Forwarded from История России в фотографиях
Благодаря авторской подписи снимка мы знаем, как иногда развлекались московские студенты в пивной на Покровке.
«Пивная "Магазин № 32" (За железными воротами). Установление факультетского рекорда по выпиванию 12 кружек пива подряд в течение 2 часов на спор. Приз – 20 рублей.
Рекордсмен – Дед – Александр Щербаков.
Играющий тренер – Гаврила – Гаврилин.
Спонсор проекта (проигравшая сторона) – Олег Димитров».
Тренер и рекордсмен
Павел Сухарев, апрель - май 1983 года, г. Москва ул. Чернышевского, д. 10с1, из архива Павла Сергеевича Сухарева.
«Пивная "Магазин № 32" (За железными воротами). Установление факультетского рекорда по выпиванию 12 кружек пива подряд в течение 2 часов на спор. Приз – 20 рублей.
Рекордсмен – Дед – Александр Щербаков.
Играющий тренер – Гаврила – Гаврилин.
Спонсор проекта (проигравшая сторона) – Олег Димитров».
Тренер и рекордсмен
Павел Сухарев, апрель - май 1983 года, г. Москва ул. Чернышевского, д. 10с1, из архива Павла Сергеевича Сухарева.
🔥12
Антисоветские проявления кулачества и церковников во время празднования 1 Мая и антипасхальная кампания
В связи с празднованием 1 Мая и проведением антирелигиозной кампании в дни Пасхи203 по БССР, Украине, Западной обл. и отдельным губерниям Центра (Рязанская губ. и др.) зарегистрирован ряд активных выступлений церковников против общественных организаций деревни. Из 48 массовых и групповых антисоветских выступлений на религиозной почве, зарегистрированных в мае месяце, 38 падает на первые числа мая.
Часть этих выступлений была обусловлена неумелыми, бестактными действиями местных общественных организаций во время антипасхальной кампании, чем не замедлили воспользоваться церковники, мобилизовавшие вокруг лозунга «защита религии от посягательств на нее безбожников» широкие массы верующих.
Например, в Гомельском округе БССР, в Ветковском районе Речковская ячейка ВКП(б) решила после проведения праздника первой борозды 5 мая пойти к попу и убедить его, что он своей деятельностью приносит вред и заставить отказаться от сана. Поп и дьякон, узнав об этом решении, заранее провели соответствующую подготовку среди верующих, и когда выделенные ячейкой представители явились в дом попа, созванная набатом толпа в 200 человек (преимущественно женщин) с криками: «Порвем в куски коммунистов, которые пришли забрать попа» выгнала представителей ячейки из дома. Пошумев, толпа разошлась.
Запрещение пасхального звона, хождения попа с крестом по селу и т. п. без достаточной подготовки к этому населения и обсуждения этого вопроса на широких крестьянских собраниях, устройство карнавальных шествий мимо церквей во время богослужения, устройство антирелигиозных выставок у церквей — широко было использовано церковниками в целях возбуждения недовольства верующих и провоцирования их на эксцессы.
В с. Пуховочи Минского округа БССР верующие, руководимые членами церковного совета, забросали камнями антирелигиозную демонстрацию, проходившую мимо церкви.
В с. Н. Прага Зиновьевского округа 5 мая во время антирелигиозной демонстрации, проходившей мимо церкви, верующие, спровоцированные церковниками, пустившими слух, будто безбожники собираются облить верующих водой, чтобы не допустить освещения Пасхи, пытались учинить самосуд над демонстрантами.
С другой стороны, зарегистрированы факты явной провокации церковников (без всякого на то повода со стороны общественных организаций), распространявших всевозможные провокационные слухи, призывавших верующих к разгрому безбожников, их избиению, срыву «безбожного празднования 1 Мая».
Эти наступательные антисоветские действия церковников, стремившихся всячески терроризировать «безбожников», проводивших свои цели через фанатично настроенное население, в большинстве случаев через женщин, в отдельных селах имели явно антисоветский погромный характер.
В дер. Ледники Минского округа кулаками в ночь с 14 на 15 мая были подожжены постройки бедняков, работавших в первый день Пасхи и принимавших участие в празднестве первой борозды.
В с. Борки Сасовского у. Рязанской губ. 5 мая во время антирелигиозного вечера кулаки с целью срыва его подожгли здание сельсовета и распустили после этого слухи, что будто бы поджог совершен коммунистами.
