Forwarded from Дискурс
Владимир Ленин стал не только выдающимся идеологом эпохи и удивительно плодовитым публицистом, но и одним из самых переводимых авторов в мире. Тексты вождя мирового пролетариата, сыгравшего ключевую роль в истории XX века, изучали вдоль и поперек. Марксисты и революционеры черпали в его выступлениях энергию и вдохновение, а диссиденты обнаруживали жёсткость авторитарного лидера.
В статье, анализирующей ленинскую полемическую манеру, журналист Алексей Бодяшкин разбирает речевые приёмы Ильича и объясняет, чем полемика революционера похожа на игру в шахматы и пинг-понг, зачем он сочетал высокий стиль с просторечными фразами, какие литературные отсылки использовал и почему так хорошо умел спорить и убеждать.
https://discours.io/articles/social/lenin-persuasion-art (зеркало)
В статье, анализирующей ленинскую полемическую манеру, журналист Алексей Бодяшкин разбирает речевые приёмы Ильича и объясняет, чем полемика революционера похожа на игру в шахматы и пинг-понг, зачем он сочетал высокий стиль с просторечными фразами, какие литературные отсылки использовал и почему так хорошо умел спорить и убеждать.
https://discours.io/articles/social/lenin-persuasion-art (зеркало)
Discours
discours.io
Открытый журнал о культуре, науке, искусстве и обществе с горизонтальной редакцией.
Сама постановка вопроса достаточно интересная и важно осмыслить не только политическую практику, но и политику языка в большевизме. Тут можно вспомнить недавний сборник про Слова и конфликты про то как риторически оформлялась Гражданская война.
Но в данном тексте, делается хороший заход, но раскрытие все таки не достаточное. Ибо хорошо бы сравнить Ленина с Троцким и Зиновьевым и другими публицистами того времени. Посмотреть как риторические стратегии Ленина менялись со временем и тп.
Но в данном тексте, делается хороший заход, но раскрытие все таки не достаточное. Ибо хорошо бы сравнить Ленина с Троцким и Зиновьевым и другими публицистами того времени. Посмотреть как риторические стратегии Ленина менялись со временем и тп.
Как известно за модный саунд в СССР отвечали исполнители из прибалтийских республик, которые даже территориально были ближе всего к Западу. Можно вспомнить легендарную группу Зодиак, которая и сейчас звучит вполне актуально. А вот недавно, я наткнулся на шедевральную подборку композиции эстонских исполнителей. Конечно, самые известные исполнители из Эстонии это Георг Отс и Анне Вески, но в этом миксе просто шедевральные хиты. Я просто не поверил своим ушам, а потом три раза переслушивал с открытым ртом.
Вот вам музыка на вечер воскресенья: Groove of ESSR: Funk, disco, jazz from Soviet Estonia
Вот вам музыка на вечер воскресенья: Groove of ESSR: Funk, disco, jazz from Soviet Estonia
И в продолжении темы. Стал я искать информацию о тех исполнителей, кого собрали в подборке и вот нашел замечательную певицу Tiiu Varik (мне подсказали, что по русски лучше записать Тийу Варик). На Ютюбе есть несколько роликов советского времени с ней. Открываю я один из них и не могу поверить своим ушам. В 1965 году на эстонском языке записывается песня и снимается клип с перепевкой самого главного ковбойского стандарта Riders in the Sky (если вы не слышали оригинал, то наверняка слышали версии в исполнении Джонни Кэша или Братья Блюз).
Как мне подсказал переводчик Hilisõhtune ratsamees с эстонского переводится как Всадники поздней ночи. Почему? Зачем? Для кого? Была записана эта песня в 1965 году для меня остается загадкой.
А вы посмотрите и послушайте прекрасную Tiiu Varik
Как мне подсказал переводчик Hilisõhtune ratsamees с эстонского переводится как Всадники поздней ночи. Почему? Зачем? Для кого? Была записана эта песня в 1965 году для меня остается загадкой.
