Forwarded from Культура неудавшегося транзита
Сегодня, 24 октября, 85 лет со дня рождения Венедикта Ерофеева.
Другая юбилейная дата связана с первой официальной публикацией в СССР его культовой поэмы «Москва – Петушки». 35 лет назад пронзительное описание путешествия алкоголика-интеллектуала на электричке издал в цензурированном и сокращенном виде журнал «Трезвость и культура» [№ 12, 1988; № 1–3, 1989].
Поэма, написанная в конце 1969 – начале 1970 гг., получила широкое распространение в подпольных литературных кругах, став одним из самых массовых произведений позднесоветского литературного самиздата.
В 1973 году «Москва – Петушки» публикуется в небольшом эмигрантском израильском журнале «Ами» тиражом в 300 экземпляров. Это стало поводом для многочисленных переводных публикаций и написания полноценных академических работ о поэме.
Её полная версия в СССР впервые была опубликована в первом номере литературного альманаха «Весть» за 1989 год. Анонсируя издание полноценной версии поэмы, в своей рецензии Белла Ахмадуллина предваряла возможные обвинения в моральной неполноте её автора:
💬 «Герой, Веничка Ерофеев, мыкается, страдает, пьёт все мыслимые (и не мыслимые) напитки, существует вне и выше предписанного порядка. <…> Зримый географический сюжет произведения, обозначенный названием, лишь пунктир, вдоль которого мчится поезд. Это скорбный путь мятежной и гибельной души. В повести, где действуют пьянство, похмелье и другие проступки бедной человеческой плоти, главный герой – непорочная душа, с которой напрямую, как бы в шутку соотносятся превыспренние небеса и явно обитающие в них короткие, заботливые, печальные ангелы. <…> Короче говоря, повесть своим глубоким целомудрием изнутри супротивна своей дерзкой внешности и тем возможным читателям-обвинителям, кому недостает главного – в суть проникающего взгляда…» [Ахмадулина Б. Париж – Петушки – Москва // Московские новости, № 36, 1989].
Другая юбилейная дата связана с первой официальной публикацией в СССР его культовой поэмы «Москва – Петушки». 35 лет назад пронзительное описание путешествия алкоголика-интеллектуала на электричке издал в цензурированном и сокращенном виде журнал «Трезвость и культура» [№ 12, 1988; № 1–3, 1989].
Поэма, написанная в конце 1969 – начале 1970 гг., получила широкое распространение в подпольных литературных кругах, став одним из самых массовых произведений позднесоветского литературного самиздата.
В 1973 году «Москва – Петушки» публикуется в небольшом эмигрантском израильском журнале «Ами» тиражом в 300 экземпляров. Это стало поводом для многочисленных переводных публикаций и написания полноценных академических работ о поэме.
Её полная версия в СССР впервые была опубликована в первом номере литературного альманаха «Весть» за 1989 год. Анонсируя издание полноценной версии поэмы, в своей рецензии Белла Ахмадуллина предваряла возможные обвинения в моральной неполноте её автора:
💬 «Герой, Веничка Ерофеев, мыкается, страдает, пьёт все мыслимые (и не мыслимые) напитки, существует вне и выше предписанного порядка. <…> Зримый географический сюжет произведения, обозначенный названием, лишь пунктир, вдоль которого мчится поезд. Это скорбный путь мятежной и гибельной души. В повести, где действуют пьянство, похмелье и другие проступки бедной человеческой плоти, главный герой – непорочная душа, с которой напрямую, как бы в шутку соотносятся превыспренние небеса и явно обитающие в них короткие, заботливые, печальные ангелы. <…> Короче говоря, повесть своим глубоким целомудрием изнутри супротивна своей дерзкой внешности и тем возможным читателям-обвинителям, кому недостает главного – в суть проникающего взгляда…» [Ахмадулина Б. Париж – Петушки – Москва // Московские новости, № 36, 1989].