В Рогачевском районе Бобруйского округа секретарь Заболотской ячейки ВКП(б) получил анонимку, в которой автор анонимки, угрожая секретарю расправой, пишет: «Ты всегда стараешься в религиозные праздники противопоставить избу-читальню церкви. Это равносильно крестьянскому бунту. Кто писал — сам узнаешь. Тише едешь — дальше будешь».
В связи с празднованием 1 Мая и проведением антирелигиозной кампании в дни Пасхи203 по БССР, Украине, Западной обл. и отдельным губерниям Центра (Рязанская губ. и др.) зарегистрирован ряд активных выступлений церковников против общественных организаций деревни. Из 48 массовых и групповых антисоветских выступлений на религиозной почве, зарегистрированных в мае месяце, 38 падает на первые числа мая.
Часть этих выступлений была обусловлена неумелыми, бестактными действиями местных общественных организаций во время антипасхальной кампании, чем не замедлили воспользоваться церковники, мобилизовавшие вокруг лозунга «защита религии от посягательств на нее безбожников» широкие массы верующих.
Например, в Гомельском округе БССР, в Ветковском районе Речковская ячейка ВКП(б) решила после проведения праздника первой борозды 5 мая пойти к попу и убедить его, что он своей деятельностью приносит вред и заставить отказаться от сана. Поп и дьякон, узнав об этом решении, заранее провели соответствующую подготовку среди верующих, и когда выделенные ячейкой представители явились в дом попа, созванная набатом толпа в 200 человек (преимущественно женщин) с криками: «Порвем в куски коммунистов, которые пришли забрать попа» выгнала представителей ячейки из дома. Пошумев, толпа разошлась.
Запрещение пасхального звона, хождения попа с крестом по селу и т. п. без достаточной подготовки к этому населения и обсуждения этого вопроса на широких крестьянских собраниях, устройство карнавальных шествий мимо церквей во время богослужения, устройство антирелигиозных выставок у церквей — широко было использовано церковниками в целях возбуждения недовольства верующих и провоцирования их на эксцессы.
В с. Пуховочи Минского округа БССР верующие, руководимые членами церковного совета, забросали камнями антирелигиозную демонстрацию, проходившую мимо церкви.
В с. Н. Прага Зиновьевского округа 5 мая во время антирелигиозной демонстрации, проходившей мимо церкви, верующие, спровоцированные церковниками, пустившими слух, будто безбожники собираются облить верующих водой, чтобы не допустить освещения Пасхи, пытались учинить самосуд над демонстрантами.
С другой стороны, зарегистрированы факты явной провокации церковников (без всякого на то повода со стороны общественных организаций), распространявших всевозможные провокационные слухи, призывавших верующих к разгрому безбожников, их избиению, срыву «безбожного празднования 1 Мая».
Эти наступательные антисоветские действия церковников, стремившихся всячески терроризировать «безбожников», проводивших свои цели через фанатично настроенное население, в большинстве случаев через женщин, в отдельных селах имели явно антисоветский погромный характер.
В дер. Ледники Минского округа кулаками в ночь с 14 на 15 мая были подожжены постройки бедняков, работавших в первый день Пасхи и принимавших участие в празднестве первой борозды.
В с. Борки Сасовского у. Рязанской губ. 5 мая во время антирелигиозного вечера кулаки с целью срыва его подожгли здание сельсовета и распустили после этого слухи, что будто бы поджог совершен коммунистами.
В Рогачевском районе Бобруйского округа секретарь Заболотской ячейки ВКП(б) получил анонимку, в которой автор анонимки, угрожая секретарю расправой, пишет: «Ты всегда стараешься в религиозные праздники противопоставить избу-читальню церкви. Это равносильно крестьянскому бунту. Кто писал — сам узнаешь. Тише едешь — дальше будешь».
В с. Песчанское Золотоношского района Шевченковского округа (Украина) 5 мая проводился храмовой праздник, на котором присутствовало до 3500 человек. Председатель сельсовета, желая провести собрание по хлебозаготовкам, вызвал церковного старосту и предложил ему скорее кончить службу; староста передал попу, что сельсовет запрещает проводить службу. Поп тут же заявил собравшимся, что Совет хочет закрыть церковь и не дает проводить службу. Под влиянием этого заявления толпа крестьян в количестве до 2500 человек направилась к сельсовету с криками: «Разбивай сельраду», «бей председателя сельрады», «давайте мы его растерзаем» и т. п. Когда толпа направилась к сельсовету, поп и председатель церковного совета заперли церковь, заявляя, что это сделал сельсовет. Однако спровоцировать толпу им не удалось. После объяснения председателя РИКа и председателя сельсовета толпа успокоилась и разошлась.
