одним текстом, для тех, кто хочет подробнее разобраться в «казанском феномене».
В 1991 году в Казани (издательство «Таткнигоиздат») вышла книга журналиста Любови Агеевой «Казанский феномен: миф и реальность», в которой были собраны материалы по проблемам воспитания, опубликованные на страницах газеты «Вечерняя Казань», где она работала с января 1979 по январь 1991 года. Некоторые главы были написаны специально для книги. В том числе очерк о банде «Тяп-ляп».
Конечно, это не научная книга, но ее ценность заключается в том, что она была написана практически по живому, когда ситуация с молодежными группировками в Казани еще не закончилась. Книги Гараева и Стивенсон основывается на интервью с участниками группировок, но эти интервью брались через значительный отрезок времени у уже взрослых людей. В книге Агаевой же приводятся мнения людей, которые высказывались в текущий момент времени. Это конечно не может быть единственным источником, но материалы книги помогут расширить представления о молодежи в Казани на закате Советского Союза.
Фаил в следующем посте
В 1991 году в Казани (издательство «Таткнигоиздат») вышла книга журналиста Любови Агеевой «Казанский феномен: миф и реальность», в которой были собраны материалы по проблемам воспитания, опубликованные на страницах газеты «Вечерняя Казань», где она работала с января 1979 по январь 1991 года. Некоторые главы были написаны специально для книги. В том числе очерк о банде «Тяп-ляп».
Конечно, это не научная книга, но ее ценность заключается в том, что она была написана практически по живому, когда ситуация с молодежными группировками в Казани еще не закончилась. Книги Гараева и Стивенсон основывается на интервью с участниками группировок, но эти интервью брались через значительный отрезок времени у уже взрослых людей. В книге Агаевой же приводятся мнения людей, которые высказывались в текущий момент времени. Это конечно не может быть единственным источником, но материалы книги помогут расширить представления о молодежи в Казани на закате Советского Союза.
Фаил в следующем посте
🔥39
«Осознание вины, - обращался Вальтер Ульбрихт к членам КПГ, - является предпосылкой для того, чтобы наш народ окончательно покончил с реакционным прошлым и решительно вступил на новый путь. [...] Если наш народ с чувством великого стыда осознает преступления гитлеризма, если наш народ с чувством стыда осознает, что допустил варварские преступления, то только тогда он сможет найти внутренние силы, которые позволят пойти по новому, демократическому, прогрессивному пути».
Риторика стыда использовалась прежде всего немецкими коммунистами для того, чтобы предложить разбитому поражением немецкому обществу путь восстановления национальной чести и государственного достоинства – центральных политических концепций современности, связанных с утверждением и легитимированием власти в период образования модерных европейских наций и государств во второй половине XIX в. Поэтому после 1945 г. дружба с Советским Союзом под руководством Сталина представлялась для немцев в качестве единственно возможного пути обретения прощения и восстановления поврежденной национальной чести - стратегии социальной интеграции и конструирования коллективной идентичности за счет всеобщего участия в практиках извинения и раскаяния перед жертвой, вышедшей из войны абсолютным победителем.
В связи с предыдущим фото хочу порекомендовать книгу Алексея Тихомирова «Лучший друг немецкого народа»: культ Сталина в Восточной Германии (1945-1961 гг.) / Алексей Тихомиров. - М.: Политическая энциклопедия, 2014. - 310 с.
Риторика стыда использовалась прежде всего немецкими коммунистами для того, чтобы предложить разбитому поражением немецкому обществу путь восстановления национальной чести и государственного достоинства – центральных политических концепций современности, связанных с утверждением и легитимированием власти в период образования модерных европейских наций и государств во второй половине XIX в. Поэтому после 1945 г. дружба с Советским Союзом под руководством Сталина представлялась для немцев в качестве единственно возможного пути обретения прощения и восстановления поврежденной национальной чести - стратегии социальной интеграции и конструирования коллективной идентичности за счет всеобщего участия в практиках извинения и раскаяния перед жертвой, вышедшей из войны абсолютным победителем.
В связи с предыдущим фото хочу порекомендовать книгу Алексея Тихомирова «Лучший друг немецкого народа»: культ Сталина в Восточной Германии (1945-1961 гг.) / Алексей Тихомиров. - М.: Политическая энциклопедия, 2014. - 310 с.
🔥30😁1😢1