🔥19😁2❤1
Одним из самых ярких феноменов конца СССР был расцвет альтернативной медицины, что на фоне кризиса советской системы здравоохранения было даже понятно, и в том числе различных целителей вроде Кашпировского, Чумака и Ванги.
И вот сегодня мне на глаза попалось видео с выступлением очередной "гуру", которая учит исполнять желания. И вот вы просто сравните выступление Кашпировского в 1990 году и вот выступление некой мадам в 2023 и найдите 10 отличий (ну разве что все стало гламурным и Кашпировский не обещал научить зарабатывать 10 000 000 в месяц).
Просто помню как многие удивлялись как можно было верить Кашпировскому, а сейчас его клоны снова собирают полные залы. При этом готовы платить бешеные деньги за это.
И вот сегодня мне на глаза попалось видео с выступлением очередной "гуру", которая учит исполнять желания. И вот вы просто сравните выступление Кашпировского в 1990 году и вот выступление некой мадам в 2023 и найдите 10 отличий (ну разве что все стало гламурным и Кашпировский не обещал научить зарабатывать 10 000 000 в месяц).
Просто помню как многие удивлялись как можно было верить Кашпировскому, а сейчас его клоны снова собирают полные залы. При этом готовы платить бешеные деньги за это.
Youtube
Enjoy the videos and music you love, upload original content, and share it all with friends, family, and the world on YouTube.
😁27🔥5😱2
Forwarded from Новое литературное обозрение
В серии «Historia Rossica» готовится к выходу книга историка Юлиане Фюрст «Цветы, пробившие асфальт. Путешествие в Советскую Хиппляндию».
Автор предлагает совершить путешествие в мир советских хиппи, создавших версию западной контркультуры, адаптированную к условиям жизни в обществе эпохи позднего социализма. Это не только захватывающая история становления и выживания общин хиппи, которых преследовали милиция и дружинники, но и рассказ о том, как мир хиппи и советская повседневность вступали в вынужденный диалог, парадоксальным образом неплохо сочетаясь друг с другом.
Предзаказ уже стартовал на нашем сайте, а для тех, кому интересно узнать о советских хиппи еще больше, мы предлагаем книгу Виталия Зюзина «Хиппи в СССР 1983-1988», которая в этом году вышла в серии «Россия в мемуарах».
18+
Автор предлагает совершить путешествие в мир советских хиппи, создавших версию западной контркультуры, адаптированную к условиям жизни в обществе эпохи позднего социализма. Это не только захватывающая история становления и выживания общин хиппи, которых преследовали милиция и дружинники, но и рассказ о том, как мир хиппи и советская повседневность вступали в вынужденный диалог, парадоксальным образом неплохо сочетаясь друг с другом.
Предзаказ уже стартовал на нашем сайте, а для тех, кому интересно узнать о советских хиппи еще больше, мы предлагаем книгу Виталия Зюзина «Хиппи в СССР 1983-1988», которая в этом году вышла в серии «Россия в мемуарах».
18+
🔥28
Из профессионального интереса сходил на выставку в ГИМ «Право выбора» (хотел даже купить каталог, но он про него в музее никто не слышал, хотя в описании он указан). На мой взгляд выставка немного странная ибо без подготовки там мало что можно понять.
Но лично мне понравились вот две статуэтки, такое я бы даже прикупил себе домой если они были бы в продаже.
Но лично мне понравились вот две статуэтки, такое я бы даже прикупил себе домой если они были бы в продаже.
🔥36
Книга Г.В. Старовойтовой "Этническая группа в современном советском городе" (Л.: Наука, 1987. 174 с.) подготовлена автором на основе многолетнего исследования трех этнических групп (армян, татар и эстонцев) и является расширенным вариантом диссертации "Проблемы этносоциологии иноэтнической группы в современном городе (на материалах исследования татар в Ленинграде)» (1980). Исследование было уникальным для советского времени: редкий случай соединения методологии социологии, социальной психологии, истории, этнографии, демографии. Книга стала интеллектуальным событием конца 1980-х - 1990-х гг., важной для социологов, психологов, этнографов, историков, а также самих этнических общин.. Тираж 1650 экз. разошелся мгновенно, книга стала библиографической редкостью.
