На Горьком в конце апреля вышла острая рецензия Ивана Напреенко на недавно вышедшую в русском переводе "Империю наций" Франсис Хирш. Рецензия вышла острой, но не потому, что рецензент в чём-то не согласен с автором, а потому что он увидел в книге очень много параллелей между событиями столетней давности и днём сегодняшним, тем более, что мимо кейса Украины не мог пройти ни один исследователь национальной политики большевиков, в том числе Франсис Хирш.

Но процитирую я просуммированную рецензентом в одном абзаце суть политики коренизации, которая очень часто ускользает от современных "экспертов":

Вопрос, который неизбежно возникает у читателя: а зачем вообще большевики стремились развивать национальное сознание у групп, которые, как выясняли этнографы, его были лишены? Дело вовсе не в «положительной дискриминации», уверена Хирш, а в специфической вере советских руководителей в эволюционистские идеи XIX века. Ведь если коммунизм — это финальная глава в сценарии универсального прогресса, то национализм — его обязательный эпизод. А значит, конечная цель государства — не ущемить великорусских шовинистов в интересах национальных меньшинств, а способствовать продвижению всех народов по обозначенному Марксом маршруту: от первобытного строя к коммунизму через феодализм, капитализм и социализм.

Очень ёмкое объяснение, которое сложно понять из современных, часто национально-ориентированных дискурсивных рамок. Довольно долго советской власти было одинаково наплевать на русский и нерусские национализмы, лишь бы помогали/не мешали строить коммунизм. А вот когда в 1930х оказалось, что в краткосрочной перспективе ставка на марксизм не оправдались - произошел частичный возврат к старым имперским идеям и "особой роли русского народа".

Ещё один интересный факт узнал при посещении музея завода Урал. После войны предприятие наладило выпуск автомобилей на дровах (точнее с газогенераторной установкой). С одной стороны такая система могла работать на «подножном» корме (правда первоначально годилась только сухая древесина и ее приходилось сушить). С другой стороны, это не позволяло использовать двигатель на полную мощность.
В среднем на 100 километров пробега при скорости в 45-47 км/ч газогенераторный грузовик потреблял 150-160 килограммов поленьев или брикетов. Соответственно, чем выше была его скорость, тем больше уходило древесного "топлива".
Последний автомобиль такой конструкции был выпущен в 1956 году.

Много раз видел это фото Берии со Светланой Аллилуевой, но только недавно заметил, что Лаврентий Павлович в вышиванке

Я писал, про то, что часто всплывает Валламский миф. Я нашел статью 2013 года ROBERT DALE "The Valaam Myth and the Fate of Leningrad's Disabled Veterans" и вот ее краткий пересказ на русском, показывающий истоки этой городской легенды. Поэтому, когда в следующий раз увидите историю про то как в СССР свозили инвалидов на Валаам можете дать ссылку на эту статью:

Валаамский миф живет как в общественном сознании, так и в академических публикациях. Источник этой городской легенды проследить сложно. Солженицын в «Архипелаге ГУЛАГ» упоминает про исчезновение инвалидов с улиц и огородов, но не связывает это с Валаамом. Но популярность этой книги на Западе могла стать базой для развития мифа.
Толчком к развитию мифа стала повесть Юрия Нагибина «Терпения» вышедшее в Новом мире в 1982 году. В повести описывается вымышленный остров, ставший прибежищем для инвалидов войны. Возможно, основой для повести были различные слухи, которые автор мог услышать, посещая Валаам.
В 1984 году в эмигрантской газете «Русская мысль» выходит статья о посещении Валаама в 1981 году, где описывается встреча с инвалидами, некоторые из которых находились там с 1950-х годов.
В 1988 году в Литературной газете выходит портреты Геннадия Доброва, который изображал пациентов Валаамского дома инвалидов, которые выпрашивали у посетителей деньги и водку.
Валаамский миф состоит из двух элементов: 1) расчистка улиц, 2) ссылка на Валаам.
В Ленинграде ходили слухи о Валааме поскольку они были правдоподобны. Знание и опыт простых горожан привели к мысли, что инвалидов войны можно убрать с улиц и отправить в отдалённые места. В СССР периодически проводились кампании по удалении маргинальных групп. Например, в 1935 году в Ленинграде было выселено примерно 26 тыс. человек. После войны количество нищих могло достигать 3 млн. человек, в середине 1950-х от миллиона до полумиллиона человек. Пока закрыты архивы ФСБ то сложно гарантированно говорить, что спецоперации нет, но историки пытались найти доказательства, в том числе и устные, но ничего не подтверждает проведение спецоперации по очистке улиц от ветеранов-инвалидов.
Послевоенные операции против нищих опирались на указ 1948 года, инициированный Хрущевым. Дающий права колхозным собраниям изгонять тунеядцев. В 1951 году Президиум Верховного Совета издает указ «О мерах по борьбе с антиобщественными паразитическими элементами». По нему предполагалась выселка на 5 лет трудоспособных граждан, арестованных за попрошайничество. С 1951 по 1953 год по этому закону было арестовано каждый год примерно по 150 тыс человек по всей стране, 70 процентов были ветераны войны. Есть данные, что в Ленинграде регулярно проводились кампании по очищению улиц против нищих. 5-6 марта 1949 года было задержано 501 человек, в том числе 54 ребенка. По статистике 1954 года было 2160 нищих, которых задерживали более 5 раз и более 100 человек, которых задерживали более 30 раз. Таким образом хотя кампании против нищих, но не против инвалидов, были регулярные они оказывались не очень эффективными и нищие были частью городского пейзажа Ленинграда.