В с. Санское Спасского у. (Рязанская губ.) группа верующих крестьян (в количестве 70 человек) сорвала 1 Мая демонстрацию кинокартины, проводимую местными общественными организациями, избив киномеханика и секретаря партячейки.
Характерный факт имел место в с. Остро-Пластиново Сасовского у. Рязанской губ., где священник призывал верующих расправиться с «безбожниками», отказывающимися выполнить религиозные обряды.
7 мая местный священник совместно с дьяконом и церковным сторожем обходили крестьянские дома с молебном. Когда один крестьянин отказался принять священника, последний стал его убеждать в необходимости совершения молебна. Убедившись, что его нравоучение остается без результатов, священник обратился к пьяным крестьянам, гуляющим по улице, сагитировав их избить «безбожника». После того, как от принятия попа отказались еще двое крестьян, среди которых один кандидат ВКП(б), священник, невзирая на протесты последнего, вошел в его дом и отслужил молебен. Кандидат партии пожаловался в ячейку, а последняя поставила в известность сельсовет. Сельсовет вызвал священника для объяснений. Последний не явился, а в церкви во время вечерни обратился с просьбой к верующим, чтобы они его защитили, так как «коммунисты хотят его арестовать». Под влиянием агитации попа крестьяне в количестве 300 человек во главе с попом направились в сельсовет и потребовали «оставить попа в покое». Из толпы раздавались крики «бей коммунистов». Ворвавшись в здание сельсовета, толпа намеревалась расправиться с работниками сельсовета. Последним удалось вовремя скрыться. Находящиеся в толпе кулаки призывали крестьян «разорвать на куски кандидата партии, отказавшегося пустить к себе попа». Однако толпа их не послушала и стала расходиться. По дороге участники выступления избили комсомольца и пытались избить местного бедняка.
В ряде районов Сибири и ЛВО во время празднования 1 Мая распространялись листовки религиозного содержания. В некоторых из них авторы анонимок угрожали расправиться со всеми, кто будет ходить на Пасху в клубы, с теми, кто будет отбирать церкви.
Так, в с. Каргат Новосибирского округа 4 мая была обнаружена листовка следующего содержания: «Святая Пасха. Если кто будет в клубе на Пасху, то будет плохо, будут бросать бомбы и поджигать клубы и стрелять. Будьте поосторожнее и не ходите. Идет усиленная борьба с коммунизмом и комсомолом. В России есть фашизм, т. е. отростки Муссолини французские».
В помещении Лебедевского сельсовета Кузнецкого округа (Сибирь) обнаружена анонимка: «В с. Лебедях коммунисты обдирали, дерут с крестьян по три, по пять шкур. Крестьяне все терпят, но скоро выйдут из терпения и устроят в Лебедях революцию, и прибьют всех коммунистов. А как отберут церковь, то тогда сожжем их или кинем бомбу, как отберут церковь, сразу начнем воевать» и т. д.
Источник
В с. Санское Спасского у. (Рязанская губ.) группа верующих крестьян (в количестве 70 человек) сорвала 1 Мая демонстрацию кинокартины, проводимую местными общественными организациями, избив киномеханика и секретаря партячейки.
Характерный факт имел место в с. Остро-Пластиново Сасовского у. Рязанской губ., где священник призывал верующих расправиться с «безбожниками», отказывающимися выполнить религиозные обряды.
7 мая местный священник совместно с дьяконом и церковным сторожем обходили крестьянские дома с молебном. Когда один крестьянин отказался принять священника, последний стал его убеждать в необходимости совершения молебна. Убедившись, что его нравоучение остается без результатов, священник обратился к пьяным крестьянам, гуляющим по улице, сагитировав их избить «безбожника». После того, как от принятия попа отказались еще двое крестьян, среди которых один кандидат ВКП(б), священник, невзирая на протесты последнего, вошел в его дом и отслужил молебен. Кандидат партии пожаловался в ячейку, а последняя поставила в известность сельсовет. Сельсовет вызвал священника для объяснений. Последний не явился, а в церкви во время вечерни обратился с просьбой к верующим, чтобы они его защитили, так как «коммунисты хотят его арестовать». Под влиянием агитации попа крестьяне в количестве 300 человек во главе с попом направились в сельсовет и потребовали «оставить попа в покое». Из толпы раздавались крики «бей коммунистов». Ворвавшись в здание сельсовета, толпа намеревалась расправиться с работниками сельсовета. Последним удалось вовремя скрыться. Находящиеся в толпе кулаки призывали крестьян «разорвать на куски кандидата партии, отказавшегося пустить к себе попа». Однако толпа их не послушала и стала расходиться. По дороге участники выступления избили комсомольца и пытались избить местного бедняка.