Спасибо Руслану Линькову и Владимиру Костюшеву за организацию сканов.
Спасибо Руслану Линькову и Владимиру Костюшеву за организацию сканов.
🔥56😱2👍1
Forwarded from Библиотека им. Н.А. Некрасова
⚡️Электронекрасовка. Первая пятилетка
НЭП, челюскинцы, советский джаз, русский авангард, история детских забав и игрушек — вечером 4 ноября темы и материалы «Электронекрасовки» превратятся в лекторий, выставку, подкаст, концерт, танцы, сувениры и даже дореволюционный фудкорт на фестивале в честь пятилетия нашей электронной библиотеки.
В программе дня рождения:
✨ презентация книги «Советские двадцатые» издательства «Новое литературное обозрение» при участии Музея Москвы
✨ лекция-концерт о советском джазе от лектора Arzamas Фёдора Софронова и джазового трио из Петербурга Кондаков — Гайворонский — Волков
✨ премьера совместного со Школой-студией МХАТ подкаста «„Челюскин“ во льдах», посвящённого эпопее 1933–1934 годов, и разговор о науке в экстремальных условиях
✨ танцевальный перформанс «Советский жест» от кооператива «Айседорино горе»
✨ лекторий об эпохе НЭПа с участием историков, экономистов, литературоведов и других экспертов
А ещё гостей будут ждать: мастер-класс от Благотворительного фонда «Второе дыхание», книжный клуб «Родченко. Личное» от Центра «Зотов», открытие новой выставки, блюда по рецептам дореволюционной кухни и праздничный мерч «Электронекрасовки».
Начинаем в 17:00!
Вход бесплатный, по регистрации на сайте.
До встречи🖤
НЭП, челюскинцы, советский джаз, русский авангард, история детских забав и игрушек — вечером 4 ноября темы и материалы «Электронекрасовки» превратятся в лекторий, выставку, подкаст, концерт, танцы, сувениры и даже дореволюционный фудкорт на фестивале в честь пятилетия нашей электронной библиотеки.
В программе дня рождения:
✨ презентация книги «Советские двадцатые» издательства «Новое литературное обозрение» при участии Музея Москвы
✨ лекция-концерт о советском джазе от лектора Arzamas Фёдора Софронова и джазового трио из Петербурга Кондаков — Гайворонский — Волков
✨ премьера совместного со Школой-студией МХАТ подкаста «„Челюскин“ во льдах», посвящённого эпопее 1933–1934 годов, и разговор о науке в экстремальных условиях
✨ танцевальный перформанс «Советский жест» от кооператива «Айседорино горе»
✨ лекторий об эпохе НЭПа с участием историков, экономистов, литературоведов и других экспертов
А ещё гостей будут ждать: мастер-класс от Благотворительного фонда «Второе дыхание», книжный клуб «Родченко. Личное» от Центра «Зотов», открытие новой выставки, блюда по рецептам дореволюционной кухни и праздничный мерч «Электронекрасовки».
Начинаем в 17:00!
Вход бесплатный, по регистрации на сайте.
До встречи🖤
🔥13
Сходил сегодня в Еврейский музей и центр толерантности (пошел на выставку Уорхола, но посмотрел и основную экспозицию) и там был вот такой ранее советский плакат. Меня заинтересовало, что и пролетарии, а это передовой класс советского общества, были не лишены антисемитизма. В реальности так конечно и было, но чтобы это еще и на плакатах изображали, вот это немного необычно.
Причем если сейчас причину видят во врагах внешних, то раньше боролись с проблемами внутри страны.
Причем если сейчас причину видят во врагах внешних, то раньше боролись с проблемами внутри страны.