А вы посмотрите и послушайте прекрасную Tiiu Varik
YouTube
Tiiu Varik - Hilisõhtune ratsamees (1965) HD
Source: ERR Arhiiv
Topaz Video Enhance AI 2.6.4
Topaz Video Enhance AI 2.6.4
Вот начинаешь углубляться в тему и там оказываются, очень интересные факты всплювают. Помимо того, что Тийу Варик пела на эстонском ковбойские песни, они еще в 1966 году спела песню Eile veel. Не буду вам портить сюрприз, что стало основой для ее композиции, но думаю вы удивитесь, что это показывали по советскому ТВ
Если хотите ей подпевать вот текст:
Eile veel,
muretu ja meeldiv maailm näis.
Kõik paigad oli päikest täis,
nii oli see meil eile veel.
Täna siis,
tusatuju pilved kaasa tõi.
Varjud end me ümber kokku lõi
ja ainus hetk me rõõmud viis.
Kes küll mõelda võis,
et see kõik ka tabab meid.
On ju sõnud häid
aga me ei leidnud neid.
Eile veel,
olid minu vastu hell ja hea.
Kuid täna ainult lootma pean, et
eilne õnn kord kordub taas.
Kes küll mõelda võis,
et see kõik ka tabab meid.
On ju sõnud häid
aga me ei leidnud neid.
Eile veel,
olid minu vastu hell ja hea.
Kuid täna ainult lootma pean, et
eilne õnn meil kordub veel.
Если хотите ей подпевать вот текст:
Eile veel,
muretu ja meeldiv maailm näis.
Kõik paigad oli päikest täis,
nii oli see meil eile veel.
Täna siis,
tusatuju pilved kaasa tõi.
Varjud end me ümber kokku lõi
ja ainus hetk me rõõmud viis.
Kes küll mõelda võis,
et see kõik ka tabab meid.
On ju sõnud häid
aga me ei leidnud neid.
Eile veel,
olid minu vastu hell ja hea.
Kuid täna ainult lootma pean, et
eilne õnn kord kordub taas.
Kes küll mõelda võis,
et see kõik ka tabab meid.
On ju sõnud häid
aga me ei leidnud neid.
Eile veel,
olid minu vastu hell ja hea.
Kuid täna ainult lootma pean, et
eilne õnn meil kordub veel.
YouTube
Tiiu Varik - Eile veel
Купил книгу Шейлы Фитцпатрик «Кратчайшая история Советского Союза» дабы посмотреть как она уложит обширную историю в небольшой объем и на что будет делать акценты. Понятно, что больших откровений в таком издании искать глупо.
Но вот наличие истории про Керенского в женском платье меня удивило. Что и Шейла и редактор английской версии и редактор русской версии это пропустили.
Конспирологи могли бы сказать, что это повесточка, которая теперь не только в сериалах Нетфликс должна быть, но и в научно-популярных книгах.
Но вот наличие истории про Керенского в женском платье меня удивило. Что и Шейла и редактор английской версии и редактор русской версии это пропустили.
Конспирологи могли бы сказать, что это повесточка, которая теперь не только в сериалах Нетфликс должна быть, но и в научно-популярных книгах.
Forwarded from Между The Rolling Stones и Достоевским
А вот еще такой ролик.
Советский получасовой перестроечный док «Хау ду ю ду» про валютных проституток под песни «Звуков Му».
В смысле не саундтрек фоном, а Мамонов натурально в кадре и не один раз. Поет про гадость и дрянь, фальшивые деньги, заразу и желание того, чего нет.
Периодически возникают иностранцы, говорят, что у них есть доллары. Девушки с горечью признаются, что устали от серости и неустроенности, хотят зарабатывать, но не видят будущего и шанса для самореализации. Сотрудник милиции разводит руками и уповает на твердость моральных принципов советского гражданина.
Почти весь фильм – мечты про красивую жизнь, разговоры с капиталистами, стремление к успеху и Мамонов.
Коллективный портрет горби-группиз, прочитаем этот фильм так.
Советский получасовой перестроечный док «Хау ду ю ду» про валютных проституток под песни «Звуков Му».
В смысле не саундтрек фоном, а Мамонов натурально в кадре и не один раз. Поет про гадость и дрянь, фальшивые деньги, заразу и желание того, чего нет.
Периодически возникают иностранцы, говорят, что у них есть доллары. Девушки с горечью признаются, что устали от серости и неустроенности, хотят зарабатывать, но не видят будущего и шанса для самореализации. Сотрудник милиции разводит руками и уповает на твердость моральных принципов советского гражданина.