В ряде районов Сибири и ЛВО во время празднования 1 Мая распространялись листовки религиозного содержания. В некоторых из них авторы анонимок угрожали расправиться со всеми, кто будет ходить на Пасху в клубы, с теми, кто будет отбирать церкви.
Так, в с. Каргат Новосибирского округа 4 мая была обнаружена листовка следующего содержания: «Святая Пасха. Если кто будет в клубе на Пасху, то будет плохо, будут бросать бомбы и поджигать клубы и стрелять. Будьте поосторожнее и не ходите. Идет усиленная борьба с коммунизмом и комсомолом. В России есть фашизм, т. е. отростки Муссолини французские».
В помещении Лебедевского сельсовета Кузнецкого округа (Сибирь) обнаружена анонимка: «В с. Лебедях коммунисты обдирали, дерут с крестьян по три, по пять шкур. Крестьяне все терпят, но скоро выйдут из терпения и устроят в Лебедях революцию, и прибьют всех коммунистов. А как отберут церковь, то тогда сожжем их или кинем бомбу, как отберут церковь, сразу начнем воевать» и т. д.
Источник
International Review of Social History, Special Theme: Women's Rights and Global Socialism. Ed by Celia Donert and Christine-Moll-Murata
Partially OPEN ACCESS. URL: https://www.cambridge.org/core/journals/international-review-of-social-history/issue/womens-rights-and-global-socialism/73A3D2657429BE21C75E0ED145992489
Partially OPEN ACCESS. URL: https://www.cambridge.org/core/journals/international-review-of-social-history/issue/womens-rights-and-global-socialism/73A3D2657429BE21C75E0ED145992489
В 1943 году в США выходит фильм "Миссия в Москву" снятый по книге посла Джозефа Дэвиса. Картина начинается с подлинного вступления посла Дэвиса: «Лидеры ни одной страны не были настолько ошибочно представлены и непоняты, как советское правительство в те критические годы между двумя мировыми войнами».
Одной из главных задач фильма было представить СССР, как союзника по антигитлеровской коалиции, в позитивном свете для американской общественности. Поэтому в фильме дается оправдание сталинским политическим репресиям, как борьбе с "пятой колонной" внутри страны.
https://vimeo.com/21569690
Одной из главных задач фильма было представить СССР, как союзника по антигитлеровской коалиции, в позитивном свете для американской общественности. Поэтому в фильме дается оправдание сталинским политическим репресиям, как борьбе с "пятой колонной" внутри страны.
https://vimeo.com/21569690
Vimeo
Миссия в Москву / Mission to Moscow
Год выпуска: 1943 Жанр: Драма, военный, история Продолжительность: 02:02:57 Выпущено: Warner Brothers Pictures - США Перевод: Любительский одноголосый Режиссер:…
🔥4😢1
Forwarded from Общество распространения полезных книг
Исследование П. И. Карпова посвященное творчеству заключенных. Издательство НКВД!
Карпов, Павел Иванович. Творчество заключенных [Текст] = Die Schöpferische Tätigkeit der Gefangenen = La creation des prisonniers : (рисунки, скульптура и работы мастерских) / П. И. Карпов ; Гос. ин-т по изучению преступности и преступления при Н.К.В.Д. — Москва : Изд-во Нар. комиссариата внутренних дел, 1929. — 82, [1] с. : ил.; 23 см.
Скачать книгу на сайте ОРПК
Карпов, Павел Иванович. Творчество заключенных [Текст] = Die Schöpferische Tätigkeit der Gefangenen = La creation des prisonniers : (рисунки, скульптура и работы мастерских) / П. И. Карпов ; Гос. ин-т по изучению преступности и преступления при Н.К.В.Д. — Москва : Изд-во Нар. комиссариата внутренних дел, 1929. — 82, [1] с. : ил.; 23 см.