Советское монументальное искусство. 1969 г.

На правах саморекламы.

В Тюменском государственном университете есть бюджетные места в аспирантуре по истории. Если у вас есть желание писать диссертацию по советской истории под моим научным руководством можете написать мне в личные сообщения.

Помимо бюджета и места в общежитии можем еще помочь с трудоустройством в исследовательский коллектив.

Журнал Мурзилка в 1960 году предвосхитил конструктивистские теории. Тут и национальность и гендер становятся перформативными

Источник: @paperrrings_

Наталья Рыжова анализирует в своей статье причины, по которым в СССР так и не состоялась “соевая революция”. Благодаря своей колониальной экспансии на Дальнем Востоке, к началу ХХ века Россия имела преимущество перед любой другой страной в отношении изучения, выращивания и экспорта маньчжурской сои, вскоре признанной важнейшей технической культурой.

В начале 1930-х гг. советские планирующие органы и руководство ВАСХНИЛ обьявили “соевую революцию” – перехода к массовому культивированию сои колхозами и совхозами. Маньчжурские сорта сои, наряду с сортами, завезенными из США, высевались год за годом в южных районах СССР, особенно на Украине и на Северном Кавказе, но с плачевными результатами. Рыжова демонстрирует, что ожидавшаяся соевая революция была обречена на провал в силу несогласованности между чрезмерно централизованными структурами производства знаний, экономического планирования и растениеводства.

Политехнический музей и Музей Москвы запустили отличную выставку «Дом быта» про то, как техника меняла повседневную жизнь советских людей. Люблю такие проекты, когда можно прийти и посмотреть на обыденные вещи прошлого. Сама выставка разделена на комнаты: кухня, гостиная, чистота и красота, игра и работа, дом без быта. Выставка будет работать с 18 мая по 31 июля 2022 года в Музее Москвы по адресу Зубовский бульвар, дом 2, корпус 1.
 
А 29 мая в рамках выставки пройдет встреча (бранч с ученным) с Ильей Утехиным – автором известной книги про коммунальные квартиры. Бранч начнётся в 14:00 в зале-оранжерее кафе «Март» по адресу: ул. Петровка, д. 25, стр. 1. Сбор гостей с 13:30, на встрече можно заказывать еду и напитки. Участие бесплатное, по предварительной регистрации.

«Ко всем честным гражданам города Петрограда от команды крейсера "Аврора", которая выражает свой резкий протест по поводу брошенных обвинений. Тем более обвинений не проверенных, но бросающих пятно позора на команду крейсера.
Мы заявляем, что пришли не громить Зимний дворец, не убивать мирных жителей, а защитить и, если нужно, умереть за свободу и революцию от контрреволюционеров.
Печать пишет, что «Аврора» открыла огонь по Зимнему дворцу, но знают ли господа репортеры, что открытый нами огонь из пушек не оставил бы камня на камне не только от Зимнего дворца, но и от прилегающих к нему улиц? А разве это есть на самом деле?
К вам обращаемся, рабочие и солдаты г. Петрограда! Не верьте провокационным слухам. Не верьте им, что мы изменники и погромщики, и проверяйте сами слухи. Что касается выстрелов с крейсера, то был произведен только один холостой выстрел из 6-дюймового орудия, обозначающий сигнал для всех судов, стоящих на Неве, и призывающий их к бдительности и готовности.
Просим все редакции перепечатать»

Марксизм выводит людей из мрака платоновской пещеры