​​Сложно поверить, но когда-то авторы «Воплей» (журнала «Вопросы литературы») копались в архивах и публиковали документы, проливающие свет на историю отечественной словесности. В том числе – советской фантастики. Например, в выпуске III за 1994 год, оказывается, вышла презанятная подборка документов о «Туманности Андромеды» и «Часе Быка» И.А.Ефремова. Приведу пару цитат, просто красиво. Напомню – все это о романах Ивана Ефремова, твердокаменного коммуниста, одного из главных создателей того самого образа «будущего, в котором хочется жить».

Из письма профессора А.А.Зворыкина, доктора экономических наук, заместителя главного редактора Большой Советской Энциклопедии в ЦК КПСС (1959 г.):
"В книге И. А. Ефремова «Туманность Андромеды», лучшей из этой серии, герои будущего изучают скифские курганы, черпают вдохновение в мире Древней Эллады, помнят мифологию древних греков и римлян, но не знают имен Маркса и Ленина, не вспоминают народ и поколения, которые своими жизнями, своим вдохновенным трудом создали будущее общество. В новом произведении И. Ефремова «Сердце Змеи» (журнал «Юность», 1959 г., N 1) герои вспоминают «эпоху первого выхода в Космос», но не находят теплых слов об обществе, которое открыло эту дорогу в Космос, утверждая, что наши предки рассматривали эту проблему в плане военных столкновений и военной борьбы…
Нам казалось бы целесообразным поставить на обсуждение Секретариата ЦК КПСС вопрос о научно-фантастической литературе.
Для этого следовало бы:
1. Создать специальную комиссию из крупных ученых – философов, экономистов, историков, специалистов в области физико-математических, астрономических и технических наук, поручив ей глубоко изучить вышедшую за последние годы научно-фантастическую литературу и представить свои соображения в ЦК КПСС…" – и т.д.

Из записки председателя Комитета Госбезопасности СССР Ю.Андропова в ЦК КПСС (1970 г.):
"В романе «Час Быка» Ефремов под видом критики общественного строя на фантастической планете Тормано по существу клевещет на советскую действительность, поскольку, как он сам признается в предисловии, книга «говорит о путях развития грядущего коммунистического общества»..." – и опять-таки т.д.

Публикация В. Ореховой и А. Петрова. Полностью подборка документов выложена на «ФантЛабе».

Первым шагом помощи сталинградкам в их нелегком быту стало постановление горкома от 30 октября 1953 г. «О состоянии банно-прачечного хозяйства», положившее начало массовым проверкам общественных бань. Квартиры с ванными комнатами были тогда лишь у немногих при всем стремлении скорейшим образом газифицировать дома и обеспечить их хотя бы газовыми колонками. «Неоперативная работа» коммунальных служб и отсутствие финансирования влекли за собой срыв прежде намеченных сроков банного строительства. Проблемы с водоснабжением обострялись летом, когда вода расходовалась на полив огородов собственниками частных домов. В 1963 г. в подаче воды все еще случались перебои, на верхних этажах невозможно было помыться, и не только в Красноармейском (окраинном), но и в центральных районах города: «И свет был, и газ был, но всегда были проблемы с водой: у нас этаж был 5-й, в летний период часто воды не было, и мы все время держали ванну воды»; «Мы летом всегда в баню ходили. У нас в Красноармейском (она и сейчас стоит) — Красная баня... посещали раз в неделю, вся семья ходила — я с мамой, брат с папой, потому что не было горячей воды. Даже когда ее дали, мы все равно долгое время ходили в баню».