Скачать книгу на сайте ОРПК
🔥5😢2
В августе 1946 г. случился дипломатический скандал. МИД Франции прислал в Москву ноту протеста, в которой сообщал, что советские офицеры по репатриации якобы насильственно отправили в лагерь для репатриируемых советских лиц гражданку Валентину Чуляк 1926 г. р., которая приехала во Францию из Германии вместе с французом Жульеном Жиле. От советских властей требовали воссоединения с мужем самой Чуляк и возвращения ее малолетнего ребенка 1944 г. р., который рассматривался как гражданин Франции.
В ответ советская сторона заявила, что Чуляк выехала на родину добровольно (была вывезена из Франции в Германию, откуда 29 июля 1946 г. отбыла в СССР). Утверждалось, что еще в мае 1946 г. она обратилась с просьбой выехать на родину, в г. Запорожье Украинской ССР; она якобы утверждала, что ее вывезли во Францию обманом, супруг не разрешает ей говорить по-русски и выходить на улицу, да еще ко всему и бьет. Поскольку французская сторона потребовала письменного заявления от самой Чуляк, из Москвы в горотдел милиции г. Запорожье поступило 8 августа 1946 г. следующее указание: «Найти Чуляк, побеседовать с ней и добиться, чтобы она лично написала заявление на имя начальника миссии по репатриации в Париже майора Березина с перечислением вышеприведенных фактов и других ненормальностей ее жизни у француза Жиле. В конце заявления должно быть обязательно указано требование отправить ее на родину в СССР. Это заявление немедленно вышлите нам для вручения французам вместе с ответом МИД СССР. Если гражданка Чуляк еще не прибыла из Германии, то проделайте это немедленно, как она прибудет к месту жительства. В устройстве Чуляк, в ее оформлении и обеспечении окажите всю возможную помощь». В заключение особо отмечалось: «Требование французов о ее возвращении во Францию к Жиле Чуляк не объявляйте».
Необходимые бумаги от Чуляк (хотя и не рукописные), датированные 11 сентября, были получены начальником миссии в Париже майором Березиным. В ее «заявлении» указывалось: «В настоящем прошу Вас отправить меня на родину в СССР, так как я была насильно угнанная немецкими поработителями в 1943 году 11 мая и привезенная на работу к помещику Нельц, где работала в доме его 6 месяцев, после чего была направлена на фабрику на работу, работая на фабрике повстречал меня француз Жиле, который обещал вызволить меня из Германии и обманным путем увез во Францию в село Шиерова (Овари). По приезду к нему на дом Жиле предложил мне сожительство, я как угнанная подчинилась и вступила с ним в сожительство без законного брака (я не регистрировалась с ним, подданство не принимала). Француз Жиле, живя со мной, издевался, избивал меня, запрещал говорить мне порусски, не выпускал из квартиры никуда, а поэтому я нахожусь в тяжелом угнетении. Прошу Вас отправить меня на родину в СССР. Я русская, не могу переживать угнетение и побои, прошу обратить внимание. Не отказывать моей просьбе». Так в вопросе «возвращения» была поставлена точка.
Источник
В ответ советская сторона заявила, что Чуляк выехала на родину добровольно (была вывезена из Франции в Германию, откуда 29 июля 1946 г. отбыла в СССР). Утверждалось, что еще в мае 1946 г. она обратилась с просьбой выехать на родину, в г. Запорожье Украинской ССР; она якобы утверждала, что ее вывезли во Францию обманом, супруг не разрешает ей говорить по-русски и выходить на улицу, да еще ко всему и бьет. Поскольку французская сторона потребовала письменного заявления от самой Чуляк, из Москвы в горотдел милиции г. Запорожье поступило 8 августа 1946 г. следующее указание: «Найти Чуляк, побеседовать с ней и добиться, чтобы она лично написала заявление на имя начальника миссии по репатриации в Париже майора Березина с перечислением вышеприведенных фактов и других ненормальностей ее жизни у француза Жиле. В конце заявления должно быть обязательно указано требование отправить ее на родину в СССР. Это заявление немедленно вышлите нам для вручения французам вместе с ответом МИД СССР. Если гражданка Чуляк еще не прибыла из Германии, то проделайте это немедленно, как она прибудет к месту жительства. В устройстве Чуляк, в ее оформлении и обеспечении окажите всю возможную помощь». В заключение особо отмечалось: «Требование французов о ее возвращении во Францию к Жиле Чуляк не объявляйте».
