Фрагмент сценария театральной постановки 1960-х годов, про то как люди будут жить в будущем. Мне особенно понравилось, что в будущем планировалось показывать заспиртованных людей. Причем спиртование людей будет проходить про социальному принципу.

Женщину с самого низа
Встретил я раз в темноте
Это была Монна Лиза
В точности как на холсте

Вот люблю такие советские фотографии, хотя не знаю где и когда сделали снимок. Но судя по деталям возможно в Сибири (виден рисунок с вышкой). Вот собрали местных нефтяников в клубе и приезжий лектор читает им про искусство эпохи Возрождения и Монну Лизу. Такой добровольно-принудительный культпросвет.

UPD: мне подсказали что это Джоконда на профессиональном конкурсе буровиков. Поселок Елань, Новокузнецк.

Удивительное смешение погребальной обрядности и политической грамотности – погребальный плач о Ленине. Текст был записан в 1924 г. от Катерины Перетолчиной и впервые опубликован в «Сибирской живой старине». При позднейших перепечатках «Покойнишный вой по Ленине» подвергся целенаправленной идеологической правке, исключавшей упоминание Л. Д. Троцкого.

Хандзинский, Н. Покойнишный вой по Ленине / Н. Хандзинский. — Иркутск : Вост.-Сиб. отд. Рус. геогр. о-ва, 1925. — 14 с. : нот.; 22 см.

Скачать книгу на сайте ОРПК

Замечательная статья Бранденбергер Д. Роль насилия и фальсификаций при подготовке протоколов допросов эпохи сталинизма // Новейшая история России. 2023. Т. 13, No 2. С. 376–399.

В ней есть весьма показательная история про то как люди меняли свои роли с палача на жертву. Автор анализирует историю А.В.Путинцева, помощника начальника Следственного отдела по особо важным делам МГБ СССР с 1948 по 1954 г. Путинцев — опытный следователь, допрашивавший таких видных арестантов, как А. А. Власов и Я. Г. Этингер. Он сыграл заметную роль в допросе ряда жертв «ленинградского дела» 1949–1952 гг. Двое его подследственных, И.М.Турко и Т. В. Закржевская, были приговорены к 15 и 10 годам тюремного заключения и выжили. Позже они дали показания против него в 1954 г., когда их дела пересматривала прокуратура СССР.

1 февраля команда Руденко опросила самого Путинцева. Недавно уволенный из МГБ и сам находящийся под следствием, Путинцев отверг обвинения Турко в избиениях, но признал, что пытался сломить его волю с по- мощью одиночного заключения. Путинцев также признался в фальсификации протокола допроса Турко. Он сказал, что сделал это по настоянию Абакумова и с санкции своего непосредственного начальника В.И.Комарова. Другие бывшие сотрудники МГБ подтвердили Руденко, что фальсификация протоколов МГБ была обычной практикой.

Спустя несколько лет Путинцев начал активно обращаться в Комиссию партийного контроля (КПК). Это произошло после дела «антипартийной группы» в 1957 г., когда КПК начала расследование в отношении Г. М. Маленкова и Н. А. Булганина. Путинцев, осужденный в 1954 г. по ст. 193–17 п. «б» УК РСФСР (злоупотребление властью или превышение власти при отягчающих обстоятельствах) и приговоренный к 12,5 годам лишения свободы, видимо, надеялся снискать расположение властей и добиться пересмотра своего дела. В течение следующих двух лет он написал не менее 15 писем в КПК, ЦК, XXI съезду партии, в Прокуратуру СССР и самому Хрущеву. Он рассказывал о своей работе в МГБ под руководством Маленкова и Булганина. Описывая злоупотребления властью своих руководителей (а также Абакумова и Берии), Путинцев привел яркие подробности того, как он и его коллеги склоняли подследственных к даче показаний против самих себя.

Вспоминается Войнович:

Коммунистическая Реформированная Церковь была учреждена в соответствии с Постановлением ЦККПГБ и Указом Верховного Пятиугольника «О консолидации сил». В обоих документах было указано, что культисты, волюнтаристы, коррупционисты и реформисты боролись с религией вульгарно. Притесняя верующих и оскорбляя их чувства, они недооценивали той огромной пользы, которую верующие могли приносить, будучи признаны как равноправные члены общества. Документы торжественно провозглашали присоединение Церкви к государству при одном непременном условии: отказе от веры в Бога.

Церковь всегда внушает своей пастве, что настоящий праведник — это тот, кто выполняет производственные задания, соблюдает производственную дисциплину, слушается начальства и проявляет постоянную бдительность и непримиримость ко всем проявлениям чуждой идеологии.