Почти весь фильм – мечты про красивую жизнь, разговоры с капиталистами, стремление к успеху и Мамонов.
Коллективный портрет горби-группиз, прочитаем этот фильм так.
YouTube
Хау ду ю ду (СССР, 1988), документальный фильм [16+]
Студия: ЦСДФ (РЦСДФ). Авторы сценария: С.Баранов, И.Веденеева, В.Юмашев. Оператор: С.Гусев.
Фильм об одном из негативных явлений нашей действительности – проституции.
Фильм об одном из негативных явлений нашей действительности – проституции.
Иногда находишь весьма странные штуки.
Известно, что американский рестлинг — это такой античный театр в новой личине. Как в любой драме там важен конфликт, поэтому всегда в рестлинге был спрос на плохих парней. Так в 1984–1988 существовала The Russian Team (почти как The Putin Team) основной целью, которой было доказать, что советские борцы (хотя все это были переодетые американцы и канадцы) победят любого капиталистического спортсмена (можно напомнить, что Рокки 4 с Иваном Драго вышел в 1985 году). Видимо для большего драматизма и отдельные участники и команда даже становилась чемпионом WWF. Но потом наступила перестройка и советские борцы уже оказались не таким востребованным врагом, и команда распалась.
Лидером команды считался Ivan Koloff, но мой фаворит – спортсмен с псевдонимом Krusher Kruschev (аплодирую за такой креатив)
Известно, что американский рестлинг — это такой античный театр в новой личине. Как в любой драме там важен конфликт, поэтому всегда в рестлинге был спрос на плохих парней. Так в 1984–1988 существовала The Russian Team (почти как The Putin Team) основной целью, которой было доказать, что советские борцы (хотя все это были переодетые американцы и канадцы) победят любого капиталистического спортсмена (можно напомнить, что Рокки 4 с Иваном Драго вышел в 1985 году). Видимо для большего драматизма и отдельные участники и команда даже становилась чемпионом WWF. Но потом наступила перестройка и советские борцы уже оказались не таким востребованным врагом, и команда распалась.
Лидером команды считался Ivan Koloff, но мой фаворит – спортсмен с псевдонимом Krusher Kruschev (аплодирую за такой креатив)
Я уже писал про платье Керенского в книге Шейлы Фитцпатрик и вот дошел я до 1950-1950- х годов и вижу там такую иллюстрацию. Не знаю, что это глупость или измена, но очень странно видеть даже в научно-популярной книге фальшивку.
Во время своего эмоционального выступления Никита Сергеевич на трибуне ООН активно махал руками, но без ботинка. Ботинок стоял у него на столе в зале (есть разные версии как он там очутился) и некоторые говорят, что он им стучал во время выступления представителя Филиппин, но насколько мне известно фото или кино подтверждения этому нет.
Во время своего эмоционального выступления Никита Сергеевич на трибуне ООН активно махал руками, но без ботинка. Ботинок стоял у него на столе в зале (есть разные версии как он там очутился) и некоторые говорят, что он им стучал во время выступления представителя Филиппин, но насколько мне известно фото или кино подтверждения этому нет.
Forwarded from Чей туфля спортивная
Искала для коллег картинку в своем архиве, нашла и решила показать её и тут тоже (она тут уже была, но давно)
Никита Хрущев и его знаменитых ботинок (которым он по легенде стучал по трибуне) в рекламе обуви Brooks. Из журнала The runner's world.
Никита Хрущев и его знаменитых ботинок (которым он по легенде стучал по трибуне) в рекламе обуви Brooks. Из журнала The runner's world.
Многие знают снимки Макса Пенсона, который запечатлел Советскую Среднюю Азию в 1920-1930-е гг.
Менее известен Семен Безносов (1917 — 1978), который снимал уже послевоенный Узбекистан. Вот мы видим, как выкладывают бутылки шампанского, как отражения праздника и достатка в жизни советского челвоека. Получается такой контраст, традиционной одежды и современных алкогольных напитков
Менее известен Семен Безносов (1917 — 1978), который снимал уже послевоенный Узбекистан. Вот мы видим, как выкладывают бутылки шампанского, как отражения праздника и достатка в жизни советского челвоека. Получается такой контраст, традиционной одежды и современных алкогольных напитков
Еще в музее Горок хранится машина Владимира Ленина. Интересно, что ходовая часть была взята от rolls royce, но кузов был собран из российской фанеры и железа. Гусеничный ход и лыжи являются системой Кегресса - французского инженера работавшего в России еще при Николае 2. В советское время машину регулярно отправляли на проверку и как говорят хранители она все еще на ходу.