🔥60😁3
Надо сказать, что Еврейский музей и центр толерантности очень модно сделанное музейное пространство, видно что денег потратили много и с умом. Почти вся экспозиция это интерактивные объекты, например, вот можно посмотреть количество еврейского населения до войны и в позднем СССР и пути миграции в эти периоды.
🔥42😁1
На фоне капиталистического Хэллоуина и псевдоправославного Тыквенного спаса мы стали забывать про то, что не тыква - царица полей, а кукуруза, поэтому можно изготовить себе замечательный костюм кукурузного початка.
Если вам по душе более психоделические варианты, то можете себе изготовить костюм одновременно и Ленина и гриба.
Если вам по душе более психоделические варианты, то можете себе изготовить костюм одновременно и Ленина и гриба.
🔥56😁19😱2
Когда публикуешь статьи думаешь, что читать их будут твои коллеги и широкого внимания они не получат, а тут раз и присылают ссылку на видео, где блогер с ютюба цитирует твою старую статью.
Сам по себе ролик немного манипуляционный, но все равно занятно вышло
https://youtu.be/Vtg-ohbNYiI?si=as5XP0I4O0iY33Am&t=341
Сам по себе ролик немного манипуляционный, но все равно занятно вышло
https://youtu.be/Vtg-ohbNYiI?si=as5XP0I4O0iY33Am&t=341
😁24🔥7😱3
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Пришел на лекцию-концерт от библиотеки Некрасова и Арзмама про советский джаз. Лектор Федор Софронов и трио Гайворонский-Кондаков-Волков. Если честно то не ожидал, что вот так просто и бесплатно можно послушать таких замечательных музыкантов, которые активно выступают еще с 1979 года.
Хочу поделиться небольшим фрагментом и лекции и выступления.
Хочу поделиться небольшим фрагментом и лекции и выступления.
🔥56
Прочитал в статье Ларисы Шпаковской про то как в позднем СССР происходило закрытие социальных лифтов и формирование своеобразных сословных групп:
Отмена социальных критериев отбора (трудовой опыт) при приеме в вузы и восстановление критериев меритократических означали восстановление интересов интеллигенции. Фактически, отбор на основе результатов вступительных экзаменов благоприятствовал выходцам из семей, родители которых были заняты умственным (в том числе и руководящим трудом), имели высокую заработную плату и проживали в городах. По данным Руткевича, в 1960-х годах доля выходцев из семей служащих и специалистов среди студентов была выше, чем их доля среди населения в целом. Частота поступления в вуз в семьях служащих была в 2,5—3 раза выше, чем в семьях рабочих. В 1973 году городские служащие и дети служащих (включая как специалистов, так и неспециалистов) составляли 40,9 % студентов дневных отделений вузов. Дети из семей специалистов получали преимущества при поступлении благодаря привилегированному доступу к культуре, который обеспечивает семья. Доходы родителей также потенциально давали преимущество, так как позволяли нанять частного репетитора. Разные шансы при поступлении имели и жители городской и сельской местности; жители столицы, центральных и провинциальных городов вследствие разного уровня качества школьного образования. Все эти преимущества сказывалось «на степени раскрытия способностей детей, подростков, молодежи» из разных семей и разных регионов СССР, оценивавшиеся меритократическими принципами отбора.
