Книга Г.В. Старовойтовой "Этническая группа в современном советском городе" (Л.: Наука, 1987. 174 с.) подготовлена автором на основе многолетнего исследования трех этнических групп (армян, татар и эстонцев) и является расширенным вариантом диссертации "Проблемы этносоциологии иноэтнической группы в современном городе (на материалах исследования татар в Ленинграде)» (1980). Исследование было уникальным для советского времени: редкий случай соединения методологии социологии, социальной психологии, истории, этнографии, демографии. Книга стала интеллектуальным событием конца 1980-х - 1990-х гг., важной для социологов, психологов, этнографов, историков, а также самих этнических общин.. Тираж 1650 экз. разошелся мгновенно, книга стала библиографической редкостью.

Спасибо Руслану Линькову и Владимиру Костюшеву за организацию сканов.

1926 год, журнал "Журнал для домохозяек" и цены на косметические средства для советских женщин

⚡️Электронекрасовка. Первая пятилетка

НЭП, челюскинцы, советский джаз, русский авангард, история детских забав и игрушек — вечером 4 ноября темы и материалы «Электронекрасовки» превратятся в лекторий, выставку, подкаст, концерт, танцы, сувениры и даже дореволюционный фудкорт на фестивале в честь пятилетия нашей электронной библиотеки.

В программе дня рождения:
✨ презентация книги «Советские двадцатые» издательства «Новое литературное обозрение» при участии Музея Москвы
✨ лекция-концерт о советском джазе от лектора Arzamas Фёдора Софронова и джазового трио из Петербурга Кондаков — Гайворонский — Волков
✨ премьера совместного со Школой-студией МХАТ подкаста «„Челюскин“ во льдах», посвящённого эпопее 1933–1934 годов, и разговор о науке в экстремальных условиях
✨ танцевальный перформанс «Советский жест» от кооператива «Айседорино горе»
✨ лекторий об эпохе НЭПа с участием историков, экономистов, литературоведов и других экспертов

А ещё гостей будут ждать: мастер-класс от Благотворительного фонда «Второе дыхание», книжный клуб «Родченко. Личное» от Центра «Зотов», открытие новой выставки, блюда по рецептам дореволюционной кухни и праздничный мерч «Электронекрасовки».

Начинаем в 17:00!
Вход бесплатный, по регистрации на сайте.
До встречи🖤

Сходил сегодня в Еврейский музей и центр толерантности (пошел на выставку Уорхола, но посмотрел и основную экспозицию) и там был вот такой ранее советский плакат. Меня заинтересовало, что и пролетарии, а это передовой класс советского общества, были не лишены антисемитизма. В реальности так конечно и было, но чтобы это еще и на плакатах изображали, вот это немного необычно.
Причем если сейчас причину видят во врагах внешних, то раньше боролись с проблемами внутри страны.

Когда публикуешь статьи думаешь, что читать их будут твои коллеги и широкого внимания они не получат, а тут раз и присылают ссылку на видео, где блогер с ютюба цитирует твою старую статью.
Сам по себе ролик немного манипуляционный, но все равно занятно вышло


https://youtu.be/Vtg-ohbNYiI?si=as5XP0I4O0iY33Am&t=341

Пришел на лекцию-концерт от библиотеки Некрасова и Арзмама про советский джаз. Лектор Федор Софронов и трио Гайворонский-Кондаков-Волков. Если честно то не ожидал, что вот так просто и бесплатно можно послушать таких замечательных музыкантов, которые активно выступают еще с 1979 года.

Хочу поделиться небольшим фрагментом и лекции и выступления.

Прочитал в статье Ларисы Шпаковской про то как в позднем СССР происходило закрытие социальных лифтов и формирование своеобразных сословных групп:

Отмена социальных критериев отбора (трудовой опыт) при приеме в вузы и восстановление критериев меритократических означали восстановление интересов интеллигенции. Фактически, отбор на основе результатов вступительных экзаменов благоприятствовал выходцам из семей, родители которых были заняты умственным (в том числе и руководящим трудом), имели высокую заработную плату и проживали в городах. По данным Руткевича, в 1960-х годах доля выходцев из семей служащих и специалистов среди студентов была выше, чем их доля среди населения в целом. Частота поступления в вуз в семьях служащих была в 2,5—3 раза выше, чем в семьях рабочих. В 1973 году городские служащие и дети служащих (включая как специалистов, так и неспециалистов) составляли 40,9 % студентов дневных отделений вузов. Дети из семей специалистов получали преимущества при поступлении благодаря привилегированному доступу к культуре, который обеспечивает семья. Доходы родителей также потенциально давали преимущество, так как позволяли нанять частного репетитора. Разные шансы при поступлении имели и жители городской и сельской местности; жители столицы, центральных и провинциальных городов вследствие разного уровня качества школьного образования. Все эти преимущества сказывалось «на степени раскрытия способностей детей, подростков, молодежи» из разных семей и разных регионов СССР, оценивавшиеся меритократическими принципами отбора.
Реформа 1985 года угрожала интересам интеллигенции, лишая их детей особых образовательных возможностей. Советские культурные элиты выступили инициаторами создания особых образовательных каналов, обеспечивающих преимущественное поступление в вузы. Уже в первой половине 1960-х годов открываются первые элитные школы, имеющие экспериментальный характер и первоначально предназначенные для одаренных учащихся. В 1962 году Академия наук и некоторые университеты получили разрешение создавать специализированные школы математики и науки для особо одаренных детей. Академия Педагогических наук открывает экспериментальные школы, а также специализированные школы с углубленным изучением иностранных языков. В ноябре 1966 года ЦК КПСС и Совет Министров СССР приняли постановление «О мерах дальнейшего улучшения работы общеобразовательной школы», которое давало некоторым школам право организовывать в старших классах углубленное изучение таких предметов, как физика, математика (позже химия), биология, гуманитарные дисциплины. Такие школы и специализированные классы давали преимущества при поступлении в центральные и наиболее престижные вузы, предоставляя своим воспитанникам более качественное образование. Если первоначально идеология организации специальных школ состояла в предоставлении талантливым детям особых образовательных возможностей (например, школы-интернаты с углубленным изучением математики, открытые в это время, отбирали в свои стены талантливых детей со всей территории СССР), то постепенно социальные связи, степень подготовки на этапе начального школьного и дошкольного образования становятся все более значимыми для попадания в них.
Таким образом, происходит диверсификация учебных заведений по качеству подготовки и специализации, предоставляющих особые образовательные возможности, которые все больше начинают монополизироваться элитами, обеспечивая воспроизводство этих групп.