Необходимые бумаги от Чуляк (хотя и не рукописные), датированные 11 сентября, были получены начальником миссии в Париже майором Березиным. В ее «заявлении» указывалось: «В настоящем прошу Вас отправить меня на родину в СССР, так как я была насильно угнанная немецкими поработителями в 1943 году 11 мая и привезенная на работу к помещику Нельц, где работала в доме его 6 месяцев, после чего была направлена на фабрику на работу, работая на фабрике повстречал меня француз Жиле, который обещал вызволить меня из Германии и обманным путем увез во Францию в село Шиерова (Овари). По приезду к нему на дом Жиле предложил мне сожительство, я как угнанная подчинилась и вступила с ним в сожительство без законного брака (я не регистрировалась с ним, подданство не принимала). Француз Жиле, живя со мной, издевался, избивал меня, запрещал говорить мне порусски, не выпускал из квартиры никуда, а поэтому я нахожусь в тяжелом угнетении. Прошу Вас отправить меня на родину в СССР. Я русская, не могу переживать угнетение и побои, прошу обратить внимание. Не отказывать моей просьбе». Так в вопросе «возвращения» была поставлена точка.
Источник
🔥3😁1
Вольный голос труда.
Москва. 1918.
Газета одноименной группы анархистов-синдикалистов. № 1 вышел 26 августа 1918. Издавалась легально как еженедельник. В редколлегию входили Г. Максимов, Е. Ярчук, Н. Павлов и др. Тираж 15 тыс. экз. Последний (№ 4) вышел 16 сентября 1918. Газета закрыта по решению Московской ЧК от 18 сентября 1918.
Источник: Паладдя Башурова
Москва. 1918.
Газета одноименной группы анархистов-синдикалистов. № 1 вышел 26 августа 1918. Издавалась легально как еженедельник. В редколлегию входили Г. Максимов, Е. Ярчук, Н. Павлов и др. Тираж 15 тыс. экз. Последний (№ 4) вышел 16 сентября 1918. Газета закрыта по решению Московской ЧК от 18 сентября 1918.
Источник: Паладдя Башурова
🔥12
Иван Курилла вспомнил рассказ генерал-полковника Андриана Данилевича, записанный в 1992 году
В 1972 году Л.И. Брежнев принимал участие в учениях, в рамках которых было запланировано нанесение учебного "ядерного" удара. Нужно было запустить три межконтинентальные баллистические ракеты без ядерных боеголовок. Брежневу принесли "красную кнопку", чтобы он ее нажал в нужное время. Когда этот момент пришел, Брежнев заметно побледнел и выглядел потрясенным. Его рука тряслась, и он несколько раз переспросил у маршала Гречко, "Андрей Антонович, Вы точно уверены, что это просто учения?"
В 1972 году Л.И. Брежнев принимал участие в учениях, в рамках которых было запланировано нанесение учебного "ядерного" удара. Нужно было запустить три межконтинентальные баллистические ракеты без ядерных боеголовок. Брежневу принесли "красную кнопку", чтобы он ее нажал в нужное время. Когда этот момент пришел, Брежнев заметно побледнел и выглядел потрясенным. Его рука тряслась, и он несколько раз переспросил у маршала Гречко, "Андрей Антонович, Вы точно уверены, что это просто учения?"
🔥15😢7
bylo_neponyatno_i_smeshno_prazdniki_poslednih_desyatiletiy_sovetskoy.pdf
3.1 MB
Интересная статья про взгляд детей на советские праздники (в том числе и 1 мая)
В статье рассматривается эволюция массовых праздников хрущевской и брежневской эпох и восприятие этих праздников детьми. Особое внимание уделяется взаимодействию народных и «изобретенных» традиций, описываются противоречивые процессы идеологизации и «приватизации» советских праздников. В качестве материала для анализа служат архивные документы, а также интервью с информантами из Санкт-Петербурга, Москвы, Перми и Таганрога.
Сиротинина Светлана Сергеевна, Келли Катриона «Было непонятно и смешно»: праздники последних десятилетий советской власти и восприятие их детьми // Антропологический форум. 2008. №8.
В статье рассматривается эволюция массовых праздников хрущевской и брежневской эпох и восприятие этих праздников детьми. Особое внимание уделяется взаимодействию народных и «изобретенных» традиций, описываются противоречивые процессы идеологизации и «приватизации» советских праздников. В качестве материала для анализа служат архивные документы, а также интервью с информантами из Санкт-Петербурга, Москвы, Перми и Таганрога.
Сиротинина Светлана Сергеевна, Келли Катриона «Было непонятно и смешно»: праздники последних десятилетий советской власти и восприятие их детьми // Антропологический форум. 2008. №8.
🔥14