Один из самых занятых экспонатов в музее-заповеднике Горки, на мой взгляд, это такие кубы по всей территории. Ленин делал это и Ленин делал то.
“Лихие” или “святые”: 90-е годы в фокусе памяти и исторической политики
Центр прикладной истории Института общественных наук РАНХиГС приглашает принять участие в международном междисциплинарном научно-исследовательском семинаре об исторической памяти о 1990-х годах. Мероприятие пройдет 7 июня 2023 года в гибридном (приглашаем как офлайн, так и онлайн участников).
На семинаре предполагается обсудить широкий круг вопросов, связанных с исторической политикой и исторической памятью о 1990-х годах прежде всего в России, а также на постсоветском пространстве и в постсоциалистическом мире. У людей, переживших турбулентные времена экономической нестабильности, сложилось амбивалентное отношение к этому периоду. В наши дни «лихие 1990-е» являются объектом массовой рефлексии и предметом ожесточенных дискуссий, воспоминания о событиях тех лет вызывают полярные суждения и эмоции.
С докладами выступят:
Геннадий Бордюгов, к.и.н., профессор, глава международной ассоциации исследователей российского общества АИРО-XXI, преподаватель МШЭ МГУ – «Управление пространством памяти о 90-х гг».
Вероника Нуркова, д-р психол. наук, профессор факультета психологии МГУ им М.В.Ломоносова – «Автобиографическая память и исторические события: можем ли мы изучать прошлое, опираясь на наши воспоминания?» (Тема доклада уточняется)
Мария Тереза Джусти, профессор, заведующая кафедрой современной и социальной истории Университета Д’Аннунцио города Киети (Chieti) – Историческая политика (Тема доклада уточняется)
Константин Бугров, д.и.н., ведущий научный сотрудник Института истории и археологии УрО РАН, профессор кафедры истории России Уральского федерального университета —Тема доклада уточняется
Барбара Мартин, Ph.D. научный сотрудник Базельского университета (Швейцария) — «Религиозное возрождение 1990-х гг. в устных рассказах русских православных верующих»
Александр Фокин, к.и.н., доцент Школы исследования окружающей среды и общества; заведующий Лабораторией междисциплинарных исследований пространства Тюменского государственного университета — «Поколение П: образы 90-х на экране»
Надежда Белякова, к.и.н., постдок университета Билефельда (Германия) – «Специфика памяти о 90-х в сообществах религиозных меньшинств на постсоветском пространстве»
Андрей Белых, д.э.н., профессор, заведующий лабораторией актуальной истории ИОН РАНХиГС – «Особенности памяти о революционных событиях (1917 г. и начало 1990-х гг.)»
Ольга Чагадаева, к.и.н., научный сотрудник Лаборатории цифровых технологий в гуманитарных науках НИЯУ МИФИ — «Памятники "челноку" как низовая инициатива коммеморации эпохи 1990-х».
Марьяна Архипова, к.и.н., ст. преподаватель кафедры этнологии МГУ им. М. В. Ломоносова – «Вспоминая "лихие" 90е. Опыт антропологического исследования памяти жителей современной России».
Александра Жидкова, к.и.н., ст. научный сотрудник института всеобщей истории РАН — «Парадокс спячки русского медведя: конструирование образа перестройки на евроатлантическом пространстве».
Мария Фокеева, к.филос.н., независимый исследователь — «Посттравматическая работа памяти: опыт свободы и ресентимент 1990-х годов в России».
Анна Иванова, старший преподаватель департамента Психологии факультета социальных наук НИУ ВШЭ — «Автобиографическая память и конструирование идентичности»
Анна Головина, стажер-исследователь Центра прикладной истории РАНХиГС – «Теоретическое осмысление коллективной памяти: существуют ли «общие» воспоминания и как мы можем их осмыслять»
Ольга Голечкова, к.и.н., научный сотрудник Центра Прикладной истории ИОН РАНХиГС; доцент кафедры истории, ведущий эксперт Лаборатории Социальной истории и антропологии науки НИЯУ МИФИ — «Дискурс развала СССР в современной политике памяти России».