Угадайте, что находилось в центре Площади народной мести в Екатеринбурге?

Возможно кто-то сможет помочь с этим вопросом

Became interested in the representation of Ukraine in the GDR. Ukrainian classical literature was translated into German in the GDR, but who translated it and how it worked is almost unknown. I have found almost no research on Ukraine and Ukrainians in East Germany. Maybe someone knows some studies on similar topics?

Among other things, I discovered an interesting fact: on June 10, 1964 Walter Ulbricht together with Khrushchev opened a monument to Taras Shevchenko, the main Ukrainian national poet, in the center of Moscow.

Зацікавився репрезентацією України в НДР. Українську класичну літературу в НДР перекладали німецькою, але хто перекладав і як це робилося - майже невідомо. Я майже не знайшов досліджень про Україну та українців у Східній Німеччині. Можливо, хтось знає якісь роботи на подібну тематику?

Серед іншого, я виявив цікавий факт: 10 червня 1964 року Вальтер Ульбріхт разом з Хрущовим відкрили пам'ятник Тарасу Шевченку в центрі Москви.

На самом деле это был бюст Карла Маркса (а не то про что все подумали)
В Свердловске на площади 1905 года состоялось открытие памятника Карлу Марксу (скульптор С. Д. Эрьзя). В апреле того же года монумент был перенесён на Вознесенскую площадь (ее потом переименуют в площадь Народной мести)

Бьёт набат, бьёт набат Интернационала,
Пламя Октября в глазах бойца.
Есть у Революции начало,
Нет у Революции конца!

https://www.youtube.com/watch?v=oK5g99QDSJk

Нашел в статье Попов А.Д., Пивоваров Н.Ю. Демонстрация дискурсивной власти: высшее партийное руковод- ство СССР и организация празднования 1 мая и 7 ноября (1950–1960-е годы) // Исторический курьер. 2021. No 6 (20). С. 59–73. любопытную информацию про то как праздновали 7 ноября (ну и 1 мая). Не все уже помнить что именно в годовщину революции проводились масштабные военные параду, но при этом постепенно снижалось число гражданских участников и за 10 лет сократилось почти в 3 раза:

На протяжении всего рассматриваемого периода в ходе празднования 7 ноября ежегодно проводились военные парады на Красной площади, а для 1 мая эта же традиция сохранялась до 1969 г. Количество участников военных парадов на Красной площади в связи с празднованием 1 мая и 7 ноября на протяжении 1950-х – начала 1960-х гг. было сопоставимым, относительно стабильным и составляло около 5–5,5 тыс. военнослужащих различных родов войск. Начиная с 1963 г. количество участников военных парадов на Красной площади увеличилось до 8–10 тыс. военнослужащих. Предложения министров обороны СССР, адресованные Политбюро/Президиуму ЦК КПСС, всегда содержали точное количество военнослужащих, которые должны были принять участие в параде, а также наименование и количество единиц боевой техники, которая будет представлена, причем все эти данные подавались в сравнении с предыдущим парадом. Также указывалась расчетная продолжительность парада (обычно в диапазоне от 35 минут до 1 часа), персоналии командующего парадом и принимающего парад.

После окончания военного парада Красная площадь становилась местом проведения массовой праздничной демонстрации трудящихся города Москва. В начале 1950-х гг. количество участников первомайских и ноябрьских демонстраций, проходивших на главной площади страны и продолжавшихся 3–3,5 часа, составляло до 600 тыс. чел., а на трибунах для почетных гостей размещалось до 10 тыс. чел. С середины 1950-х гг. продолжительность этих демонстраций составляла уже 2,5–3 часа с количеством участников до 500 тыс. чел. В 1960-е гг. московские парады в праздничные дни 1 мая и 7 ноября длились 2–2,5 часа при участии 200–250 тыс. человек.

Сходил на ГЭС-2 и там на выставке увидел такой плакат 20-х годов и тут два момента за что зацепился мой глаз:
1) это конечно определение неба не как сакральное места, а как мастерская (природа тоже пролетарий)
2) сакральная географи ссср, где карта страны соотносится с солнечной системой и центром, солнцем, становится Московский Кремль. Если во Франции был король-солнце, то тут светилом становится объект символизирующий коллективную власть.