В Новосибирске вскрыли несколько капсул (первая и вторая), который 50 лет назад заложили пионеры города в честь 50-летия организации.

Про мир - это они точно угадали

Стильно, модно, молодёжно

Памятник на территории Миасского инструментального завода.
Никогда не бывав в Миассе Ленин был принят на завод и до 1991 года получал там зарплату как почётный насекальщик.

Атака коммунистических титанов

На Горьком в конце апреля вышла острая рецензия Ивана Напреенко на недавно вышедшую в русском переводе "Империю наций" Франсис Хирш. Рецензия вышла острой, но не потому, что рецензент в чём-то не согласен с автором, а потому что он увидел в книге очень много параллелей между событиями столетней давности и днём сегодняшним, тем более, что мимо кейса Украины не мог пройти ни один исследователь национальной политики большевиков, в том числе Франсис Хирш.

Но процитирую я просуммированную рецензентом в одном абзаце суть политики коренизации, которая очень часто ускользает от современных "экспертов":

Вопрос, который неизбежно возникает у читателя: а зачем вообще большевики стремились развивать национальное сознание у групп, которые, как выясняли этнографы, его были лишены? Дело вовсе не в «положительной дискриминации», уверена Хирш, а в специфической вере советских руководителей в эволюционистские идеи XIX века. Ведь если коммунизм — это финальная глава в сценарии универсального прогресса, то национализм — его обязательный эпизод. А значит, конечная цель государства — не ущемить великорусских шовинистов в интересах национальных меньшинств, а способствовать продвижению всех народов по обозначенному Марксом маршруту: от первобытного строя к коммунизму через феодализм, капитализм и социализм.

Очень ёмкое объяснение, которое сложно понять из современных, часто национально-ориентированных дискурсивных рамок. Довольно долго советской власти было одинаково наплевать на русский и нерусские национализмы, лишь бы помогали/не мешали строить коммунизм. А вот когда в 1930х оказалось, что в краткосрочной перспективе ставка на марксизм не оправдались - произошел частичный возврат к старым имперским идеям и "особой роли русского народа".

Ещё один интересный факт узнал при посещении музея завода Урал. После войны предприятие наладило выпуск автомобилей на дровах (точнее с газогенераторной установкой). С одной стороны такая система могла работать на «подножном» корме (правда первоначально годилась только сухая древесина и ее приходилось сушить). С другой стороны, это не позволяло использовать двигатель на полную мощность.
В среднем на 100 километров пробега при скорости в 45-47 км/ч газогенераторный грузовик потреблял 150-160 килограммов поленьев или брикетов. Соответственно, чем выше была его скорость, тем больше уходило древесного "топлива".
Последний автомобиль такой конструкции был выпущен в 1956 году.

Много раз видел это фото Берии со Светланой Аллилуевой, но только недавно заметил, что Лаврентий Павлович в вышиванке

Я писал, про то, что часто всплывает Валламский миф. Я нашел статью 2013 года ROBERT DALE "The Valaam Myth and the Fate of Leningrad's Disabled Veterans" и вот ее краткий пересказ на русском, показывающий истоки этой городской легенды. Поэтому, когда в следующий раз увидите историю про то как в СССР свозили инвалидов на Валаам можете дать ссылку на эту статью:

Валаамский миф живет как в общественном сознании, так и в академических публикациях. Источник этой городской легенды проследить сложно. Солженицын в «Архипелаге ГУЛАГ» упоминает про исчезновение инвалидов с улиц и огородов, но не связывает это с Валаамом. Но популярность этой книги на Западе могла стать базой для развития мифа.
Толчком к развитию мифа стала повесть Юрия Нагибина «Терпения» вышедшее в Новом мире в 1982 году. В повести описывается вымышленный остров, ставший прибежищем для инвалидов войны. Возможно, основой для повести были различные слухи, которые автор мог услышать, посещая Валаам.
В 1984 году в эмигрантской газете «Русская мысль» выходит статья о посещении Валаама в 1981 году, где описывается встреча с инвалидами, некоторые из которых находились там с 1950-х годов.
В 1988 году в Литературной газете выходит портреты Геннадия Доброва, который изображал пациентов Валаамского дома инвалидов, которые выпрашивали у посетителей деньги и водку.
Валаамский миф состоит из двух элементов: 1) расчистка улиц, 2) ссылка на Валаам.
В Ленинграде ходили слухи о Валааме поскольку они были правдоподобны. Знание и опыт простых горожан привели к мысли, что инвалидов войны можно убрать с улиц и отправить в отдалённые места. В СССР периодически проводились кампании по удалении маргинальных групп. Например, в 1935 году в Ленинграде было выселено примерно 26 тыс. человек. После войны количество нищих могло достигать 3 млн. человек, в середине 1950-х от миллиона до полумиллиона человек. Пока закрыты архивы ФСБ то сложно гарантированно говорить, что спецоперации нет, но историки пытались найти доказательства, в том числе и устные, но ничего не подтверждает проведение спецоперации по очистке улиц от ветеранов-инвалидов.
Послевоенные операции против нищих опирались на указ 1948 года, инициированный Хрущевым. Дающий права колхозным собраниям изгонять тунеядцев. В 1951 году Президиум Верховного Совета издает указ «О мерах по борьбе с антиобщественными паразитическими элементами». По нему предполагалась выселка на 5 лет трудоспособных граждан, арестованных за попрошайничество. С 1951 по 1953 год по этому закону было арестовано каждый год примерно по 150 тыс человек по всей стране, 70 процентов были ветераны войны. Есть данные, что в Ленинграде регулярно проводились кампании по очищению улиц против нищих. 5-6 марта 1949 года было задержано 501 человек, в том числе 54 ребенка. По статистике 1954 года было 2160 нищих, которых задерживали более 5 раз и более 100 человек, которых задерживали более 30 раз. Таким образом хотя кампании против нищих, но не против инвалидов, были регулярные они оказывались не очень эффективными и нищие были частью городского пейзажа Ленинграда.

Советское монументальное искусство. 1969 г.

На правах саморекламы.

В Тюменском государственном университете есть бюджетные места в аспирантуре по истории. Если у вас есть желание писать диссертацию по советской истории под моим научным руководством можете написать мне в личные сообщения.

Помимо бюджета и места в общежитии можем еще помочь с трудоустройством в исследовательский коллектив.

Журнал Мурзилка в 1960 году предвосхитил конструктивистские теории. Тут и национальность и гендер становятся перформативными

Источник: @paperrrings_

Наталья Рыжова анализирует в своей статье причины, по которым в СССР так и не состоялась “соевая революция”. Благодаря своей колониальной экспансии на Дальнем Востоке, к началу ХХ века Россия имела преимущество перед любой другой страной в отношении изучения, выращивания и экспорта маньчжурской сои, вскоре признанной важнейшей технической культурой.

В начале 1930-х гг. советские планирующие органы и руководство ВАСХНИЛ обьявили “соевую революцию” – перехода к массовому культивированию сои колхозами и совхозами. Маньчжурские сорта сои, наряду с сортами, завезенными из США, высевались год за годом в южных районах СССР, особенно на Украине и на Северном Кавказе, но с плачевными результатами. Рыжова демонстрирует, что ожидавшаяся соевая революция была обречена на провал в силу несогласованности между чрезмерно централизованными структурами производства знаний, экономического планирования и растениеводства.