28 апреля в рамках конференции «Конструируя советское» буду читать экспериментальную лекцию «Трубадуры деколонизации: осмысляя позднесоветский этноджаз»
Сочетание фольклора с современным джазом, в особенности с его ладовыми формами оказалось более органичным, чем попытки сплавить фольклор с джазом в более ранних джазовых стилях. Успешные поиски в этом направлении были продемонстрированы музыкантами Закавказья, Прибалтики и Средней Азии.
Именно на среднеазиатском джазовом феномене и будет сделан акцент в рамках лекции. Мы поговорим о наиболее интересных коллективах (Фирюза, Сато, Дос-Мукасан, Анор, Бумеранг) послушаем разные композиции советского этноджаза, и обсудим насколько история советской музыки вписываются в рамки постколониальной теории.
Если вы в Питере приходите очно (28 апреля, 13:40, Европейский университет в СПб, Гагаринский зал, вход с Гагаринской, 6) если нет, то можете подключиться онлайн. В любом случае лучше зарегистрироваться по ссылке.
Сочетание фольклора с современным джазом, в особенности с его ладовыми формами оказалось более органичным, чем попытки сплавить фольклор с джазом в более ранних джазовых стилях. Успешные поиски в этом направлении были продемонстрированы музыкантами Закавказья, Прибалтики и Средней Азии.
Именно на среднеазиатском джазовом феномене и будет сделан акцент в рамках лекции. Мы поговорим о наиболее интересных коллективах (Фирюза, Сато, Дос-Мукасан, Анор, Бумеранг) послушаем разные композиции советского этноджаза, и обсудим насколько история советской музыки вписываются в рамки постколониальной теории.
Если вы в Питере приходите очно (28 апреля, 13:40, Европейский университет в СПб, Гагаринский зал, вход с Гагаринской, 6) если нет, то можете подключиться онлайн. В любом случае лучше зарегистрироваться по ссылке.
🔥32😱2
Пришел в Европейский университет послушать Юрия Слезкина про «окончательный закат западной цивилизации». С одной стороны Юрий Слезкин известный исследователь, который подготовил несколько интересных книг: Арктические зеркала, In the Shadow of the Revolution (совместно с Шейлой Фицпатрик), Эра Меркурия и конечно спорный бестселлер Дом правительства (если, что можно посмотреть дискуссию об этой книге с моим участием), с другой стороны многие критиковали его за участие в Валдайском клубе в последнее время.
😁16😱9🔥6
Про женскую эмансипацию в послереволюционной России.
Эта женщина сейчас знакома только специалистам, я сам про ее судьбу узнал относительно недавно. Сарра Наумовна Равич прежде всего известна как жена Григория Зиновьева, но и сама по себе она была интересной женщиной. Так в 1918, после убийства Моисея Урицкого, она возглавила ЧК Петрограда. Даже сложно представить, какие вопросы ей приходилось решать на этом посту, но показательно, что большевики выбрали женщину для борьбы с контрреволюцией. Правда занимала она эту должность относительно непродолжительное время.
Эта женщина сейчас знакома только специалистам, я сам про ее судьбу узнал относительно недавно. Сарра Наумовна Равич прежде всего известна как жена Григория Зиновьева, но и сама по себе она была интересной женщиной. Так в 1918, после убийства Моисея Урицкого, она возглавила ЧК Петрограда. Даже сложно представить, какие вопросы ей приходилось решать на этом посту, но показательно, что большевики выбрали женщину для борьбы с контрреволюцией. Правда занимала она эту должность относительно непродолжительное время.
🔥49😱11
На днях съездил по ленинским местам в Разлив, где посмотрел музей «Сарай» и музей «Шалаш». Летом 1917 года Ленин с Зиновьевым прятались в сарае рабочего Емельянова, что интересно потомки Емельянова по-прежнему живут в Разливе и их дом соседний с музеем, а затем их отправили под видом косарей в шалаш. В 1925 году и сарай и шалаш музеефицировали (с тех пор каждый год из подручного материала делают новый шалаш), а к 100-летию Ленина расширили музейный комплекс. В 1991 году ликвидировали музей В.И. Ленина и встал вопрос о сохранении сарая и шалаша, но сначала местные власти, а потом и Санкт-Петербург выделили деньги на продолжение работы.
В целом и Шалаш и Сарай – весьма интересные объекты, в том плане, как советские объекты и пространства вписываются в современные реалии. Если в 1970 году шалаш задумывался как такое место паломничество, то сейчас музей заигрывает с модными трендами.
В целом и Шалаш и Сарай – весьма интересные объекты, в том плане, как советские объекты и пространства вписываются в современные реалии. Если в 1970 году шалаш задумывался как такое место паломничество, то сейчас музей заигрывает с модными трендами.
🔥41😁2😱1😢1
Я писал про лекцию Юрия Слезкина в Европейском университете и в канале AntropoLOGS увидел, что Николай Кофырин на своем канале уже выложил запись лекции (в самом начале даже я даю ироничный комментарий). Лично для меня самым важным аспектом лекции было, что. Юрий Слезкин признает особый характер положения литуратурного канона в СССР
🔥10😱1😢1
Forwarded from Санкт-Петербургский институт истории РАН
1 мая - это не только Праздник весны и труда, но и тема научных изысканий профессора Сигизмунда Натановича Валка (1887 - 1975), заведующего секцией (сектором) истории СССР Ленинградского отделения Института истории АН СССР (ЛОИИ).
Углубленное знакомство С.Н.Валка с материалами Департамента полиции повлияло на направление его научных интересов. Внимание С.Н. Валка привлекли источники по рабочему и социал-демократическому движению, включая и первомайские прокламации.
В 1924 году в Ленинграде вышла "Первомайская хрестоматия", которую составили С. Н. Валк и А. А. Шилов. Публикуем ее оглавление, целиком можно прочитать на сайте нашего партнера - Президентской библиотеки:
Углубленное знакомство С.Н.Валка с материалами Департамента полиции повлияло на направление его научных интересов. Внимание С.Н. Валка привлекли источники по рабочему и социал-демократическому движению, включая и первомайские прокламации.
В 1924 году в Ленинграде вышла "Первомайская хрестоматия", которую составили С. Н. Валк и А. А. Шилов. Публикуем ее оглавление, целиком можно прочитать на сайте нашего партнера - Президентской библиотеки:
🔥14