Реформа 1985 года угрожала интересам интеллигенции, лишая их детей особых образовательных возможностей. Советские культурные элиты выступили инициаторами создания особых образовательных каналов, обеспечивающих преимущественное поступление в вузы. Уже в первой половине 1960-х годов открываются первые элитные школы, имеющие экспериментальный характер и первоначально предназначенные для одаренных учащихся. В 1962 году Академия наук и некоторые университеты получили разрешение создавать специализированные школы математики и науки для особо одаренных детей. Академия Педагогических наук открывает экспериментальные школы, а также специализированные школы с углубленным изучением иностранных языков. В ноябре 1966 года ЦК КПСС и Совет Министров СССР приняли постановление «О мерах дальнейшего улучшения работы общеобразовательной школы», которое давало некоторым школам право организовывать в старших классах углубленное изучение таких предметов, как физика, математика (позже химия), биология, гуманитарные дисциплины. Такие школы и специализированные классы давали преимущества при поступлении в центральные и наиболее престижные вузы, предоставляя своим воспитанникам более качественное образование. Если первоначально идеология организации специальных школ состояла в предоставлении талантливым детям особых образовательных возможностей (например, школы-интернаты с углубленным изучением математики, открытые в это время, отбирали в свои стены талантливых детей со всей территории СССР), то постепенно социальные связи, степень подготовки на этапе начального школьного и дошкольного образования становятся все более значимыми для попадания в них.
Таким образом, происходит диверсификация учебных заведений по качеству подготовки и специализации, предоставляющих особые образовательные возможности, которые все больше начинают монополизироваться элитами, обеспечивая воспроизводство этих групп.
Отмена социальных критериев отбора (трудовой опыт) при приеме в вузы и восстановление критериев меритократических означали восстановление интересов интеллигенции. Фактически, отбор на основе результатов вступительных экзаменов благоприятствовал выходцам из семей, родители которых были заняты умственным (в том числе и руководящим трудом), имели высокую заработную плату и проживали в городах. По данным Руткевича, в 1960-х годах доля выходцев из семей служащих и специалистов среди студентов была выше, чем их доля среди населения в целом. Частота поступления в вуз в семьях служащих была в 2,5—3 раза выше, чем в семьях рабочих. В 1973 году городские служащие и дети служащих (включая как специалистов, так и неспециалистов) составляли 40,9 % студентов дневных отделений вузов. Дети из семей специалистов получали преимущества при поступлении благодаря привилегированному доступу к культуре, который обеспечивает семья. Доходы родителей также потенциально давали преимущество, так как позволяли нанять частного репетитора. Разные шансы при поступлении имели и жители городской и сельской местности; жители столицы, центральных и провинциальных городов вследствие разного уровня качества школьного образования. Все эти преимущества сказывалось «на степени раскрытия способностей детей, подростков, молодежи» из разных семей и разных регионов СССР, оценивавшиеся меритократическими принципами отбора.
Реформа 1985 года угрожала интересам интеллигенции, лишая их детей особых образовательных возможностей. Советские культурные элиты выступили инициаторами создания особых образовательных каналов, обеспечивающих преимущественное поступление в вузы. Уже в первой половине 1960-х годов открываются первые элитные школы, имеющие экспериментальный характер и первоначально предназначенные для одаренных учащихся. В 1962 году Академия наук и некоторые университеты получили разрешение создавать специализированные школы математики и науки для особо одаренных детей. Академия Педагогических наук открывает экспериментальные школы, а также специализированные школы с углубленным изучением иностранных языков. В ноябре 1966 года ЦК КПСС и Совет Министров СССР приняли постановление «О мерах дальнейшего улучшения работы общеобразовательной школы», которое давало некоторым школам право организовывать в старших классах углубленное изучение таких предметов, как физика, математика (позже химия), биология, гуманитарные дисциплины. Такие школы и специализированные классы давали преимущества при поступлении в центральные и наиболее престижные вузы, предоставляя своим воспитанникам более качественное образование. Если первоначально идеология организации специальных школ состояла в предоставлении талантливым детям особых образовательных возможностей (например, школы-интернаты с углубленным изучением математики, открытые в это время, отбирали в свои стены талантливых детей со всей территории СССР), то постепенно социальные связи, степень подготовки на этапе начального школьного и дошкольного образования становятся все более значимыми для попадания в них.
Таким образом, происходит диверсификация учебных заведений по качеству подготовки и специализации, предоставляющих особые образовательные возможности, которые все больше начинают монополизироваться элитами, обеспечивая воспроизводство этих групп.
😢31🔥14😁1😱1