Огромное разочарование сталинградкам/волгоградкам приносила невозможность толком помыться не только в пределах дома, но даже в районе проживания. Хирург З. С. Седельникова, переехавшая в Сталинград из Ульяновска в 1951 г., поначалу мылась в бане в соседнем районе города и записала, что приходилось «на поездку тратить уйму времени», замерзая в холодном транспорте по дороге домой. По словам респонденток, баня рядом с домом, а тем более ванная комната в квартире казались роскошью. К знакомым и друзьям, которые располагали собственной ванной с горячей водой, напрашивались помыться и постирать. Среди записей в женском дневнике 1955 г. имеются брезгливые заметки бывшей ленинградки: «Какой кошмар в общей бане! Чужие лица и глаза, грязные и скользские полы. Противно до крайности. Вымылась за 18 минут и выскочила бегом». Спустя время она записала, что выходом стало гостевание у знакомых: «В 1-м часу была дома, а лечь не могла, хотелось принять душ, в бане выходной. Пошли с Д. к Евг. Алексеевне, у них газ и душ. После душа сразу чувствуешь себя бодрее. Когда же у нас будет душ и газ! Все лето рыли вокруг дома, провели трубки и повесили счетчик, но газ обещают лишь к весне». Спустя месяцы она восхищалась возможностью «устроить банный день» и первой опробовать «элементарные удобства, необходимые каждому культурному человеку дома!». Далеко на второй план ушли ее волнения по поводу проживания в коммунальной квартире, хотя новое удобство ей еще не один год нужно было делить с соседями.

Пушкарева Н. Л., Богдашина И. В. «Лучшее украшение женщины — чистота»: (нормы и практики ухода за телом в памяти жительниц нестоличного советского города 1950—1960-х гг.) // Женщина в российском обществе. 2022. № 4. С. 119—133.

В Советском Союзе Херлуф Бидструп считался прогрессивным художником, который обличает пороки капиталистического общества. Художник путешествовал по Советскому Союзу и передавал образы страны в своих рисунках. Херлуф Бидструп бывал в Советском Союзе довольно часто, как участник выставок, как член президиума общества «Дания – СССР», приезжал на отдых. Херлуф Бидструп удостоен международной Ленинской премии «За укрепление мира между народами», избран почетным членом Академии художеств СССР, награжден орденом Трудового Красного Знамени.

Херлуф Бидструп, Херлуф Билструп

Нравится мне такая ранесоветская инфографика

Мои коллеги, которых я лично знаю поэтому и рекомендую, запускают онлайн курс про производство социального знания. В курсе планируется несколько блоков, прямо связанных с СССР. Во-первых, про западную гуманитарную академию в атмосфере Холодной войны, включая так называемых советологов. Во-вторых, про появление разных направлений социологии и философии в СССР и их непростую постсоветскую трансформации. Кроме того, лекции в целом направлены на знакомство с исторической генеалогией современного гуманитарного знания.

https://t.me/structurestrikesback/301

Дамба. Клумба. Облезлая липа.
Дом барачного типа.
Коридор. Восемнадцать квартир.
На стенке лозунг: МИРУ — МИР!
Во дворе Иванов
морит клопов, —
он — бухгалтер Гознака.
У Макаровых пьянка.
У Барановых драка.

Стих: Игорь Холин
Картина: Оскар Рабин

Небольшое поясниение, что Г. Жуков, это конечно же не Геогрий Константинович Жуков, а Геогрий (Юрий) Александрович Жуков - Председатель Государственного комитета Совета Министров СССР по культурным связям с зарубежными странами. После 1962 года - политический обозреватель газеты "Правда"

Из-за отчетов в последнее время не получается много писать в канал. Но в пятницу вечером поделюсь недавним приобретением.

Узбекский ансамбль «Анор» образовался в 1985 году под руководством басиста Грига Пушена, когда в его группу, после победы в конкурсе джазовых ансамблей и рок-групп Ташкента «Джаз сквозь время», пришел талантливый саксофонист Семен Мордухаев.
Сильной стороной музыкального языка ансамбля являются эксперименты со сложными азиатскими ритмами, соединение чистых тембров народных инструментов с электронным звуком, использование в аранжировках достижений классической и эстрадной музыки, гармоничное сочетание технических приемов со стилистикой исполняемой музыки.
Единственный альбом «Вкус граната» был выпущен мизерным тиражом и сейчас оригинал стоит совершенно безумных денег.

Недавно эту пластинку перевыпустили (правда тиражом в 250 экз) и еще нашли записи, сделанные во время гастролей в Таллине, и сделали отдельную пластинку.