Продолжая тему религии в СССР.
Есть известная поговорка «в окопах не бывает атеистов», читаю книгу «Советские ветераны Второй мировой войны. Народное движение в авторитарном государстве, 1941-1991» и нахожу некоторое подтверждение этому. Хотя в послевоенном Советском Союзе религиозные организации играли еще и важную роль социальной адаптации ветеранов:

После демобилизации доля мужчин среди церковной паствы заметно выросла. Так, в Куйбышевской области в 1945 году мужчины составляли около 10 % прихожан, а в первом квартале 1946 года их доля увеличилась до 30–40 %; многим из них было от 20 до 40 лет. Особую важность приобрели религиозные «ритуалы перехода» – самые главные православные обряды. Показательным примером служит брак, представлявшийся важным этапом возвращения к гражданской жизни. В марте 1945 года некий старший лейтенант-танкист в парадной форме, со Звездой Героя Советского Союза и пятью нашивками за ранения, явился в одну из казанских церквей, чтобы обвенчаться со своей невестой; в итоге ветерана исключили из партии за «темноту и отсталость».

В Ворошиловградской области Украины «в ряде районов представители советских организаций обращаются к церковникам и религиозным общинам с просьбами оказать помощь детям-сиротам и инвалидам Отечественной войны». Несмотря на неодобрение со стороны центральных органов, испытывавшее затруднения местное начальство «обращалось к священникам и религиозным общинам с просьбой о помощи семьям солдат, инвалидам и сиротам» и в других регионах СССР. В Краснодарском крае священники и церковные активисты организовывали строительство мемориалов, посвященных героям войны. В апреле 1949 года выпускники музыкального училища для инвалидов войны в Московской области обнаружили, что у них не хватает инструментов для освоения новой специальности баяниста. Справедливо предполагая, что от государства помощи не дождаться, они обратились в Московский патриархат с просьбой выделить им деньги для приобретения тринадцати аккордеонов.

Если 3 оригинальных сезона Внутри Лапенко были вне времени (что-то среднее между перестройкой и лихими 90-м), то в 4 сезоне очевидно погружение в "золотую" эпоху позднего СССР с многочисленными отсылками к фильмам того времени от Гардемаринов до Сто дней после детства. Сам Лапенко родился в 1986 году и сам уже вряд ли помнит Советский Союз, но вот культурная память о хорошем советском детстве хорошо работает на разных уровнях.

https://www.youtube.com/watch?v=Wd7nswVPN_Y

В свое время такие металлические тарелочки были весьма популярны в позднем СССР. В них могла накладывать товар на развес или еду, а после использования сполоснуть и использовать повторно. Это было дешевле обычной посуды, которая могла разбиться.
Но потом наступила эпоха одноразовости и на первый план вышли пластиковая посуда, которую после использования просто выбрасывали. Думаю тут сыграл фактор болезней (в первую очередь ВИЧ) и массовое внедрение одноразовых шприцов.
Но в современном мире, когда пластиковую посуду не критикует только ленивый, советский дефицит может рассматриваться как пример зеленых практик и повторного использования.

Ансамбль “Оригинал” был создан в 1980-м году в Ташкенте 20-летним Давроном Гаиповым. Он был младшим сыном узбекского сановника и партийного деятеля, типичным представителем советской “золотой молодежи”, увлеченным рок-музыкой. Происхождение и положение помогало ему в музыкальной карьере: “Оригиналу” блестяще (см. фото) удавалось решать главную проблему советских рокеров — доставать фирменные инструменты и оборудование. Кроме того, скорость с которой “Оригинал” выпустил четыре миньона за первые 5 лет существования тоже, вероятно, объясняется связями с элитой Узбекистана, ведь, как правило, к пластинке на “Мелодии” шли десятилетиями. Но “Оригинал” был хорошей группой: молодые ташкентцы бодро копировали модный саунд того времени — от хард-рока до спейс-диско — и писали свои песни, очень любопытные. Если бы они записали пару хитов на русском, им удалось бы потеснить старших коллег, “Ялла”, в эфирах “Утренней почты”.
Но случилось “Хлопковое дело” — череда громких расследований партийной коррупции в Узбекистане, которое разрушило благополучие семьи Гаиповых. При попытке ареста отец Даврона покончил жизнь самоубийством, нанеся себе 13 ножевых (по другой версии, ему помогли). А следом были арестованы и обвинены во взятках и хищениях его сыновья, старшие братья Даврона. Один был начальником ташкентского аэропорта, другой — замдиректора горпромторга. 24-летнего Даврона судили за рок-музыку и соответствующий образ жизни: его обвинили в организации мероприятий, сопровождающихся употреблением алкогольных и наркотических средств, и отправили на зону в Сибирь. Когда журнал “Смена”, изобличая фигурантов "Хлопкового дела", писал, что узбекская верхушка заставляла простой народ “возделывать опийный мак и профессионально производить наркотики, и все во имя того, чтобы зажравшиеся сынки «именитых руководителей» имели возможность развлекаться с заезжими эстрадными дивами”, то намекал, судя по всему, на случай Даврона Гаипова.
А еще через несколько лет, когда стали судить тех, кто вел следствие по “Хлопковому делу” , братьев Гаиповых реабилитировали и сняли с них все обвинения. Даврон вернулся в Ташкент, возродил “Оригинал” и выступал с ним до самой смерти в 2022-м. Четыре миньона “Оригинала”, выпущенные “Мелодией”, теперь числятся в раритетах. Вот, на мой вкус, лучшая песня с одного из них https://youtu.be/LYQpFKNM0DY?si=wksLQglK2j28lOku