Можно послушать онлайн и оффлайн если пройти регистрацию
Центр прикладной истории Института общественных наук РАНХиГС приглашает принять участие в международном междисциплинарном научно-исследовательском семинаре об исторической памяти о 1990-х годах. Мероприятие пройдет 7 июня 2023 года в гибридном (приглашаем как офлайн, так и онлайн участников).
На семинаре предполагается обсудить широкий круг вопросов, связанных с исторической политикой и исторической памятью о 1990-х годах прежде всего в России, а также на постсоветском пространстве и в постсоциалистическом мире. У людей, переживших турбулентные времена экономической нестабильности, сложилось амбивалентное отношение к этому периоду. В наши дни «лихие 1990-е» являются объектом массовой рефлексии и предметом ожесточенных дискуссий, воспоминания о событиях тех лет вызывают полярные суждения и эмоции.
С докладами выступят:
Геннадий Бордюгов, к.и.н., профессор, глава международной ассоциации исследователей российского общества АИРО-XXI, преподаватель МШЭ МГУ – «Управление пространством памяти о 90-х гг».
Вероника Нуркова, д-р психол. наук, профессор факультета психологии МГУ им М.В.Ломоносова – «Автобиографическая память и исторические события: можем ли мы изучать прошлое, опираясь на наши воспоминания?» (Тема доклада уточняется)
Мария Тереза Джусти, профессор, заведующая кафедрой современной и социальной истории Университета Д’Аннунцио города Киети (Chieti) – Историческая политика (Тема доклада уточняется)
Константин Бугров, д.и.н., ведущий научный сотрудник Института истории и археологии УрО РАН, профессор кафедры истории России Уральского федерального университета —Тема доклада уточняется
Барбара Мартин, Ph.D. научный сотрудник Базельского университета (Швейцария) — «Религиозное возрождение 1990-х гг. в устных рассказах русских православных верующих»
Александр Фокин, к.и.н., доцент Школы исследования окружающей среды и общества; заведующий Лабораторией междисциплинарных исследований пространства Тюменского государственного университета — «Поколение П: образы 90-х на экране»
Надежда Белякова, к.и.н., постдок университета Билефельда (Германия) – «Специфика памяти о 90-х в сообществах религиозных меньшинств на постсоветском пространстве»
Андрей Белых, д.э.н., профессор, заведующий лабораторией актуальной истории ИОН РАНХиГС – «Особенности памяти о революционных событиях (1917 г. и начало 1990-х гг.)»
Ольга Чагадаева, к.и.н., научный сотрудник Лаборатории цифровых технологий в гуманитарных науках НИЯУ МИФИ — «Памятники "челноку" как низовая инициатива коммеморации эпохи 1990-х».
Марьяна Архипова, к.и.н., ст. преподаватель кафедры этнологии МГУ им. М. В. Ломоносова – «Вспоминая "лихие" 90е. Опыт антропологического исследования памяти жителей современной России».
Александра Жидкова, к.и.н., ст. научный сотрудник института всеобщей истории РАН — «Парадокс спячки русского медведя: конструирование образа перестройки на евроатлантическом пространстве».
Мария Фокеева, к.филос.н., независимый исследователь — «Посттравматическая работа памяти: опыт свободы и ресентимент 1990-х годов в России».
Анна Иванова, старший преподаватель департамента Психологии факультета социальных наук НИУ ВШЭ — «Автобиографическая память и конструирование идентичности»
Анна Головина, стажер-исследователь Центра прикладной истории РАНХиГС – «Теоретическое осмысление коллективной памяти: существуют ли «общие» воспоминания и как мы можем их осмыслять»
Ольга Голечкова, к.и.н., научный сотрудник Центра Прикладной истории ИОН РАНХиГС; доцент кафедры истории, ведущий эксперт Лаборатории Социальной истории и антропологии науки НИЯУ МИФИ — «Дискурс развала СССР в современной политике памяти России».
Можно послушать онлайн и оффлайн если пройти регистрацию