Всем советую послушать этот альбом (можно оценить на Ютюбе)

В петербургском Музее истории религии открылась необычная выставка икон советского времени, которые изготавливались верующими из доступных материалов и с отступлениями от канонов. Полное название - Советские иконы. Религиозные артефакты эпохи гонений.

Выставка - часть большого исследовательского проекта московских антропологов Дмитрия Антонова и Дмитрия Доронина, которые собирали материалы для неё в экспедициях, и даже уже написали книгу Иконы советской эпохи: лики традиции (тут ссылка на презентацию книги в марте этого года, а вот в продаже её уже не нашёл).

Кто в Петербурге - надо смотреть, очень нетрадиционное преломление гипертрадиционной тематики!

Про тему секса в СССР. Вот что пишет в своей книге Наталья Лебина. Конечно, период НЭПа самый яркий в этом плане, ибо сохранялась инерция дореволюционной России, но и в другие период можно найти разные примеры сексуальных практик:

«Девочки для радостей» предлагали себя и в более скромных заведениях, используя не только частный, но и государственный сектор общепита. В середине 1922 года начальник одного из районных отделений милиции Петрограда отмечал в своем отчете районному начальству, что в ресторане «Строитель», принадлежащем Петроградскому потребительскому обществу (ПЕПО), царит «разврат полный, скопление проституток, темных личностей, ограбление граждан в пьяном виде, устройство разных оргий»147. Не изменилась ситуация и после появления осенью 1922 года Уголовного кодекса РСФСР. Весной 1923 года питерские милиционеры докладывали о еще одном «малиннике с девочками» — на этот раз в кафе со знаковым названием «Двенадцать», также находившемся в ведении ПЕПО. Участковый инспектор с возмущением писал: «Было кафе как кафе, но стало оно очагом проституции... Собираются проститутки около 11 часов вечера. Полный разгар около 1-2 часов ночи. Приходит женщина как женщина, садится у столика, заказывает черный кофе и сидит с одним стаканом и озирает зал. Мужчина выбирает по вкусу, приглашает Марусю или Лили к своему столику, угощает, разговаривает, сговаривается и, уплатив по счету, вместе с дамой уезжает...»
Некоторые притоны для «шикарной публики» располагались в задних помещениях модных магазинов. Сведения о советских домах свиданий иногда встречаются в художественно-документальном нарративе. Описание одного такого заведения дала В.К. Кетлинская в своих воспоминаниях «Здравствуй, молодость!». Владелец мехового магазина на Невском обязывал своих продавщиц «быть милыми хозяйками в задних комнатах, куда ходят поставщики и другие деловые люди, — сервировать чай, заваривать кофе, делать бутерброды, угощать коньяком или винами». Иные услуги также предполагались150. Тайный салон для избранных в это же время содержала в своей квартире на Невском и некая Т., жена актера одного из ленинградских театров. В 1924 году в губернском суде слушалось шумное дело этой притоносодержательницы. Посещавшие ее салон клиенты явно тяготели к садизму, и Т. старалась удовлетворять их желания. Милиция обнаружила на квартире специфический инструментарий для садомазохистских развлечений.

Раньше вузы были монополистами на рынке получения новых знаний, потом появились разнообразные онлайн платформы для обучения и науч-поп проекты, но это тоже требовало больших орг структур. Сейчас мы видим появление совсем низовых проектов, формируется некая образовательная ризома. В связи с этим порекомендую еще один курс от моего коллеги из ЕУ СПб – Сергея Коретко.

В своем курсе «Политическая философия XX века: между катастрофой и спасением» он расскажет про проблему насилия в философии XX века, технооптимизм и утопию всемирного государства Юнгера. современной материалистическую диалектику и многое другое.

Курс состоит из 16 еженедельных занятий, будут лекции и семинары. Стоимость - 4500 р / 65 $. В то же время, как обычно, будет КОНКУРС на три бесплатных места. Для участия в конкурсе напишите короткое, емкое сочинение с ответом на вопрос "почему я хочу записаться на ваш курс". Приоритет в конкурсе у студентов и старших школьников, но подаваться могут все желающие. Авторы сильных заявок, не прошедших по конкурсу, получат скидки.
Подробности по ссылке.
https://t.me/leftconservativenotes/111