​Начинаем рассказывать о событиях НЛО на предстоящей ярмарке Non/fictio№25 в Гостином дворе.

Программу откроет круглый стол с нашими авторами «Полезное прошлое и нужная литература: культурная политика в сталинском СССР», который проведет главный редактор НЛО Ирина Прохорова. Участвуют: Виталий Тихонов («Полезное прошлое»), Татьяна Шишкова («Внеждановщина») и Дмитрий Цыганов («Сталинская премия по литературе»).

Круглый стол пройдет 30 ноября в 16:15 в зале №1. Ждём всех желающих!

Билеты на ярмарку

В питерском Манеже проходит выставка Сопряжение форм. Русская скульптура XX век (я сам не был, но многие советуют) и там есть такой замечательный экземпляр:

Сергей Орлов. (1911-1971), Алиса Сакс (Деленс) (1896-1981). Генрих Ягода за картой Беломорканала.

Есть известная книга про строительство Беломорканала и то как труд помогал заключенным вставать на путь истинный, на создание которой мобилизовали лучших представителей советской интеллигенции, но вот про скульптуру я не знал.

Фото взял у Евгения Креславского

Абстракционизм и творчество душевнобольных

Вопросы связи творчества и душевной болезни часто занимают людей так или иначе вовлеченных как в психиатрию, так и связанных с искусством. На сайте музея Преображенской больницы опубликован альбом 1968 года, посвященный абстрактному искусству душевнобольных Московской психиатрической больницы № 3 (бывшей Преображенской). Автор альбома сопровождает их рисунки описаниями от первого лица, психиатрическими анамнезами, а также вписывает их в широкий контекст абстрактного искусства XX века.

https://museum.pkb4.ru/photos/abstrakczionizm-tvorchestvo-dushevnobolnyh/

Какую замечательную книгу перевели на русский язык. Всегда жалею, что таких исследовании про 20-30-е годы гораздо больше чем про 60-70-е.

Основываясь на исследованиях, проведенных в узбекских и российских государственных архивах, и на глубоком анализе четырнадцати полнометражных фильмов, Хлоя Дриё описывает дискуссии о процессах государственного и национального строительства Узбекистана, а также о возникновении национализма в целом.
Книга «Кино, нация империя. Узбекистан, 1919–1937» помогает нам понять, как Центральная Азия, входившая в состав Российской империи, сначала была деколонизирована, а затем вновь оказалась под давлением Москвы

60 лет назад в 1963 году появился один из символов региональной самобытности и советский вариант гражданского общества клуб «Под интегралом» в Новосибирском Академгородке.

В 1964 году в СССР было создано издательство "Прогресс", которое должно было заниматься переводов и изданием книг гуманитарной направленности. В том числе для специального пользования, где критиковали Советский Союз.
Одним из самых оригинальных изданий Прогресса был комикс про Энгельсу. К концу СССР формат иллюстрированных романов уже был знаком в СССР и поэтому вот решили осовременить классика.
Ссылку на фаил со сканом будет ниже

Еще один пример, как в позднем СССР формировались горизонтальные связи. Конечно, Новосибирский Академигородок во многом уникальное место, но все таки количество разнообразных инициатив впечатляет.

Лично мой фаворит - клуб любителей музыки с магнитофоном и стульями.